Поема Олександра Блоку «Дванадцять» - найважливіший і безсмертний витвір поета. Воно підбиває підсумки шаленого захоплення російської інтелігенції ідеєю революції. Твір безсмертний ще й тому, що є справжнім художнім шедевром. Його поява у пресі 1918 року справило враження на читачів, передусім, своєю незвичністю. «Незвичайне явище, - дивувався відомий вчений Б. Ейхенбаум, - Блок, тихий поет «ліри», пише гучну поему «Дванадцять», в якій навчається у Маяковського».
До цього дня дослідники намагаються розгадати багато символів та алегорії, закладені автором у цьому творі. Таємницею за сімома печатками залишається і зміст назви поеми, в якій, зовсім невипадково, дванадцять розділів, рівно за кількістю місяців року, і дванадцять головних героїв твору (рівно за кількістю апостолів Христа).
Хто ж такі ці дванадцять? Чому так, а чи не інакше, Блок назвав свою поему?
Початок поеми вводить читача в обстановку Петербурга кінця 1917 року. Прикмети бурхливої революційної епохи втілилися в таких виразних деталях, як величезний плакат «Вся влада Установчих Зборів!», що оплакує Росію «паниня в каракулі», злописно шиплячий «письменник, витія», окремі, уривчасті репліки, що ніби доносяться до читача.
Взагалі слово «дванадцять» вперше (після назви) зустрічається в початкових рядках другого розділу поеми:
Гуляє вітер, пурхає сніг.
Ідуть дванадцять чоловік.
Відразу перед нами виникає злитий образ. Ми розуміємо, що ці люди головні герої поеми. Вони проходять крізь усю тканину оповіді. Мотив руху – головний мотив «Дванадцяти».
Блок подумки супроводжує своїх героїв, разом із ними проробляючи їхній нелегкий шлях. Його оповідач «влитий» у розповідь, його голос – такий самий вираз епохи, як та інші рівноправні голоси поеми. Багатоголосся «Дванадцяти» – це відтворення багатоголосся епохи, що «перевернулася». Контрастність і строкатість поеми відбивають соціальну контрастність епохи. Позиція автора проявляється над окремих репліках чи закликах, а побудові загальної «долі» дванадцяти, у характері того шляху, який роблять вони сторінках поеми.
Але постає питання: хто ці дванадцять чоловік? Якщо розглядати їх у двох планах поеми, то, з одного боку, вони прості червоноармійці. Але, з іншого боку, образ Ісуса в кінець поеми змушує нас думати про інші дванадцять – дванадцять апостолів. І навіть імена героїв – Андрюха, Петруха – відносять нас до біблійних апостолів Андрія та Петра.
Тобто герої поеми виступають одночасно і як революційна варта, і як апостоли нового світу. Асоціація з цими біблійними персонажами виникає саме завдяки дванадцятій, хоча поет анітрохи не ідеалізує своїх героїв:
У зубах – цигарка, прим'ятий картуз,
На спину треба бубновий туз!
Ці люди, що йдуть зав'яженим революційним Петербургом, не зупиняться перед кров'ю і вбивством. Революція, на думку Блоку, виплеснула на авансцену історії масу – носієм стихійних сил, що стає рушійною силою світового історичного процесу. Навіть дванадцять червоноармійців відчувають себе піщинками того світового вихору, розмах і силу якого відчувають представники ворожої революції світу: «письменник, вітія», «паниня в каракулі», «невеселий товариш піп».
Єдиний образ дванадцяти висвітлюється автором із різних боків. Герої – представники низів суспільства, той міський прошарок, який зосередив у собі величезний запас ненависті до «верхів». "Свята злість" володіє ними, стаючи почуттям високим і значним. Вирішуючи собі проблему революції, Блок, водночас, хіба що нагадує героям про їх високої місії, у тому, що вони провісники нового світу.
Так логічно готується фінал поеми. Адже Блок не просто веде червоногвардійців-апостолів через дванадцять розділів із старого світу до нового, він ще показує процес їхнього перетворення. Серед дванадцяти тільки Петруха і Андрюха названі на ім'я, решта десять дано у вигляді нерозчленованого образу маси, що рухається. Яка мета цього руху? Який результат?
Головне питання поеми: Що попереду? для Блоку був зрозумілий. Поет внутрішнім поглядом побачив, хто йде попереду банди червоноармійців:
...Так йдуть державним кроком,
Позаду – голодний пес, ……
У білому віночку з троянд –
Попереду Ісус Христос.
Таким чином, ми можемо зробити висновок, що символічну назву поеми Блоку слід розуміти подвійно. Дванадцять поета – це водночас і апостоли революції, і широке символічне втілення низів суспільства.
У творчості Олександра Блоку знайшли вираз сумніви, коливання та напади розпачу поета. Але вони відступили перед вірою в те, що прийде «нове століття» і настане справжнє «людсько-просте» життя. «Рано чи пізно все буде «інакше, тому що життя прекрасне»».
Джерелом рятівної віри була для Блоку Росія – країна революції, що назріває. Зростала впевненість поета в тому, що його батьківщина має відіграти вирішальну роль в історичних долях людства.
Блок зустрів революцію захоплено, заявив про готовність співпрацювати з більшовиками. Відповідаючи на анкету однієї з буржуазних газет про те, чи інтелігенція може працювати з більшовиками, він відповів: «Може і зобов'язана». У статті «Інтелігенція і революція» він писав: «Влаштувати так, щоб все стало новим: щоб брехливе, брудне, нудне, потворне наше життя стало справедливим, чистим, веселим і прекрасним життям… Всім тілом, усім серцем, всією свідомістю – слухайте революцію ».
У січні 1918 р. він створив поему «Дванадцять». Закінчивши її, зазвичай нещадно строгий себе, Блок запише в щоденнику: «Сьогодні я – геній». З великою поетичною майстерністю поет зобразив образ вільної, революційної батьківщини. Він зрозумів і прийняв революцію як стихійну, нестримну «світову пожежу», у вогні якої має до тла згоріти весь старий світ.
Ми на горі всім буржуям
Світова пожежа роздмухаємо,
Світова пожежа в крові
Господи, благослови!
Блок бачив у революції руйнування старого світу, а майбутнє йому залишалося незрозумілим. Прогнилий старий світ засуджений у поемі з нещадною суворістю та «зі святою злобою».
Стоїть буржуй, як пес голодний,
Стоїть мовчазний, як питання.
І старий світ, як пес безрідний,
Стоїть за ним, підібгавши хвіст.
Герої поеми – 12 червоногвардійців, що вийшли зі старого, зруйнованого світу. Їхня соціальна та класова природа визначена чітко в поемі: це «робочий народ». Але у героях поеми більше від анархічної «вольниці», ніж від авангарду робітничого класу, який забезпечив перемогу революції.
Вводячи в поему образ Христа, Блок виходив зі свого уявлення про раннє християнство як про велику моральну силу, яка руйнувала язичницький світ, зіставляючи розпад римської імперії з падінням царського ладу в Росії. Образ Христа – символ нового світу, в ім'я якого герої поеми творять історичну відплату старим світом. Головне в поемі – це високий революційно-романтичний пафос, відчуття величі та історичного значення Жовтня, яким перейнята поема. Блок не зумів остаточно зрозуміти нового героя революції, але він вірно відбив беззавітну відданість справі революції, нещадність до ворогів, силу і твердість. «Далеку йдуть державним кроком…» - сказано в поемі про її героїв. Це і є головне, що визначає зміст та значення поеми «Дванадцять». Цю ідею вказував і Горький. У ритмах та інтонаціях поеми, у напруженості та уривчастості її віршового темпу відгукнувся шум аварії старого світу, почутий Блоком.
Новий, революційний зміст вимагав нової віршованої форми, і Блок звертається до народних, пісенно-частушкових форм вірша.
Як пішли наші хлопці
У червоній гвардії служити –
У червоній гвардії служити -
Буйну голову скласти!
Він звертається до живої розмовної мови петроградської вулиці:
Гей, відгукнусь, хто йде?
Хто там махає червоним прапором?
Придивись, тьма!
до карбованої мови гасел та прокламацій:
Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!
Простота стилю поеми далася взнаки в її пейзажі, окресленому різко, «у дві фарби»: «чорний вечір, білий сніг». На чергуванні мотивів нічної чорноти та снігової завірюхи будується образотворча сторона поеми.
Блок, що схвилювалося до самих глибин бурхливе народне море Блок малює різними ритмами. Кожна з 12 главок написана своїм розміром: тут і вільний вірш, і ямб, хорей.
У ХХ столітті Росія пройшла через безліч випробувань: державні перевороти, зміна режиму влади, революція за революцією… Неспокійний час диктував свої умови і вимагав змін у суспільному та політичному житті. За рішення багатьох насущних бралася "владарка дум" - література. Талановиті ставилися до революції по-різному. Одні не приймали її і залишали рідні краї, інші залишалися і жадали змін на краще. Олександр Блок запевняв, що необхідно слухати революцію всім серцем і свідомістю, для нього вона - "музика, яку має вуха повинен почути".
Історія створення поеми "Дванадцять". Визнання поета, критика
Твір був написаний після лютневої і Сам Блок зізнається, що поема складалася в нього дуже швидко, адже він писав її, перебуваючи у передчутті змін. Спочатку він написав окремі строфи, а потім зібрав їх у єдину композицію, і в результаті здивувався, як мало в ній закресленого. Цікаво, що поема зросла всього з кількох слів ("вже я ножичком полосну, полосну"), за якими миттєво з'явилися 8 строф. Стояли завірюшні січневі дні, і цей настрій поет проніс через увесь свій твір. Поема Блоку могла і не зберегтися до наших днів, оскільки автор у передсмертному маренні зажадав, щоб дружина Любов Менделіївна спалила його дітище, але вона цього не зробила. Олександр Олександрович миттєво перетворився на ворога народу та поетів, за що Микола Гумільов виніс йому вирок: служба Антихристу, вторинне та розстріл государя.
Події відбуваються взимку у Петрограді. Віє завірюха, через яку чути крик, вереск. Нічний містом рухається загін з дванадцяти червоноармійців - так званих борців зі старим світом, які нещадно стріляють і всі знищують на своєму шляху. Один із них, чуттєвий Ванька, вбиває свою подругу Катьку і згодом переживає її смерть, але товариші наказують йому зібратися з силами: "не такий час, щоб няньчитися з тобою". Загін попереджає громадян про майбутнє пограбування: вони викорінять усе, що нагадує їм про старий світ. Вони забувають про Бога, ідуть "без імені святого" і Петьці, що молиться, нагадують, що на ньому вже є "кров дівки", а значить, йому не слід очікувати допомоги господа. Однак в останньому, дванадцятому розділі Він з'являється: "У білому віночку з троянд Попереду - Ісус Христос". Хто це – рятівник чи губитель, – Блок відповіді не дає, тому сенс фіналу поеми "Дванадцять" трактується по-різному.
Образ Ісуса
Поява Христа у фіналі – явище несподіване, оскільки у Святу Русь уже пальнули кілька разів та зняли хрест. Минуло сто років після написання поеми, а літературознавці досі розглядають це питання та висувають кілька здогадів. Ісус очолює загін червоногвардійців і веде їх у новий світ – злочинці стали святими. Інші дослідники вважають, що це і є апостоли, що йдуть революційним кроком під проводом Петра. Михайло Волошин запевняє, що образ Христа в поемі "Дванадцять" запроваджено з іншою метою: він не рятує загін, а навпаки намагається сам від нього втекти. Павло Флоренський звернув увагу на зміни в імені Ісуса - у Блоку він "Ісус", проте не варто бути наївними і припускати, що помилка допущена випадково. Загін очолює антихрист, який також всемогутній, невразливий "і за завірюхою невидимий".
Композиція поеми
"Дванадцять" є відповіддю на почуту Блоком музику революції, і музичність твору досягається чітким ритмом. Поема не схожа на попередні твори Олександра Олександровича, і поет ніби перебуває у пошуку нової форми, що йому з успіхом вдається. Традицію маршу пізніше у своїй творчості продовжить футурист Володимир Маяковський. Поема складається з дванадцяти різних за формою частин, які пов'язані між собою та становлять єдине ціле. Якщо проводити аналіз поеми "Дванадцять", можна виявити крапки між строфами, які вставлені редакторами після публікації - очевидно, цензори вважали за потрібне опустити деякі місця. У певних моментах оповідальна частина йде на другий план, і події описуються в діалогах та монологах. Рифма непостійна, а в окремих епізодах її зовсім немає, нерідко дію перебиває стрілянина - "трах-тах-тах!"
Особливості мови у поемі "Дванадцять"
У найяскравішого символіста ХХ століття - Олександра Блоку - настав переломний момент у творчості. Поет, який раніше писав вірші про жінок і кохання, починає цікавитися новими темами, а наступ революції остаточно переконав його переосмислити мотиви своєї творчості. Дуже незвичайна - Блок писав її у пориві очікувань, пристрастей і збирав міський фольклор, не залишаючи поза увагою навіть просторіччя та лайливу лексику. Фраза "Шоколад "Міньйон" жерла" належить Любові Менделєєвій. Повія Катя у Блоку - "товстоморденька", ліхтар - "електричний", юнкери - "юнкер'є", а Русь - "товстозада". Автор чудово передав колорит вуличного життя, але, провівши повний аналіз поеми "Дванадцять", можна виявити і крилаті фрази. Строфа "...Вітер, вітер - на всьому божому світі!" невдовзі стала прислів'ям.
Це загадкове число – дванадцять...
Заглиблюючись історія написання поеми, можна виявити деякі суперечливі моменти. В історії світової культури існують деякі числа, особливість яких була помічена ще давніми людьми: одним вони приносили успіх, іншим – нещастя. Цифра 12 є уособленням космічного порядку та зустрічається в європейській, китайській, ведичній та язичницькій культурах. Оскільки в Росії з десятого століття проповідували християнство, то цікавить сакральне значення цього числа у християн. Отже, 12 – це кількість апостолів Ісуса, 12 плодів духу, 12 колін Ізраїлевих; в основі Святого Граду лежало 12 воріт і каміння, що теж дуже символічно. Також усім відомо, що ця цифра нерідко зустрічається не тільки в релігії, а й у повсякденному житті людини. По 12 годин тривають день і ніч, 12 місяців на рік. У Стародавній Греції та Римі саме така кількість основних богів сиділа на Олімпі.
Дванадцять – цифра воістину незвичайна та загадкова, але сам Блок Олександр попереджав, що поема дуже символічна, і будь-який символ та натяк можна трактувати по-різному. Можливо, сенс цього числа в поемі дуже реалістичний, оскільки на момент революції червоногвардійські патрулі справді налічували по 12 осіб.
Два світи у творі
Протистояння колишнього та нового часу – головна тема поеми "Дванадцять". Блок бачив у революції "порятунок від духовного болота" і свято вірив, що рано чи пізно це має статися. Старому світу з його підвалинами не судилося довго існувати - заради змін суспільство готове приносити жертви. Поема починається з хуртовини, яка і є образом перевороту. "Вітер, вітер - на всьому божому світі!" - Проти цього вітру змін, який ніби охопив не тільки Росію, а весь світ, не кожен може встояти. Дванадцять червоноармійців ідуть крізь хуртовину, не боячись нічого. Старий світ безсилий перед новим, а провісники революції - такі ж некеровані і нестримні.
Демократія чи анархія?
Дванадцять червоноармійців – головні образи поеми "Дванадцять". Вони непримиренні до старих підвалин - йдуть, і їм все байдуже. Вони - відображення справжньої особи революції, яка змітає все на своєму шляху, так само, як і хуртовина. Червоногвардійці попереджають мешканців замикати "поверхи" та відмикати льохи, оскільки "нині будуть грабежі". Подібні вигуки символізують анархію, але не боротьбу пролетаріату за найкраще життя. Вони зневажають старий світ, але що можуть запропонувати натомість? Руйнуючи, вони готові бачити. Вони не кажуть: "Ми наш новий світ збудуємо, створимо!" Аналіз поеми "Дванадцять" дозволять побачити в подіях, що відбуваються, загибель країни. Непотрібність революції підтверджує бабуся, яка, побачивши плакат "Вся влада - Установчі Збори!", дивується, навіщо він потрібний. З такого величезного клаптя можна було б пошити онучі для хлопців, адже за нинішніх голодних і холодних часів, коли "будь-який - роздягнений, разутий", державі необхідно дбати про благополуччя народу.
Навіть церква позбавлена своєї колишньої влади. Олександр Блок зображує попа, який, якщо раніше "черевом йшов уперед" і сяяв хрестом, тепер так само, як усі інші, підкорений червоногвардійцем, а вони звертаються до нього "товариш піп". Новій владі не потрібна церква і віра, і червоногвардійці закликають пальнути у Святу Русь із гвинтівки.
Заради чого жертви?
Для революції життя однієї людини нічого не означає на тлі всесвітньої завірюхи. Коли один із дванадцяти червоноармійців на ім'я Петька випадково вбиває свою подругу Катю, він починає голосити, не вірячи в те, що відбувається. В очах одинадцяти інших це виглядає слабкістю, бо не доречно розслаблятися в такий важливий момент, коли вирішується доля Росії.
Катя є символом всіх людських вад, анти-героїнею, яка гуляє з юнкерами, лягає до кожного в ліжко. Вона "гетри сірі носила, шоколад "Міньйон" жерла" і, загалом, була нетиповою представницею російської жінки. Можливо, поема Блоку написана на підтвердження того, що такі, як Катя, справді мають бути принесені в жертву заради революції.
Хаос чи гармонія: що переможе?
Старий світ мізерний, і він не може більше існувати. Він ось-ось звалиться. Автор порівнює його з образом безрідного пса, який стоїть за буржуєм, підібгавши хвіст. Боротьба триває недовго: темне майбутнє вже минуло, але чи видно просвіт? Що чекає народ після цієї хуртовини? Червоногвардійці обіцяють ще більші руйнування, адже не можна вважати світлим майбутнє, побудоване на крові. Виробляючи аналіз поеми "Дванадцять", не можна не помітити, що в кінці буря втихомирюється, і революційний народ йде в майбутнє "державним кроком" у супроводі якогось у "білому віночку з троянд". Це є Ісус Христос. Його раптова поява обіцяє порятунок і надію на те, що жахи руйнування будуть зняті, а народу вистачить сил подолати все в відродженій Росії. Здається, що з хаосу невдовзі відродиться гармонія. Заради щасливого життя готові вбивати та вмирати самі.
Розчарування у змінах
Революцію Олександра Блоку можна порівняти зі стихією, яка, хоч і очищає світ, але поки що не має здатності до творення. Старе зруйноване, але нове, збудоване на крові, нічим не краще. Колись Блок Олександр чекав на революцію, вірив у неї, говорив: "Ті, хто виконаний музикою, почують зітхання загальної душі, якщо не сьогодні, то завтра"; пізніше, розчарувавшись у змінах, перестав чути " музику революції " . Можна зробити висновок, що не можна будувати нічого нового шляхом руйнувань - краще зберегти і вдосконалювати те, що по крихтах творилося протягом багатьох століть.
Революція схожа на шторму. Це стихія, яка змінює світ. Старий час залишається у минулому, перестає існувати. На зміну йому приходить новий час подібно до того, як день змінюється вночі, а старий рік - новим. Годинник б'є дванадцять ударів. У свій час скінчилося, а друге ось-ось має початися.
Олександр Блок чув «музику революції», звуки нового часу, відчував магію епохи та виклав свої відчуття у поемі «Дванадцять». Це магічне число символізує зв'язок часів: старого та нового, дня та ночі.
Поема від початку до кінця
Споруджена на контрасті: чорний вечір, білий сніг. Ці кольори протилежні: чорний символізує темряву, порожнечу, невідомість; білий – світло, простоту, відкритість.
Колірна гама твору небагата. Лише три кольори, чорний, білий та червоний, використовує А. Блок у цій поемі. Вони змінюються, змінюються.
Революція неминуче несе руйнування, навіть крах старого світу. Блок зображує деталі, характерні дореволюційного суспільства. Всі ці буржуйські штучки повинні залишитися в минулому. Їм на зміну приходить свобода без хреста. Уособлення цієї свободи - дванадцять червоногвардійців з бубновими тузами
На спинах. Ця карткова масть – символ неволі, знак ув'язнених.
Революційний патруль у поемі не виступає у ролі дванадцяти апостолів. Навпаки, червоногвардійці йдуть гордою ходою нічним містом зовсім не з метою захисту людей:
Замикайте поверхи,
Нині будуть грабежі!
Цілком можливо, що ці псевдоапостоли - дванадцять справжніх розбійників, звільнених революцією. Вони бачать одну єдину мету: встановлення революційного порядку. І тут усі методи хороші: і пограбування, і вбивство дорогої тобі людини, і зречення Бога.
У революціонерів свій бог. Він у самому кінці поеми. Блок називає цього ватажка Ісусом Христом. Але чи Бог це? Невже цей ватажок псевдоапостолів, з кривавим прапором, у білому віночку з троянд, і є син Бога?
Ім'я Ісус у поєднанні з суперечливою зовнішністю (колір крові та «білий віночок з троянд») видають у ватажку червоногвардійців Антихриста. Бо тільки Бог і диявол здатні бути «за хуртовиною невидимі» і «від кулі неушкоджені», здатні спуститися на землю в час, коли вирішується доля не лише Росії, а й усього світу. Адже більшовики відкрито мріють «роздмухати світову пожежу».
Дванадцять революціонерів приносять горе та страждання не лише оточуючим, а й самим собі. Петруха вбиває свою кохану, бо неправильно розуміє волю. Для нього свобода – це можливість діяти безкарно. Він не помічає, як стає вбивцею. Спочатку Петько мучить совість. Але червоногвардійці не розуміють страждань Петьки. Вони безсердечні, не бачать нічого поганого у вбивстві заради великої пролетарської ідеї.
Найважче буде тягар
Нам, товаришу дорогий!
Майбутнє люди створюють власними руками, будують його з крихких цеглинок людських доль. Але якщо суспільство приймає методи насильства і терору, то світлого майбутнього, заради якого відбулася революція, не видно.
Життя окремої людини дуже низько цінується в очах революціонерів, вона прирівнюється до життя ляльки, якою маніпулюють сильні світу цього.
Типовий представник старого світу – «товариш піп»:
Пам'ятаєш, як бувало
Черевом йшов уперед,
І хрестом сяяло
Черево на народ?
Будь-який священнослужитель сприймається червоногвардійцями як «буржуй», істота, якій не місце у новому світі, бо він поклоняється іншому Богові. Під час революції домінує колективна свідомість, роль окремої людини в цьому бурхливому потоці, що всепоглинає, дуже і дуже мала.
Людина - це гвинтик у суворому та жорстокому механізмі революції. Ми бачимо на прикладі Петрухи, як кілька людей маніпулюють їм, тиснуть на його свідомість, почуття.
Революція губить особистість, безповоротно зникають співчуття, чесність, віра в істинного Бога і самого себе.
Духовна загибель часом буває набагато страшніша за фізичну, бо приносить страждання. Біль душі ні з чим не можна порівняти. У духовній смерті людина перероджується. І ніщо більше не здатне розтопити лід у його серці, пробудити совість та співчуття.
Дванадцять червоногвардійців своєю ходою відкривають нову епоху, час страждань та великих випробувань. Ховаючись під масками апостолів, сподвижників Спасителя, вони руйнують старий світ, не створюючи нічого замість цього. Таким чином, зміст назви поеми є метафоричним. Назва висловлює і зміну часу, і двоїстість вчинків дванадцяти, отже, і ставить питання авторської позиції: Що принесе революція?
Драматична поема «Дванадцять» була створена після довгих роздумів поета про долі Батьківщини, що відбилися у всій його творчості, пройнятій відчуттям неминучої катастрофи. У поемі чітко відчуваються два плани: один - конкретний, реальний, що з безпосередньої суті зображених подій, інший - прихований, умовно-символічний, що з загального сприйняття революції як «світової пожежі».
К. Чуковський у статті «Олександр Блок як і поет» згадує цікавий епізод: «Гумільов сказав, що кінець поеми «Дванадцять» (те місце, де є Христос) здається йому штучно приклеєним, що раптове поява Христа є суто літературний ефект. Блок слухав, як завжди, не змінюючи обличчя, але після закінчення лекції сказав задумливо і обережно, ніби до чогось дослухаючись:
Мені також не подобається кінець «Дванадцяти». Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше я бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос».
Блок подумки супроводжує своїх героїв, разом із ними проробляючи їхній нелегкий шлях. Його оповідач «влитий» у розповідь, його голос - такий самий вираз епохи, як та інші рівноправні голоси поеми. Багатоголосся «Дванадцяти» - це відтворення багатоголосся епохи, що «перевернулася». Контрастність і строкатість поеми відбивають соціальну контрастність епохи. Позиція автора проявляється над окремих репліках чи закликах, а побудові загальної «долі» дванадцяти, у характері того шляху, який роблять вони сторінках поеми.
Початок поеми вводить читача у обстановку Петербурга кінця 17-го року. Прикмети бурхливої революційної епохи втілилися в таких виразних деталях, як величезний плакат «Вся влада Установчих Зборів!», що оплакує Росію «паниня в каракулі», злописно шиплячий «письменник, витія», окремі, уривчасті репліки, що ніби доносяться до читача.
З перших рядків другого розділу перед нами виникає злитий образ:
Гуляє вітер, пурхає сніг, Ідуть дванадцять чоловік.
Єдиний образ дванадцяти висвітлюється автором із різних боків. Герої - представники низів суспільства, той міський прошарок, який зосередив у собі величезний запас ненависті до «верхів». "Свята злість" володіє ними, стаючи почуттям високим і значним. Вирішуючи собі проблему революції, Блок водночас хіба що нагадує героям про їхню високу місію, у тому, що вони провісники нового світу. Так логічно готується фінал поеми. Адже Блок не просто веде червоногвардійців-апостолів через дванадцять розділів із старого світу до нового, він ще показує процес їхнього перетворення. Серед дванадцяти тільки Петруха названо на ім'я, решта одинадцяти дано у вигляді нерозчленованого образу маси. Це водночас і апостоли революції, і широке символічне втілення низів суспільства. Яка мета цього руху? Який результат?
Головне питання поеми: Що попереду? - для Блоку був ясний, він внутрішнім поглядом побачив, хто йде попереду банди червоноармійців.
...Так ідуть державним кроком -
Позаду - голодний пес,
Попереду – з кривавим прапором,
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений
Ніжною ходою надв'южною,
Сніговою перлиною,
У білому віночку з троянд -
Попереду – Ісус Христос.
З хаосу народжується гармонія. Цей образ Христа - антитеза псу-вовку як символ зла і старого світу, образ, що втілив у собі ідеал добра і справедливості. Христос ніби піднесений над побутом і над подіями. Він - втілення гармонії та простоти, про яку підсвідомо сумують герої Блоку. У фіналі поеми все укрупнено, має відверто умовний характер. Це і злитий образ дванадцяти, і образи буржуя і голодного пса, що виникають знову, і вінчає поему образ Христа. Тут немає імен, всі репліки складаються із найзагальніших слів чи риторичних питань. Примара Христа, що йде на чолі дванадцяти апостолів, дисоціює з державним кроком революції. У різні роки літературознавці трактували сенс поеми з діаметрально протилежних точок зору - від вітання нової революційної Росії, «що йде державним кроком», до повного заперечення революції як бунту купки головорізів. Я думаю, що саме М. Волошин найточніше визначив основну думку поеми: «Ідуть без імені святого всі дванадцять вдалину». І їх незримий ворог зовсім не «жебрак» пес голодний (символ старого світу), шкутильгає позаду.
- Відчепися ти, шелудивий,
Я багнетом лоскочу!
Старий світ, як пес паршивий,
Провалися - поб'ю!
Як бачимо, від голодного пса старого світу – червоногвардійці лише відмахуються. Їхнє занепокоєння і тривога викликані кимось іншим, хто все миготить попереду, ховається і махає червоним прапором.
- Хто там махає червоним прапором?
- Придивись, тьма!
- Хто там ходить швидким кроком,
Хоючись за всі будинки?
Духовно сліпим «дванадцятьох» не дано бачити Христа, для них він незримий. Ці апостоли нового світу лише невиразно відчувають його присутність. Їхнє ставлення до Христа трагічно подвійне: вони гукають його дружнім словом «товариш», але водночас стріляють у нього. Але Христа не можна вбити, як не можна вбити в собі совість, любов, жалість. Поки живі ці почуття, жива й людина. Незважаючи на кров, бруд, злочини, все те «чорне», що несе з собою революція, є в ній і «біла» правда, мрія про вільне та щасливе життя, заради якого його апостоли і вбивають, і вмирають. Отже, Христос, який примарно виник у фіналі поеми, є у Блоку символом духовно-морального ідеалу людства.
Поет зумів вловити зародження небезпечної тенденції придушення заради всього особистого, яка згодом призведе до моральної деформації суспільства. Ідейний сенс поеми не вичерпується художнім зображенням конфлікту давнього та нового світів. Для цього було б достатньо образів буржуя та голодного пса. Конфлікт поеми прихований глибше – у душі бандитів-червоногвардійців, які йдуть «без імені святого», яким «нічого не треба, нічого не шкода». Покликані стежити за порядком, вони готові стріляти в будь-кого, не дивлячись, не роздумуючи, чекаючи, що «ось прокинеться лютий ворог». Думки та почуття солдатів суперечливі, але їх дії мають глобальний, незворотний характер:
Ми на горі всім буржуям/Світова пожежа роздмухаємо,
Світова пожежа в крові - / Господи, благослови!
