З усіх міфів і казок про легендарні істоти історії про драконів, які мають неймовірну могутність і вселяють страх і благоговіння, є, мабуть, найпоширенішими в усьому світі. Дивно те, що дуже схожі між собою образи цих змієподібних крилатих створінь присутні в різних культурах, які не мали жодного історичного дотику.
У сучасному світі дракони неймовірно популярні у книгах жанру фентезі, в анімаційних та художніх фільмах, в образотворчому мистецтві та комп'ютерних та іграх.
Європейські крилаті створіння, що вивергали полум'я і мали отруйне дихання, найчастіше асоціювалися зі злом, як, наприклад, в англосаксонській епічній поемі «Беовульф» або в російських народних казках про Змію Горинич. У християнській іконографії легендарне чудовисько символізувало темні сили. Але були й добрі винятки у вигляді червоного валлійського дракона, що красується на прапорі Уельсу та є офіційним символом країни. Щоб увічнити славну легенду, у місті Рексхемі місцеві жителі збираються звести вежу заввишки 42 метри, увінчану величезним червоним драконом, якого буде видно за багато кілометрів. У будівлі планується відкрити кафе, ресторани, художню галерею, центр вивчення мов та оглядовий майданчик на даху.
На відміну від більшості європейських драконів, які викрадали принцес і спалювали цілі селища, в Азії та країнах Південної та Центральної Америки ці істоти користувалися пошаною та повагою як володарі сил природи, які мають магічні здібності. Кетцалькоатль – помісь птиці та змія – в ацтекській міфології був символом давньої мудрості та одним з головних богів пантеону.
У індіанців майя аналогічне божество називалося Кукулькан і зображувалося з людською головою. У Кореї дракони приносили на землю дощ, опікувалися річками та рисовими полями, а у В'єтнамі символізували моральну чесноту. Початок поклоніння китайців драконам сягає далекого минулого.
Зазвичай крилате виробництво було божеством дощу та родючості, асоціюючись зі стихією води. Стародавні правителі Піднебесної шанували дракона як символ імперської влади. На честь міфічної тварини в країні влаштовується щорічне свято човнів дракона, а танець дракона - дуже гарна традиція і важливий ритуал святкування китайського Нового року, який є одним з головних і найтриваліших урочистостей у країні. А в усьому світі люблять вивчати китайський гороскоп, що відповідає 12-річному циклу, де кожним роком управляє певна тварина. За китайською легендою, Будда покликав себе на свято всіх тварин, які побажали прийти добровільно. І з'явилася дюжина звірів, яким він подарував рік правління. Дракон, що настав п'ятим, був єдиним з усіх міфічним створінням.
Традиційно, готуючись до зустрічі Нового року, ми заздалегідь знаємо, хто з представників китайського календаря супроводжуватиме наші дії, і з цікавістю читаємо гороскопи. У магазинах з'являється маса барвистих календарів, плюшевих іграшок та найрізноманітніших фігурок, що зображають тварину, що відповідає наступним 12 місяцям. Гороскопи стверджують, що Дракон - це сприятливий знак, що приносить успіх, успіх та благополуччя.
Історія драконів
В історії є багато чорних дірок,
багато не зрозумілого, багато не зрозумілого,
але ці загадки чекають, коли їх розгадають.
Дракони. Хто вони? Просто символ, чи реальні історичні персонажі? Боюся, що для того, щоб у цьому розібратися, доведеться копати і копати.
Вступ.
Дракони зустрічаються майже у всіх міфах та легендах, майже всіх країн. Відомо, що наші пращури майже повсюдно шанували змій.
...з багатьох тварин, зображення яких представлені в мистецтві Стародавнього Єгипту, змія була найсвященнішою і шанованою. Зазвичай зображувалися дві змії, увінчані двома царськими коронами – Верхнього та Нижнього Єгипту відповідно. Часто фараони зображувалися зі змією на лобі. І найсвященнішим символом було зображення двох змій на крилатому диску...” (А.Елфорд, "Боги нового тисячоліття").
В Іраку "На північ від Мосула, біля міста Шейх-Аді, знаходиться Храм єзидів, де на дверях головного входу красується малюнок змії. Це важливий центр паломництва тисяч кочівників-єзидів... єзиди вважають змій наймогутнішою у світі силою - носієм як добра, так і зла" (там же).
У Бахрейні виявлено тисячі могильних курганів із забальзамованими останками змій. Вік могильників - 4 тисячіроків.
"У стародавній ацтекській столиці Теночтітлан (нині Мехіко) священні місця прикрашені головами пернатих змій, а вхід до храму Кецалькоатля охороняє роззявлена паща гігантського змія. Такі зображення ацтекських зміїв переважають і в багатьох інших священних місцях, наприклад, у Теотіаку. богу - пернатому змію, якого вони називали Кукулкан, по всій Центральній Америці в поселеннях ацтеків, майя і толтеків переважали малюнки зі зміїними мотивами - їх можна побачити там і зараз” (там же).
Але найчастіше Змій-Дракон виступає у міфах як жива істота:
"Тварини з кістками, дракони глибин і літаючі Сарпа додані були до плазунів. Ті, що плазуни на землі, отримали крила. Ті, про довгу шию, що жили у водах, стали прабатьками птахів піднебесних" ("Книга Дзіан").
Ця жива істота (тобто Змій-Дракон) у міфах веде дуже активну та різноманітну діяльність.
Згідно Г.Раулінсону, "найголовніші титули цього божества [Змія-Дракона] ставляться до його функцій, як джерела всього знання і науки". Зв'язок Змія-Дракона з мудрістю характерна для дуже древніх міфологій, що сягають своїм корінням у сиву старовину. наших предків поняття "володіння знаннями і мудрістю" включало в себе, у тому числі знання магії та володіння божественними силами.
У древньої міфології божественна сила Змія-Дракона настільки велика, що він бере участь у процесі творення світу, тобто. виконує ту роль, яку в пізнішій міфології стали виконувати людиноподібні боги. У деяких випадках Змій-Дракон бере участь не тільки у створенні світу, а й у створенні самої людини.
Уважний аналіз буквально крупинок даних, що містяться в міфології, виявляє дуже цікавий факт: Змій-Дракон був істотою, яка передувала еволюційно не тільки людям, а й людиноподібним богам. Змії-Дракони, згідно з міфами, до моменту появи людиноподібних богів вже досягли великого рівня "мудрості", а це можливо лише у разі пізнішої еволюції самих богів. давні космогонії: демони - боги - люди.Ця послідовність цілком може сприйматися і в простому хронологічному порядку появи цивілізацій.
У багатьох міфах ми натрапляємо на битви богів, і тут переможцями людиноподібні боги, що вийшли з конфлікту, природно, закріпили за своїми порядками і діями поняття Добра, а на все протилежне приліпили ярлик Зла. Але конфлікт не обійшов стороною людини, яка виявилася втягнутою в "розбірки" одних богів з іншими (адже Змії-Дракони, як уже вказувалося, теж мали "божественну силу"). Причини рішення Змія-Дракона звернутися до людини до кінця не зрозумілі, але цілком можливо, що це була спроба реалізації його (Змія-Дракона) принципів, за які він боровся, - принципів свободи вибору. Так чи інакше, але Змій-Дракон відкрив людині очі на те, що існує інше життя, інший світоустрій. Він розкрив таємницю альтернативного шляху...
Але, як ми знаємо з міфології, людині це принесло мало користі: перемога людиноподібних богів у війні зі Змієм-Драконом не тільки призвела до безплідності цього "знання", а й спричинила людство гнів "переможців" за причетність до переданого йому "знання" ...
Отже, давайте у всьому цьому розбиратися!
Частина перша.
Збіги в історії
Не буду пояснювати, з яких причин почну пошуки з Південної Америки, не з Китаю не з Японії, а саме з Америки. Нехай це поки що залишиться випадковим місцем вибору, потім я поясню, чому саме це місце, але це буде потім. Отже, початок нового часу, після потопу.
На початку XVI століття, перш ніж іспанці серйозно взялися за знищення перуанської культури, у найсвятішому храмі Коріканча стояло зображення Віракочі. Згідно з текстом того часу, "Анонімному опису стародавніх звичаїв тубільців Перу", мармурова статуя божества "зачіскою, статурою, рисами обличчя, одягом і сандалями найбільше нагадувала Святого апостола Варфоломія - так, як його традиційно зображували художники". За іншими описами Віракоча зовні нагадував Святого Фому. Після вивчення низки ілюстрованих християнських церковних рукописів, у яких фігурували вказані святі; згідно з описами, обидва виглядали як худорляві світлошкірі бородаті люди, літні, взуті в сандалі і одягнені в довгі плащі, що спадають. Видно, що все це точно відповідає опису Віракочі, прийнятому у поклонялися йому. Отже, він міг бути будь-ким, тільки не американським індіанцем, оскільки у них порівняно темна шкіра і рідкісна рослинність на обличчі. Густа борода та світла шкіра Віракочі швидше наводять на думку про його позаамериканське походження.
Через усі старовинні легенди народів Андського регіону проходить, загорнувшись у плащ, висока таємнича постать світлошкірої людини з бородою. І хоча в різних місцях його знали під різними іменами, скрізь у ньому можна впізнати одну людину - Віракоча, Морська Піна, знавець науки та чародій, власник жахливої зброї, що з'явився за часів хаосу, щоб навести у світі порядок.
Іспанський літописець, який записав цю легенду, пояснює, що чув її від індіанців, з якими він подорожував в Андах: "Вони чули її від своїх батьків, які, у свою чергу, дізналися про неї з пісень, що прийшли з давніх-давен... Вони кажуть, що ця людина пройшла горами на Північ, роблячи шляхом чудеса, і що вони більше ніколи її не бачили, кажуть, що в багатьох місцях він навчав людей, як жити, при цьому розмовляв з ними з великою любов'ю і добротою, спонукаючи їх бути хорошими і не завдавати шкоди чи шкоди один одному, але любити один одного і виявляти милість до всіх. У більшості місць його називали Тікі Віракоча.
Його називали й іншими іменами: Уаракоча, Кон, Кон Тікі, Тунупа, Таапак, Тупака, Йлла. Він був вченим, неперевершеним архітектором, скульптором та інженером. "На крутих схилах ущелин він влаштовував тераси і поля, і стіни, що їх підтримували. Він створював також зрошувальні канали... і ходив у різних напрямках, творячи багато різного".
Легенди одностайні в описі зовнішнього вигляду Віра-кочі. У своєму "Зводі переказів інків" іспанський літописець XVI століття Хуан де Бетансос стверджує, наприклад, що, згідно з індіанцями, "Віракоча був високим бородачем, одягненим у довгу білу сорочку до підлоги, переперезану на талії".
Інші описи, зібрані у найрізноманітніших і віддалених один від одного жителів Анд, відносяться, мабуть, до однієї й тієї загадкової особистості. Але найбільше Віракочу згадують у легендах як учителя. До його приходу, кажуть легенди, "люди жили в повному безладді, багато хто ходив голими, як дикуни; у них не було будинків або інших жител крім печер, звідки вони ходили околицями в пошуках чогось їстівного".
В іншому варіанті, народженому в області, що навколо Тітікакі, божественний герой-цивілізатор виступає під ім'ям Тунупа: "Тунупа з'явився на Альтіплано в давні часи, прийшовши з півночі з п'ятьма послідовниками. Білий чоловік благородної зовнішності, блакитноокий, бородатий, він дотримувався і у своїх проповідях виступав проти пияцтва, багатоженства та войовничості”. Пройшовши великі відстані по Андах, де він створив мирне царство і прилучав людей до різних проявів цивілізації, Тунупа був уражений і важко поранений групою заздрісних змовників:
"Вони поклали його благословенне тіло в човен з тростини тотора і спустили його в озеро Тітікака. І раптом... човен помчав з такою швидкістю, що ті, хто настільки жорстоко намагався вбити його, остовпіли в страху та здивуванні - бо в озері цьому немає течії... Човен приплив до берега в Кочамарку, де тепер річка Десгуардеро, згідно з індіанським переказом, човен врізався в берег з такою силою, що виникла річка Десгуардеро, якої досі не існувало, і потік води забрав святе тіло за багато ліг до морського берега. , в Аріку ... "
ЄГІПЕД
Тут проглядається цікава паралель з міфом про Осіріса, давньоєгипетського верховного бога смерті та воскресіння. Найбільш повно цей міф викладено у Плутарха, який розповідає, що ця загадкова особистість принесла своєму народу дари цивілізації, навчила його багатьом корисним ремеслам, покінчила з людоїдством та людськими жертвопринесеннями та дарувала людям перше зведення законів. Він ніколи не змушував зустрічних варварів насильно приймати його закони, віддаючи перевагу дискусії і закликаючи до їх здорового глузду. Повідомляється також, що своє вчення він передавав пастві за допомогою співу гімнів у музичному супроводі. Незважаючи на значні розбіжності між відповідними переказами, єгипетський Осіріс і американський Тунупа-Віракоча мають, як не дивно, такі спільні риси:
Обидва були великими просвітителями; -
Проти обох було організовано змову;
Обидва були вбиті змовниками;
Обидва були сховані в якесь містечко або посудину;
Обох кинули у воду;
Обидва попливли річкою;
Обидва врешті-решт досягли моря. Чи слід вважати такі паралелі простим збігом? А може, між ними існує зв'язок?
МЕКСІКА
З усього цього, на думку провідних фахівців, випливає, що мексиканські легенди, зібрані іспанськими хроністами під час конкісти, найчастіше є продуктом взаємопроникнення та поєднання дуже давніх усних переказів. При цьому, однак, складається враження, що за ними стоїть певна історична реальність. На думку найбільш авторитетного дослідника майя Сільвануса Грісвольда Морлі:
"Великий бог Кукулкан, або Пернатий Змій, є "травневим аналогом ацтекського Кецалькоатля, мексиканського бога світла, освіти та культури. У пантеоні майя він вважався великим організатором, засновником міст, автором законів та календаря. Причому його основні риси та біографія настільки реалістичні, що є цілком ймовірним, що це - реальний історичний персонаж, великий законодавець і організатор, пам'ять про дії якого набагато пережила його, а надалі стала причиною його обожнювання".
Всі легенди недвозначно стверджують, що Кецалькоатль (він же Кукулкан, Гукумац, Вотан, Іцамана...) прибув у Центральну Америку здалеку (через "Східне море") і згодом знову сплив у тому ж напрямку, до загального великого смутку. Легенди додають, що він урочисто обіцяв колись повернутися - занадто точна аналогія з Віракочею, щоб вважати це простим збігом.
Тим часом Хуан де Торквемада записав наступне досить своєрідне переказ про прибульців, які припливли до Мексики з Кецалькоатлем:
"У цих людей була благородна постава і гарний одяг; вони були одягнені в довгі сорочки з чорного полотна, без капюшона і коміра, з глибоким вирізом попереду, з короткими рукавами, що не сягають ліктів... Ці послідовники Кецалькоатля були людьми великих знань і надзвичайно обізнаними у всіляких складних роботах".
Чому пішов Кецалькоатль? Що трапилося? Мексиканські легенди так відповідають ці питання. Вони кажуть, що кінець освіченому і великодушному правлінню Пернатого Змія поклав Тескатилпока, злий бог, ім'я якого перекладається як "Дзеркало, що димить", чий культ вимагав приносити людей в жертву. Схоже, що у давній Мексиці відбулася битва майже космічного масштабу між силами світла та темряви, в якій темні сили здобули перемогу.
Передбачуване місце, яке послужило ареною, де розігралася ця трагедія, зараз називається Тула. Йому трохи більше тисячі років; проте навколишні легенди відносять його до набагато віддаленішої епохи. У ті доісторичні часи воно називалося Толлан. Всі перекази сходяться на тому, що саме у Толлана Тескатілпока завдав поразки Кецалькоатлю і змусив його покинути ці краї.
Уособлюючи сили темряви і хижого зла, Тескатилпока, як свідчать легенди, вплутався у конфлікт із Кецалькоатлем, який тривав чимало років. Верх брав то один, то другий. Але, зрештою, «космічна» битва закінчилася поразкою добра, і Кецалькоатль був вигнаний з Толлана. Після цього, під впливом жахливого культу Тескатил-поки, у Центральній Америці повсюдно знову було запроваджено людські жертвопринесення.
Як ми вже знаємо з легенд, Кецалькоатль утік узбережжям, звідки відплив на плоту зі змій. Як свідчить одна з легенд, "він спалив свої будинки, побудовані зі срібла та раковин, закопав свої скарби і відплив Східним морем слідом за своїми соратниками, які звернулися до яскравих птахів".
Це гірке розставання відбулося, ймовірно, у місці, яке називається Коацекоалькос, що означає "Святилище змій". Там перед відправленням Кецалькоатль обіцяв своїм послідовникам, що колись повернеться, щоб скинути культ Тескатилпоки і почати нову еру, коли боги знову "прийматимуть пожертвування з квітів".
Шумери
Жив колись у стародавньому Шумері правитель, який прагнув вічного життя. Звали його Гільгамеш. Ми знаємо про його подвиги, тому що вціліли міфи та перекази Месопотамії, записані клинописом на глиняних і потім обпалених табличках. Багато тисяч цих табличок, деякі з них сягають початку III тисячоліття до н.е., були витягнуті з пісків сучасного Іраку. Вони несуть унікальну картину зниклої культури і нагадують нам, що навіть у ті дні сивої давнини людські істоти зберігали пам'ять про часи ще більш далекі, часи, від яких їх відокремлював великий і жахливий потоп:
"Я розповім світові про дії Гільгамеша. Це була людина, якій всі речі були відомі; це був цар, який знав країни світу. Він був мудрий, він володів таємницями і знав секрети, він доніс до нас розповідь про дні до повені. Він пройшов довгий шлях, втомився і був виснажений роботою; повернувшись, він відпочив і висік усю історію на камені”.
Історію, яку приніс Гільгамеш із мандрівок, розповів йому якийсь Ут-напішті, цар, який правив за тисячі років до цього, який пережив Великий Потоп і був винагороджений безсмертям за те, що зберіг насіння людства та всіх живих істот.
ЦЕНТРАЛЬНА АМЕРИКА
Аналогічне послання збереглося у долині Мехіко, іншому краю Землі, дуже далеке від гір Арарат і Нисир. Там, в умовах культурної та географічної ізоляції від іудейсько-християнського впливу, за багато століть до прибуття іспанців, уже розповідали про Великий Потоп. Там вірили, що цей потоп змів все з лиця Землі наприкінці Четвертого Сонця: "Руйнання з'явилося у вигляді зливи і повеней. Гори зникли, і люди звернулися до риб..."
Відповідно до міфології ацтеків, при цьому вціліли лише дві людські істоти: чоловік Коскостлі та його дружина Шочикецаль, які були попереджені про катаклізм богом. Вони врятувалися у великому човні, збудувати який їх надоумили, після чого причалили до вершини високої гори. Там вони зійшли на берег і завели велику кількість дітей, які були німими, доки голуб на верхівці дерева не дарував їм промову. Причому діти почали говорити такими різними мовами, що не розуміли один одного.
ПІВДЕННА АМЕРИКА
Рухаючись на південь, ми зустрічаємось із народом чибча з Центральної Колумбії. Згідно з їхніми міфами, вони жили спочатку як дикуни, без законів, землеробства та релігії. Але одного разу з'явився серед них старий іншої раси. Він мав густу довгу бороду, і звали його Бочика. Він навчив чибча будувати хатини та жити разом.
Слідом за ним з'явилася його дружина, красуня на ім'я Чіа; вона була зла, і їй приносило задоволення заважати альтруїстичним діям чоловіка. Оскільки вона була не в змозі перемогти його в чесній боротьбі, вона силою чаклунства викликала величезну повінь, в якій загинуло більшість людей. Бочика страшенно розсердився і відправив Чіа на заслання на небо, де вона перетворилася на Місяць, чиїм завданням стало світити ночами. Він також змусив повінь відступити і дав можливість спуститися з гір небагатьом людям, які вціліли, які зуміли там сховатися. Згодом він дарував їм закони, навчив обробляти землю та встановив культ Сонця з періодичними святами, жертвопринесеннями та паломництвами. Потім він передав свою владу двом вождям і провів решту днів на Землі в тихому аскетичному спогляданні.
ТЕВТОНЦІ
Існує одна давня культура, яка зберегла у своїх міфах більш живі спогади, ніж інші; вона належить до так званих тевтонських племен Німеччини та Скандинавії, і її пам'ятають в основному за піснями норвезьких скальдів та сагам. Історії, які переказують ці пісні, сягають корінням у минуле, набагато далеке, ніж видається вченим; у них знайомі образи переплітаються з дивними символічними пристроями, і алегорична мова розповідає про катаклізм жахливої сили:
"У далекому лісі на сході літня вели канша зробила на світ цілий вивідок вовків чат, батьком яких був Фенрір. Одне з цих чудовиськ погналося за Сонцем, щоб їм заволодіти. Погоня довго була марною, але з кожним сезоном вовк набирався сил і, Він зумів наздогнати Сонце, його яскраві промені погасли один за одним, воно стало криваво-червоного відтінку, а потім зовсім зникло, а потім у світі настала жахлива зима. брата, діти перестали поважати пута крові... Настав час, коли люди стали не краще вовків і прагнули знищити один одного... Ще трохи, і світ звалився б у прірву всієї загальної загибелі... Тим часом вовк Фенрір, якого боги задовго до цього старанно садили на ланцюг, порвав пута і втік, він став обтрушуватися, і світ затремтів... Ясень Іггдрасіль, який служив віссю землі, вивернувся вгору корінням. входи у свої підземні житла. Покинуті богами люди покинули свої домашні вогнища, і людський рід зник з землі. Та й сама земля почала втрачати свій вигляд. Зірки почали спливати з неба і зникати в порожній порожнечі. Вони були як ластівки, стомлені від довгого перельоту, що падають і тонуть у хвилях. Велетень Сурт запалив землю; Всесвіт перетворився на величезну піч. Полум'я виривалося з тріщин у скелях, скрізь шипіла пара. Уся живність, вся рослинність було знищено. Залишилася тільки гола земля, але вона, як і небо, вся вкрилася тріщинами та розколінами. І тут усі річки та всі моря піднялися та вийшли з берегів. З усіх боків хвилі стикалися одна з одною. Вони здіймалися і кипіли, приховуючи під собою землю, що тонула... Проте не всі люди загинули в цій великій катастрофі. Батьки майбутнього людства вціліли, сховавшись у стовбурі ясеня Іггдрасіля, чия деревина вистояла в полум'ї всепожираючої пожежі. У цьому притулку вони протрималися, харчуючись лише ранковою росою. Отак і вийшло, що з уламків старого світу народився новий. Поступово земля піднялася з води. Гори знову піднялися, і з них дзюркотливими потоками спала пелена води”.
Той новий світ, який проголошує тевтонський міф, це наш світ.
Напрошується один цікавий висновок, про те, що до цих нібито перших зачатків людства, існувала певна рання цивілізація, причому рівень розвитку тієї цивілізації набагато перевершував наш нинішній. Ця цивілізація після якогось глобального катаклізму (ПОТОПА), який цілком міг бути техногенного походження, допомогла залишкам відродитися і принесла знання. А оскільки всі вони (цивілізатори) були вихідцями з однієї і тієї ж загиблої цивілізації, їх рівень знань і розвитку був приблизно на одному рівні, звідси і численні подібності в описах, і картинках. А значна територіальна віддаленість і вносила свої коригування, які знайшли відбиток у різних міфах і переказах. З цієї причини вони могли вести тривалі війни, неспроможна повністю винищити одне одного. Також цілком імовірно, що далеко не всі представники тієї цивілізації виглядали однаково, це означає, що крім драконів, які вплинули на розвиток цієї цивілізації, цілком могли існувати й інші види живих і розумних істот. Що ж із нею трапилося? Чи прогнівали вони «богів» (якусь ще більш розвинену цивілізацію), чи знищили один одного, втопивши у війнах? У багатьох міфах та легендах ми можемо знайти згадку про битви між богами, але що це, фольклор місцевих, чи за цим теж стоять реальні події? Дракони грають далеко не другорядні ролі, але навіщо їм це треба?
Знову одні питання. Відповісти на які можна лише розібравшись у всіх частинах цієї головоломки.
Але для цього треба спочатку внести деякі коригування в прийняті істориками дати, для цього звернемося до Матеріалів.
У всіх країнах діти люблять слухати казки про драконів, а китайські та японські імператори минулого навіть вірили, ніби вони нащадки драконів. У різних культурах світу дракони не схожі одна на одну. Вони бувають страшними чи добрими, творцями чи руйнівниками.
В Азії розповідають про великодушні дракони. Повага та щедрі приношення – ось все, що їм потрібно. А в Європі живуть вогнедишні дракони, які потребують людських жертв. Як правило, на Сході драконів шанують, а на Заході – бояться.
Дракони займають нашу уяву з багатьох причин. По-перше, вони викидають язики полум'я. Це єдині істоти, які вміють стріляти, а простіше кажучи, плюватися вогнем. Це лише одна з чудових особливостей цих істот, що живуть у легендах і міфах по всій земній кулі. По-друге, деякі з них уміють літати.
У світі, де, здається, все досліджено та занесено до наукових каталогів та реєстрів, дракони залишилися лише у казках. Ми мало знаємо про них, і тому нам залишається одне - заглядати в стародавні рукописи, збирати народні оповіді або вірити розповідям тих, хто стверджує, ніби зустрічався з ними.
Апалала
Апалала - в індуїстській міфології могутній нага (божественний змій), водяний дракон, керуючий дощами та річками. Апалала - мудрий і хитрий дракон, він не дозволяв злим драконам влаштовувати жахливі зливи та повені. Жителі тих місць були вдячні дракону за його захист та рясні врожаї.
Жив Апалала у річці Сват, що зараз на території Пакистану.
Щороку селяни приносили Апалале данину зерном і вшановували його. Але після кількох років, що минули без руйнівних повеней, деякі люди перестали приносити Апалалі щорічну данину. Ця зневага розсердила Апалалу, і він перетворився на лютого дракона. Він почав лякати людей і знищив увесь урожай зливами та повенями.
Якось Бума прийшов у землю Апалали і відчув жалість до людей, чий урожай знищив сердитий дракон. Будда поговорив з Апалалою і переконав його не насилати на ці місця повені.
Апалала прийняв бумізм і обіцяв більше не злостити. Він лише попросив, щоб йому віддавали один урожай кожні 12 років. Тому кожен дванадцятий рік на землі йдуть сильні дощі, і Апалала отримує як подарунок залитий дощем урожай.
Після того, як Апалала прийняв бумізм, він щороку створював стільки дощів, скільки потрібно, щоб виростити багатий урожай. Добробут всіх селян залежало від розташування Апалали.
Віверн
Віверн - дракон із середньовічних європейських легенд (переважно країн Скандинавії, Німеччини, Англії та Франції). Це одна з найжорстокіших істот, зі смердючим і спалюючим вщент все навколо вогненним диханням, з жахливими іклами.
Змієподібним лускатим хвостом із шипами він знищує цілі села і душить жертви в кільцях свого хвоста.
Незважаючи на свої значні розміри, він легко маневрує в повітрі, тому майже недосяжний для стріл. При нападі з повітря він вивергає полум'я і вбиває одним рухом своїх шкірястих крил, кожне з яких подібне до вітрила корабля.
Єдиний спосіб знищити віверна – поранити його в одне з двох уразливих місць: в основу хвоста або у відкриту пащу.
Віверн на середньовічних мініатюрах
Віверн охороняв скарби, які приваблювали багатьох шукачів пригод. Огидному звірові належав величезний скарб із золота, срібла та дорогоцінного каміння. Він збирав його все своє довге життя, сіючи страх і руйнування.
Клад мріяли відібрати багато жадібних мисливців за скарбами, але вони знаходили в лігві виверна тільки свою смерть. Щоб убити віверна і досягти величі, герой має бути неймовірно сильним, сміливим та удачливим. Тільки після того, як стомлений битвою герой переконувався, що дракон мертвий, він міг радіти здобичі.
Дракон Беовульфа
На території Хеорот в південній Швеції в печері під сірою скелею згорнувся кільцями вселяючий страх дракон - вогнедишна істота довжиною п'ятнадцять метрів. Дракон охороняє своє лігво, заповнене купами безцінних скарбів. Своїм потужним тілом він заступає їх від сонячних променів, які не повинні висвітлювати золоте та срібне начиння, дорогоцінне каміння, перли та золоті монети, що зберігаються в надрах печери.
Якщо злодій викраде золотий кубок з його лігва, дракон лютує і літає околицями, спалюючи все, що трапляється йому на дорозі. Дракон видує полум'я, яке освітлює небо, залякує мешканців сіл і зраджує вогню будинки та посіви в Гаутланді.
Беовульф, король гаутів, озброєний чарівним мечем, повів військо на битву із драконом. Беовульф ударив дракона мечем, але лезо лише ковзнуло по щільній шкурі чудовиська. Полум'я з пащі дракона охопило Беовульфа, це виглядало настільки страшно, що його військо побігло з поля бою.
Тільки вірний слуга Віглаф залишився із господарем. Беовульф обрушив меч свого чарівного меча на голову дракона.
Дракон вкусив Беовульфа в шию, але, спливаючи кров'ю, той продовжував битися. Віглаф поранив дракона у вразливе місце, а Беовульф розсік чудовисько навпіл.
Так закінчилося життя жахливого дракона.
Але після битви від ран загинув і сам Беовульф, а драконові скарби дістали з печери і поховали разом з Беовульфом. Тіло дракона розрубали на частини та викинули у море.
Дракон Крака
У польській легенді розповідається, що у темній печері біля підніжжя пагорба Вавель на березі річки Вісли жив страшний дракон. Щодня він літав околицями, лякаючи жителів міста. Вогнедишний дракон пожирав тварин і людей. Всі, хто траплявся йому на шляху, одразу ж ставали його здобиччю.
Дракон з'їдав навіть маленьких дітей, що зустрілися йому, грабував удома і ніс цінності в свою печеру. Багато сміливих лицарів намагалися вбити цього дракона, але гинули в його полум'ї. Щоденні нальоти дракона стали справжнім лихом. Люди в цих місцях бідніли з кожним днем, і король пообіцяв півкоролівства тому, хто переможе дракона.
За найдавнішим варіантом цієї легенди (12 століття) щоб врятувати місто від чудовиська, якийсь Крак послав двох своїх синів, Крака та Льоха, убити дракона. Здолати змія у поєдинку сини не змогли, тож вони пішли на хитрість. Вони набили шкуру сірої корови, і, проковтнувши це опудало, дракон задихнувся.
Після смерті потвори брати посварилися через те, кому з них належить перемога. Один із братів убив іншого, а повернувшись у замок, сказав, що другий брат загинув у битві з драконом. Однак після смерті Крака таємниця братовбивці була розкрита і його вигнали з країни.
Ян Длугош (народився на початку 15 століття) у своїй хроніці перемогу над драконом приписав самому королю, а братовбивство переніс у той час, коли Крак вже помер. Ще одна версія легенди (16 століття), що належить Йоахім Бєльському, свідчить, що дракона переміг шевець Скуба. Він підкинув монстру тільця, начиненого сіркою. Дракону, що з'їв теля, почало так палити в горлі, що він випив пів-Вісли і лопнув.
Дракон Святого Георгія
У легенді, що склалася в Європі в XII столітті, розповідається, що біля джерела поблизу міста Кірена в Лівії жив кровожерливий дракон. Деякі сміливці намагалися його вбити, але зазнали невдачі. Щоб безперешкодно набрати води, жителі Кірени змушені були щодня приносити йому двох овець. Потім дракон зажадав, щоб йому на поживу віддавали молодих дівчат.
Щодня люди тягли жереб, і чергова жертва з плачем вирушала до дракона. На дванадцятий день жереб випав дочки царя, і її батько впав у розпач. Він пропонував городянам усі свої багатства та половину царства, якщо вони пощадять його дочку, але городяни відмовилися.
Принцесу прив'язали до стовпа біля джерела. Тут народився молодий воїн Георгій і звільнив її від пут. Верхом на коні святий Георгій кинувся на бій із драконом. Його спис глибоко проник у тіло чудовиська, але не вбив його, а тільки поранив.
Накинувши на нього пояс принцеси, святий Георгій привів пораненого дракона до міста. Тут він оголосив городянам, що покінчить із драконом, тільки якщо вони приймуть християнство. Мешканці міста погодились, і святий Георгій розрубав дракона на тисячу шматків. За перемогу над страшним змієм його почали називати Побєдоносцем.
Змій Горинич
У цього безжального дракона з російських билин і казок три вогнедишні голови та сім хвостів. Змій Горинич пересувається на двох лапах, іноді в нього описують дві маленькі передні лапи, як у тиранозавра. Його залізні пазурі можуть роздерти будь-який щит чи кольчугу. Повітря навколо Змія Горинича пахне сірою, а це ознака того, що воно злісне
Одного разу він вкрав Забаву Путятішну, племінницю київського князя Володимира, і тримав її в ув'язненні в одній із своїх дванадцяти печер, що були влаштовані ним у високій горі. Вбитий горем князь запропонував велику нагороду тому, хто врятує дівчину. Ніхто з доброї волі не захотів битися з чудовиськом, і тоді князь Володимир наказав вирушити на бій богатирю Добрині Микитовичу.
Билися вони три дні та три ночі, став Змій Добриню долати. Згадав тут богатир про чарівну батог-семихвостку, що мати йому дала, вихопив її і давай Змія між вух стегати. Змій Горинич на коліна впав, а Добриня його лівою рукою до землі притиснув, а правою рукою батогом охочує.
Приборкав він його і відрубав усі три голови, а потім пішов Забаву Путятішну розшукувати. З одинадцяти печер багато бранців звільнив, а о дванадцятій знайшов Забаву Путятішну, золотими ланцюгами до стіни прикуту. Відірвав ланцюга богатир і діву на вільне світло з печери виніс.
У Змія Горинич було численне потомство - змєєниші, які мешкали «в чистому полі» і яких тупцював конем билинний богатир. На Змія Горинич схожі інші персонажі російських народних казок, теж злісні і вогнедишні, - Змій Тугарін і Вогненний Змій.
У російській міфології зустрічаються й інші сюжети, пов'язані зі Змієм Горинич. В одній із казок Змій Горинич служить у купецького сина Івана, а потім, змовившись із його дружиною, вбиває Івана, але й сам гине.
Накер
Накер – жахливий дракон, який жив у водяній ямі неподалік Лаймінстера, англійського графства Західний Суссекс. Ночами він літав на ферми Лаймінстера, шукаючи їжу. Він викрадав коней та корів. Будь-яка людина, що трапилася на шляху накера, теж ставала його жертвою.
Дракон на смерть душив свою здобич або роздирав її отруйними іклами. Удари величезного хвоста накеру зрізали верхівки дерев Ветворд-парку. Нічна тиша в Лаймінстері порушувалася шипінням і ревом зголоднілого дракона.
В окрузі пропало так багато жителів і тварин, що мер запропонував нагороду будь-кому, хто вб'є накера і позбавить людей страху. Сільський хлопчина на ім'я Джим розповів меру про свій план знищення дракона. Мер Лаймінстера наказав мешканцям села надати Джиму все, що йому знадобиться.
Гравюра з драконом із Суссексу
Селяни зібрали Джим продукти для величезного пирога. Джим випек для накеру гігантський пиріг і додав у нього багато отрути. Взявши в борг коня з візком, він довіз пиріг до лігва дракона. Накер з'їв пиріг разом з конем і візком, а потім здох. Після цього Джим відрубав сокирою голову жахливого дракона.
Вбитий Джимом накер, ймовірно, був останнім у своєму роді. За місцевими легендами, колись у Західному Суссексі жило багато накерів, вони мешкали на пагорбі Бігнор та у лісі Святого Леонарда.
Після смерті останнього накеру люди з'явилися в його водяне лігво і намагалися виміряти глибину ями. Вони взяли шість дзвінкових мотузок, зв'язали разом та опустили у воду. Канат не досяг дна, не вистачило довжини мотузок. Згодом воду з накерової діри місцеві жителі використовували як лікувальну воду.
Ймовірно йдеться про якесь невелике в діаметрі озеро, яке постачалося підводними джерелами, тому що в нього не втікали струмки та річки. Яма накеру англійською називається "knuckerholes".
Нідхегг
Нідхегг - могутній дракон із германо-скандинавської міфології. Він живе в царстві мороку, який називається Ніфльхейм або Хельхейм. Ім'я дракона означає «розривник трупів». Нідхегг поїдає мерців, які потрапляють у підземний світ.
Відомо, що дракон також п'є кров грішників - брехунів, клятвозлочинців та вбивць. Ніфльхейм стає домом для цих огидних людей. Це найтемніший, найхолодніший і найнижчий із дев'яти світів мертвих. Будинок Нідхегга - це яма, що кишить отруйними зміями, яка розташована біля Хвергельміра (Киплячого Котла). Це струмок, джерело всіх річок світу.
Нідхегг за допомогою чотирьох змій перегриз корінь дерева Іггдрасіль - гігантського ясена, що з'єднує небо, землю і підземний світ, внаслідок чого вибухнула війна між богами та чудовиськами-велетнями. Після моторошної трирічної зими боги перемогли у великій битві Рагнарек. Нідхегг брав участь у битві, але не був убитий. Він уцілів і повернувся в царство мороку, де бенкетував тілами тих, кого йому скинули з поля бою.
Ороти
Щороку жорстокий японський дракон Ороті вимагав, щоб йому приносили в жертву дівчину. Навіть найсміливіші воїни не могли впоратися зі злим і підступним чудовиськом. Його гігантське тіло покривало вісім пагорбів і вісім долин, а його вісім голів не дозволяли до нього наблизитися.
Якось Сусаноо, бог моря і штормів, зустрів чоловіка і жінку, що плачуть. Сім їхніх дочок з'їв Ороті за останні сім років. У них залишилася жива тільки одна дочка, але тепер її повинні були принести в жертву Ороті. Сусаноо запропонував убити дракона, якщо їхня восьма дочка стане його дружиною.
Сусаноо перетворив дівчину на гребінь, який він надійно сховав у себе у волоссі. Потім він розставив по колу вісім величезних чанів із рисовою горілкою. Приваблений запахом міцного напою, Ороті опустив усі свої вісім голів у чани і став жадібно пити.
Потім дракон, що захмелів, звалився на землю і заснув. Тоді Сусаноо вийняв свій меч і відсік усі вісім голів Ороті. Вода в річці, що протікає неподалік, почервоніла від крові вбитого чудовиська.
Рюдзін
У японській міфології дракон Рюдзін - це бог моря, король водної стихії. Він живе на дні океану в палаці з червоних і білих коралів, прикрашеному коштовним камінням. У його палаці є снігова зимова зала, весняна зала, де ростуть вишневі дерева, літня зала з цвіркунами, що щебечуть, і осінній зал з різнокольоровими кленовими деревами.
Для людини один день у підводному палаці Рюдзіна дорівнює сотням років на землі. У дракона-бога є вірні слуги – морські черепахи, риби та медузи. Рюдзін управляє припливами за допомогою чарівної дорогоцінної перлини.
Люди повинні наближатися до нього з обережністю, тому що жоден смертний не може побачити його тіло повністю і витримати це видовище. Коли Рюдзін сердиться, на морі починається шторм, що несе загибель мореплавцям.
Вирішивши напасти на Корею, імператриця Дзінгу попросила допомоги у Рюдзіна. Посланець дракона приніс їй два дорогоцінні камені, приливний і відливний. Дзінгу очолила похід японського флоту до Кореї. У морі їх зустріли корейські бойові судна. Дзінгу кинула у воду відливний камінь, і корейські кораблі сіли на мілину.
Коли корейські воїни вистрибнули з кораблів, щоб розпочати пішу атаку, Дзінгу кинула на морське дно припливний камінь. Вся вода ринула назад і потопила ворогів.
Фуцанлун
Дракон, хранитель прихованих скарбів, що живе глибоко під землею, – це і є китайський Фуцанлун. У своєму лігві він стереже всі дорогоцінні камені та метали. Фуцанлуна зображують із чарівною перлиною у пащі чи на шиї. Перли символізують мудрість, тому його вважають головним багатством дракона. Щоб досягти своїх величезних розмірів, Фуцанлуну знадобилося три тисячі років.
Дракон, що тільки-но вилупився, був схожий на вугра. Через п'ятсот років голова Фуцанлуна стала схожою на голову коропа. До віку півтори тисячі років у дракона з'явився довгий хвіст, голова з густою бородою та чотири короткі ноги з пазурами. До двохтисячного дня народження у Фуцанлуна виросли роги.
У Гонконгу (Сянгані), біля гори, де, за переказами, живе Фуцанлун, було збудовано житловий комплекс. У середині комплексу архітектори залишили вільний простір, щоб не загороджувати фуцанлуну краєвид на океан і зберегти його добре розташування.
Як і більшість китайських драконів, Фуцанлун великодушний, поки його не розгнівають. До нього потрібно ставитися з повагою, щоб дракон не виявив свій норовливий характер. Коли Фуцанлун злітає у небо, прокидаються вулкани.
Хатуївбарі
На острові Сан-Крістобаль у Меланезії існує стародавнє повір'я, що головний дух - дракон Хатуїбварі (якого також називають Агунуа) створив і вигодував усі живі істоти. У нього наполовину людське, наполовину зміїне тіло. Два великі крила несуть його по небу, а чотири очі дозволяють бачити все на землі та під землею.
Якось Хатуїбварі розім'яв руками червону глину, подихав на неї і зліпив людську постать. Він поклав глиняну фігурку на сонці, вона ожила, і так з'явилася перша жінка. Потім, коли перша жінка заснула, Хатуїбварі вийняв у неї ребро, додав трохи глини та створив першого чоловіка.
Якось Хатуїбварі згорнувся кільцями навколо свого людського онука, щоб втішити і заспокоїти його. Коли батько дитини повернувся додому, йому здалося, що величезний змій душить його сина. Переляканий чоловік, не впізнавши в драконі свого тестя, розрубав Хатуїбварі на шматки ножем. Але частини тіла дракона з'єдналися.
Розгніваний і ображений Хатуїбварі заявив, що він залишить острів і знищить весь урожай. Хатуїбварі став жити на острові Гуадалканал, а за його відсутності на Сан-Крістобалі все занепало.
Шеньлун
У Китаї Шеньлун – це божественний дракон, який керує погодою. Він розпоряджається дощами, хмарами та вітром, що дуже важливо в країні, де мешканці переважно займаються сільським господарством. Велика кількість дощів вкрай потрібна для отримання рясного врожаю. До дракона потрібно ставитися з повагою та глибокою повагою.
Дуже важливо не ображати Шеньлуна, тому що він гнівається, якщо відчуває, що їм нехтують. Тоді він насилає жахливу погоду з повенями або посухами, що знищують урожай, від якого залежить життя в Китаї.
Іноді Шеньлун стомлюється і віддаляється на спокій. Він зменшується до розмірів миші, щоб сховатись і не працювати. Якщо блискавка потрапляє у будинок чи дерево, отже, бог грому послав слугу на пошуки Шеньлуна.
Коли Шеньлун здіймався в небо, він настільки збільшувався в розмірах, що його не можна було охопити поглядом. Він великодушний, але дратівливий. Найстрашніші повені в історії Китаю були послані Шеньлун після того, як його ображали смертні.
Дракони- літаючі вогнедишні ящіри. Дракони у світі «Пісні Льоду і Полум'я» пов'язані з магією. На момент початку саги у Вестеросі та Ессосі вони вважаються вимерлими - з Ессоса дракони зникли разом із Роком Валірії, а у Вестеросі вони почали вироджуватися після Танцю Драконів. Нагадування про їх існування служать колосальні скелети, що залишилися, і скам'янілі яйця. До кінця «Ігри престолів» Дейнеріс Таргарієн вдається вивести з яєць трьох драконів, проте у Вестеросі аж до останнього часу звістка про народження цих створінь є лише чутками.
Дракон Візеріон © Chris Burdett
Дракона луска пофарбована в яскраві кольори, як правило, з металевим відливом. У різні кольори можуть бути пофарбовані роги, хребет, черево, махові кістки, перетинки та інші частини.
Дракона надзвичайно складно вбити - у дорослого дракона міцна луска покриває все тіло, включаючи і черево. Єдиним уразливим місцем є очі та мозок за ними, а зовсім не черево чи ковтка, як кажуть у деяких легендах. "Смерть виходить з пащі дракона, - написав септон Барт у своїй "Неприродній історії", - але смерть не входить таким шляхом".
Фізіологія
У багато разів довше за людину, якщо, звичайно, вірити пісням… - знизав плечима сир Джорах. - Але в Семи Королівствах найкраще відомі дракони будинку Таргарієнів. Їх вирощували для війни, на війні вони загинули.
Дракона убити нелегко, але можливо.<…>
- Балеріону Чорному Жахові було двісті років, коли він помер - це трапилося за царювання Джейхейріса Умиротворця. Він був такий великий, що міг проковтнути зубра цілком. Дракон ніколи не перестає рости, ваша величність, поки в нього є їжа та воля.<….>
- Воля? - Зацікавилася Дені. - Хіба їх тримають на волі?
- Ваші предки збудували в Королівській Гавані для своїх драконів величезний, вкритий куполом замок, який називався Драконовим Логовом. Він все ще стоїть на пагорбі Рейєніс, але тепер це лише руїни. Там і жили на теренах королівські дракони. У залізні двері цього замку могли проїхати до ряду тридцять кінних лицарів. Але при цьому було помічено, що жоден з цих драконів не доріс до своїх прабатьків. Мейстери кажуть, що виною цьому стіни та стеля.
Буря мечів, Дейнеріс I
Дракони харчуються м'ясом, причому тільки смаженим. Очевидно, вони перетравлюють їжу, подібно до звичайних звірів: у «Порочному принцу» згадується «купа драконьих випорожнень». Невідомо, наскільки поширений канібалізм серед драконів, але вони можуть нападати один на одного. За часів Танцю Драконів жив дракон на прізвисько Канібал, який харчувався яйцями, дитинчатами і трупами померлих родичів. Така поведінка, очевидно, була винятковою, проте Сонячний Вогонь після вбивства ним Місячної Плясуньї також пожирав її останки.
Проте розмноження драконів, мабуть, двостатеве: відомо, що протягом війни між Рейнірою та Ейгоном II Сріблокрила та Вермітор «спліталися» один з одним, а Тессаріон і Морський Дим замість сутички виконували дії, які можна вважати за шлюбний танець
Дракони живуть дуже довго – десятиліттями і навіть століттями. Найстаріший відомий у Вестеросі дракон Балеріон прожив близько двохсот років, і за цей час він досяг розмірів, що «міг проковтнути цілого зубра, а можливо, і волохатого мамонта». Вхагар на момент загибелі в повітряному бою над Божим Оком був 181; вона майже досягла розмірів Балеріона. Новонароджені дракони були розміром з худу кішку. Слідом за собою Таргарієни привезли черепи своїх колишніх драконів, і найстарішому з цих черепів було понад 3000 років. Два найостанніших черепи, розміром з череп мастіфа, належали останнім драконам із Драконячого Каміння, що померли невдовзі після народження. Навпаки, черепи драконів-довгожителів, у тому числі Балеріона, відрізнялися жахливими розмірами. Для зростання драконам потрібна їжа та свобода.
Яйця драконів
Три яйця Дейнеріс у серіалі «Гра Престолів»
Дракони відкладають яйця. У порівнянні з гігантськими розмірами дорослих драконів, їхні яйця напрочуд малі: завбільшки вони приблизно з людську голову. Проте вони важкі, немов камінь. Шкаралупа яйця покрита безліччю крихітних лусочок, схожих за фактурою на полірований метал. Яйця відрізняються за кольором, тоном і блиском, і їхнє забарвлення збігається з забарвленням дракона, якому належить вилупитися з яйця.
Одне яйце було глибокого зеленого кольору із золотистими цятками, які з'являлися і зникали залежно від того, як вона його повертала. Інше виявилося блідо-жовтим із червоними смужками. Останнє ж, чорне, як північне море, виглядало живим, ним пробігали червоні завитки і хвилі. Гра престолів, Дейнеріс II
Дракони, схоже, несуть яйця дуже рідко - відомо лише невелика кількість яєць дракона, і після вимирання драконів ці яйця стали практично безцінними рідкостями. Немає певного терміну, за який яйце має проклюнутися; яйця можуть зберігатися десятиліттями і навіть століттями, як з них вилупиться дракон.
Вогонь драконів дуже яскравий. У «Танці з драконами» Квентін зазначає, що полум'я в пащі Візеріона світилося в сотню разів яскравіше за його смолоскип, а очевидці битви Сонячного Вогню і Місячної Пляски згадували, ніби в один момент вогонь дракона короля Ейгона II своєю яскравістю був схожий на яскравість. Дракона полум'я світиться квітами, не властивими звичайному вогню. У книгах зустрічалися чорне, тьмяно-біле, блакитне, помаранчеве, червоне, золоте, кобальтове, чорно-червоне, золотисто-оранжеве та червоно-жовте кольори полум'я дракона.
Відомо, що дощ може пригасити полум'я дракона.
Поведінка
Існують легенди про те, що драконові владики Валірії керували своїми драконами за допомогою стримуючих заклинань і чарівних рогів, проте відомий випадок, коли було достатньо слова – так Дейнеріс присмирила Дрогона. Навіть дикі дракони знають свої імена.
Дейнеріс Таргарієн перед тим, як осідлала Дрогона © Marc Simonetti
У роду Таргарієнів вважалося, що тільки носії крові Таргарієнов - чи то законнонароджені діти чи бастарди (нащадки дракона) - можуть керувати драконами, інших людей дракони просто до себе не підпустять. Однак невідомо, чи так це: під час Танцю Драконів Кропива, проста селянська дівчинка невідомого походження, яка не має жодних прикмет валірійської зовнішності, стала господаркою дракона Овцекрада. Мартін на запитання читачів про «три голови дракона», тобто трьох наїзників для драконів Дейнеріс Таргарієн відповідав «третя голова дракона не обов'язково має бути Таргарієном».
Я знаю про драконів тільки те, що розповідав мені брат, коли я була маленькою, і ще дещо я читала в книгах. Але говорилося, що Ейегон Завойовник ніколи не наважувався осідлати Вхагар чи Міраксес, а його сестри ніколи не сідали верхи на Балеріона Чорного Жаху. Дракони живуть довше людей, деякі – сотні років, так що у Балеріона були й інші вершники після того, як Ейєгон помер… але жоден вершник в історії не літав на двох драконах. Танець з драконами, Дейнеріс
Дракони та магія
Історія
Походження та розселення
Валірійці вважали драконів породженням ланцюга вулканів, відомих як Чотирнадцять Вогнів. У деяких стародавніх асшайських текстах написано, що дракони вийшли з Тіні. У цих же текстах розповідається про перших повелителів драконів - дуже стародавнього забутого народу, який привів драконів із Тіні до Валірії, де навчив своєму мистецтву валірійців
Згідно з Мартіном, «колись дракони жили скрізь». Дракона кістки знаходили як на півночі, аж до самого Іба, так і на півдні, в джунглях Соторіоса. Останки драконів виявляли і у Вестеросі. Є також інші свідчення існування драконів у Вестеросі: збереглося безліч легенд, подібних до історії про Сервін Дзеркальний Щит, а на гербі одного з знатних будинків присутні дракони.
Дракони у Валірії
Приблизно за п'ять тисяч років до подій книг валірійці - скромне плем'я пастухів, котрі пасуть своїх кіз у горах Чотирнадцяти Вогнів - зуміли приручити драконів. Достеменно невідомо, як їм вдалося це зробити, але самі валірійці стверджували про свою спорідненість із драконами: згідно з їхніми оповідями, валірійський народ стався безпосередньо від драконів, на відміну від інших людей, і є кровними родичами цих крилатих створінь. Дракони стали основою військової могутності Валірії, дозволивши їй розгромити інші імперії та держави. У великих війнах Валірія могла виставити на полі бою сотні драконів одночасно - так, для битви з ройнарською армією Гаріна Великого Валірія надіслала до стін Волантіса триста або більше драконів
Самою Валірією керували сорок аристократичних сімей, кожна з яких мала дракони. Проте за п'ятсот років до З.Е. материк Валірії постраждав від катаклізму. Вогонь і лава в ході його настільки інтенсивно і високо вивергалися із землі, що, крім держави валірійців, знищили їх драконів у небі. Декілька драконів залишалися за межами материка, у Вільних містах, разом зі своїми повелителями, але були вбиті під час повстань. Однак дракони все ж таки продовжили своє існування, завдяки тому, що один із знатних валірійських пологів, за дванадцять років до Року Валірії переїхав разом із п'ятьма своїми драконами на острів біля східного узбережжя Вестероса. Це були Таргарієни.
Дракони Таргарієнов
Балеріон та Вхагар у Дорні © Michael Komarck
Таким чином, будинок Таргарієнов став єдиним сімейством драконьих владик у світі. Він називали самих себе драконами і казали, що драконів вогонь розчинений у їхній крові. На гербі Таргарієнов, взятому вже у Вестеросі, було зображено червоний триголовий дракон на чорному полі (насправді багатоголових драконів немає). З п'яти драконів, що залишили Валірію, до Завоювання Вестероса дожив лише один, Балеріон; втім, на Драконьому Камені з яєць вилуплювалися нові дракони. Три дракони (Балеріон, Вхагар і Мераксес) брали участь у битвах Завоювання Ейгона, після якого Таргарієни стали правити у Вестеросі. У війні з дорнійцями, Таргарієни втратили Мераксес, а в ході протистояння Мейгора і його племінника, була вбита дракониця. За короля Мейгора почалося будівництво Драконього Логова, яке в майбутньому станем житлом драконів, що знаходяться в Королівській Гавані.
На момент вступу на трон Візериса Першого в Драконьому Логові в Королівській Гавані і на острові Драконів Камінь жило загалом двадцять драконів різного віку і розмірів - деякі мали наїзників-Таргарієнів, деякі ні, деякі, як Овцекрад і Канібал, зовсім не виросли. підпускали до себе людей.
Під час громадянської війни, відомої як Танець Драконів, ворогуючі члени будинку Таргарієнов охоче використовували драконів один проти одного, так що не дивно, що більшість драконів загинули на війні, здебільшого у битвах один з одним. Декілька драконів, що містилися в Драконьому Логові наприкінці 130 року, були вбиті натовпом повсталих городян; Канібал і Овцекрад зникли - перший відлетів з Драконячого Каміння в невідомому напрямку, другий, ймовірно, оселився в Місячних горах зі своєю господинею Кропивою. Сріблокрила, останній старий дракон, залишилася без вершника й угнездилася біля Пунсового Озера - ніхто так і не зміг її приручити. Таким чином, до кінця Танцю Драконів в 131 році в розпорядженні Ейгона III Таргарієна залишився лише один-єдиний дракон Ранок, що належав Рейне Таргарієн - дитинча, що вилупилося з яйця незадовго до війни.
На Драконьому Камені залишилося, щоправда, велика кількість яєць драконів - принаймні ще одне або два проклюнулося пізніше. Тіріон Ланністер згадував серед дев'ятнадцяти черепів, які зберігалися в Червоному замку, двачерепа останніх драконів, що вилупилися на Драконовому Камені - «пара не більше черепів мастифа, дивні потворні останки». Арлан з Пеннітрі бачив останнього дракона - це була "самка, маленька, зелена і хирлява, з пониклими крилами"; неясно, був цей Ранок чи ні. Останній дракон помер у 153 році від З.Е., коли на троні все ще знаходився Ейгон III. Вона встигла відкласти п'ять яєць, але жодне з них не проклюнулося. Король Ейгон III отримав незаслужене і несправедливе прізвисько Драконя Погибель - ходили чутки, що він плекав ненависть до драконів і сам отруїв останніх із цих істот: колись на його очах Ейгон II Таргарієн згодував матір Ейгона III Рейніру своєму дракону. Втім, мейстер Марвін натякав, що до вимирання драконів можуть бути причетні вчені мейстери Цитаделі:
Хто, по-твоєму, свого часу повбивав усіх драконів? Драконоборці із мечами? У світі, який створює Цитадель, немає місця магії, пророцтвам і скляним свічкам, а драконам тим більше. Бенкет стерв'ятників, Семвелл V
Дракони Дейнеріс Таргарієн
Відомі дракони
| Ім'я дракона | Підлога | Дати життя | Наїзник | Коментар |
|---|---|---|---|---|
| Теракс | ♂ самець | Джейнара Белейріс | Дракон часів Валірії. Джейнара Белейріс використала Терракса для подорожі на південь Соторіоса, але не змогла знайти південного краю континенту. | |
| Урракс | ♂ самець | Якщо вірити популярній у народі казці, сир Сервін Дзеркальний Щит убив його, прикрившись відполірованим щитом. Ця історія, можливо, є вигаданою. | ||
| Балеріон Чорний Жах | ♂ самець | прим. 106 р. до З.Е. - 94 р. після З.Е. | Ейгон I, Мейгор, Візеріс I | Один із трьох драконів Завоювання, найбільший, що вилупився ще у Валірії. Прожив 200 років, помер за царювання Джейхейріса I Миротворця від старості. |
| Мераксес | ♀ самка | вбита о 10 р. після З.Е. | Рейніс | Один із трьох драконів Завоювання, другий за розмірами після Балеріона. Мераксес билася у завоюванні Штормових земель. Вона разом зі своєю господаркою загинула в Дорні, отримавши залізний болт у око. |
| Вхагар | ♀ самка | 51 р. до З.Е. - 130 р. після З.Е. | Висіння, Лейна Веларіон, Еймонд | Один із трьох драконів Завоювання. Вхагар була ще досить молода за часів Завоювання, але на часи Танцю Драконів була найбільшим і найгрізнішим драконом Таргарієнов. Загинула у сутичці з Караксесом у Божого Ока у 130 році. |
| ♀ самка | убитий 43 р. після З.Е. | Ейніс , Ейгон (син Ейніса) | Загинув у бою з Балеріоном над Божим Оком, коли його господар Ейгон підняв повстання проти короля Мейгора. | |
| Сіракс | ♀ самка | уб. 130 р. після З.Е. | Рейніру | Власний дракон Рейніри Таргарієн. Під час штурму Драконього Логова Сіракс скинула з себе Джоффрі Веларіона і кинулася в натовп повсталих, які зуміли її вбити. |
| Морський Дим | ♂ самець | уб. 130 р. після З.Е. | Лейнор Веларіон, Аддам Веларіон | Молодий дракон, що дикував після смерті свого першого господаря. Морський Дим загинув разом зі своїм новим вершником Аддамом у другій битві при Тамблтоні від зубів дракона Вермітора. |
| Тираксес | ♂ самець | уб. 130 р. після З.Е. | Джоффрі Веларіон | Під час Танцю Драконів Тіраксес був ще молодий і не годився для війни. Він загинув під час штурму Драконього Логова, коли заплутався в ланцюгах і був забитий натовпом. |
| Вермакс | ♂ самець | уб. 130 р. після З.Е. | Джекейріс Веларіон | Під час Танцю Драконів під час битви у Глотці проти військового флоту Трьох Дочок Вермакс загинув - його чи то застрелили, чи то заарканили якорем із ланцюгом. Раніше Вермакс зі своїм господарем Джекейрісом побував у Вінтерфеллі, де, за запевненнями Грибка, залишив кладку яєць. |
| Арракс | ♂ самець | уб. 129 р. після З.Е. | Люцеріс Веларіон | Молодий дракон, який ледь виріс настільки, щоб на ньому літати. Був перехоплений і вбитий Вхагар та Еймондом Таргарієном над затокою Розбитих Кораблів. |
| Караксес Кривавий Змій | ♂ самець | уб. 130 р. після З.Е. | Деймон Таргарієн | Лютий звір. Вбив Вхагар над Божим Оком, але сам помер від ран незабаром після бою. |
| Місячне Танцювання | ♀ самка | уб. 130 р. після З.Е. (10 місяців) | Бейла Таргарієн | На кінець Танцю Драконів Місячна Танцювання була ще дуже юна. Коли Ейгон II захопив Драконів Камінь, Бейла та Місячна Пліска дали повітряний бій Ейгону та його Сонячному Вогню, але загинули. |
| Грозова Хмара | ♂ самець | уб. 129 р. після З.Е. | Ейгон III | На початку Танцю Драконів Ейгон зумів втекти на Грозовій Хмарі від військового флоту Трьох Дочок. Молодий дракон зумів донести господаря до Драконячого Каміння, але був так сильно поранений стрілами, що помер того ж дня. |
| Мелеїс Червона Королева | ♀ самка | уб. 129 р. після З.Е. | Рейніс Таргарієн | Досвідчений бойовий дракон. Під час Танцю Драконів вона була змушена боротися одразу проти двох драконів – Вхагар та Сонячного Вогню – і загинула разом зі своєю господинею. |
| Полум'яна Мрія | ♀ самка | уб. 130 р. після З.Е. | Рейна Таргарієн, Хелейна Таргарієн | Чи не використовувалася на війні. Під час штурму Драконього Логова вирвалася з ланцюгів, але не зуміла залишити будинок і обвалила він кам'яне склепіння. |
| Сонячний Вогонь, Золотий | ♂ самець | розум. у грудні 130 р. після З.Е. | Ейгон II | Дракон виняткової краси та грації. Під час Танцю Драконів він брав участь у кількох сутичках з іншими драконами - і зазнав важких ран, від яких помер невдовзі після війни. |
| Тессаріон Синя Корольова | ♀ самка | уб. 130 р. після З.Е. | Дейрон Таргарієн | За часів Танцю Драконів Тессаріон була дорослим, але ще досить молодим драконом. У другій битві при Тамблтоні вона була так тяжко поранена, що після битви її добили, щоб позбавити мук. |
| Сріблокрила | ♀ самка | 35-45 р. - 130 р. після З.Е. | Алісанна, Ульф Білий, він же Ульф Пропойця | Саме на цьому драконі Алісанна Таргарієн відвідувала Стіну. Сріблокрила, якій було вже близько ста років на момент Танцю Драконів, відіграла неабияку роль у громадянській війні, послуживши – через зраду її наїзника – обом сторонам. |
| Вермітор | ♂ самець | 32-35 р. - 130 р. після З.Е. | Джейхейріс I , Х'ю Молот | На момент подій Танцю Драконів був одним із найбільших драконів у Вестеросі |
| Овцекрад | ♂ самець | 45-50 р. - зник безвісти 130 р. після З.Е. | Кропива (дівчина-бастард) | Один із трьох «диких» драконів Драконячого Каміння та єдиний, хто був приручений. Наприкінці Танцю Драконів зник разом зі своєю господинею, мабуть, оселившись у Місячних горах. |
| Сірий Привид | ♂ самець | уб. 130 р. після З.Е. | Один із трьох диких драконів Драконячого Каміння, ніколи не мав вершника. Наприкінці Танцю Драконів його вбив і частково зжер Сонячний Вогонь. | |
| Канібал | ♂ самець | розум. після 130 р. після З.Е. | Один із трьох диких драконів Драконячого Каміння, ніколи не мав вершника. Поїдав трупи, яйця та дитинчат інших драконів, під час Танцю Драконів полетів з острова у невідомому напрямку. | |
Перші згадки про драконів відносяться до найдавнішої шумерської культури. У старовинних переказах зустрічаються описи дракона, як дивовижної істоти, не схожої на жодну тварину і в той же час має схожість з багатьма з них. Згідно з давніми аккадськими джерелами, у дракона були лапи собаки, голова лева та крила птиці. Образ Дракона утворюється майже у всіх міфах про створення світу. Священні тексти стародавніх народів ототожнюють його з первозданною силою землі, споконвічним Хаосом, який вступає у боротьбу з Творцем. У цих космічних битвах, як правило, перемагають сили або боги, що уособлюють порядок і підтримують рівновагу у світобудові, а з чудовиська створюється небозвід і піднебесний світ: “І розсік він їй начинку, і пронизав серце... і створив з однієї половини твердь небесну, а з іншого - твердь земну…” У країні поети оспівували цю титанічну битву. У найдавнішому вавілонському оповіді “Енума еліш” йдеться про боротьбу бога Мардука з Тіамат, богинею первісного космічного океану. Один із богів ведичного пантеону, Індра, перемагає дракона Врітру, семітський бог Баал - бога Йаму, владику споконвічного океану... Широко відомий і біблійний сюжет про чудовисько Левіафана, колись переможеного Творцем. Символ дракона – це емблема воїнів на парфянських та римських штандартах, національна емблема Уельсу, хранитель, зображений на носах кораблів стародавніх вікінгів. У римлян дракон був значком когорти, звідси сучасний dragon, драгун. Символ дракона - символ вищої влади у кельтів, символ китайського імператора: його обличчя називалося Обличчям Дракона, а трон - Троном Дракона. На щиті Агамемнона (11-а пісня "Іліади") було зображено синій триголовий дракон. Легенди буддизму рясніють згадками про драконів, оповіді даосизму оповідають про їхні діяння. Дракони - крилаті змії, в образі яких поєднувалися тварини, що втілюють два світи - верхній (птахи) та нижній (змії). Ці фантастичні істоти в китайській міфології уособлювали чоловіче начало, першоелемент ян, разом із феніксом, що втілює жіночий початок, першоелемент інь. Зображення дракона було символом імператора, а фенікса - імператриці. У середньовічній алхімії - першоматерія (або інакше світова субстанція) позначалася найдавнішим алхімічним символом - змією-драконом, що кусає себе за хвіст і називається уроборос ("пожирача хвоста"). Зображення уроборосу супроводжували підписом "Все в Єдиному або Єдине у всьому". А Творіння називали круговим (circulare) чи колесом (rota). У Середньовіччі, при зображенні дракона "запозичували" різні частини тіла у різних тварин, і, подібно до сфінкса, дракон був символом єднання чотирьох стихій. Один із найпоширеніших міфологічних сюжетів - битва з драконом: герой, завдяки своїй відвагі, перемагає дракона, заволодіває його скарбами або звільняє полонену принцесу. Цей сюжет розповідає про двоїстість природи людини, про внутрішній конфлікт між світлом і темрявою, про сили несвідомого, які можуть бути використані для досягнення як творчих, так і руйнівних цілей. Битва з драконом символізує ті труднощі, які людині необхідно подолати, щоб опанувати скарби внутрішнього знання, здобути перемогу над своєю низинною, темною природою та досягти самовладання. Подвиги Геракла, звільнення Андромеди Персеєм, бій Ясона з драконом у сказанні про аргонавтів, легенда про скандинавського героя Сігурда та його перемогу над драконом Фафніром, бій святого Георгія з драконом лише деякі приклади. Кожен із них дає свою пораду, як боротися зі своєю темрявою. І хоча дракон, подібно до єгипетського Сету, завдає жорстокого болю, він допомагає людині пізнати себе. Дракони були символами могутніх богів, що дають життя: Кецалькоатля, бога ранкової зірки, Атума, бога вічності, Серапіса, бога мудрості. Цей символ нескінченний, як нескінченний світ, що вічно розвивається, охороняється кільцем уробороса.
