Загадкова мова

Долину Месопотамії здавна населяли племена семітів-скотарів. Саме їх витіснили на північ прибульці-шумери. Самі шумери не перебували в спорідненості із семітами, більше того, їхнє походження досі неясно. Невідома ні прабатьківщина шумерів, ні мовна сім'я, до якої належала їхня мова.

На наше щастя, шумери залишили багато писемних пам'яток. З них ми дізнаємося, що «шумерами» цей народ називали сусідні племена, а самі вони іменували себе «санг-нгіга» - «чорноголові». Мова ж свою вони називали «шляхетною мовою» і вважали єдиною придатною для людей (на відміну від не таких «шляхетних» семітських мов, якими розмовляли їхні сусіди).
Але шумерська мова не була однорідною. Були в ньому особливі діалекти для жінок та чоловіків, рибалок та пастухів. Як звучала шумерська мова, невідомо досі. Велика кількість омонімів дозволяє припустити, що мова ця була тоновою (як, наприклад, сучасна китайська), а отже зміст сказаного часто залежав від інтонації.
Після заходу шумерської цивілізації, мова шумерів ще довго вивчалася в Месопотамії, оскільки на ній було написано більшість релігійних та літературних текстів.

Прабатьківщина шумерів

Однією з головних загадок залишається прабатьківщина шумерів. Вчені будують гіпотези, ґрунтуючись на археологічних даних та відомостях, отриманих з письмових джерел.

Ця невідома нам азіатська країна мала розташовуватися на морі. Справа в тому, що шумери потрапили в Месопотамію по руслах річок, а перші їхні поселення з'являються на півдні долини, у дельтах Тигра та Євфрату. Спочатку шумерів у Месопотамії було зовсім небагато – і не дивно, адже кораблі можуть вмістити не так багато переселенців. Мабуть, вони були хорошими мореплавцями, раз змогли піднятися вгору незнайомими річками і знайти відповідне місце, щоб пристати до берега.

Крім того, вчені вважають, що шумери походять із гористої місцевості. Не дарма у тому мові слова «країна» і «гора» пишуться однаково. Та й шумерські храми «зіккурати» за своїм виглядом нагадують гори – це східчасті споруди з широкою основою та вузькою пірамідальною вершиною, де й було святилище.

Ще одна важлива умова – ця країна мала володіти розвиненими технологіями. Шумери були одним з найбільш розвинених народів свого часу, вони перші на всьому Близькому Сході почали використовувати колесо, створили іригаційну систему, винайшли унікальну писемність.
За однією з версій, ця легендарна прабатьківщина розташовувалась на півдні Індії.

Ті, що пережили потоп

Але весь цей достаток мав і зворотний бік. Коли в горах починали танути сніги, Тигр та Євфрат несли в долину потоки води. На відміну від розливів Нілу, розливи Тигра та Євфрату не можна було передбачити, вони були регулярними.

Сильні розливи перетворювалися на справжнє лихо, вони знищували все на своєму шляху: міста і села, поля, що колосилися, тварин і людей. Напевно, вперше зіткнувшись із цим лихом, шумери і створили легенду про Зіусудра.
На збори всіх богів було прийнято страшне рішення – знищити все людство. Лише один бог Енкі пошкодував людей. Він прийшов уві сні до царя Зіусудре і звелів йому побудувати величезний корабель. Зіусудра виконав волю бога, на корабель він занурив своє майно, сім'ю та родичів, різних майстрів для збереження знань і технологій, худобу, звірів та птахів. Двері корабля були засмолені зовні.

Вранці почався страшний потоп, якого злякалися навіть боги. Дощ і вітер лютували шість днів та сім ночей. Нарешті, коли вода почала відступати, Зіусудра залишив корабель і приніс жертви богам. Тоді в нагороду за його вірність, боги дарували Зіусудрі та його дружині безсмертя.

Ця легенда не просто нагадує переказ про Ноєвий ковчег, швидше за все біблійна історія є запозиченням з шумерської культури. Адже перші поеми, що дійшли до нас, про потоп сходять аж до XVIII століття до нашої ери.

Царі-жерці, царі-будівельники

У кожній місті-державі правили три царі. Перший і найголовніший називався "ен". Це був цар-жрець (втім, еном могла бути і жінка). Головним завданням царя-ена було проведення релігійних церемоній: урочистих процесій, жертвоприношень. Крім того, він завідував усім храмовим майном, а іноді майном усієї громади.

Важливою сферою життя стародавньої Месопотамії було будівництво. Шумерам приписують винахід обпаленої цегли. З цього міцнішого матеріалу будувалися міські стіни, храми, комори. Завідував будівництвом цих споруд жрець-будівельник енсі. Крім того, енсі стежив за зрошувальною системою, адже канали, шлюзи та греблі дозволяли хоч трохи контролювати нерегулярні розливи.

На час ведення війни шумери обирали ще одного ватажка – військового вождя – лугаля. Найвідомішим військовим вождем був Гільгамеш, подвиги якого увічнені в одному з найдавніших літературних творів – «Епосі про Гільгамеш». У цій історії великий герой кидає виклик богам, перемагає чудовиськ, привозить у рідне місто Урук дороге кедрове дерево і навіть спускається у потойбічний світ.

Шумерські боги

Важливими богами для шумерів були сонце (Уту) та місяць (Наннар), що змінювали один одного на небосхилі. І, звичайно, однією з найважливіших постатей шумерського пантеону була богиня Інанна, яку ассирійці, які запозичили релігійну систему у шумерів, іменуватимуть Іштар, а фінікійці – Астартою.

Інанна була богинею кохання та родючості і, водночас, богинею війни. Вона уособлювала насамперед плотську любов, пристрасть. Не дарма у багатьох шумерських містах існував звичай «божественного шлюбу», коли царі, щоб забезпечити родючість своїм землям, худобі та людям, проводили ніч із верховною жрицею Інанну, яка втілювала саму богиню.

Подібно до багатьох стародавніх богів, Інанну була примхлива і непостійна. Вона часто закохувалась у смертних героїв, і горе було тим, хто відкидав богиню!
Шумери вважали, що боги створили людей, змішавши свою кров із глиною. Після смерті душі потрапляли в потойбічний світ, де також не було нічого, крім глини та пилу, яким і харчувалися мертві. Щоб зробити життя своїх померлих предків трохи кращим, шумери приносили їм у жертву їжу та напої.

Клинопис

Шумерський лист походить від системи підрахунку різних товарів. Наприклад, коли людина підраховувала своє стадо, для позначення кожної вівці він робив кульку з глини, потім ці кульки складав у коробочку, а на коробочці залишав позначки – кількість цих кульок. Але всі вівці в стаді різні: різної статі, віку. На кульках з'являлися позначки, відповідно до тварини, яку вони позначали. І, нарешті, вівцю почали позначати малюнком – піктограмою. Малювати очеретяною паличкою було не дуже зручно, і піктограма перетворювалася на схематичне зображення, що складається з вертикальних, горизонтальних та діагональних клинок. І останній крок – ця ідеограма стала позначати не лише вівцю (по-шумерськи «уду»), а й склад «уду» у складі складних слів.

Спочатку клинопис використовувався для складання господарських документів. Від стародавніх жителів Месопотамії до нас дійшли великі архіви. Але пізніше шумери почали записувати і художні тексти, і з'явилися навіть цілі бібліотеки з глиняних табличок, яким були не страшні пожежі – адже після випалу глина ставала міцнішою. Саме завдяки пожежам, у яких гинули шумерські міста, захоплені войовничими аккадцями, до нас і дійшли унікальні відомості про цю давню цивілізацію.

На півдні сучасного Іраку, у межиріччі Тигра та Євфрату, майже 7000 років тому оселився загадковий народ – шумери. Вони зробили вагомий внесок у розвиток людської цивілізації, але ми досі не знаємо, звідки шумери прийшли і якою мовою говорили. Загадковий мову Долину Месопотамії здавна населяли племена семітів-скотарів. Саме їх витіснили на північ прибульці-шумери. Самі шумери не перебували в спорідненості із семітами, більше того, їхнє походження досі неясно. Невідома ні прабатьківщина шумерів, ні мовна сім'я, до якої належала їхня мова. На наше щастя, шумери залишили багато писемних пам'яток. З них ми дізнаємося, що «шумерами» цей народ називали сусідні племена, а самі вони іменували себе «санг-нгіга» - «чорноголові». Мова ж свою вони називали «шляхетною мовою» і вважали єдиною придатною для людей (на відміну від не таких «шляхетних» семітських мов, якими розмовляли їхні сусіди). Але шумерська мова не була однорідною. Були в ньому особливі діалекти для жінок та чоловіків, рибалок та пастухів. Як звучала шумерська мова, невідомо досі.

Велика кількість омонімів дозволяє припустити, що мова ця була тоновою (як, наприклад, сучасна китайська), а отже зміст сказаного часто залежав від інтонації. Після заходу шумерської цивілізації, мова шумерів ще довго вивчалася в Месопотамії, оскільки на ній було написано більшість релігійних та літературних текстів.

Прабатьківщина шумерів

Однією з головних загадок залишається прабатьківщина шумерів. Вчені будують гіпотези, ґрунтуючись на археологічних даних та відомостях, отриманих з письмових джерел. Ця невідома нам азіатська країна мала розташовуватися на морі. Справа в тому, що шумери потрапили в Месопотамію по руслах річок, а перші їхні поселення з'являються на півдні долини, у дельтах Тигра та Євфрату. Спочатку шумерів у Месопотамії було зовсім небагато – і не дивно, адже кораблі можуть вмістити не так багато переселенців. Мабуть, вони були хорошими мореплавцями, раз змогли піднятися вгору незнайомими річками і знайти відповідне місце, щоб пристати до берега. Крім того, вчені вважають, що шумери походять із гористої місцевості. Не дарма у тому мові слова «країна» і «гора» пишуться однаково. Та й шумерські храми «зіккурати» за своїм виглядом нагадують гори – це східчасті споруди з широкою основою та вузькою пірамідальною вершиною, де й було святилище. Ще одна важлива умова – ця країна мала володіти розвиненими технологіями. Шумери були одним з найбільш розвинених народів свого часу, вони перші на всьому Близькому Сході почали використовувати колесо, створили іригаційну систему, винайшли унікальну писемність. За однією з версій, ця легендарна прабатьківщина розташовувалась на півдні Індії.

Ті, що пережили потоп

Шумери не дарма обрали своєю новою батьківщиною долину Межиріччя. Тигр і Євфрат беруть початок у Вірменському нагір'ї, і несуть у долину родючий мул та мінеральні солі. Через це ґрунт у Месопотамії надзвичайно родючий, там удосталь росли фруктові дерева, злаки та овочі. Крім того, в річках водилася риба, на водопій стікалися дикі звірі, а на заливних луках було багато їжі для худоби. Але весь цей достаток мав і зворотний бік. Коли в горах починали танути сніги, Тигр та Євфрат несли в долину потоки води. На відміну від розливів Нілу, розливи Тигра та Євфрату не можна було передбачити, вони були регулярними. Сильні розливи перетворювалися на справжнє лихо, вони знищували все на своєму шляху: міста і села, поля, що колосилися, тварин і людей. Напевно, вперше зіткнувшись із цим лихом, шумери і створили легенду про Зіусудра. На збори всіх богів було прийнято страшне рішення – знищити все людство. Лише один бог Енкі пошкодував людей. Він прийшов уві сні до царя Зіусудре і звелів йому побудувати величезний корабель. Зіусудра виконав волю бога, на корабель він занурив своє майно, сім'ю та родичів, різних майстрів для збереження знань і технологій, худобу, звірів та птахів. Двері корабля були засмолені зовні. Вранці почався страшний потоп, якого злякалися навіть боги. Дощ і вітер лютували шість днів та сім ночей. Нарешті, коли вода почала відступати, Зіусудра залишив корабель і приніс жертви богам. Тоді в нагороду за його вірність, боги дарували Зіусудрі та його дружині безсмертя. Ця легенда не просто нагадує переказ про Ноєвий ковчег, швидше за все біблійна історія є запозиченням з шумерської культури. Адже перші поеми, що дійшли до нас, про потоп сходять аж до XVIII століття до нашої ери.

Царі-жерці, царі-будівельники

Шумерські землі ніколи не були єдиною державою. По суті, це була сукупність міст-держав, кожен зі своїм законом, своєю скарбницею, своїми правителями, своєю армією. Спільними були лише мова, релігія та культура. Міста-держави могли ворогувати між собою, могли обмінюватися товарами чи вступати у військові спілки. У кожній місті-державі правили три царі. Перший і найголовніший називався "ен". Це був цар-жрець (втім, еном могла бути і жінка). Головним завданням царя-ена було проведення релігійних церемоній: урочистих процесій, жертвоприношень. Крім того, він завідував усім храмовим майном, а іноді майном усієї громади. Важливою сферою життя стародавньої Месопотамії було будівництво. Шумерам приписують винахід обпаленої цегли. З цього міцнішого матеріалу будувалися міські стіни, храми, комори. Завідував будівництвом цих споруд жрець-будівельник енсі. Крім того, енсі стежив за зрошувальною системою, адже канали, шлюзи та греблі дозволяли хоч трохи контролювати нерегулярні розливи. На час ведення війни шумери обирали ще одного ватажка – військового вождя – лугаля. Найвідомішим військовим вождем був Гільгамеш, подвиги якого увічнені в одному з найдавніших літературних творів – «Епосі про Гільгамеш». У цій історії великий герой кидає виклик богам, перемагає чудовиськ, привозить у рідне місто Урук дороге кедрове дерево і навіть спускається у потойбічний світ.

Шумерські Боги

У Шумері існувала розвинена релігійна система. Особливим шануванням користувалися три бога: бог неба Ану, бог землі Енліль та бог води Енсі. Крім того, у кожного міста був свій бог-покровитель. Так, Енліль особливо шанувався у стародавньому місті Ніппурі. Жителі Ніппура вважали, що Енліль подарував їм такі важливі винаходи як мотика і плуг, а також навчив будувати міста та зводити довкола них стіни. Важливими богами для шумерів були сонце (Уту) та місяць (Наннар), що змінювали один одного на небосхилі. І, звичайно, однією з найважливіших постатей шумерського пантеону була богиня Інанна, яку ассирійці, які запозичили релігійну систему у шумерів, іменуватимуть Іштар, а фінікійці – Астартою. Інанна була богинею кохання та родючості і, водночас, богинею війни. Вона уособлювала насамперед плотську любов, пристрасть. Не дарма у багатьох шумерських містах існував звичай «божественного шлюбу», коли царі, щоб забезпечити родючість своїм землям, худобі та людям, проводили ніч із верховною жрицею Інанну, яка втілювала саму богиню.

Подібно до багатьох стародавніх богів, Інанну була примхлива і непостійна. Вона часто закохувалась у смертних героїв, і горе було тим, хто відкидав богиню! Шумери вважали, що боги створили людей, змішавши свою кров із глиною. Після смерті душі потрапляли в потойбічний світ, де також не було нічого, крім глини та пилу, яким і харчувалися мертві. Щоб зробити життя своїх померлих предків трохи кращим, шумери приносили їм у жертву їжу та напої.

Клинопис

Шумерська цивілізація досягла дивовижних висот, навіть після завоювання північними сусідами, культура, мова та релігія шумерів були запозичені спочатку Аккадом, потім Вавилонією та Ассирією. Шумерам приписують винахід колеса, цегли та навіть пива (хоча ячмінний напій вони, швидше за все, виготовляли за іншою технологією). Але головним досягненням шумерів була, звісно, унікальна система письма – клинопис. Клинопис отримав свою назву через форму значків, які залишала очеретяна паличка на мокрій глині – найпоширенішому матеріалі для письма. Шумерський лист походить від системи підрахунку різних товарів. Наприклад, коли людина підраховувала своє стадо, для позначення кожної вівці він робив кульку з глини, потім ці кульки складав у коробочку, а на коробочці залишав позначки – кількість цих кульок.

Але всі вівці в стаді різні: різної статі, віку. На кульках з'являлися позначки, відповідно до тварини, яку вони позначали. І, нарешті, вівцю почали позначати малюнком – піктограмою. Малювати очеретяною паличкою було не дуже зручно, і піктограма перетворювалася на схематичне зображення, що складається з вертикальних, горизонтальних та діагональних клинок. І останній крок – ця ідеограма стала позначати не лише вівцю (по-шумерськи «уду»), а й склад «уду» у складі складних слів. Спочатку клинопис використовувався для складання господарських документів. Від стародавніх жителів Месопотамії до нас дійшли великі архіви. Але пізніше шумери почали записувати і художні тексти, і з'явилися навіть цілі бібліотеки з глиняних табличок, яким були не страшні пожежі – адже після випалу глина ставала міцнішою. Саме завдяки пожежам, у яких гинули шумерські міста, захоплені войовничими аккадцями, до нас і дійшли унікальні відомості про цю давню цивілізацію.

Приблизно 9 тис. років тому людство зіткнулося з великими змінами.

Протягом багатьох тисяч років люди видобували їжу там, де могли її знайти. Вони полювали на диких тварин, збирали плоди та ягоди, шукали їстівні коріння та горіхи. Якщо їм щастило, то вдавалося вижити. Зими завжди були голодним часом.

Постійна ділянка землі не могла прогодувати багато сімей, люди були розсіяні планетою. За 8 тис. років до зв. е. по всій планеті проживало, мабуть, трохи більше 8 млн. людина – приблизно стільки ж, як у сучасному великому місті.

Потім поступово люди навчилися зберігати їжу про запас. Замість полювати на тварин і вбивати їх на місці, людина навчилася берегти їх і піклуватися про них. У спеціальному загоні тварини розмножувалися.

Людина вбивала їх час від часу для харчування. Так він отримував не лише м'ясо, а й молоко, шерсть, яйця. Він навіть змусив деяких тварин працювати на себе.

Так само замість того, щоб збирати рослинну їжу, людина навчилася садити рослини і доглядати за ними, отримавши впевненість, що плоди рослин опиняться під рукою, коли вони їй знадобляться. Більше того, він міг висаджувати корисні рослини зі значно більшою щільністю, ніж зустрічав їх у дикому стані.

З мисливців та збирачів вийшли скотарі та землероби. Ті, хто займався скотарством, мали весь час перебувати в русі.

Тварин треба пасти, а це означало, що іноді потрібно було шукати свіжі зелені пасовища. Тому скотарі ставали кочівниками, чи номадами (від грецького слова, що означає «пасовище»).

Землеробство виявилося складнішим справою. Посів повинен був проводитися в потрібну пору року та належним чином. За рослинами доводилося доглядати, бур'яни – випалювати, тварин, що труїли посіви, – відганяти. Це була нудна і важка робота, якої бракувало безтурботної легкості та мінливих ландшафтів кочового життя. Люди, які працювали спільно весь сезон, мали залишатися на одному місці, бо вони не могли залишити без нагляду посіви.

Землероби жили групами і будували біля своїх полів житла, які тулилися один до одного, щоб захищатися від диких тварин і набігів кочівників. Так почали з'являтися маленькі міста.

Культивація рослин, або сільське господарство, дозволяла прогодувати на цій ділянці землі набагато більше людей, ніж було можливо при збиранні, полюванні та навіть скотарстві. Обсяг продовольства як годував хліборобів після збирання врожаю, а й дозволяв запастися їжею на зиму.

Стало можливим виробляти так багато їжі, що її вистачало землеробам, їхнім сім'ям та іншим людям, які не працювали на землі, але постачали землеробам речами, яких ті потребували.

Деякі люди могли присвятити себе виготовленню глиняного посуду, інструментів, створенню прикрас з каменю чи металу, інші ставали жерцями, треті – солдатами, і їх доводилося годувати хліборобу.

Сільці росли, перетворювалися на великі міста, і суспільство в таких містах ставало досить складним, щоб дозволити нам говорити про «цивілізацію» (самий цей термін походить від латинського слова, що означає «велике місто»).

У міру того як система обробітку землі поширювалася, а людина навчалася сільському господарству, населення почало зростати і зростає досі. У 1800 р. людей землі налічувалося в сто разів більше, ніж перед винаходом сільського господарства .

Тепер важко сказати точно, коли сільське господарство отримало свій початок чи як саме його відкрили. Археологи, однак, цілком упевнені, що загальна область цього епохального відкриття знаходилася там, де лежить регіон, який ми тепер називаємо Середнім Сходом, – ймовірно, десь навколо сучасного кордону між Іраном та Іраком.

У цьому районі виростали в дикому стані пшениця та ячмінь, і саме ці рослини ідеально піддавалися культивації. Їх легко обробляти і можна змусити густо зростати. Зерно розмелювалося на борошно, яке зберігали місяцями без псування і випікали з нього смачний та поживний хліб.

У північному Іраку, наприклад, є місце під назвою Ярмо. Це невисокий пагорб, де з 1948 р. американський археолог Роберт Дж. Брейдвуд проводив ретельні розкопки. Він виявив залишки дуже стародавнього селища, причому фундаменти будинків були з тонкими стінами із утрамбованої глини, а будинок поділявся на маленькі кімнати. У ці будинки, мабуть, містилося від ста до трьохсот чоловік.

Було відкрито дуже давні сліди наявності сільського господарства. У нижніх, найдавніших шарах, що виникли за 8 тис. років до зв. е., знайшли також кам'яні інструменти для жнив ячменю та пшениці, а також кам'яні судини для води. Посуд із обпаленої глини розкопали лише у вищих шарах. (Кераміка була значним кроком уперед, бо у багатьох районах глина зустрічається набагато частіше каменю і з нею незрівнянно легше працювати.) Знайдено також і останки одомашнених тварин. Ранні хлібороби Ярмо мали кіз, а може, й собак.

Ярмо розташоване на підніжжі гірського ланцюга, де повітря, піднімаючись, охолоджується, пар, що міститься в ньому, конденсується, і йде дощ. Це дозволяло древнім землеробам отримувати багаті врожаї, необхідні для прогодування населення, що збільшується.

Животворні річки

Однак у підніжжя гір, де дощі випадають удосталь, ґрунтовий шар тонкий і не дуже родючий. На захід і південь від Ярмо лежали рівні, огрядні, родючі землі, чудово придатні сільськогосподарських культур.

Це був справді плодоносний регіон.

Ця широка смуга відмінних ґрунтів йшла від місця, яке ми тепер називаємо Перською затокою, згинаючись на північ і на захід, аж до Середземного моря.

На півдні вона оздоблювала Аравійську пустелю (яка була надто сухою, піщаною та кам'янистою для сільського господарства) величезним півмісяцем довжиною понад 1600 км. Цю територію зазвичай називають Родючим Півмісяцем.

Щоб стати одним із найбагатших і багатонаселених центрів людської цивілізації (яким він згодом і став), Родючому Півмісяцю потрібні були регулярні, надійні дощі, а їх якраз і бракувало. Країна була рівнинною, і теплі вітри проносилися над нею, не гублячи свого вантажу - вологи, поки не долітали до гір, що оздоблювали Півмісяць зі сходу. Ті дощі, що випадали, припадали на зиму, літо було сухим.

Але вода в країні була. У горах, на північ від Родючого Півмісяця, рясні сніги служили невичерпним джерелом вод, що стікали гірськими схилами в низини півдня. Потоки збиралися в дві річки, що текли більш ніж на 1600 км. у південно-західному напрямку, аж до впадання в Перську затоку.

Ці річки відомі нам під назвами, які їм дали греки, через тисячі років після епохи Ярмо. Східна річка називається Тигр, західна Євфрат.

Країну між річками греки називали Межиріччям, але вони користувалися і назвою Месопотамія.

Різні області цього регіону в історії отримували різні назви, і жодна з них не стала загальноприйнятою для всієї країни. Месопотамія підходить до цього найближче, і в цій книзі я користуватимуся ним не тільки для назви землі між річками, але і для всього регіону, що зрошується ними, від гір Закавказзя до Перської затоки.

Ця смуга землі завдовжки близько 1300 км. простягається з північного заходу на південний схід. "Вгору за течією" завжди означає "на північний захід", а "вниз за течією" - "на південний схід". Месопотамія, за цим визначенням, охоплює площу близько 340 тис. кв. км і за формою та розміром близька до Італії.

Месопотамія включає верхній вигин дуги і східну частину Родючого Півмісяця. Західна частина, яка не входить до Месопотамії, в пізніші часи стала іменуватися Сирією і включила в себе давню країну Ханаан.

Більшість Месопотамії входить тепер у країну, яка називається Іраком, але північні її райони перекривають кордони цієї країни і належать до сучасної Туреччини, Сирії, Ірану та Вірменії.

Ярмо лежить всього за 200 км на схід від річки Тигр, тому ми можемо вважати, що селище знаходилося на північно-східному кордоні Месопотамії. Легко уявити, що техніка обробки землі мала поширюватися на захід, і до 5000 р. до зв. е. землеробство вже практикувалося у верхній течії обох великих річок та його приток. Техніка обробітку землі була принесена не тільки з Ярмо, а й з інших поселень, розташованих уздовж гористого кордону. На півночі та сході стали вирощуватися покращені сорти зернових і була одомашнена рогата худоба та вівці. Річки як джерело води були зручнішими за дощі, і селища, які виростали на їхніх берегах, стали більшими і багатшими, ніж Ярмо. Деякі їх займали 2 – 3 га землі.

Селища, як і Ярмо, будувалися з необпалених глиняних цеглин. Це було природно, бо в більшій частині Месопотамії немає каменю та стройового лісу, зате глина є удосталь. У низинах було тепліше, ніж у пагорбах навколо Ярмо, і ранні будинки на річках будувалися з товстими стінами та небагатьма отворами, щоб не впускати спеку в будинок.

Системи прибирання покидьків у найдавніших селищах, звісно, був. Сміття поступово накопичувалося на вулицях і утрамбовувалося людьми та тваринами.

Вулиці ставали вищими, і в будинках доводилося піднімати підлогу, укладаючи нові шари глини.

Іноді будови з висушеної на сонці цегли руйнувалися бурями та змивалися повенями. Іноді зносило все містечко. Вцілілим або жителям, що знову прийшли, доводилося відновлювати його прямо на руїнах. В результаті містечка, що будувалися знову і знову, опинилися на курганах, що піднімалися над навколишніми полями. Це мало деякі переваги – місто було краще захищене від ворогів та від повеней.

Згодом місто остаточно руйнувалося, і залишався лише пагорб («телль» арабською). Ретельні археологічні розкопки на цих пагорбах відкрили нам населені верстви один за одним, і чим глибше копали археологи, тим сліди життя ставали примітивнішими. Це добре видно у Ярмо, наприклад.

Пагорб Телль-Хассуна, у верхній течії Тигра, приблизно за 100 км на захід від Ярмо, був розкопаний в 1943 р. Його найдавніші шари містять розфарбовану кераміку, більш досконалу, ніж будь-які знахідки в стародавньому Ярмо. Вважається, що тут представлений хассуно-самарський період месопотамської історії, що тривав від 5000 до 4500 до н. е.

Пагорб Телль-Халаф, близько 200 км вище за течією, відкриває нам залишки містечка з вулицями, брукованими каменем, і цегляні будинки більш досконалої конструкції. У період Халафа, від 4500 до 4000 р. до н. е., давня месопотамська кераміка досягає найвищого розвитку.

У міру того, як розвивалася месопотамська культура, удосконалювалися прийоми використання річкової води. Якщо залишити річку в природному стані, можна скористатися тільки полями, розташованими безпосередньо на берегах.

Це різко обмежувало площу корисних земель. Більше того, обсяг снігів, що випадали у північних горах, як і швидкість сніготанення, варіюються від року до року. На початку літа завжди відбувалися повені, і якщо вони виявлялися сильнішими, ніж зазвичай, води ставало занадто багато, тоді як в інші роки її виявлялося занадто мало.

Люди додумалися до того, що по обидва береги річки можна викопати цілу мережу траншей чи канав. Вони відводили воду від річки і через дрібну мережу підводили її до кожного поля. Канали можна було викопати вздовж річки протягом кілометрів, тож поля, далекі від річки, опинялися на берегах. Більше того, береги каналів і самих річок можна було підняти за допомогою гребель, які вода не могла подолати під час повеней, окрім тих місць, де це було бажано.

Таким шляхом можна стало розраховувати, що води, взагалі кажучи, буде не надто багато і не надто мало. Очевидно, якщо рівень води падав надзвичайно низько, канали, крім розташованих біля самої річки, виявлялися марними. І якщо повені виявлялися надто потужними, вода затоплювала греблі або руйнувала їх. Але такі роки були рідкісні.

Найбільш регулярним водопостачання було в нижній течії Євфрату, де сезонні та річні коливання рівня менше, ніж на бурхливій річці Тигр. Близько 5000 до н. е. у верхній течії Євфрату почала будуватися складна система іригації, вона поширювалася вниз і до 4000 до н. е. досягла найсприятливішого нижнього Євфрату.

Саме на нижній течії Євфрату розквітла цивілізація. Міста стали набагато більшими, а в деяких до 4000 р. до н. е. населення сягало 10 тис. осіб.

Такі міста стали занадто великими для старих племінних систем, де всі жили однією сім'єю, підкоряючись її патріархальному главі. Натомість людям без чітких сімейних зв'язків доводилося селитися разом і мирно співпрацювати у роботі. Альтернативою був би голод. Для підтримки миру та примусу до співпраці необхідно було обрати лідера.

Кожне місто стало тоді політичною спільністю, яка контролює сільськогосподарські землі у своїх околицях, щоб прогодувати населення.

Виникли міста-держави, і на чолі кожної міста-держави встав цар.

Мешканці месопотамських міст-держав, по суті, не знали, звідки надходить така необхідна річкова вода; чому повені відбуваються в один сезон, а не в інший; чому в деякі роки їх не буває, а в інші вони досягають згубної висоти. Здавалося розумним пояснити це роботою істот, набагато могутніших, ніж звичайні люди, – богів.

Оскільки вважали, що коливання рівня води не дотримуються будь-якої системи, але цілком довільні, легко було припустити, що боги були запальними і примхливими, як надзвичайно сильні діти-переростки. Щоб вони давали стільки води, скільки потрібно, їх слід умащувати, умовляти – коли вони гнівалися, підтримувати у гарному настрої – коли вони були налаштовані мирно. Були винайдені ритуали, в яких богів без кінця вихваляли і намагалися умилостивити.

Допускалося, що богам подобалися самі речі, які подобаються людям, отже найважливішим способом умилостивити богів було нагодувати їх. Правда, боги не їдять, як люди, але дим від палаючої їжі піднімався до неба, де, як уявляли, жили боги, і тварин приносили їм у жертву шляхом спалення.

В одній давній месопотамській поемі описується великий потоп, посланий богами, який знищує людство. Але боги, позбавлені жертвоприношень, зголодніли. Коли праведник, що вцілів при потопі, приносить у жертву тварин, боги нетерпляче збираються довкола:

Боги відчули запах,

Боги відчули апетитний запах,

Боги, як мухи, зібралися над жертвою.

Звичайно, правила спілкування з богами були ще складнішими і заплутанішими, ніж правила спілкування між людьми. Помилка у спілкуванні з людиною могла призвести до вбивства чи кривавої ворожнечі, але помилка у спілкуванні з богом могла означати голод чи повінь, що спустошує всю округу.

Тому в землеробських громадах виросло могутнє жрецтво, набагато більш розвинене, ніж те, яке можна зустріти в мисливських чи кочових суспільствах. Царі месопотамських міст були також первосвящениками і приносили жертви. Центром, довкола якого оберталося все місто, був храм. Жерці, які займали храм, несли відповідальність не лише за відносини між людьми та богами, а й за управління самим містом. Вони були скарбники, збирачі податків, організатори – чиновництво, бюрократія, мозок та серце міста.

Великі винаходи

Іригація всього не вирішувала. Цивілізація, заснована на зрошуваному землеробстві, також мала свої проблеми. Наприклад, річкова вода, що тече поверхнею грунту і фільтрується у ній, містить більше солі, ніж дощова вода. За довгі століття іригації сіль поступово накопичується у ґрунті та руйнує її, якщо не використовувати спеціальні методи промивання.

Деякі іригаційні цивілізації знову впали у варварство саме з цієї причини. Месопотамія уникла цього. Але ґрунт поступово засолявся. Це, між іншим, було однією з причин того, що головною культурою був (і залишається досі) ячмінь, який добре переносить злегка засолений ґрунт.

До того ж треба сказати, що накопичене продовольство, інструменти, металеві прикраси та взагалі всі цінні речі є постійною спокусою для сусідніх народів, які не мають землеробства. Тому історія Месопотамії була довгою низкою підйомів і спадів. Спочатку цивілізація будується за умов світу, накопичуючи багатства. Потім з-за кордонів приходять кочівники, перекидають цивілізацію та штовхають її вниз. Спостерігається занепад матеріальної культури і навіть «темні віки».

Однак ці прибульці вчаться цивілізованого життя, і матеріальне становище знову піднімається, нерідко досягаючи нових висот, але тільки для того, щоб знову бути поваленими новою навалою варварів. Так повторювалося знову і знову.

Месопотамія межувала з чужинцями на двох флангах. На півночі та північному сході жили суворі горяни. На півдні та південному заході – такі ж суворі сини пустелі. З того флангу чи з іншого Месопотамія була приречена на очікування навали, а можливо, і катастрофи.

Так, близько 4000 до н. е. прийшов до кінця період Халафа, бо кочівники обрушилися на Месопотамію з гірського масиву Загр, що обмежує Месопотамську низовину з північного сходу.

Культуру наступного періоду можна вивчати в Телль-аль-Убайд, кургані в нижній течії Євфрату. Знахідки, як і слід очікувати, багато в чому відбивають занепад у порівнянні з творами Халафського періоду. Убайдський період тривав, мабуть, з 4000-го до 3300 р. до зв. е.

Кочівники, які збудували культуру Убайдського періоду, цілком могли бути народом, який ми називаємо шумерами. Вони селилися вздовж нижньої течії Євфрату, і цей район Месопотамії в даний історичний період називається Шумером або Шумерією.

Шумери знайшли у своєму новому будинку цивілізацію, що вже встановилася, з містами і розвиненою системою каналів. Коли вони освоїли цивілізований спосіб життя, вони розпочали боротьбу за повернення до рівня цивілізації, що існувала до їхнього руйнівного вторгнення.

Потім, як це не дивно, в останні століття Убайдського періоду вони піднялися вище за колишній рівень. За ці століття вони узвичаїли низку найважливіших винаходів, якими ми користуємося до цього дня.

Вони розробили мистецтво будівництва монументальних споруд.

Спустившись із гір, де дощів було достатньо, вони зберегли поняття про богів, що живуть на небі. Відчуваючи потребу наблизитися до небесних богів, щоб ритуали були найефективнішими, вони будували з цегли піраміди з плоскими вершинами і на вершинах приносили жертви. Невдовзі вони зрозуміли, що у плоскій вершині першої піраміди можна побудувати другу, поменше, другою – третю тощо.

Такі ступінчасті споруди відомі як зіккурати, які були, ймовірно, найбільш значними спорудами свого часу. Навіть єгипетські піраміди з'явилися лише через століття після перших зіккуратів.

Проте трагедія шумерів (та інших народів Месопотамії, які успадкували їм) полягала у цьому, що вони могли працювати лише з глиною, тоді як єгиптяни мали граніт. Єгипетські пам'ятники переважно ще стоять, викликаючи здивування всіх наступних століть, а від пам'ятників Месопотамії не залишилося нічого.

Відомості про зіккурати досягли сучасного Заходу через Біблію. Книга Буття (що досягла своєї нинішньої форми через двадцять п'ять століть після закінчення Убайдського періоду) говорить нам про давні часи, коли люди «знайшли рівнину в землі Шинар і оселилися там» (Бут. 11:2). "Земля Шинар" - це, звичайно, Шумер. Оселившись там, продовжує Біблія, вони сказали: «Ідемо, збудуємо собі місто та вежу, вершина якої досягла б небес» (Бут. 11:4).

Це знаменита "Вавилонська вежа", легенда про яку заснована на зіккуратах.

Зрозуміло, шумери намагалися досягти неба тому, що сподівалися, що священні обряди будуть ефективнішими на вершині зіккуратів, ніж на землі.

Сучасні читачі Біблії, однак, зазвичай думають, що будівельники башти справді намагалися досягти неба.

Шумери, мабуть, використовували зіккурати і для астрономічних спостережень, оскільки рухи небесних тіл можна витлумачити як важливі вказівки про наміри богів. Вони були першими астрономами та астрологами.

Астрономічні праці привели їх до розробки математики та календаря.

Багато з того, що вони вигадали понад 5 тис. років тому, залишається з нами до цього дня. Саме шумери, наприклад, розділили рік на дванадцять місяців, добу на двадцять чотири години, годину на шістдесят хвилин та хвилину на шістдесят секунд.

Можливо, вони також винайшли семиденний тиждень.

Вони розробили також складну систему торгівлі та комерційних розрахунків.

Щоб сприяти торгівлі, вони розробили складну систему заходів та ваг та винайшли поштову систему.

Вони винайшли також колісний візок. Раніше важкі вантажі пересувалися на ковзанках. Ковзанки в міру руху залишалися позаду, і їх треба було переносити вперед. Це була повільна і втомлива робота, але так було все ж таки легше, ніж волочити вантаж по землі за допомогою грубої сили.

Коли до платформи була прикріплена пара коліс на осі, це означало дві постійні ковзанки, що рухаються разом з нею. Колісний віз із єдиним осликом дозволяв тепер перевозити вантажі, які раніше вимагали зусиль дюжини чоловіків. Це була революція у транспорті, рівносильна винаходу залізниць у часи.

Найбільший винахід

Головними містами Шумера протягом Убайдського періоду були Еріду та Ніппур.

Еріду, найдавніше, можливо, поселення на півдні, що датується приблизно 5300 до н. е., розташовувалося на березі Перської затоки, ймовірно, в гирлі Євфрату. Зараз його руїни знаходяться за 16 км на південь від Євфрату, бо за тисячоліття річка багато разів змінювала своє русло.

Від Перської затоки руїни Еріда відстоять сьогодні ще далі. У ранній період від Шумера Перська затока простягалася на північний захід далі, ніж тепер, і Тигр з Євфратом впадали в нього окремими гирлами, що відстояли один від одного на 130 км.

Обидві річки приносили з горил і гумус і відкладали їх у гирлах, створюючи низовину з багатим ґрунтом, який повільно просувався на південний схід, заповнюючи верхню частину затоки.

Протікаючи через знову намиті землі, річки поступово зближалися, поки не злилися в одну, сформувавши єдине русло, що впадає в Перську затоку, береги якої відсунулися сьогодні на південний схід майже на 200 км далі, ніж у дні розквіту Еріду.

Ніппур розташовувався за 160 км від Еріду, вище за течією. Його руїни також тепер далеко від берегів примхливого Євфрату, який протікає нині на 30 км на захід.

Ніппур залишався релігійним центром шумерських міст-держав ще довго після закінчення Убайдського періоду, переставши навіть бути одним з найбільших і наймогутніших міст. Релігія – річ консервативніша, ніж будь-які інші аспекти людського життя. Місто могло стати релігійним центром спочатку тому, що було столицею. Потім він міг втратити свою важливість, скоротитися за розміром і населеністю, навіть потрапити під контроль завойовників, проте продовжуючи залишатися шанованим релігійним центром. Досить згадати про важливість Єрусалима в ті століття, коли він був лише напівзруйнованим селом.

У міру того, як Убайдський період рухався до завершення, дозрівали умови для найбільшого з усіх винаходів, найважливішого в цивілізованій історії людства – винаходи писемності.

Одним із факторів, які вели шумерів у цьому напрямку, мала бути глина, яку вони використовували при будівництві. Шумери не могли не помітити, що м'яка глина легко сприймала відбитки, які зберігалися і після того, як вона обпалювалася та тверділа в цеглу. Тому майстри цілком могли здогадатися до того, щоб робити мітки навмисне, як підпис на власній роботі. Щоб перешкодити «підробкам», вони могли вигадати опуклі штампи, які можна було відтиснути на глині у формі картинки або малюнка, що служили підписом.

Наступний крок був зроблений у місті Урук, розташованому за 80 км вище за течією від Еріду. Урук досяг переважання до кінця Убайдського періоду, і наступні два століття, з 3300 по 3100 р., називають Уруцьким періодом. Можливо, Урук став діяльним і процвітаючим саме тому, що там були зроблені нові винаходи, або, навпаки, винаходи з'явилися тому, що Урук став діяльним та процвітаючим. Сьогодні важко розрізнити причину та наслідок цього процесу.

В Уруку опуклі штампи були замінені на циліндричні печатки. Друк був маленький кам'яний циліндр, на якому в поглибленому рельєфі вирізалася якась сценка. Циліндр можна було прокатати глиною, отримавши відбиток, що повторюється, за бажанням, знову і знову.

Такі циліндричні печатки множилися в наступній месопотамській історії і явно являли собою не лише засоби для підпису, а й витвори мистецтва.

Іншим стимулом до винаходу писемності була необхідність урахування.

Храми були центральними складами зерна та інших речей, за них були загони для худоби. Вони містили надлишок, який витрачався на жертви богам, на продовольство в голодні періоди, на військові потреби і т. д. Жерці мали знати, що вони мали, що отримували і що віддавали.

Найпростіший спосіб обліку - робити позначки, наприклад зарубки на паличці.

З паличками шумери мали погано, але печатки підказували, що можна використовувати глину. Так стали робити відбитки різного виду для одиниць, десятка, шести десятків. Глиняну табличку, на якій містилися облікові дані, можна було обпалити та зберігати як постійний запис.

Щоб показати, чи відноситься це поєднання міток до худоби або до заходів ячменю, жерці могли зробити на одній табличці грубе зображення голови бика, а на іншій – зображення зерна чи колосу. Люди зрозуміли, що певна мітка може означати певний об'єкт. Така позначка називається піктограмою («картинковим листом»), і, якщо люди домовлялися, що та сама сукупність піктограм означає одне й те саме, вони отримували можливість спілкуватися друг з одним без допомоги мови та повідомлення могли зберігатися постійно.

Поступово про значки домовилися – можливо, вже до 3400 р. н. е. Далі додумалися до того що абстрактні ідеї можна висловлювати ідеограмами («понятійним листом»). Так, гурток з променями міг уявляти Сонце, але міг уявляти і світло. Грубий малюнок рота міг означати голод, але міг означати і рот. Разом із грубим зображенням колосу він міг означати їжу.

Час минав, значки ставали дедалі більш схематичними і дедалі менше нагадували об'єкти, які вони спочатку зображували. Заради швидкості переписувачі перейшли до виготовлення значків шляхом вдавлювання в м'яку глину гострого інструменту так, що виходила вузька трикутна вм'ятина, схожа на клин. Значки, які почали будувати з цих міток, ми тепер називаємо клинописом.

До кінця Уруцького періоду, до 3100 до н. е., шумери мали повністю розвинену письмову мову – першу у світі. Єгиптяни, села яких усеювали береги річки Ніл у північно-східній Африці, за півтори тисячі кілометрів на захід від шумерських міст, почули про нову систему. Вони запозичили ідею, але у деяких відносинах удосконалили її. Вони використовували для листа папірус, листи, зроблені з волокон річкової тростини, які займали набагато менше місця, і з якими було набагато легше працювати. Вони покривали папірус символами, набагато привабливішими, ніж грубий клинопис шумерів.

Єгипетські символи вирізалися на кам'яних монументах та малювалися на внутрішніх стінах гробниць. Вони збереглися на очах, тоді як покрита клинописом цегла залишалася прихованою під землею. Саме тому довго думали, що єгиптяни винайшли писемність першими. Тепер, проте, цю честь повернуто шумерам.

Встановлення писемності у Шумері означало революційні зміни у соціальній системі. Воно ще більше посилило владу жерців, бо вони знали таємницю писем та вміли читати записи, а прості люди цього не вміли.

Причина в тому, що навчитися листа було нелегкою справою. Шумери ніколи не піднімалися вище за поняття окремих символів для кожного основного слова, і дійшли до 2 тис. ідеограм. Для запам'ятовування це мало серйозні труднощі.

Звичайно, можна було розбити слова на прості звуки та уявити кожен із цих звуків окремим значком. Таких звукових значків (літер) достатньо мати дві дюжини, щоб сформувати будь-яке мислиме слово. Однак така система літер, або алфавіт, була розроблена лише через багато століть після шумерського винаходу писемності, і то хананеянами, що жили на західному кінці Родючого Півмісяця, а не шумерами.

Писемність зміцнила також влада царя, бо він міг тепер висловити власний погляд на речі письмово і вирізати його на стінах кам'яниць разом із різьбленими сценами. Опозиції важко було конкурувати із цією найдавнішою письмовою пропагандою.

І купці відчули полегшення. Можна стало зберігати контракти, засвідчені жерцями письмово, зафіксувати закони. Коли правила, які керують суспільством, стали постійними, а не прихованими в ненадійній пам'яті вождів, коли з цими правилами могли впоратися ті, кого вони торкалися, суспільство ставало стабільнішим і впорядкованим.

Вперше писемність утвердилася, мабуть, в Уруку, про що говорять найдавніші написи, знайдені сьогодні у руїнах цього міста. Процвітання і міць, що виникли з розквітом торгівлі, за появою писемності сприяли зростанню розмірів і пишноти міста. До 3100 до н. е. він став найдосконалішим містом світу, покриваючи площу понад 5 кв. км. Місто мало храм 78 м завдовжки, 30 м завширшки та 12 м заввишки – ймовірно, найбільша будівля у світі того часу.

Шумер загалом, благословенний писемністю, швидко став найрозвиненішим регіоном Месопотамії. Країни вище за течією, фактично з більш давньою цивілізацією, відстали і були змушені підкорятися політичному та економічному пануванням шумерських царів.

Одним із важливих наслідків писемності було те, що вона дозволяла людям підтримувати довгі та докладні записи про події, які можна було передавати з покоління до покоління лише з невеликими спотвореннями. Переліки імен царів, розповіді про заколоти, битви, завоювання, про природні катастрофи, пережиті і подолані, навіть нудна статистика храмових запасів або податкових архівів – все це говорить нам нескінченно більше, ніж можна дізнатися з простого вивчення кераміки або знарядь праці, що збереглася. Саме з писемних записів отримуємо ми те, що називаємо історією. Все, що було до писемності, відноситься до доісторичної доби.

Можна тому сказати, що разом із писемністю шумери винайшли історію.

Потоп

Період із 3100-го до 2800 р. до н. е. називають періодом протограмотності чи ранньої писемності. Шумер процвітав. Можна було б припустити, що оскільки писемність вже існувала, ми повинні знати про цей період дуже багато. Але це не так.

Справа не в тому, що мова незрозуміла. Шумерська мова була розшифрована в 1930 - 40-х рр.. XX ст. (завдяки якомусь збігу обставин, до якого я повернуся пізніше) російсько-американським археологом Семюелем Крамером.

Труднощі в тому, що записи до 2800 погано збереглися. Навіть людям, які жили після 2800 р., здавалося, не вистачало записів щодо попереднього періоду. Принаймні пізніші записи, що описують події перед цією ключовою датою, мають, здається, абсолютно фантастичний характер.

Причину можна пояснити словом – потоп. Ті шумерські документи, що відбивають міфологічний погляд на історію, завжди належать до періоду «до потопу».

Щодо річкових паводків шумерам пощастило менше, ніж єгиптянам. Ніл, велика єгипетська річка, розливається щороку, але висота повені коливається у невеликих межах. Ніл починається у великих озерах у східній частині Центральної Африки, і вони діють як гігантські водосховища, що стримують коливання паводків.

Тигр і Євфрат починаються над озерах, а гірських потоках. Водосховища відсутні. У роки, коли в горах багато снігу, а весняні хвилі тепла приходять раптово, паводок досягає катастрофічних висот (1954 р. Ірак тяжко постраждав від повені).

Між 1929 і 1934 англійський археолог сер Чарльз Леонард Вуллі розкопав пагорб, де ховалося древнє шумерське місто Ур. Він розташовувався поблизу старого гирла Євфрату, всього за 16 км на схід від Ериду. Там він виявив шар мулу в три з лишком метри товщини, позбавлений будь-яких залишків культури.

Він вирішив, що перед ним були відкладення гігантської повені. За його оцінками, вода глибиною 7,5 м покривала територію майже 500 км завдовжки і 160 км шириною – практично всю землю міжріччя.

Повінь, однак, могла і не бути такою катастрофічно загибельною. Потоп міг знищити одні міста та пощадити інші, бо в одному місті греблі могли перебувати в недбалості, а в іншому – утриматися завдяки героїчним та безперервним зусиллям городян. Так, в Еріду немає такого товстого шару мулу, як в Урі. У деяких інших містах товсті верстви мулу були відкладені не тоді, коли в Урі, а в інший час.

Проте, мабуть, був один Потоп, який був гіршим, ніж будь-який інший. Можливо, саме він поховав Ур принаймні на якийсь час. Навіть якщо він повністю не зруйнував інші міста, економічний занепад у результаті часткового знищення окультурених земель спричинив Шумер у період «темних століть», правда нетривалий.

Цей надпаводок, або Потоп (ми можемо писати його з великої літери), мав місце близько 2800 до н. е. Потоп і подальший безлад могли практично знищити міські архіви. Наступні покоління здатні були лише намагатися реконструювати історію на основі спогадів про колишні записи.

Можливо, оповідачі історій з часом скористалися можливістю побудувати легенди на основі уривчастих спогадів про імена і події, що збереглися, і таким чином замінити нудну історію захоплюючим оповіданням.

Наприклад, царі, які у пізніших записах відзначаються як «правили до Потопу», правили до безглуздя довго. Таких царів перераховано десять, і кожен із них нібито правив десятки тисяч років.

Сліди цього ми знаходимо в Біблії, бо ранні розділи Книги Буття, мабуть, засновані на месопотамській легенді. Так, Біблія перераховує десять патріархів (від Адама до Ноя), котрі жили до Потопу. Біблійні автори, однак, не повірили довгим правлінням шумерів (або тих, хто слідував за ними), вони обмежили вік допотопних патріархів на строк менше однієї тисячі років.

Найбільшим довгожителем Біблії був Мафусаїл, восьмий з патріархів, і він прожив, як повідомляється, всього дев'ятсот шістдесят дев'ять років.

Шумерська легенда про Потоп виросла в першу в світі епічну розповідь, відоме нам. Наш найбільш повний варіант датується терміном через дві з лишком тисячі років після Потопу, але вціліли також уривки давніших сказань, і значну частину епосу можна реконструювати.

Герой його, Гільгамеш, цар Урука, жив через якийсь час після Потопу.

Він мав героїчну хоробрість і здійснив славні подвиги. Пригоди Гільгамеш іноді дозволяють назвати його шумерським Гераклом. Можливо навіть, що легенда (яка стала дуже популярною в наступні століття і мала поширитися по всьому стародавньому світу) вплинула на грецькі міфи про Геракла і деякі епізоди «Одіссеї».

Коли помер близький друг Гільгамеша, герой вирішив уникнути такої долі та вирушив на пошуки секрету вічного життя. Після складних пошуків, що пожвавлюються безліччю епізодів, він знаходить Утнапіштіма, який за часів Потопу побудував великий корабель і врятувався на ньому зі своєю родиною. (Саме він після Потопу приніс ту жертву, яка так сподобалася голодним богам.) Потоп малюється тут як світова подія, яка за своїм ефектом такою і була, бо для шумерів Месопотамія становила майже весь світ, який враховувався.

Утнапіштим не тільки пережив Потоп, але й отримав дар вічного життя. Він спрямовує Гільгамеша до місця зростання якоїсь чарівної рослини. Якщо він з'їсть цю рослину, він назавжди збереже свою молодість. Гільгамеш знаходить рослину, але не встигає її з'їсти, бо рослина викрадає змія. (Змії, через здатність скидати стару, потерту шкіру і з'являтися в блискучій і новій, мали, на думку багатьох стародавніх, здатність до омолодження, і епос про Гільгамеша серед іншого пояснює і це.) Розповідь про Утнапіштима так схожа на біблійну розповідь , що більшість істориків підозрюють запозичення з розповіді про Гільгамеш.

Можливо також, що змій, що спокусив Адама і Єву і позбавив їхнього дару вічного життя, походить від змії, яка позбавила Гільгамеша того самого.

Війни

Потоп був не єдиним лихом, з яким довелося стикатися шумерам. Були ще й війни.

Є ознаки, що у перші століття існування шумерської цивілізації міста були розділені смугами необробленої землі, та його населення мало стикалося друг з одним. Могла існувати навіть якась взаємна симпатія, відчуття, що великим ворогом, якого треба перемогти, була примхлива річка і всі вони боролися з цим ворогом разом.

Однак навіть перед Потопом міста-держави, що розширюються, повинні були поглинути порожні землі між ними. Три сотні кілометрів у нижній течії Євфрату поступово вкрилися обробленою землею, і тиск населення, що росте, змушувало кожне місто вклинюватися можливо далі на територію свого сусіда.

Єгиптяни за подібних умов сформували єдину державу і століття прожили у світі – цілу епоху Стародавнього Царства. Єгиптяни, однак, жили в ізоляції, захищені морем, пустелею та нільськими порогами. Вони мали мало причин культивувати мистецтво війни.

Шумери, навпроти відкриті з двох сторін для спустошливих набігів кочівників, мали створювати армії. І вони їх утворили. Їхні солдати марширували стрункими рядами, і осли везли за ними візки з запасами.

Але коли армія для відображення кочівників створена, виникає сильна спокуса застосувати її з користю в проміжках між набігами. Кожна із сторін у прикордонних суперечках тепер готова була підтримати свої погляди армією.

До Потопу, мабуть, війни були особливо кривавими. Основною зброєю були дерев'яні списи та стріли з кам'яними наконечниками. Наконечники не можна було зробити дуже гострими, вони тріскалися і кололися, стикаючись із перешкодою. Обтягнутих шкірою щитів було, мабуть, більш ніж достатньо проти такої зброї, і у звичайній битві було багато ударів і багато поту, але, враховуючи зазначені фактори, мало втрат.

Близько 3500 до н. е., проте, були відкриті методи виплавки міді, а до 3000 було виявлено, що, якщо змішати мідь з оловом у певних пропорціях, утворюється сплав, який ми називаємо бронзою. Бронза - твердий сплав, що підходить на гострі леза і тонкі вістря. Більше того, лезо, що затупилося, можна було легко загострити знову.

Бронза ще не стала загальнопоширеною навіть на час Потопу, але її стало достатньо, щоб змінити баланс у постійній боротьбі кочівників та землеробів назавжди на користь останніх. Для отримання бронзової зброї потрібно було володіти передовою технологією, що далеко перевищувала можливості нехитрих кочівників. До того часу, як кочівники змогли озброїтися власною бронзовою зброєю або навчитися способів компенсувати її відсутність, перевага залишалася за городянами.

На жаль, починаючи з 3000 р. до н. е. Шумерські міста-держави використовували бронзову зброю один проти одного теж, так що вартість війни зросла (як вона зростала безліч разів з того часу). У результаті були ослаблені всі міста, бо жоден з них не міг остаточно розбити своїх сусідів.

Якщо судити з історії інших, краще відомих міст-держав (наприклад, міст древньої Греції), слабші міста завжди об'єднувалися проти будь-якого міста, яке, здавалося, підходило досить близько до перемоги над іншими.

Ми можемо припустити, що частково через хронічні війни і витрати людської енергії системи дамб і каналів прийшли в запустіння. Можливо, саме тому Потоп був таким грандіозним і завдав такої шкоди.

І все ж навіть у період дезорганізації, що настала після Потопу, перевага бронзової зброї мала зберегти Шумер у безпеці від кочівників. Принаймні ще століття після Потопу шумери залишалися при владі.

Згодом країна повністю оговталася від катастрофи і стала більш процвітаючою, ніж будь-коли раніше. Шумер у цю епоху налічував близько тринадцяти міст-держав, що ділили між собою 26 тис. кв. км обробленої землі.

Міста, однак, не засвоїли уроків Потопу. Відновлення закінчилося, і стомлива низка нескінченних воєн почалася спочатку.

Згідно з тими записами, які ми маємо, найважливішим серед шумерських міст у період безпосередньо після Потопу став Кіш, який лежав на Євфраті приблизно за 240 км вище за Уру.

Хоча Кіш був містом досить давнім, до Потопу він не вирізнявся нічим незвичайним. Його раптове піднесення після катастрофи змушує думати, що великі міста півдня були на якийсь час виведені з ладу.

Панування Киша виявилося недовговічним, але, як перше місто, що правило після Потопу (і тому перше правляче місто в період існування достовірних історичних записів), воно досягло дуже високого престижу. У пізніші століття шумерські царі-завойовники називали себе «царями Киша», щоб показати, що вони правили всім Шумером, хоча Кіш на той час втратив своє значення. (Це нагадує Середні віки, коли німецькі королі титулували себе «римськими імператорами», хоча Рим на той час давно вже загинув.) Кіш програв, бо міста в нижній течії нарешті оговталися. Вони були відбудовані знову, вони знову зібралися з силами і повернули собі свою традиційну роль. Списки шумерських царів, які ми маємо, перераховують царів окремих держав спорідненими групами, які ми називаємо династіями.

Так, за «першої династії Урука» це місто зайняло місце Кіша і деякий час залишалося таким же переважним, як і раніше. П'ятим царем цієї першої династії був не хто інший, як Гільгамеш, який правив близько 2700 до н. е. і забезпечив знаменитий епос зерном істини, навколо якого було наворочено гори фантазій. До 2650 до н. е. лідерство повернув собі Ур під керівництвом своєї першої династії.

Через століття, близько 2550 р. до н. е., спливає ім'я завойовника. Це Еаннатум, цар Лагаша, міста, розташованого за 64 км на схід від Урука.

Еаннатум розбив обидві армії – Урука та Ура. Принаймні він так стверджує на кам'яних колонах, які він встановив та прикрасив написами. (Такі колони називають грецьким терміном «стели».) Не завжди, зрозуміло, можна довіряти таким написам повністю, бо вони є стародавнім еквівалентом нинішніх військових комюніке і часто перебільшують успіхи – з марнославства або для підтримки морального духу.

Найбільша зі стел, споруджених Еаннатумом, показує зімкнутий стрій воїнів у шоломах і з списами напереваги, що крокують по тілах повалених ворогів. Собаки та шуліки пожирають тіла мерців. Цю пам'ятку називають стелою Коршунів.

Стела увічнює перемогу Еаннатума над містом Умма, за 30 км на захід від Лагаша. Напис на стелі свідчить, що Умма перша розпочала війну, викравши прикордонні камені, але, проте, ніколи не існувало офіційного звіту про війну, де вина за її початок не покладалася б на противника. І ми не маємо звіту Умми.

Цілий вік після правління Еаннатума Лагаш залишався найсильнішим з шумерських міст. Він був сповнений розкоші, чудові вироби з металу виявлені в його руїнах. Він контролював близько 4700 кв. км земель – величезна територія на той час.

Останнім правителем першої династії Лагаша був Урукагіна, який зійшов на трон близько 2415 до н. е.

Він був освіченим царем, щодо якого нам залишається лише побажати, щоб ми знали більше. Очевидно, він відчував, що між усіма шумерами існувало чи мало існувати почуття спорідненості, бо напис, який він залишив, протиставляє цивілізованих міських жителів варварським племенам чужинців. Можливо, він прагнув створити єдиний Шумер, неприступну для кочівників фортеця, де народ міг би розвиватися за умов миру та процвітання.

Урукагіна був також соціальним реформатором, бо намагався обмежити владу жрецтва. Винахід писемності віддав до рук жерців таку владу, що вони стали позитивно небезпечними для подальшого розвитку. До їхніх рук потрапило стільки багатства, що залишків не вистачало для економічного зростання міста.

На жаль, Урукагіну чекала доля багатьох царів-реформаторів. Мотиви його були добрі, але справжню владу втримали консервативні елементи. Навіть прості люди, яким цар намагався допомогти, мабуть, боялися жерців і богів сильніше, ніж бажали власного блага.

Більше того, жерці, ставлячи власні інтереси вище за інтереси міста, не завагалися змовитися з правителями інших міст, які сторіччя перебували під пануванням Лагаша і більш ніж готові спробувати у свою чергу досягти переважання.

Місто Умма, розтрощене Еаннатумом, отримало тепер шанс для помсти.

Правив їм Лугальзаггесі, здібний воїн, який повільно нарощував свої сили та володіння, поки Урукагіна був зайнятий реформами в Лагаші.

Лугальзаггесі захопив Ур та Урук і утвердився на троні Урука.

Користуючись Уруком як базою, Лугальзаггесі близько 2400 н. е. вдарив на Лагаш, розгромив його деморалізовану армію та пограбував місто. Він залишився повновладним правителем всього Шумеру.

Жоден шумер жодного разу не досягав такого військового успіху. Згідно з його власними хвалькуватими написами, він посилав армії далеко на північ і на захід, аж до Середземного моря. Щільність населення Месопотамії була тепер у десять разів вищою, ніж у несільськогосподарських регіонах. У ряді шумерських міст, таких, як Умма та Лагаш, населення сягало 10 – 15 тис. осіб.

Примітки:

Після 1800 р. у світі почала поширюватися так звана «індустріальна революція», що дозволило людству множитися темпами, неможливими при одному доіндустріальному сільському господарстві – але це інша історія, що виходить за рамки цієї книги. (Прим. авт.)

Уявлення про те, що боги живуть на небі, могло походити з факту, що найдавніші хлібороби залежали швидше від дощу, що падає з неба, ніж від повеней на річці. (Прим. авт.)

"Ріки Євразії" - Річка Янцзи. Найбільш багатоводна річка Російської Федерації. Внутрішня вода Євразії. Початок на Валдайському височини, впадає в Каспійське море, утворюючи дельту. Онезьке озеро. Ладожське озеро. Площа – 17,7 тис. кв. км, із островами 18,1 тис. кв. км. Ганг. Ганг (Ганга) - річка в Індії та Бангладеш. Початок на Валдайському пагорбі, впадає в Дніпровський лиман Чорного моря.

«Географія річки» - Визначте за картою, в які моря впадають річки Об і Єнісей? Що таке річка? Визначте картою. Куди впадають ріки: Волга, Лено? Річкова система. Перевіримо себе. ВИЗНАЧИТЕ, ЯКА РІЧКА БЕРЕ ПОЧАТОК У ТОЧЦІ З КООРДИНАТАМИ 57?с.Ш.33?в.Д. Відгадай загадку. Підписати назви річок на контурній карті. Літеру «е» на «у» зміни-стану супутником Землі.

"Канал Успіх" - Як вирішувати нерозв'язне. Проставляються оцінки за кількома параметрами. 35-хвилинна співбесіда рекрутера з реальним кандидатом на реальну вакансію. У фіналі рекрутер та експерти виносять свій вердикт, чи підходить кандидат на посаду. Кадри вирішують. Розповсюдження каналу. Нові програми телеканалу у 2011 році.

«Річки 6 клас» - Де річки схожі на барсів І стрибають із білих вершин. Річки - переважна більшість вод суші рівнинні гірські. Води суші Урок узагальнення та повторення 6 клас. Л.М. Толстой. Туман лежить на кручах, Нерухомий і глибокий. М.Ю. Лермонтов. Р. Гамзатов Дон йде перевалку, мирним тихим розливом. М.А. Шолохов Річка розкинулася, тече, сумує ліниво І миє береги.

"Географія 6 клас річки" - Річки. Річки у творах поетів. Амазонка з Мараньйоном(Півден. Частини річки. Обь з Іртишем (Азія) 5451 км 6. Хуанхе(Азія) 4845 км 7. Міссурі (Півн. Янцзи(Азія) 5800 км. Найбільші річки світу. Волга (Європа) 3) з Кагерою (Африка) 6671 км «О, Волга!.. Міссісіпі з Міссурі (Півн. Америка) 6420 км. 10.

«Річка в Казахстані» - Стародавня назва Яік (від каз. Аральське море. Екологічна обстановка в басейні Уралу продовжує залишатися напруженою. Існують кілька причин подібного занепокоєння. 2003. До початку обмілення Аральське море було четвертим за величиною озером у світі. По території Казахстан озера розташовані нерівномірно.

Країна Шумер отримала свою назву від народу, що оселився близько 3000 до н.е. у пониззі річки Євфрат, неподалік впадання її в Перську затоку. Євфрат поділяється тут на численні протоки – рукави, які то зливаються, то знову розходяться. Береги річки низькі, тому Євфрат часто змінює свій шлях до моря. При цьому старе русло поступово перетворюється на болото. Глинисті пагорби, розташовані віддалік від річки, сильно випалені сонцем. Спека, важкі випари від боліт, хмари мошкари змушували людей триматися подалі від цих місць. Низів Євфрату довгий час привертали увагу землеробів і скотарів Передньої Азії.

Невеликі села розташовувалися досить далековід води, оскільки Євфрат розливається влітку дуже бурхливо і несподівано, і повені тут були дуже небезпечні. У безкраї очеретяні зарості люди намагалися не заходити, хоча під ними ховалися дуже родючі землі. Вони утворилися з мулу, що осідав під час повеней. Але в ті часи обробка цих земель була ще людям не під силу. Вони вміли знімати врожаї лише з невеликих відкритих ділянок, що нагадували своїми розмірами скоріше городи, а не поля.

Все змінилося, коли в країні річок та боліт з'явилися нові, енергійні господарі – шумери. Крім родючих, але ще не освоєних земель нова батьківщина шумерів могла похвалитися великою кількістю глини та очерету. Ні високих дерев, ні придатного для будівництва каменю, ні руд, з яких можна виплавляти метали, тут не було. Шумери навчилися будувати будинки з глиняної цегли; дахи цих будинків настилалися з очерету. Такий будинок треба було щороку підправляти, підмазуючи стіни глиною, щоб він не розвалювався. Занедбані будинки поступово перетворювалися на безформні пагорби, оскільки цегла була зроблена з необпаленої глини. Шумери часто залишали свої будинки, коли Євфрат змінював своє русло, і поселення виявлялося далеко від берега. Глини всюди було багато, і за пару років шумери встигали зліпити нове селище на березі річки, що їх годувала. Для лову риби та річкових подорожей шумери використовували плетені з очерету невеликі круглі човни, обмазуючи їх зовні смолою.

Маючи родючі землі, шумери з часом зрозуміли, які високі врожаї можна отримувати, якщо осушити болота та провести воду до сухих ділянок. Небагатий рослинний світ Дворіччя, шумери ж акліматизували зернові злаки, ячмінь та пшеницю. Зрошення полів у Межиріччя було складною справою. Коли по каналах надходило надто багато води, вона просочувалася під землю і з'єднувалася з підземними ґрунтовими водами, а вони в Межиріччя солоні. В результаті знову сіль разом із водою виносилася на поверхню полів, і вони швидко псувалися; пшениця на таких землях взагалі не росла, та й жито з ячменем давали невисокі врожаї. Шумери далеко не відразу навчилися визначати, скільки води потрібно для правильного поливу полів: надлишок чи нестача вологи були однаково погані. Тому завданням перших громад, що утворилися на території південної частини Месопотамії, було влаштування цілої мережі штучного зрошення. Ф.Енгельс писав: "Перша умова землеробства тут - це штучне зрошення, а воно є справою або громад, або провінцій, або центрального уряду".

Організація великих зрошувальних робіт, розвиток найдавнішої мінової торгівлі з сусідніми країнами та постійні війни вимагали централізації державного управління.

У документах часу існування шумерійських та аккадських держав згадуються найрізноманітніші зрошувальні роботи, як, наприклад, регулювання розливу річок і каналів, виправлення ушкоджень, завданих повінню, зміцнення берегів, наповнення водойм, регулювання зрошення полів та різні земляні роботи, пов'язані з зрошенням полів. Залишки древніх каналів шумерійської епохи зберігалися досі в деяких районах Південної Месопотамії, наприклад, в області стародавньої Умми (сучасна Джоха). Судячи з написів, ці канали були настільки великі, що ними могли ходити великі човни, навіть кораблі, завантажені зерном. Усі ці великі роботи організовувалися державною владою.

Вже четвертому тисячолітті до зв. е. біля Шумеру і Аккада з'являються найдавніші міста, які є господарськими, політичними і культурними центрами окремих держав. У самій південній частині країни знаходилося місто Еріду, розташоване на березі Перської затоки. Велике політичне значення мало місто Ур, яке, судячи з результатів недавніх розкопок, було центром сильної держави. Релігійним та культурним центром всього Шумеру було місто Ніппур з його загальношумерійським святилищем, храмом бога Енліля. Серед інших міст Шумера велике політичне значення мали Лагаш (Шірпурла), який вів постійну боротьбу з сусідньою Уммою, та місто Урук, в якому, за переказами, колись правив давньошумерійський герой Гільгамеш.

Різноманітні розкішні предмети, знайдені в руїнах Ура, вказують на значне зростання техніки, головним чином металургії, на початку третього тисячоліття до н. е. У цю епоху вже вміли виготовляти бронзу, сплавляючи мідь з оловом, навчилися застосовувати метеоритне залізо та досягли чудових результатів у ювелірному мистецтві.

Періодичні розливи Тигра та Євфрату, обумовлені таненням снігів у горах Вірменії, мали певне значення у розвиток землеробського господарства, заснованого на штучному зрошенні. Шумер, розташований на півдні Дворіччя, і Аккад, який займав середню частину країни, дещо відрізнялися один від одного в кліматичному відношенні. У Шумері зима була порівняно м'якою, тут могла рости у дикому вигляді фінікова пальма. За кліматичними умовами Аккад ближче до Ассирії, де взимку випадає сніг, та фінікова пальма у дикому вигляді не росте.

Природні багатства Південної та Середньої Месопотамії невеликі. Жирна і в'язка глина алювіального ґрунту була чудовою сировиною в руках первісного гончаря. Змішуючи глину з асфальтом, жителі стародавньої Месопотамії робили особливий міцний матеріал, який їм заміняв камінь, що рідко зустрічається у південній частині Дворіччя.

Небагатий та рослинний світ Дворіччя. Найдавніше населення цієї країни акліматизувало зернові злаки, ячмінь та пшеницю. Велике значення у господарському житті країни мали фінікова пальма та очерет, які росли у південній частині Дворіччя у дикому вигляді. Очевидно, до місцевих рослин належали сезам (кунжут), що служив для виготовлення олії, а також тамариску, з якого видобували солодку смолу. Найдавніші написи та зображення вказують на те, що мешканцям Месопотамії були відомі різні породи диких та свійських тварин. У східних горах водилися вівці (муфлони) і кози, а в болотистих чагарниках півдня - дикі свині, які були приручені вже в давнину. Річки були багаті на рибу і птицю. Різні види свійської птиці були відомі як у Шумері, так і в Аккаді.

Природні умови Південної та Середньої Месопотамії були сприятливі для розвитку скотарства та землеробства, зажадали організації господарського життя та застосування значної праці протягом тривалого часу.

Афразійська посуха змусила батьків шумерської цивілізації переселитися в гирла річок Тигра та Євфрату і перетворити болотисті низини на родючу землю Середнього Міжріччя. Випробування, яким пройшли отці шумерської цивілізації, зберегла шумерська легенда. Вбивство дракона Тіамат богом Мардуком і створення світу з його останків - алегоричне переосмислення підкорення первозданної пустелі та створення землі Сеннаара. Розповідь про Потоп символізує бунт Природи, що повстала проти втручання людини. Болота, що утворилися на території Нижнього Іраку між Амарою на Тигрі, Ен-Насірією на Євфраті та Басрою на Шатт-ель-Арабі, залишаються недоторканими з моменту виникнення до теперішнього часу, бо на історичній сцені так і не з'явилося жодного суспільства, яке хотіло б і було в змозі їх освоїти. Болотяні люди, які часто відвідують ці місця, пасивно пристосувалися до них, проте вони ніколи не мали достатньої потенції, щоб повторити подвиг батьків шумерської цивілізації, які жили в безпосередньому сусідстві з ними якісь п'ять або шість тисяч років тому. Вони навіть не намагалися перетворити болота на мережу каналів та полів.

Пам'ятники шумерської цивілізації зберігають мовчазне, але точне свідчення про ті динамічні акти, які, якщо звернутися до шумерської міфології, були здійснені богом Мардуком, який убив Тіамат.

Шумери: найзагадковіший народ світової історії. Шумерська цивілізація Добре одягненому завжди раді