2.1. загальні положення
2.1.1. Церковний дзвін є невід'ємною частиною православного богослужіння, і його відсутність може бути виправдана лише відсутністю технічних засобів для дзвону.
2.1.2. Православний дзвін призначений для того, щоб:
- скликати віруючих до богослужіння;
- висловлювати Урочистість Церкви та її богослужінь;
- сповіщати присутнім і не присутнім у храмі про найважливіші моменти богослужіння;
- звуком його, з розчиненою Божою благодаттю, християни у благочестя та вірі зміцнювалися; сили, підступи і наклеп демонів відганялися і руйнувалися;
безсловесне творіння Боже та стихії втишалися і служили на користь людям.
2.1.3. Наш традиційний церковний дзвін протягом багатьох століть формувався і розвивався на тлі використання білих і ритмічних клепань у них.
Тому основа нашого православного дзвону лежить не в мелодії, а в ритмі з властивою йому динамікою та у взаємодії тембрів окремих дзвонів та бив.
2.1.4. Характерними рисами православного дзвону є: духовність, милозвучність, помірність, своєчасність та синхронність із богослужінням.
2.1.5. Будь-яка електронна імітація, посилення дзвонів технічними засобами, вилучення звуку нетрадиційними способами, заміна дзвонаря на автоматику та використання фонограм у православному дзвоні неприпустимі, як не відповідні літургійній традиції Церкви.
2.1.6. Якщо дзвіниця або дзвіниця оснащена годинниками-курантами, слід уникати змішування церковного дзвону з ними (особливо, якщо в курантах задіяні , що беруть участь і в дзвонах для богослужіння).
2.1.7. За погодженням з місцевою владою церковні дзвони та била можуть використовуватися для екстреного скликання людей, попередження про стихійні лиха, вітання особливо важливих персон, а також за інших особливих чи надзвичайних обставин.
2.2. Засоби дзвону
2.2.1. Для здійснення дзвону в Російській Православній Церкві можуть використовуватися такі засоби (відповідно до зростання їх урочистості):
- било ручне (мале) дерев'яне;
- било велике (велике) дерев'яне;
- била (клепала) металеві;
- Дзвони.
2.2.2. Місця розташування дзвонів та біл, їх назви та порядок використання при богослужіннях визначаються дзвонарем під керівництвом настоятеля та відповідно до статуту обителі та Статуту церковного дзвону.
2.2.3. Є певні традиції виготовлення бил і дзвонів, зокрема у Росії; проте їх матеріал, форма і звучання можуть бути різні. Головне - не зовнішній вигляд та матеріал, а символ, духовна суть та намоленість.
2.2.4. Біло дерев'яне ручне є дошкою у вигляді весла довжиною 1-3 м, шириною 10-20 см і товщиною 10-30 мм (товщина може до кінців зменшуватися на половину). На кінцях ручного била, як правило, свердляться 3, 4 або 5 отворів, які символізують відповідно Святу Трійцю, Хрест Господній або Страсті Господні.
Дерев'яне било відноситься до музичних ударних інструментів із самозвучним тілом. Вимоги до матеріалу била та молотка прості – дерево має бути дзвінким, сухим, мати мінімум сучків та тріщин.
Біло зазвичай тримається у лівій руці. Звук витягується шляхом наголосу (клепання) по ньому дерев'яним молотком і залежить від їхнього матеріалу та ваги, а також сили та місця удару (від центру до країв).
Ручних біл в обителі може бути кілька, але використовується при богослужінні, як правило, одне.
2.2.5. Біло дерев'яне велике, або велике, є дошкою довжиною 2-4 м, шириною 25-50 см і товщиною 30-60 мм. На кінцях великого била часто свердляться 3, 4 або 5 отворів.
Підвішується воно стаціонарно при вході в храм, біля трапезної, біля келій, на дзвіниці чи іншому місці. Звук витягається ударом по ньому дерев'яним молотком і залежить від їхньої ваги та матеріалу, а також сили та місця удару (від центру до країв).
Вимоги до матеріалу великого била та молотка такі ж, як у ручного била.
Великих дерев'яних біл в обителі може бути кілька, але при богослужінні, як правило, використовується одне.
2.2.6. Металеве било (клепало) може мати різні розміри, форму, матеріал і спосіб виготовлення. Металеві била відносяться до музичних ударних інструментів із самозвучним тілом. Звук витягується металевим, дерев'яним або пластмасовим молотком і залежить від форми била, матеріалу та ваги била та молотка, а також сили та місця удару.
Залежно від кількості металевих біл вони можуть по-різному використовуватися в дзвонах (як самостійно, так і разом з дзвонами) і відповідно встановлюватися в різних місцях з урахуванням свого призначення (біля входу або всередині храму, біля трапезної, на дзвіниці тощо) .).
2.2.7. Дзвони можуть мати різні розміри, форму, матеріал і спосіб виготовлення. Проте в Росії в результаті багатовікової практики склалася традиція, коли більшість майстрів намагалися відливати дзвони з «російським» профілем, який має певні співвідношення діаметра, товщини та висоти і дає багатий тембр (благозвучність) та більшу тривалість звучання (співучасть). При цьому підточка зазвичай не практикувалася, але й не заборонялася.
Дзвони відносяться до музичних ударних інструментів із самозвучним тілом. За старих часів для вилучення звуку дзвона використовувався «оцепний» спосіб дзвону, тобто шляхом хитання самого дзвона (такий спосіб ще залишився в Псково-Печерському монастирі та деяких інших обителях). Однак сьогодні в більшості випадків дзвін відбувається традиційно російським, «мовним» способом, тобто хитанням мови і наголосом його про дзвін, що нерухомо висить. Залежно від кількості дзвонів вони можуть по-різному використовуватися в дзвонах і відповідно встановлюватися в різних місцях з урахуванням свого призначення (біля входу або всередині храму, біля трапезної, на дзвіниці або дзвіниці, під куполом храму тощо).
2.2.8. З метою кращого збереження нашої історичної спадщини необхідно домагатися (вимагаючи від виробників або проводячи своїми силами) паспортизації всіх дзвонів та бил, що є у храмах та монастирях, із зазначенням не лише ваги, матеріалу, основних розмірів та зовнішнього вигляду, але й з реєстрацією звукових характеристик .
2.2.9. У разі одночасного використання кількох дзвонів та металевих бил (кожні окремо або разом) повнозвучна дзвіниця за традицією складається з трьох груп: великі (благовісники) -1-5 шт. - 2-4 шт. Кожна з цих груп дзвонів та/або біл має свою партію звучання, що і враховується дзвонарями при складанні композиції дзвону.
2.2.10. У зв'язку з ритмічною основою православного дзвону дзвіниця з дзвонів та металевих бил підбирається не за нотами, а за благозвучністю з урахуванням особливостей звучання кожного дзвону чи била.
2.2.11. Встановлення та обладнання та металевих біл повинні вестись з урахуванням вибору основного напряму дзвону, забезпечення умов для вільного виходу звуку в навколишній простір, зручності та безпеки роботи дзвонаря, а також з вжиттям усіх заходів (технічних та організаційних) щодо досягнення своєчасності та синхронності дзвону з богослужінням .
2.2.12. Перед використанням у церковному дзвоні дзвони та била обов'язково освячуються відповідно до Чину благословення кампана, сісти дзвони чи дзвони, що вміщені у Требнику.
2.3. Про дзвонар
2.3.1. До дзвонарської справи допускаються віруючі (як чоловіки, так і жінки), які пройшли відповідний інструктаж у досвідченого дзвонаря або закінчили курси підготовки церковних дзвонарів. При цьому дзвонар-початківець повинен отримати не тільки початкові навички практичного дзвону, а й мінімальні знання про богослужіння та безпеку роботи з дзвонами та билами.
2.3.2. Дзвін здійснюється дзвонарем, над яким прочитана особлива молитва або тим, хто має благословення настоятеля храму або монастиря і несе цей послух з належною відповідальністю.
2.3.3. Перед кожним богослужінням дзвонар зобов'язаний отримати у настоятеля або священика благословення на початок дзвону, а також, можливо, інші вказівки, пов'язані з його проведенням.
2.3.4. Перед початком дзвону дзвонар повинен налаштуватися духовно та психологічно, перевіривши підвіску та стан дзвонів та бив і продумавши композицію дзвону від початку до кінця. За традицією після хресного знамення церковний дзвін повинен починатися і супроводжуватися читанням псалмів 118-го чи 50-го (відповідно до Типікона) або за благословенням настоятеля будь-якої, що відповідає богослужінню молитви.
2.3.5. При здійсненні дзвонів дзвонар повинен керуватися статутними документами, існуючими канонами, місцевими традиціями, символом (внутрішнім змістом) дзвону в кожному конкретному богослужінні та, звичайно, вказівками настоятеля чи священика.
2.3.6. Дзвонарю треба пам'ятати, що він є ніби сполучною ланкою між храмом і небом, його дзвін передує молитві в церкві і стає її продовженням після закінчення богослужіння. Тому дзвонарю необхідно вивчити не лише основи православного дзвону, а й постійно вдосконалювати свою майстерність, добре знати богослужіння, поглиблювати духовне (внутрішнє) зміст своїх дзвонів, що немислимо без воцерковленості дзвонаря та його постійного опікування настоятелем чи духовником.
2.3.7. У разі групового дзвону, для досягнення його злагодженості та краси, всім дзвонарам ще до початку дзвону необхідно ознайомитися з особливостями дзвінниці, вибрати провідного дзвонаря і домовитися про розмірність, композицію, динаміку та інші умовності в дзвоні.
2.3.8. Дзвонар повинен почуватися на дзвіниці або дзвіниці дбайливим господарем, що передбачає знання заходів безпеки роботи з дзвонами та билами, регулярне спостереження за ними та їхньою підвіскою, своєчасне виявлення та усунення всіх недоліків.
Звонар відповідає також за своєчасність та синхронність дзвонів під час богослужінь, для чого можливе використання позивного дзвіночка (ясака, кандії) або технічних засобів: електролампочки, електродзвінка, радіотрансляції, рації тощо.
Якщо в храмі є кілька дзвонарів, то серед них призначається старший, який відповідає за порядок на дзвіниці та правильність здійснення церковного дзвону.
2.3.9. Незважаючи на певну регламентацію, церковний дзвін у кожному храмі чи монастирі (через специфіку дзвінниць, богослужінь та традицій) різний. Тому в обов'язки дзвонаря входить докладний опис своєї дзвіниці або дзвіниці, всіх дзвонів і бив, облаштування дзвінниць та способу дзвону, а також відомості про дзвонарі, види дзвону (бажано з їх записом у будь-якій формі) та Чину (Статуті) дзвону у своєму храмі або монастирі на весь рік. Ця інформація повинна зберігатися в архіві храму або монастиря і служити основою передачі традицій православного дзвону наступним поколінням дзвонарів.
2.4. Канонічні дзвони
2.4.1. Церковний дзвін є рівноцінним храмовим священнодіянням - ним, як правило, починається і закінчується богослужіння. Впливаючи на наш слух і внутрішній стан, він пробуджує від духовного сну, очищає наші душі, нагадуючи нам про нашого Господа та Його Суд, швидкоплинність життя на землі та життя вічного на Небесах.
Спочатку виконуючи сигнальну функцію, церковний дзвін поступово став використовуватися для вказівки не тільки початку і кінця, а й найважливіших частин богослужіння, виражати радість, смуток і торжество подій, що святкуються. Звідси з'явилися різні види дзвону, кожен з яких має свою назву та призначення.
2.4.2. Повний Чин православного дзвону, що виник на Русі з давніх-давен і зберігся ще в деяких монастирях, складається з почергового використання всіх видів бив і дзвонів відповідно до їх символу і урочистості.
Після отримання благословення на проведення дзвону дзвонар клеплет у мале (ручне) дерев'яне било, обходячи з ним зазвичай навколо храму, в якому буде проводитися богослужіння, і роблячи короткі зупинки з чотирьох сторін світла для виголошення молитов.
Потім він підходить до великого (великого) дерев'яного біла і також ритмічно вдаряє в нього, вимовляючи одного разу псалом 50-ї або іншої відповідної богослужіння молитви.
Після цього починається клепання в металеве било (чи била) із прочитанням одного разу псалма 50-го чи іншої молитви. І, нарешті, у святкові та недільні дні чин дзвону завершується дзвоном у дзвони.
Такий Чин православного дзвону поєднує найдавніші традиції Православ'я та віяння нових часів. Наведений вище порядок може змінюватись залежно від наявності тих чи інших засобів дзвону, а також від місцевих традицій та традицій у кожній обителі. І тут не може бути жодного протиставлення між билами та дзвонами. Ось, наприклад, як висловлювали отці Церкви сенс і єднання бив і дзвонів у православному дзвоні: «Наголос малий, що буває на малих вечірнях, як малозвучний і глухий, означає давніх пророків і тільки як би покров і перетворення майбутніх подій; наголос великий, що виробляється на святкових ранках, як дзвінкий і розносящийся по повітрю, знаменує на всю землю мовлення Євангелія. А наголос на металеві била та дзвони висловлює нам майбутній Суд і знаменує ту ангельську трубу, яка має скликати всіх із трун до Суду спільного».
2.4.3. З історичних причин склалося так, що на Русі, починаючи з XV століття, дзвони стали поступово замінювати била і в даний час в переважній більшості храмів і монастирів використовуються тільки дзвіниці з дзвонів та/або металевих біл.
При цьому розрізняють 4 види канонічних дзвонів, які окремо або в комбінації становлять усю різноманітність православного дзвону: благовіст, перебір, передзвін і трезвон.
2.4.4. Благовіст - один із найдавніших дзвонів Православної Церкви і називається так тому, що несе благу, радісну звістку про початок богослужіння. Цей дзвін також може відбуватися і під час богослужіння.
Благовіст здійснюється мірними ударами в один із найбільших дзвонів або бив, яких на великих дзвінницях за традицією може бути до п'яти і які, залежно від виду богослужіння і по яких днях відбувається дзвін, мають свої назви, наприклад: святковий (урочистий), полієлейний , недільний, простоденний (буденний) та малий (пісний). На практиці, з благословення настоятеля, благовісникам можуть даватися також інші спеціальні назви, виходячи з місця встановлення або виготовлення, імені дарувальника, особливості звучання тощо. , а потім йдуть швидші мірні удари.
Залежно від богослужіння благовіст буває звичайний (частий або два краї дзвона) або пісний (рідкісний або один край дзвона). У великі свята благовіст здійснюється за участю найбільшого дзвона в дзвіниці і сам дзвін, як правило, звучить частіше, голосніше і довше. Крім звичайного благовіста у православному дзвоні існує ще так званий валовий, або великий, благовіст, коли удари у найбільший дзвін чи било перемежовуються з іншим великим дзвоном чи билом.
Час для благовіста визначається настоятелем залежно від виду служби та традицій: відповідно до Типікону один раз прочитання 118-го псалма або прочитання 12 разів 50-го псалма, певний час (10-30 хвилин) або кількість ударів: 12, 25, 30, 40, 50, 60 і т. д. (залежно від символу дзвону).
2.4.5. Перебір є похоронним дзвоном, який виражає смуток і скорботу про покійного та символізує життя людини від його народження та до смерті. Перебір здійснюється повільними одиночними ударами в кожен дзвін або било від найменшого до найбільшого, а після цього слідує акорд у всі або максимально можливу кількість дзвонів або бив (так званий удар «уся»), що символізує урвищ життя. Такий перебір здійснюється багаторазово залежно від ходу богослужіння, але обов'язково має доводитися до кінця і закінчуватися ударом «у вся». При переборі поодинокі удари в дзвін або било зазвичай відбуваються, поки звук від попереднього удару повністю не припиниться. Тут поспіх не потрібний і дзвонар повинен домагатися особливого проникнення шляхом рівномірного збільшення пауз при чергуванні ударів (з урахуванням індивідуального звучання дзвонів і бив) та сильного дружного удару «у вся».
2.4.6. Передзвін являє собою сумно-урочистий дзвін почергово в кожен дзвін або било (по одному або кілька разів), починаючи з найбільшого і до найменшого, і символізує собою виснаження Господа нашого Ісуса Христа заради нашого спасіння. Передзвін по одному разу в кожен дзвін чи коло з ударом «у вся» є найбільш сумним і відбувається лише двічі на рік: на Велику П'ятницю та Велику Суботу в день Хресної Смерті Господа та Його вільного поховання. Щоб скорботний дзвін, що відноситься до Господа, Спасителя нашого, за манерою виконання не був однаковий з похоронним дзвоном (перебором) для простих, смертних і грішних людей, передзвон зазвичай здійснюють більш швидкими і рівномірними ударами.
Передзвін по кілька разів у кожен дзвін або било - зазвичай 3, 5 або 7 разів, що символізують відповідно Святу Трійцю, Хрест (Пристрасті Господні) і Повноту Віри (Славу Божу) - відбувається багаторазово і одночасний удар у кілька дзвонів або бив (удар «у вся») виконується, як правило, один раз наприкінці передзвону. Цей вид передзвону хоч і є скорботним, проте вважається урочистішим і здійснюється по-різному в залежності від свята, місцевих традицій або як скаже настоятель.
2.4.7. Трезвон - це дзвін у всі дзвони чи била. За своєю формою він не обмежений, тому дзвонар сам вибирає склад дзвонів або бив, що використовуються, а також ритміку, динаміку і композицію виконання.
Трезвон висловлює собою християнську радість та торжество. У ньому беруть участь зазвичай усі три групи дзвонів чи бив, кожна з яких має свою партію. При цьому за традицією, що встановилася, в трезвоні використовується зазвичай розмірність такту три чверті (3/4) або чотири чверті (4/4) і може брати участь той самий великий благовісник (дзвін або било), який брав участь у благовісті перед початком цього богослужіння (менше можна, але не більше).
При виконанні окремо трезвон зазвичай є 3 відрізка: початок (затравка), власне дзвін і закінчення (кінцівка). Затравка зазвичай є три рідкісні удари в благовісник, що символізують Святу Трійцю, або інші варіанти. Основна частина трезвона (власне дзвін) може відбуватися з невеликими паузами в один, два або три прийоми (вірша, серії), кожен з яких іноді закінчується акордом 1, 2 або 3 рази за номером вірша. Причому кожна така серія дзвону може мати свою ритміку, темп, динаміку та композицію. Закінчується трезвон зазвичай триразовим акордом чи іншим способом. Безсумнівно, трезвон повинен відповідати характеру богослужіння, свята чи події, у якому йде дзвін, дотримуючись у його виконанні певну поміркованість (т. е. уникаючи різних надмірностей). Тривалість трезвону визначається прочитанням одного разу псалма 50-го чи певним часом, з характеру свята, конкретних умов чи вказівок настоятеля.
Цитата повідомлення Православний дзвін
«Дзвон - це молитва в звуку, ікона, що звучить»
Дзвони є одним з необхідних речей православного храму.
Дзвін використовується для того, щоб:
1. Скликати віруючих до Богослужіння
2. Висловлювати торжество Церкви та її Богослужіння
3. Проголошувати присутнім у храмі про час здійснення особливо важливих частин Богослужіння.
Спочатку, до появи дзвонів на Русі, загальніший спосіб скликання віруючих до богослужіння визначився до VI століття, коли почали вживати билаі клепала. Біла(і кандії) - це дерев'яні дошки, а клепала- залізні або мідні смуги, зігнуті в півколо, по яких ударяли спеціальними дерев'яними палицями. І лише наприкінці X століття з'явилися дзвони.
Російський Православний дзвін значно відрізняється від дзвонів інших конфесій. Якщо дзвони Західної Європи містять мелодійні та гармонійні основи / карельон-дзвоновий орган /, то в російських дзвонах це практично немає. В основі Православного дзвону лежить ритм та характер. Дзвонар, завдяки внутрішньому чуття, почуттю ритму, чудовому знанню звукоряду та володіння технікою виконання, на основі Статуту, молитви та особистого світогляду, може через дзвін передати радість і спокій, глибоку скорботу та торжество духовного змісту церковного Богослужіння. У душах віруючих, які шукають миру з Господом Богом, церковний дзвін збуджує світлий, радісний і мирний настрій. Так що людина може по дзвону визначити стан своєї душі. У Православному дзвоні закладена чудова сила, що глибоко проникає в людські серця.
Полюбивши церковний дзвін, російський православний народ поєднав з ним усі свої урочисті та сумні події. Тому Православний дзвін служить не лише вказівкою часу Богослужіння, але служить і вираженням радості, смутку та урочистостей. Звідси і з'явилися різні види дзвону і кожен вид дзвону має свою назву та значення.
Міжнародний Центр Дзвінного Мистецтва представляє унікальний архівний запис Святкового дзвону у виконанні легендарного майстра Івана Васильовича Данилова та його учня Андрія Анатолійовича Дьячкова. Архангельськ, музей дерев'яної архітектури Малі Корели, 1997 рік.
Види дзвонів та їх назви
Дзвін ділився на три основні види:
Благовіст
Передзвін, перебір
Власне дзвін
Благовіст- це поодинокі розмірені удари в один великий дзвін. Цим дзвоном віруючим звіщається блага звістка про початок богослужіння у храмі. Благовіст буває святковий, буденний та пісний. У слові "бл аговест" наголос ставиться на перший склад! "Благовіст" - це завжди назва дзвону, а не дзвони. Дзвон, в який виробляють благовіст, називається - благовісником!
Передзвонити- це почергові удари (від одного до семи в кожен дзвін) від великого до малих, перебір дзвонів від найбільшого дзвона до найменшого або навпаки з різною кількістю ударів у кожен дзвін. Існують два основні передзвони: похоронний та водосвятний.
Власне дзвін- це характерний ритмічний дзвін із використанням усіх основних груп дзвонового звукоряду. До дзвонів цієї групи ставляться: святковий дзвін /трезвон, дводзвін /, буденний дзвін, і навіть дзвони складені самим дзвонарем, що результат творчої роботи і самовираження дзвонара.
Благовістпризначений сповіщати про майбутній початок богослужіння. Благовіст "...не тільки сповіщає про час початку служби, а й готує християн до неї... Він, власне, вже є Богослужінням" - говорить у Тлумачному Типіконі професор Михайло Скабалланович. Благовіст відбувається, як говорилося вище: у великі свята - у святковий дзвін, перед недільними службами - у недільний дзвін.
Дзвонарю, як випливає з вказівок Типікона, перед дзвоном належить брати у предстоятеля (священика, який має богослужіння) благословення на дзвін. Благословення священика визначає благовісту, як і іншому дзвону, статус богослужбової дії.
Посаду дзвонаря виконує параекклесіарх – у сучасному варіанті – паламар, вівтарник чи читець. Втім, у наш час дзвонити має право той, кого благословив на це настоятель, незалежно від того, чи належить ця людина до розряду кліриків, причетників, чи є просто прихожанином.
Дзвонарю під час благовіста рекомендується читати непорочні (17-ю кафізму) або 12 разів 50-й псалом. "Та ж сходячи вдаряє у великий компан не скоро, співаючи непорочні, або дієслова Псалом 50-й 12-ю" (Тіпікон, гл. 2). З цієї вказівки випливає, що тривалість дзвону відповідає приблизно 20-ти хвилинам. Однак тепер, через те, що дзвін несе в собі більш символічний, ніж практичний зміст, час благовіста зменшився і становить приблизно 10 хвилин.
На початку благовіста роблять два удари у призначений дзвін до повного загасання звуку, а з третього починають мірні удари. Інтервал між ударами слід вибирати такий, щоб він відповідав голосу дзвону, інакше дзвін може вийти тужливий, якщо удари дуже рідкісні, або тривожний, у разі дуже частих ударів.
На основі цих Статутних рекомендацій було складено Звонарський Статут Патріаршого Кафедрального Собору в Ім'я Христа Спасителя в Москві. Текст Соборного дзвонарського Статуту, затверджений благословенням Святішого Патріарха Алексія.
На сьогоднішній день багато храмів досі зберігають унікальні підбирання церковних дзвонів. Троїцько-Сергієва Лавра, Ново-Дівочий московський монастир, Кирило-Білозерський вологодський монастир, Архієрейський двір та Успенський собор у Ростові Великому – і цей список пам'яток російської історії можна перераховувати ще довго. Під поняттям «підбір дзвонів» розуміється підбір певної кількості дзвонів, зібраних у конкретному монастирі чи храмі. Такий підбір створює повну музичну гармонію всіх тонів та звуків, що видаються різними за розмірами дзвонів. Траплялися випадки, коли підбір конкретного храму збирався протягом тривалого часу. Так підбір, що існує у Трійці-Сергіївській Лаврі, збирався цілих 486 років. У цьому доборі досі зберігаються дзвони, що датуються 1422 роком. Більшість унікальних дзвонів не змогли пережити моторошну епоху безбожжя в Росії, коли радянська влада варварськи розоряла храми та знищувала їхнє майно. Щоправда, під час Великої Великої Вітчизняної війни радянський уряд спробував провести деяке відновлення деяких російських храмів зі своїми дзвіницями.
Цілющий дзвін
У православній традиції дзвін має не лише значення сигналу, що закликає до молитви, а й налаштовує людину на певний лад, що викликає глибокі переживання контакту з Вищими силами. Не дарма дзвін називають "звуковим сонцем", благовіст. Дзвони застосовують у лікуванні психосоматичних захворювань. Сьогодні вже доведено: акустична хвиля при дзвоні поширюється у формі хреста. Це математично вирахували у науковій лабораторії московського ЗІЛу при відновленні дзвонів для храму Христа Спасителя. Доктор технічних наук Б. Н. Нюнін створив точну діаграму спрямованості випромінювання дзвону. Звук, спускаючись із небес на землю, наче хрестить округу. Може, тому така велика дія дзвонів на душу людини. Один із пітерських психіатрів лікує психічні захворювання саме дзвоном. Втім, містичного звуку підвладні не тільки душевні недуги. Вчені встановили: хвиля, що розповсюджується дзвоном, вбиває хвороботворні бактерії в радіусі кількох кілометрів! Наші пращури, здогадуючись про це, під час епідемії дзвонили в дзвони цілодобово. Причому проти кожної конкретної хвороби – спеціальним дзвоном.
Недарма говориться: "Якщо ікона - це молитва в фарбах, храм - молитва в камені, то дзвін - це молитва в звуку, ікона, що звучить. Це той відлитий з бронзи звук, який російське вухо православної людини вибрало для себе як ідеал". Православна людина народжувалась, жила і вмирала з дзвоном. Відомі численні випадки, коли удар дзвону, що раптово пролунав, запобігав злочину і самогубству, приводив до каяття, закликав до храму зневіреної людини, яка отримувала в ньому заспокоєння і знаходила життєві сили і сенс існування.
Дзвони північні.mp3 у виконанні Володимира Петровського
|
Назва |
час |
Об `єм |
|
4.41 |
1650 |
|
|
3.00 |
1064 |
|
|
3.17 |
1159 |
|
|
4.27 |
1568 |
|
|
4.47 |
1687 |
|
|
5.55 |
2088 |
|
|
8.21 |
2939 |
|
|
5.50 |
2055 |
Дзвін викликає радісне здивування у кожної людини, незалежно вона вірує чи ні. Переливи дзвонів змушують людей мимоволі звернути погляд у бік храму та посміхнутися.
Дзвіниця з кількома співучими голосами – гордість кожного храму. Дзвін, що має цілющу силу для православних душ, залежно від виду, «кличе» людей на служіння, «співає» під час урочистостей і звучить, як сполох, при небезпеці.
Почувши дзвін, потрібно перехреститися і помолитися
У чому призначення церковних дзвонів
У облаштуванні християнського храму кожна річ має своє призначення. Душі православних християн при слуханні церковних переливів сповнюються світлом, радістю, миром, спокоєм. Коли дзвони звучать, як сполох, християни знають, трапилося лихо.
Православний дзвін наповнений дивовижною силою, яка має здатність проникати в людські серця. У церковних звуках і переливах російські православні люди навчилися відрізняти торжество, заклик та тривогу, чуючи певний дзвін.
Дивне явище – при звучанні дзвонів, голуби, прообрази Духа Святого, не розлітаються, а навпаки, прямують до храмів.
Чуючи дзвінні переливи, православний народ поспішає на Богослужіння, яких їх закликають ритмічні удари дзвона. Веселістю та радістю наповнюють серця віруючих звуки, які сповіщають про урочистість Церкви та святкові служіння. Урочистість та шанування викликають передзвони під час урочистих Богослужінь.
Види дзвону
Полюбивши церковний дзвін, російський православний народ поєднав з ним усі свої урочисті та сумні події. Православний дзвін служить не лише вказівкою часу Богослужіння, а й наповненням радості, смутку та урочистості. Звідси і з'явилися різні види дзвону, і кожен вид має назву та значення.
Звонарем може бути тільки воцерковлена людина, яка має певні якості:
- внутрішнім чуттям;
- почуттям ритму;
- знання звукового ряду;
- знанням техніки виконання;
- знанням Церковного статуту.
Звонар повинен бути молитовником і дотримуватися постів, щоб через переливи звуків донести до людей торжество Православ'я.
Звонар малює звуком, як художник фарбами
Чуючи рівномірні удари великого дзвону, православні знають, що це благовіст , що закликає до богослужіння .
Чим більша подія, тим більшим вибирається Божий голос:
- Святковий благовіст звучить на Великдень або на особливі свята, для його звучання необхідне благословення настоятеля храму.
- Недільний благовіст звучить у неділю, полієлейний – для проведення особливих служінь.
- Щоденні служби розпочинає буденний благовіст, у Великий піст – пісний.
- Набат сповіщає лихо, слава Богу, звучить вкрай рідко.
При почерговому багаторазовому ударі по всіх дзвонах, передзвоні, проголошуються водосвятні молебні, Літургії, храмові свята.
При власне дзвоні дзвонар ударяє в два дзвони.
Трезвон каже сам за себе, у цей час працюють усі дзвони, великі та малі, щоразу робить три удари з короткою перервою. Низькі та дзвінкі звуки летять прямо в небо і душі християн, повідомляючи про початок Богослужіння або закінчення благовіста.
Ранковий, монастирський дзвін, що зцілює від усіх хвороб
Історія появи дзвонів
Перші згадки про дзвіночки знайдено у документах, яким понад 6 тисяч років. Прообразом чудового твору є квітка дзвіночок, чиї пелюстки приходять у русі при найменшому подиху вітру. Першим завданням дзвіночків було подати сигнал. Їх одягали на свійських тварин, вішали на двері.
Цікаво про православ'я:
Батьківщиною перших литих дзвіночків вважається Китай, де дзвіночки використовуються в обрядах очищення. За легендою майстер ніяк міг змішати потрібні метали задля досягнення потрібного звуку, все вироби або давали тріщини, або звучали. За порадою ченців дочка майстра кинулася в розплавлений метал, і перший великий дзвін «Чарівна квітка» залунав на весь Китай.
Єгипетські ченці першими почали використовувати дзвін для скликання християн на служіння.
Для довідки! Найбільшого поширення на Русі церковні передзвони набули в XVI столітті, перевершивши за вагою всі європейські країни.
Божий голос став елементом російської культури. За повір'ям дзвони відганяють нечисту силу, тож за часів моря, навали ворогів церковні дзвони не замовкали.
Згодом з'явилася навіть нотна грамота для гри на цих унікальних творах людських рук. У Росії часто влаштовують фестивалі дзвону, наповнюючи все довкола Божої слави.
Найбільший у світі Успенський дзвін – «Цар-дзвін»
Цілюща сила дзвону
Вченими доведено, що дзвони мають цілющу силу не тільки при очищенні простору від нечисті, а й при оздоровленні людей.
Дивовижне відкриття, зроблене дослідниками, показує, що церковні звуки поширюються у просторі хвилями у вигляді хреста, позитивно впливаючи на фізичний, душевний і духовний стан людини.
Неодноразово християни відзначали одужання, рятування від родових хвороб після перебування під покровом переливів Божого голосу. Особливо дзвін має цілющу силу при психо-емоційних захворюваннях.
Сучасні досягнення дозволяють слухати різні переливи церковної музики в записі, перебуваючи у приміщенні, тим самим очищаючи навколишній простір від нечистої сили.
Порада! Включайте пісні дзвінових переливів і насолоджуйтесь радістю та спокоєм у своїй оселі, не забуваючи, що звукотерапія триває не більше півгодини.
Дзвін. Очищення простору та зцілення
Православний дзвін
Дзвони є одним з необхідних речей православного храму.
Дзвін використовується для того, щоб:
1. Скликати віруючих до Богослужіння,
2. Висловлювати торжество Церкви та її Богослужіння,
3. Проголошувати присутнім у храмі про час здійснення особливо важливих частин Богослужіння.
Спочатку, до появи дзвонів на Русі, загальніший спосіб скликання віруючих до богослужіння визначився до VI століття, коли почали вживати билаі клепала.
Біла(і кандії) - це дерев'яні дошки, а клепала- залізні або мідні смуги, зігнуті в півколо, по яких ударяли спеціальними дерев'яними палицями і тільки наприкінці X століття з'явилися дзвони.
Російський Православний дзвін значно відрізняється від дзвонів інших конфесій, якщо дзвони Західної Європи містять мелодійні та гармонійні основи / карельон-дзвоновий орган /, то в російських дзвонах це практично відсутнє. В основі Православного дзвону лежить ритм та характер. Дзвонар, завдяки: внутрішньому чуття, почуттю ритму, чудовому знанню звукоряду та володіння технікою виконання, на основі Статуту, молитви та особистого світогляду, може через дзвін передати радість і спокій, глибоку скорботу та урочистість духовного змісту церковного Богослужіння. У душах віруючих, які шукають миру з Господом Богом, церковний дзвін збуджує світлий, радісний і мирний настрій. Так що людина може по дзвону визначити стан своєї душі. У Православному дзвоні закладена чудова сила, що глибоко проникає в людські серця.
Полюбивши церковний дзвін, російський православний народ поєднав з ним усі свої урочисті та сумні події. Тому Православний дзвін служить не лише вказівкою часу Богослужіння, але служить і вираженням радості, смутку та урочистостей. Звідси і з'явилися різні види дзвону і кожен вид дзвону має свою назву та значення.
Види дзвонів та їх назви
Дзвін ділився на три основні види:
1. Благовіст
2. Передзвін, перебір
3. Власне дзвін.
Благовіст- це спокійні удари в один великий дзвін. Цим дзвоном віруючим звіщається блага звістка про початок богослужіння у храмі. Благовіст буває святковий, буденний та пісний.
Передзвонити- це перебір дзвонів від найбільшого дзвона до найменшого або навпаки з різною кількістю ударів у кожний дзвін. Існують два основні передзвони: похоронний та водосвятний.
Власне дзвін- це характерний ритмічний дзвін із використанням усіх основних груп дзвонового звукоряду. До дзвонів цієї групи ставляться: святковий дзвін /трезвон, дводзвін /, буденний дзвін, і навіть дзвони складені самим дзвонарем, що результат творчої роботи і самовираження дзвонара.
2.1. загальні положення
2.1.1. Церковний дзвін є невід'ємною частиною православного богослужіння, і його відсутність може бути виправдана лише відсутністю технічних засобів для дзвону.
2.1.2. Православний дзвін призначений для того, щоб:
- скликати віруючих до богослужіння;
- висловлювати Урочистість Церкви та її богослужінь;
- сповіщати присутнім і не присутнім у храмі про найважливіші моменти богослужіння;
- звуком його, зрозчиненим Божою благодаттю, християни у благочестя та вірі зміцнювалися; сили, підступи і наклеп демонів відганялися і руйнувалися; безсловесне творіння Боже та стихії втишалися і служили на користь людям.
2.1.3. Наш традиційний церковний дзвін протягом багатьох століть формувався і розвивався на тлі використання білих і ритмічних клепань у них. Тому основа нашого православного дзвону лежить не в мелодії, а в ритмі з властивою йому динамікою та у взаємодії тембрів окремих дзвонів та бив.
2.1.4. Характерними рисами православного дзвону є: духовність, милозвучність, помірність, своєчасність та синхронність із богослужінням.
2.1.5. Будь-яка електронна імітація, посилення дзвонів технічними засобами, вилучення звуку нетрадиційними способами, заміна дзвонаря на автоматику та використання фонограм у православному дзвоні неприпустимі, як не відповідні літургійній традиції Церкви.
2.1.6. Якщо дзвіниця чи дзвіниця оснащенагодинами-курантами, слід уникати змішування церковного дзвону з ними (особливо, якщо в курантах задіяні дзвони і била, що беруть участь і в дзвонах для богослужіння).
2.1.7. За погодженням з місцевою владою церковні дзвони та била можуть використовуватися для екстреного скликання людей, попередження про стихійні лиха, вітання особливо важливих персон, а також за інших особливих чи надзвичайних обставин.
2.2. Засоби дзвону
2.2.1. Для здійснення дзвону в Російській Православній Церкві можуть використовуватися такі засоби (відповідно до зростання їх урочистості):
Біло ручне (мале) дерев'яне;
Біло велике (велике) дерев'яне;
Біла (клепала) металеві;
Дзвони.
2.2.2. Місця розташування дзвонів та біл, їх назви та порядок використання при богослужіннях визначаються дзвонарем під керівництвом настоятеля та відповідно до статуту обителі та Статуту церковного дзвону.
2.2.3. Є певні традиції виготовлення бил і дзвонів, зокрема у Росії; проте їх матеріал, форма і звучання можуть бути різні. Головне - не зовнішній вигляд та матеріал, а символ, духовна суть та намоленість.
2.2.4. Біло дерев'яне ручнеє дошкою у вигляді весла довжиною 1-3 м, шириною 10-20 см і товщиною 10-30 мм (товщина може до кінців зменшуватися на половину). На кінцях ручного била, як правило, свердляться 3, 4 або 5 отворів, які символізують відповідно Святу Трійцю, Хрест Господній або Страсті Господні.
Дерев'яне било відноситься до музичних ударних інструментів із самозвучним тілом. Вимоги до матеріалу била та молотка прості – дерево має бути дзвінким, сухим, мати мінімум сучків та тріщин.
Біло зазвичай тримається у лівій руці. Звук витягується шляхом наголосу (клепання) по ньому дерев'яним молотком і залежить від їхнього матеріалу та ваги, а також сили та місця удару (від центру до країв). Ручних біл в обителі може бути кілька, але використовується при богослужінні, як правило, одне. Приклади ручних дерев'яних біл, що використовуються у православному дзвоні, показано на рис. 1.
Мал. 1. Приклади малих (ручних) дерев'яних біл
2.2.5. Біло дерев'яне велике, або велике,є дошкою довжиною 2-4 м, шириною 25-50 см і товщиною 30-60 мм. На кінцях великого била часто свердляться 3, 4 або 5 отворів.
Підвішується воно стаціонарно при вході в храм, біля трапезної, біля келій, на дзвіниці чи іншому місці. Звук виймається ударом по ньому дерев'яниммолотком і залежить від їхньої ваги та матеріалу, а також сили та місця удару (від центру до країв).
Вимоги до матеріалу великого била та молотка такі ж, як у ручного била.
Великих дерев'яних біл в обителі може бути кілька, але при богослужінні, як правило, використовується одне.
Приклади великих дерев'яних біл, що використовуються у православному дзвоні, показано на рис. 2. 2.2.6. Металеве біло (клепало)може мати різні розміри, форму, матеріал і
спосіб виготовлення.
Мал. 2. Приклади великих (великих) дерев'яних біл
Металеві била відносяться до музичних ударних інструментів із самозвучним тілом. Звук витягується металевим, дерев'яним або пластмасовим молотком і залежить від форми била, матеріалу та ваги била та молотка, а також сили та місця удару.
Залежно від кількості металевих біл вони можуть по-різному використовуватися в дзвонах (як самостійно, так і разом з дзвонами) і відповідно встановлюватися в різних місцях з урахуванням свого призначення (біля входу або всередині храму, біля трапезної, на дзвіниці тощо) .).
Приклади металевих біл (клепал), що використовуються у православному дзвоні, показані на рис. 3.
Мал. 3. Приклади металевих бив (клепал)
2.2.7. Дзвони можуть мати різні розміри, форму, матеріал і спосіб виготовлення. Проте в Росії в результаті багатовікової практики склалася традиція, коли більшість майстрів намагалися відливати дзвони з «російським» профілем, який має певні співвідношення діаметра, товщини та висоти і дає багатий тембр (благозвучність) та більшу тривалість звучання (співучасть). При цьому підточування дзвонів, як правило, не практикувалося, але й не заборонялося.
Дзвони відносяться до музичних ударних інструментів із самозвучним тілом. За старих часів для вилучення звуку дзвона використовувався «оцепний» спосіб дзвону, тобто шляхом хитання самого дзвона (такий спосіб ще залишився в Псково-Печерському монастирі та деяких інших обителях). Однак сьогодні в більшості випадків дзвін відбувається традиційно російським, «мовним» способом, тобто хитанням мови і наголосом його про дзвін, що нерухомо висить.
Залежно від кількості дзвонів вони можуть по-різному використовуватися в дзвонах і відповідно встановлюватися в різних місцях з урахуванням свого призначення (біля входу або всередині храму, біля трапезної, на дзвіниці або дзвіниці, у куполі храму тощо).
Приблизний вид дзвона під назвою його основних частин дано на рис. 4.
Мал. 4. Зразковий вид дзвону та його основні частини
З метою кращого збереження нашої історичної спадщини необхідно домагатися (вимагаючи від виробників або проводячи своїми силами) паспортизації всіх дзвонів та бил, що є у храмах та монастирях, із зазначенням не лише ваги, матеріалу, основних розмірів та зовнішнього вигляду, але й з реєстрацією звукових характеристик .
2.2.8. У разі одночасного використання кількох дзвонів та металевих бил (кожні окремо або разом) повнозвучна дзвіниця за традицією складається з трьох груп: великі (благовісники) -1-5 шт. - 2-4 шт.
Кожна з цих груп дзвонів та/або біл має свою партію звучання, що і враховується дзвонарями при складанні композиції дзвону.
2.2.10. У зв'язку з ритмічною основою православного дзвону дзвіниця з дзвонів та металевих бил підбирається не за нотами, а за благозвучністю з урахуванням особливостей звучання кожного дзвону чи била.
2.2.11. Установка та обладнання дзвінниць з дзвонів та металевих біл повинні вестись з
врахуванням вибору основного напряму дзвону, забезпечення умов для вільного виходу звуку в навколишній простір, зручності та безпеки роботи дзвонаря, а також з вжиттям усіх заходів (технічних та організаційних) для досягнення своєчасності та синхронності дзвону з богослужінням.
2.2.12. Перед використанням у церковному дзвоні та билі обов'язково освячуються відповідно до Чину благословення кампана, сісти дзвони або дзвони, поміщені в Требнику.
2.3. Про дзвонар
2.3.1. До дзвонарської справи допускаються віруючі (як чоловіки, так і жінки), які пройшли відповідний інструктаж у досвідченого дзвонаря або закінчили курси підготовки церковних дзвонарів. При цьому дзвонар-початківець повинен отримати не тільки початкові навички практичного дзвону, а й мінімальні знання про богослужіння та безпеку роботи з дзвонами та билами.
2.3.2. Дзвін здійснюється дзвонарем, над яким прочитана особлива молитва або тим, хто має благословення настоятеля храму або монастиря і несе цей послух з належною відповідальністю.
2.3.3. Перед кожним богослужінням дзвонар зобов'язаний отримати у настоятеля або священика благословення на початок дзвону, а також, можливо, інші вказівки, пов'язані з його проведенням.
2.3.4. Перед початком дзвону дзвонар повинен налаштуватися духовно та психологічно, перевіривши підвіску та стан дзвонів та бив і продумавши композицію дзвону від початку до кінця. За традицією після хресного знамення церковний дзвін має починатися та супроводжуватись читанням псалмів 118-го чи 50-го (відповідно до Типікона) або з благословення настоятеля будь-якої, що відповідає богослужінню молитви.
2.3.5. При виконанні дзвонів дзвонар повинен керуватися статутними документами, існуючими канонами, місцевими традиціями, символом внутрішнім змістом) дзвону в кожному конкретному богослужінні і, звичайно, вказівками настоятеля чи священика.
2.3.6. Дзвонарю треба пам'ятати, що він є ніби сполучною ланкою між храмом і небом, його дзвін передує молитві в церкві і стає її продовженням після закінчення богослужіння. Тому дзвонарю необхідно вивчити не лише основи православного дзвону, а й постійно вдосконалювати свою майстерність, добре знати богослужіння, поглиблювати духовне (внутрішнє) зміст своїх дзвонів, що немислимо без воцерковленості дзвонаря та його постійного опікування настоятелем чи духовником.
2.3.7. У разі групового дзвону, для досягнення його злагодженості та краси, всім дзвонарам ще до початку дзвону необхідно ознайомитися з особливостями дзвінниці, вибрати «провідного» дзвонаря і домовитися про розмірність, композицію, динаміку та інші умовності в дзвоні.
2.3.8. Дзвонар повинен почуватися на дзвіниці або дзвіниці дбайливим господарем, що передбачає знання заходів безпеки роботи з дзвонами та билами, регулярне спостереження за ними та їхньою підвіскою, своєчасне виявлення та усунення всіх недоліків.
Звонар відповідає також за своєчасність та синхронність дзвонів під час богослужінь, для чого можливе використання позивного дзвіночка (ясака, кандії) або технічних засобів: електролампочки, електродзвінка, радіотрансляції, рації тощо.
Якщо в храмі є кілька дзвонарів, то серед них призначається старший, який відповідає за порядок на дзвіниці та правильність виконання церковного дзвону.
2.3.9. Незважаючи на певну регламентацію, церковний дзвін у кожному храмі чи монастирі (через специфіку дзвінниць, богослужінь та традицій) різний. Тому в обов'язки дзвонаря входить докладний опис своєї дзвіниці або дзвіниці, всіх дзвонів і бив, облаштування дзвінниць та способу дзвону, а також відомості про дзвонарі, види дзвону (бажано з їх записом у будь-якій формі) та Чину (Статуті) дзвону у своєму храмі або монастирі на весь рік.
Ця інформація повинна зберігатися в архіві храму або монастиря і служити основою передачі традицій православного дзвону наступним поколінням дзвонарів.
2.4. Канонічні дзвони
2.4.1. Церковний дзвін є рівноцінним храмовим священнодіянням - ним, як правило, починається і закінчується богослужіння. Впливаючи нанаш слух і внутрішній стан, він пробуджує від духовного сну, очищає наші душі, нагадуючи нам про нашого Господа і Його Суд, швидкоплинність життя на землі і життя вічного на Небесах.
Спочатку виконуючи сигнальну функцію, церковний дзвін поступово став використовуватися для вказівки не тільки початку і кінця, а й найважливіших частин богослужіння, виражати радість, смуток і торжество подій, що святкуються. Звідси з'явилися різні види дзвону, кожен з яких має свою назву та призначення.
2.4.2. Повний Чин православного дзвону, що виник на Русі з давніх часів і зберігся
ще в деяких монастирях, складається з почергового використання всіх видів бив і дзвонів відповідно до їх символу та урочистості.
Після отримання благословення на проведення дзвону дзвонар клеплет у мале (ручне) дерев'яне било, обходячи з ним зазвичай навколо храму, в якому буде проводитися богослужіння, і роблячи короткі зупинки з чотирьох сторін світла для виголошення молитов.
Потім він підходить до великого (великого) дерев'яного біла і також ритмічно вдаряє в нього, вимовляючи одного разу псалом 50-ї або іншої відповідної богослужіння молитви.
Після цього починається клепання в металеве било (чи била) із прочитанням одного разу псалма 50-го чи іншої молитви.
І, нарешті, у святкові та недільні дні чин дзвону завершується дзвоном у дзвони.
Такий Чин православного дзвону поєднує найдавніші традиції Православ'я та віяння нових часів. Наведений вище порядок може змінюватись залежно від наявності тих чи інших засобів дзвону, а також від місцевих традицій та традицій у кожній обителі. І тут не може бути жодного протиставлення між билами та дзвонами. Ось, наприклад, як висловлювали отці Церкви сенс і єднання бив і дзвонів у православному дзвоні: «Наголос малий, що буває на малих вечірнях, як малозвучний і глухий, означає давніх пророків і тільки як би покров і перетворення майбутніх подій; наголос великий, що виробляється на святкових ранках, як дзвінкий і розносящийся по повітрю, знаменує на всю землю мовлення Євангелія. А наголос в металеві била
і дзвони висловлює нам майбутній Суд і знаменує ту ангельську трубу, яка має скликати всіх трун до Суду спільного».
2.4.3. З історичних причин склалося так, що на Русі, починаючи з XV століття, дзвони стали поступово замінювати била і в даний час в переважній більшості храмів і монастирів використовуються тільки дзвіниці з дзвонів та/або металевих біл.
При цьому розрізняють 4 види канонічних дзвонів, які окремо або в комбінації становлять усю різноманітність православного дзвону: благовіст, перебір, передзвін і трезвон.
2.4.4. Благовіст - один із найдавніших дзвонів Православної Церкви і називається так тому, що несе благу, радісну звістку про початок богослужіння. Цей дзвін також може виконуватися
і під час богослужіння.
Благовіст здійснюється мірними ударами в один із найбільших дзвонів або бив, яких на великих дзвінницях за традицією може бути до п'яти і які, залежно від виду богослужіння та по яких днях відбувається дзвін, мають свої назви, наприклад: святковий (урочистий), полієлейний, недільний, простоденний (буденний) та малий (пісний).На практиці, на благословення настоятеля, благовісникам можуть даватися також інші спеціальні назви, виходячи з місця встановлення або виготовлення, імені дарувальника, особливості звучання тощо.
Як окремий дзвін перед початком богослужіння благовіст починається зазвичай трьома рідкісними (з досить тривалими паузами) ударами, а потім йдуть швидші мірні удари.
Залежно від богослужіння благовіст буває звичайний (частий або два краї дзвона) або пісний (рідкісний або один край дзвона). У великі свята благовіст здійснюється за участю найбільшого дзвона в дзвіниці і сам дзвін, як правило, звучить частіше, голосніше і довше.
Крім звичайного благовістау православному дзвоні існує ще так званий валовий, або великий, благовіст,коли удари у найбільший дзвін чи било перемежовуються з іншим великим дзвоном чи билом.
Час для благовіста визначається настоятелем залежно від виду служби та традицій: відповідно до Типікону один раз прочитання 118-го псалма або прочитання 12 разів 50-го псалма, певний час (10-30 хвилин) або кількість ударів: 12, 25, 30, 40, 50, 60 і т. д. (залежно від символу дзвону).
2.4.5. Перебір є похоронним дзвоном, який виражає смуток і скорботу про покійного та символізує життя людини від його народження та до смерті.
Перебір здійснюється повільними одиночними ударами в кожен дзвін або било від найменшого до найбільшого, а після цього слідує акорд у всі або максимально можливу кількість дзвонів або бив (так званий удар «уся»), що символізує урвищ життя. Такий перебір здійснюється багаторазово залежно від ходу богослужіння, але обов'язково має доводитися до кінця і закінчуватися ударом «у вся».
При переборі поодинокі удари в дзвін або било зазвичай відбуваються, поки звук від попереднього удару повністю не припиниться. Тут поспіх не потрібний і дзвонар повинен домагатися особливого проникнення шляхом рівномірного збільшення пауз при чергуванні ударів (з урахуванням індивідуального звучання дзвонів і бив) та сильного дружного удару «у вся».
2.4.6. Передзвін є сумно-урочистим дзвіном по черзі в кожен дзвін або било (по одному або кілька разів), починаючи з найбільшого і до найменшого, і символізує собою «виснаження» Господа нашого Ісуса Христа заради нашого спасіння.
Передзвін по одному разу в кожен дзвін чи коло з ударом «у вся» є найбільш сумним і відбувається лише двічі на рік: на Велику П'ятницю та Велику Суботу в день Хресної Смерті Господа та Його вільного поховання. Щоб скорботний дзвін, що відноситься до Господа, Спасителя нашого, за манерою виконання не був однаковим. похоронним дзвоном (перебором)для простих, смертних і грішних людей, передзвон зазвичай здійснюють більш швидкими і рівномірними ударами.
Передзвін по кілька разів у кожен дзвін або било - зазвичай 3, 5 або 7 разів, що символізують відповідно Святу Трійцю, Хрест (Пристрасті Господні) і Повноту Віри (Славу Божу) - відбувається багаторазово і одночасний удар у кілька дзвонів або бив (удар «у вся») виконується, як правило, один раз наприкінці передзвону. Цей вид передзвону хоч і є скорботним, проте вважається урочистішим і здійснюється по-різному в залежності від свята, місцевих традицій або як скаже настоятель.
2.4.7. Трезвон - це дзвін у всі дзвони чи била. За своєю формою він не обмежений, тому дзвонар сам вибирає склад дзвонів або бив, що використовуються, а також ритміку, динаміку і композицію виконання.
Трезвон висловлює собою християнську радість та торжество. У ньому беруть участь зазвичай усі три групи дзвонів чи бив, кожна з яких має свою партію. При цьому за традицією, що встановилася, в трезвоні використовується зазвичай розмірність такту три чверті (3/4) або чотири чверті (4/4) і може брати участь той самий великий благовісник (дзвін або било), який брав участь у благовісті перед початком цього богослужіння (менше можна, але не більше).
При виконанні окремо трезвон зазвичай є 3 відрізка: початок (затравка), власне дзвін і закінчення (кінцівка). Затравка зазвичай є три рідкісні удари в благовісник, що символізують Святу Трійцю, або інші варіанти. Основна частина трезвона (власне дзвін) може виконуватися з невеликими паузами в один, два або три прийоми (вірша, серії), кожен з яких іноді закінчується акордом 1, 2 або 3 рази за номером вірша. Причому кожна така серія дзвону може мати свою ритміку, темп, динаміку та композицію. Закінчується трезвон зазвичай триразовим акордом чи іншим способом.
Безсумнівно, трезвон повинен відповідати характеру богослужіння, свята чи події, у якому йде дзвін, дотримуючись у його виконанні певну поміркованість (т. е. уникаючи різних надмірностей). Тривалість трезвону визначається прочитанням одного разу псалма 50-го чи певним часом, з характеру свята, конкретних умов чи вказівок настоятеля.
