"у хвості у Лева" = звірят багато,
розумом і хваткою слабше,
але всіх сильніше-вийшов Змій
з партійним поганяло- Коба...
Старше покоління, до якого вже належу сам, уже з чуток знало це ім'я
а хто сам Єфімов (1900-2008) майже не було газет та журналів без його карикатур,
брат розстріляного журналіста Кольцова - див. інтернет.
ІЗ ІНТЕРНЕТУ
ХТО ТАКИЙ КАРЛ РАДІВ?
Борис Єфімов*
На це питання я передбачаю дві можливі відповіді: - Не знаю. Не пам'ятаю.
Щось чув. Але чи варто згадувати?
Мені здається, якщо ми хочемо знати своє минуле, якщо нам не байдужа наша історія, ми повинні знати та згадувати людей, які залишили в цій історії свій слід. Знати не тільки "хороших та різних", а й просто різних. Навіть якщо вони були не зовсім хороші.
Чи був Карл Радек гарною людиною? Не знаю. Але що це була людина помітна, непересічна, обдарована, у мене немає сумніву. У моєму уявленні Карл Радек - це типова яскрава постать діяча міжнародного авантюрного штибу, прихильника космополітизму, який часто сприймається як інтернаціоналізм. Я переконаний, що Радек не вірив ні в Бога, ні в чорта, ні в Маркса, ні у світову революцію, ні у світле комуністичне майбутнє. Думаю, що він приєднався до міжнародного революційного руху лише тому, що він давав йому широкий простір для його вроджених якостей бунтаря, шукача гострих вражень та авантюрних устремлінь. І він з'являється, скажімо, в Баку на з'їзді народів Сходу, де темпераментно закликає до боротьби проти англійського капіталізму, з'являється в Берліні, де агітує проти уряду Веймарської республіки і, як не дивно, енергійно підтримує націонал-соціалістичний рух, що народжується, очолюване. У Женеві, на конференції з роззброєння, він виступає як один із керівників радянської делегації, досить безцеремонно відтісняючи голову делегації Максима Литвинова. Ще до того він стає генеральним секретарем Третього Комуністичного Інтернаціоналу – цього найскладнішого конгломерату десятків комуністичних партій світу. Він багато пише, виступає із доповідями.
Проте настають складні часи. І Радек робить перший великий прорахунок: він примикає до Троцького у його конфронтації проти Сталіна. І, будучи майстром гострого, влучного слова, каламбуру, уїдливого жарту, спрямовує стріли своєї дотепності проти Сталіна. Його гостроти ходять із вуст у вуста. Згадується, наприклад, такий анекдот. Сталін запитує у Радека: "Як мені позбутися клопів?" Радек відповідає: "А ви організуйте з них колгосп. Вони самі розбіжаться". Або: "Зі Сталіним важко сперечатися - я йому цитату з Леніна, а він мені - посилання". Генерального секретаря партії він називає не інакше, як "вусач", "тифліс", "коробочка". Дістається і Ворошилову, який на якихось зборах назвав Радека прихвостнем Троцького. Радек відповів епіграмою:
Ех, Климе, порожня голова!
Думки в купу повалені.
Краще бути хвостом у Лева,
Чим ж...у у Сталіна.
Почувши, що у боротьбі перемагає Сталін, Карл Бернгардович миттєво перебудувався. На засіданні редколегії "Известий" він вже шанобливо називає Сталіна "керівником партії". Це ще не "Вождь" та "Вчитель", але близько до того. А книга Радека, що вийшла до п'ятдесятиріччя Сталіна, сповнена палких славослів'їв, як наприклад, "Великий Архітектор соціалізму" та інших не менш барвистих. Проте він уже не має колишнього розмаху діяльності, і йому доводиться задовольнятися набагато скромнішим становищем члена редколегії та політичного оглядача "Известий". І я часто зустрічаюся з ним у редакції. До мене він ставився загалом прихильно, іноді похвалював мої карикатури, але одного разу я викликав його невдоволення. Якось на обговоренні номера, що вийшов, мене смикнуло зробити зауваження з приводу його міжнародного огляду.
Карле Бернгардовичу, - сказав я. - У вашому огляді згадується "Данцизький коридор". А до чого тут Данциг? Чи не правильніше сказати "Польський коридор"? Адже це польська територія, що відокремлює Східну Пруссію від решти Німеччини.
Радек глянув на мене іронічно.
- "Данцизький коридор" – це загальноприйнятий міжнародний термін. Тепер доведеться всім сповістити, що цей термін не влаштовує нашого карикатуриста Бориса Єфімова.
Всі розсміялися, а я, зніяковілий, прикусив язика.
Веселий цинік і дотепник, автор каламбурів і анекдотів, у тому числі й тих, які він не складав, Радек був широко популярний. Я бачив його на одному із свят на Червоній площі, він піднімався на трибуну для гостей, тримаючи за руку маленьку доньку, і навколо чулося:
Дивіться, дивіться! Карл Радек іде. Карл Радек!
Можливо, і Сталіна бавили жарти та гостроти Радека, але не в характері Господаря було забувати та прощати шпильки на свою адресу. У цьому плані " запам'ятовуючий пристрій " у його мозку працювало бездоганно, і коли почалися репресії 30-х, Радеку згадалася його близькість до Троцького.
Арешт. В'язниця. Слідство. І відкритий показовий процес, на якому Радек є однією з центральних фігур, одночасно обвинуваченим і свідком звинувачення, свідчення якого "топлять" решту всіх обвинувачених.
Радек залишається Радеком і на лаві підсудних. Закордонні кореспонденти, які були присутні на процесі, не пропустили у своїх повідомленнях опис Радеком подробиць допитів, яким він піддавався під час слідства.
Попри всякі вигадки, не слідчий мене катував на допитах, а я катував слідчого. І я його зовсім замучив своїми поясненнями та міркуваннями, поки не погодився визнати свою контрреволюційну, зрадницьку діяльність, свої злочини перед партією та народом.
Хіба не можна припустити, що така здатність зберігати почуття гумору жартувати в такій неабиякій ситуації могли сподобатися навіть аж ніяк не м'якосерцевому Господарю? І, можливо, відвести від нього смертний вирок. Як показало майбутнє, цього не сталося.
Ліон Фейхтвангер, який був присутнім на
А процес, розповідаючи про нього у своїй книзі "Москва 1937", ділиться своїм спостереженням. При виголошенні вироку перераховувалися прізвища підсудних з додаванням фатальних слів: "Засудити до розстрілу... Засудити до розстрілу... До розстрілу... розстрілу". Прозвучало: "Радека Карла Бернгардовича - до десяти років ув'язнення". За свідченням Фейхтвангера, Радек ніби здивовано знизав плечима і, озирнувшись на сусідів по лаві підсудних, здивовано розвів руками. Цим він ніби говорив:
Дивно. Сам не розумію, в чому річ...
Як розповідала Марія Остех, німецька журналістка, яка перекладачкою супроводжувала Фейхтвангера, коли засуджених виводили із зали, Радек обернувся до публіки і, побачивши Фейхтвангера, помахав йому рукою, що було одночасно і вітальним, і прощальним жестом. Журналістка назвала його німецькою "винке-винке", що приблизно відповідає російському "поки що".
Коли, де і за яких обставин обірвалося життя Карла Радека, я не знаю.
Якось Радек побачив мій дружній шарж на нього, надрукований у газеті "Червона Зірка". Сміючись, він сказав мені зі своїм легким польським акцентом:
О, я у вас зовсім не такий страшний.
Я й не думав зображати вас страшним, Карле Бернгардовичу, - відповів я.
І справді, Карл Радек був зовсім "не такий страшний", страшним був час, в якому йому судилося загинути.
*
P/S
Подробиці вбивства К.Радека (за прямою вказівкою Сталіна), що у Верхньо- Уральській в'язниці 19 травня 1939р встановила 1961г. комісія під керівництвом пред.ком.парт.контроля при ЦК КПРС Н.М.Шверника- в камеру, під виглядом карного злочинця був посаджений особист, який вбив Радека у спровокованій сварці
(Л.Млечин. Один день без Сталіна-Москва в жовтні 41-го року"М.2014 стор.90-92
І. Нусінов
Радек Карл Бернгардович (1885-) – публіцист, політичний діяч. Член ВКП(б). Брав участь у робітничому русі Польщі, Німеччини, а після Лютневої революції 1917 р. - Росії. Після революції 1905 р. працював з Розою Люксембург у лівій німецькій с.-д. На початку імперіалістичної війни зайняв інтернаціоналістичну позицію, був учасником Циммервальдської та Кінтальської конференцій. Після Жовтня переїхав до Петрограда, приєднався до лівих комуністів і виступав проти Брестського світу. Працював у Наркомінделі як керівник відділу Центральної Європи. У листопаді 1918, коли вибухнула революція в Німеччині, Р. поїхав туди як делегат на З'їзд порад. 15 лютого 1919 року був заарештований і лише у грудні повернувся до Росії. З 1920 по 1924 – секретар ІЧ. У 1919-1924 – член ЦК ВКП(б). Восени 1923 року, в дні Гамбурзького повстання, приєднався до позиції правих діячів КПГ Брандлера та Тальгеймера, які згодом стали ренегатами. У 1924 - активний учасник троцькістської опозиції, що перетворилася на контрреволюційну групу. XV з'їздом було виключено з партії. Повернений у партію після того, як влітку 1929 р. визнав правильність генеральної лінії партії та контрреволюційність троцькізму.
У центрі уваги Р. як політика та публіциста стоять найскладніші, найактуальніші проблеми сучасної світової політики. Розкриваючи класове коріння цієї політики та поведінки її діячів, Р. завжди пам'ятає, що історія робиться людьми. Виняткове знання сучасної дійсності дає йому можливість показати боротьбу соціалістичного та капіталістичного світів, внутрішні протиріччя імперіалістичного світу у всій їхній живій своєрідності. Публіцистична пристрасність і цілеспрямованість, гостре сприйняття живих людей, які проводять політику своїх партій та класів, роблять його публіцистику високохудожньою.
У «Портретах та памфлетах» Р. (2 томи) проявляється основна якість його робіт. Він не обмежується сумарною оцінкою явища, а розкриває в ньому те особливе, що відрізняє його від багатьох інших, споріднених явищ. Соціально-типове виявляється у своєму індивідуалізованому прояві. Але в цьому індивідуалізованому показі немає імпресіонізму та суб'єктивістського психологізму. Окремі явища виступають у своїй соціальній закономірності та обумовленості. напр. портрет Нансена («Портрети та памфлети», т. II). Р. вміє розкривати особливість даного моменту, даної ситуації у процесі боротьби.
Безпосереднє літературно-мистецьке значення мають спогади Р. та портрети діячів пролетарської революції, включені до збірки «Портрети та памфлети», про Розу Люксембург, Карла Лібкнехта, Лео Йогіхеса, Клара Цеткіна та ін., а також художньо-публіцистичні замальовки -Фашистського світу (лорд Керзон, Гінденбург, Еберт та ін).
Глибоке розуміння величезної історичної значимості Леніна, Сталіна та його найближчих соратників - Свердлова, Дзержинського, - Цеткін, Люксембург дозволяє Радеку через їхні портрети висвітлити великі проблеми соціалізму, зростання социалистич. людини, дати досвід нашої епохи у світлі майбутнього. Тут треба особливо відзначити його роботу «Зодчий соціалістичного суспільства», де у вигляді лекції з курсу історії перемоги соціалізму, прочитаного в 1967, у п'ятдесяті роковини Жовтневої революції, він дає портрет т. Сталіна і розкриває велику роль Сталіна у боротьбі за перемогу соціалізму, показує вся велич сталінського періоду. «На мавзолеї Леніна, оточений своїми найближчими соратниками – Молотовим, Кагановичем, Ворошиловим, Калініним, Орджонікідзе, стояв Сталін у сірій солдатській шинелі. Спокійні його очі дивилися в роздуми на сотні тисяч пролетарів, що проходять повз ленінський саркофаг впевненою ходою лобового загону майбутніх переможців капіталістичного світу. Він знав, що виконав клятву, яку десять років тому виголосив над труною Леніна. І це знали всі трудящі СРСР, і це знав світовий революційний пролетаріат.
До стислій, спокійній, як скеля, фігурі нашого вождя йшли хвилі любові і довіри, йшли хвилі впевненості, що там, на мавзолеї Леніна, зібрався штаб майбутньої переможної світової революції».
Ці заключні слова про Сталіна на тлі першотравневої демонстрації 1933 р. піднімаються до епосу революції.
Радек нерідко виступає безпосередньо на фронті літератури та мистецтва зі своїми статтями про ті чи інші значні явища літератури («Піднята цілина» Шолохова, «Великий конвеєр» Я. Ільїна, Ремарк та ін.), про театральні постановки («Смерть російського капіталізму, або Єгор Буличов та інші», з приводу постановки «Короля Ліра» в Госете, про те, «Як Всеволод Мейєрхольд потрапив до Гамлетів і як Жирофле-Жирофля почали будувати»), про кіно («Два фільми»).
Два завдання ставить Радек перед літературною критикою: популяризації витвору мистецтва та допомоги письменнику у пізнанні дійсності. Для Радека-критика характерним є звернення до автора, активна участь у процесі його внутрішньої перебудови. Він простягає руку письменнику, він виборює талант художника, щоб завоювати його для революції.
Дрібнобуржуазної літератури Р. приділяє особливу увагу, тому що дрібна буржуазія може бути резервом і для пролетаріату і для буржуазії. Статті про Драйзера, Жида і особливо про Р. Ролана намічають шлях від дрібнобуржуазного гуманізму до пролетарського, від ілюзій пацифізму до захисту пролетарської революції. У безнадійних випадках (випадок з Ремарком) Р. захищає від впливу пацифізму сприйнятливих до його отрути письменників і читачів. Використовуючи об'єктивну цінність приголомшливих картин імперіалістичної війни, створених Ремарком, Р. знаходить слова, які повинні змусити задуматися не одного дрібнобуржуазного пацифіста: «І ти їх таки зрадив, Ремарке, твоїх товаришів, що гниють на полях Франції, бо ти не кличеш на бій проти тих, хто погнав їх на смерть»... «Невже для того ви воскресили у ваших товаришах пам'ять про війну і змусили їх заново страждати, щоб виторгувати собі ренту з їхньої крові?»
У статті про «День другий» Еренбурга Р. зумів пояснити складні процеси виживання буржуазного індивідуалізму, характерні для ряду видатних і західних і радянських письменників, з розстановки класових сил у країні. Р. енергійно виступив проти схематичного спотворення минулого в романі польського пролетарського письменника Кручковського «Кордіан і Хам». Борючись проти патріотичної легенди про повстання 1830 року, створену буржуазною Польщею, Кручковський бере шляхту як єдине ціле, що не знає розшарування та внутрішньої боротьби. Р. пояснив Кручковському його помилку, показав наявність частини шляхти, яка об'єднувала боротьбу за визволення Польщі з боротьбою за демократію, за визволення селян, а головне – вказав на невипадковість цієї помилки – на невірну постановку національного питання.
У статті «Під гаслом соціалістичного реалізму» Радек розкрив основу троцькістського заперечення пролетарської літератури в контрреволюційній троцькістській теорії про неможливість побудови соціалізму в одній країні.
На першому Всесоюзному з'їзді радянських письменників Р. прочитав доповідь «Сучасна світова література та завдання пролетарського мистецтва», де показав фатальну роль імперіалізму та фашизму для сучасної літератури капіталістичних країн. Р. протиставив фашистській літературі соціалістичну літературу і показав якою мірою перехід на бік пролетаріату є чинником творчого відродження та розквіту кращих письменників, що порвали з буржуазією. Доповідь Радека викликала великий відгук у капіталістичних країнах, на нього реагували не лише друзі, а й вороги соціалізму. На виступ польського письменника Каден-Бандровського Радек відповів двома полемічними статтями, де розкрив безпідставність та низький рівень критики його позицій буржуазними письменниками.
Літературно-критична діяльність Р. складає лише частину його загальнополітичної літературної роботи. Р. активно займається питаннями міжнародної політики. Його статті з міжнародних питань постійно друкуються у «Известиях».
Список літератури
I. Частина передвоєнних робіт Р. видана німецькою мовою. під назвою: In den Reihen d. russischen Revolution. З численних робіт Р. російською мовою вказуємо лише ті, що мають безпосереднє відношення до питань літературознавства: Карл Лібкнехт, М., 1918
Пам'яті Лібкнехта, Баку, 1919
Життя і справа Леніна, Л., 1924 (неск. вид.)
Про Леніна, М., 1924
Революційний вождь, Л., 1924 (Ленінська біб-ка)
Роза Люксембург. Карл Лібкнехт. Лео Йогіхес, М., 1924
Портрети та памфлети, М.-Л., 1927
Те саме, 2 тт., М., 1933
Те саме, 2 тт., М., 1934
Портрети шкідників. (Мал. Дені), М.-Л., 1931
Дрібні буржуа повертається з війни. Про Ремарку, «Інтернаціональна література», 1933 № 3
Зодчий соціалістичного суспільства, М., 1934 (два вид.)
Сучасна світова література та завдання пролетарського мистецтва, М., 1934
Геркулес, який чистить Авгієві стайні зубною щіткою, «Ізв. ЦВК СРСР і ВЦВК», 1934 № 235, 16 жовт. (Об. Е. Сінклері)
Революційний польський роман. (Про роман Л. Кручковського «Кордіан і Хам»), «Ізв. ЦВК СРСР і ВЦВК», 1934 № 171, 24 липня
«Швець, який знав не лише колодки». До 65-річчя від дня народження Мартіна Андерсена-Нексе, «Ізв. ЦВК СРСР і ВЦВК», 1934 № 147, 26 червня
Про Китай, Японію та соціалістичний реалізм, «Ізв. ЦВК СРСР і ВЦВК», 1934 № 125, 30 травня (про роман Перл Бак «Земля» і про повісті Л. Рубінштейна «Стежка самураїв»)
Жертва хаосу... у своїй голові, «Ізв. ЦВК СРСР і ВЦВК», 1934 № 120, 24 травня (про статтю А. Гаррі «Жертви хаосу», що критикує роман І. Еренбурга «День другий»)
День другий Іллі Еренбурга, «Ізв. ЦВК СРСР та ВЦВК», 1934 № 115, 8 травня. Автобіографію Р. див. в «Енциклопедичному словнику Російського бібліографічного інституту Гранат», видання 7, т. 41, ч. 2, стор 138-169 (додаток «Діячі СРСР та Жовтневої революції»).
Карл Бернгардович Радек(псевдонім Radek, на честь популярного персонажа австрійського гумористичного друку, справжнє ім'я Кароль Собельзон, ; 31 жовтня 1885 року, Лемберг, Австро-Угорщина (нині Львів, Україна) – 19 травня 1939 року, Верхньоуральськ) – радянський політичний діяч, діяч міжнародного соціал-демократичного та комуністичного руху; 1919-24 член ЦК РКП(б); у 1920-1924 член (у 1920 секретар) Виконкому Комінтерну, Співробітник газет «Правда» та «Известия».
Біографія
Карл Радек народився в єврейській родині вчителя у місті Лемберзі (Львів), яке тоді перебувало на території Австро-Угорщини. Екстерном закінчив гімназію у Тарнові. Освіту здобув на історичному факультеті Краківського університету. Також навчався у Лейпцигу та Берні.
У 1902 році Радек вступив у Польську соціалістичну партію, у 1903 - до РСДРП, у 1904 році - до соціал-демократичної партії Королівства Польщі та Литви (СДКПіЛ). Співпрацював із комуністичними газетами у Польщі, Швейцарії та Німеччині. У 1906 році був заарештований у Варшаві за революційну діяльність разом з Лео Йогішес (Тишко) та Розою Люксембург. З 1908 примикав до лівого крила Німецької соціал-демократичної партії, потім, після сварки з Розою Люксембург, був виключений з СДПН. Під час Першої світової війни зблизився з В. І. Леніним.
Після Лютневої революції 1917 р. у Росії Радек стає членом Закордонного представництва РСДРП у Стокгольмі, діє як зв'язковий між керівництвом соціалістичних партій та німецьким Генштабом, сприяючи організації відправлення Леніна та його соратників до Росії через Німеччину. Разом з Я. С. Ганецьким Радек організовує закордонні пропагандистські видання "Кореспонденція "Правди" та "Вісник Російської революції".
Після Жовтневої революції він приїжджає до Петрограда. У листопаді 1917 року стає завідувачем відділу зовнішніх зносин ВЦВК. З грудня того ж року бере участь у радянській делегації на мирних переговорах у Брест-Литовську.
Наприкінці 1919 року Радек їде у відрядження до Німеччини для підтримки революції. Там його заарештовують, але майже одразу ж звільняють. З 1919 по 1924 р. Радек – член ЦК РКП(б). 1920 року він стає секретарем Комінтерну, а потім членом виконкому цієї організації. Співпрацює у центральних радянських та партійних газетах («Правда», «Известия» та ін.).
23 серпня 1923 року на засіданні Політбюро ЦК РКП(б) Радек запропонував організувати збройне повстання у Німеччині. Йосип Сталін поставився до цієї пропозиції скептично. Все ж таки було вирішено створити комітет для підготовки повстання під керівництвом Радека. В останній момент через несприятливу політичну обстановку повстання було скасовано (детальніше дивись статтю Комуністичне повстання в Німеччині в жовтні 1923 р.)
З 1923 року Радек - активний прихильник Л. Д. Троцького. У 1927 році виключений з ВКП(б) та Особливою нарадою при ОГПУ засуджений до 4 років заслання та висланий до Красноярська. Репутації Радека серйозно пошкодили підозри в його причетності до доносу на Якова Блюмкіна, після чого був арешт і швидкий розстріл цього чекіста.
У 1930 році Карл Бернгардович разом з Є. А. Преображенським, А. Г. Білобородовим та І. Т. Смілгою направив до ЦК листа, де заявив про «ідейний та організаційний розрив з троцькізмом». Довго та винахідливо публічно «каявся» у пресі. Того ж року відновлено у партії. Радек переклав російською мовою «Майн кампф» Адольфа Гітлера (1932), цей переклад видано обмеженим тиражем вивчення партійними працівниками. Працював у газеті «Известия», написав книгу «Портрети та памфлети». У статтях та виступах цього періоду всіляко вихваляв Сталіна.
У 1936 році знову виключений з ВКП(б) і 16 вересня 1936 Радек заарештований, на слідстві дав згоду виступити з викриттями і показаннями проти кого завгодно. Як один із головних обвинувачених був залучений до відкритого процесу у справі «Паралельного антирадянського троцькістського центру» (Другий Московський процес). Став центральною фігурою процесу, давав дуже докладні свідчення про свою та інші «змовницьку діяльність». Категорично заперечував застосування тортур.
30 січня 1937 року засуджений до 10 років в'язниці (таке м'яке покарання, замість очікуваної всіма смертної кари, часто пояснюють готовністю Радека давати подальші свідчення на Н. І. Бухаріна, з яким йому була влаштована очна ставка, та інших фігурантів Третього Московського процесу, що готується). . В останньому слові заявив: "Я борюся не за свою честь, я її втратив, я борюся за визнання правдою тих свідчень, які дав". Відправлено до Верхньоуральського політізолятора.
Радек був відомий своєю дотепністю. Вважався автором багатьох антирадянських дотепів та анекдотів.
Вбивство Радека у в'язниці
За офіційною версією, його вбили у Верхньоуральському політізоляторі іншими ув'язненими 19 травня 1939 року. Так, в акті про смерть Радека, складеному адміністрацією в'язниці, вказується: «Під час огляду трупа ув'язненого Радека К. Б., виявлені на шиї синці, з вуха і горла тече кров, що стало результатом сильного удару головою об підлогу. Смерть сталася внаслідок нанесення побоїв та удушення з боку ув'язненого троцькіста Варежникова, про що й склали справжній акт».
При розслідуванні, проведеному ЦК КПРС і КДБ у 1956-1961, колишні оперуповноважені працівники НКВС Федотов і Матусов показали, що вбивство Радека (як і Г. Я. Сокольникова через два дні) було здійснено під керівництвом ст. оперуповноваженого НКВС П.М. Кубаткіна, що діяли за прямою вказівкою Л. П. Берії та Б. З. Кобулова; розпорядження про ліквідацію ув'язнених виходило особисто від Сталіна.
До Верхньоуральської в'язниці, де сидів Радек, приїхав П. Н. Кубаткін, оперуповноважений секретного політичного відділу НКВС. Спочатку привіз ув'язненого Мартинова – він спровокував бійку з Радеком, але вбити його не вдалося. Тоді він за кілька днів привіз іншого в'язня, так званого «Варежникова» - насправді, це був Степанов, колишній комендант НКВС Чечено-Інгуської РСР, який теж сидів на той час за службові гріхи. Той, спровокувавши бійку, убив Радека. Степанов незабаром, у листопаді 1939 року, відпущений на волю, Кубаткін піднявся на посади - став начальником УНКВС Московської області.
У 1988 році Карл Радек посмертно реабілітований та відновлений у КПРС.
Спогади сучасників
Він був незвичайною сумішшю аморальності, цинізму і стихійної оцінки ідей, книг, музики, людей. Так само, як є люди, що не розрізняють кольору, Радек не сприймав моральних цінностей. У політиці він змінював свою точку зору дуже швидко, привласнюючи собі суперечливі гасла. Це його якість у його швидкому розумі, їдкому гуморі, різнобічності та широкому колі читання і була, ймовірно, ключем до його успіху як журналіста. Його пристосованість зробила його дуже корисним Леніну, який при цьому ніколи не сприймав його всерйоз і не вважав його за надійну людину. Як видатний журналіст Радянської країни, Радек отримував розпорядження писати певні речі, які нібито виходили не від уряду чи Леніна, Троцького чи Чичеріна, щоб подивитися, якою буде дипломатична та суспільна реакція в Європі. Якщо реакція була несприятлива, від статей офіційно зрікалися. Більше того, сам Радек зрікався них…
…його не бентежило те, як з ним поводяться інші люди. Я бачила, як він намагається спілкуватися з людьми, які відмовлялися сидіти з ним за одним столом, чи навіть ставити свої підписи на документі поруч із його підписом, чи вітатись з ним за руку. Він був радий, якщо міг просто розважити цих людей одним зі своїх незліченних анекдотів. Хоч він і сам був євреєм, його анекдоти були майже виключно про євреїв, у яких вони виставлялися у смішному та принизливому вигляді. …
У Росії на Радека дивилися як на аутсайдера, іноземця, …
Знаменитий карикатурист Борис Єфімов писав у книзі спогадів «Десять десятиліть» (книгу він опублікував до свого сторічного ювілею, а прожив 108 років): « А хто такий Карл Радек? На це питання я передбачаю дві можливі відповіді:
- Не знаю. Не пам'ятаю.
– Щось чув. Але чи варто згадувати?
На мій погляд, якщо ми хочемо знати своє минуле, якщо нам не байдужа наша історія, ми повинні знати і згадувати людей, які залишили в цій історії свій слід. Знати і пам'ятати про людей не тільки «хороших і різних», а й просто різних. Навіть якщо вони були не зовсім добрі».
Головний герой радянських анекдотів
Коли Гамлета називають головним героєм Шекспіра, то іноді уточнюють: у Шекспіра безліч різних яскравих персонажів, але тільки Гамлет міг би написати його п'єси, поеми, сонети.
Те саме говорять про Івана Карамазова – головного героя Достоєвського – який єдиний здатен був би замість нього написати його романи.
У цьому відношенні головним героєм російського анекдоту ХХ століття є Карл Бернгардович Радек (уроджений Кароль Собельсон), про якого не тільки розповідається в багатьох анекдотах, а й повідомляється, що він сам був одним із найплідніших авторів анекдотів.
Троцький писав про Радека, що він « говорить серйозно лише як виняток» та « має органічну схильність поправляти дійсність, бо у сирому вигляді вона не завжди придатна для анекдотів».
« Радек належить до професійних дотепників і оповідачів анекдотів. Цим я не хочу сказати, що він не має інших переваг... Зазвичай він не розповідає про події, а викладає з приводу них дотепний фейлетон»- стверджував Троцький.
Анекдот: «Сталін сказав Радеку: «Товаришу Радек, я чув, що ти складаєш політичні анекдоти. Анекдоти – це непогано. Тільки про мене не треба складати анекдотів. Адже я вождь». «Ти – вождь?! Цей анекдот написав не я» - відповів Радек.
Як і належить герою анекдотів Радек був наділений розумом, позбавленим почуттям відповідальності, хитрістю шахрая, який здатний обхитрувати і загнати в безвихідь самого себе, гостротою мови, спостережливістю, сексуальною активністю і глибокої аморальністю людини переломної епохи.
Анекдот 30-х років
У камері на Луб'янці – троє. Традиційне питання: «За що?»
— Я за те, що лаяв видатного партійного діяча Радека.
— Я за те, що підтримував проклятого ворога народу – троцькіста Радека.
— А я, даруйте, сам Карл Радек…
Біографія в анекдоті
Його власна доля - поганий трагікомічний анекдот для любителів чорного гумору.
Заповнюючи 1937 року у в'язниці анкету, Радек питанням, чим займався до революції, написав: «Сидів і чекав».
Наступним йшло питання: «Чим займалися після революції?».
Відповіддю було: «Дочекався і сів».
Громадянин світу
Кароль Собельсон народився 1885 року в Австро-Угорській імперії. У місті Лемберзі, яке тепер називається Львовом. У єврейській родині. Батьки його були вчителями. Рано загубив батька. Дитинство та юність провів у Тарнау (нині Тарнув, Польща). Революційною діяльністю захопився у віці 14 років (вів агітацію серед робітників). За що двічі виключався із гімназії.
Навчався на історичному факультеті Краківського університету. Пізніше навчався у Лейпцизькому університеті (слухав лекції з історії Китаю), Берні та інших німецьких навчальних закладах.
Він був дуже некрасивий і надзвичайно сексуально активний, як може бути хтивий і велелюбний тільки потворний короткозорий щуплий карлик, з зубами видатними вперед, з вічною звичкою гримасувати, передражнити, мавпувати.
З 17 років член Польської соціал-демократичної партії Галичини та Тешинської Сілезії. З 18 – член РСДРП. У 19 років вступив до соціал-демократичної партії Королівства Польщі та Литви. Був також членом Соціал-демократичної партії Німеччини, з якої його виключили на вимогу Рози Люксембург – за розтрату партійних грошей, злодійство та ін.
Анекдот про свідомого робітника
- Що таке свідомий робітник?
— Це член партії, який усвідомлює, як треба скористатися партійною касою.
Я дам вам «Парабелум»
Скандальне вигнання Радека з лав СДПН – історія темна. Можливо, ненависть Рози була спричинена глибоко особистими і навіть жіночими причинами. Але ця справа могла поставити крапку у революційній кар'єрі Радека – соціал-демократа загальноєвропейського значення.
Якби… не початок Першої світової війни.
Він переїхав до Швейцарії, де зблизився з більшовиками і приєднався до табору Леніна.
Більшовики оцінили його блискучий талант публіциста. Він писав під псевдонімом «Парабелум» російською, польською, німецькою та англійською мовами.
Він виявився потрібен більшовикам як людина, яка знала соціал-демократичні організації у різних країнах Центральної Європи, розуміла динаміку процесів, що відбуваються всередині них.
Про революцію в Росії Радек дізнався в Давосі за обідом, «між м'ясом та компотом». Залишив Швейцарію у ленінському «пломбованому» вагоні (всупереч легенді, вагон не був пломбований: «ми тільки зобов'язалися не виходити з вагону»). Але зійшов на півдорозі - у Стокгольмі, ставши закордонним зв'язковим більшовиком.
Троцький, Ленін, Каменєв
Цю роль він виконуватиме і після жовтневої революції. Ленін відправить його на переговори до Бреста-Литовська. Потім під час німецької революції 1918 року до Німеччини, де він не зміг (або не схотів) врятувати свою стару знайому Розу Люксембург. У 1919 році був посаджений до німецької в'язниці Моабіт, яку тільки недавно залишив Євно Азеф.
У січні 1920 був звільнений і виїхав до Москви, де став секретарем Комінтерну та одним із головних ленінських експортерів революції.
Про світову революцію
Перед Радеком та її товаришами поставили за мету: перетворити російську революцію на світову.
Йому приписують створення анекдоту про єврея, який мав престижну « стабільна робота: він мав щоранку підніматися на найвищу вежу Кремля і дивитися на Захід, щоб вчасно повідомити про заграву всесвітньої революції. Багато країн намагалися переманити єврея, щоб він стежив за чимось іншим, але він відмовлявся: йому потрібна була постійна робота.»
«Жидів не вистачить!»
Художник Микола Ернестович Радлов розповів байку: Радек йшов кудись із Леніним та розповідав йому анекдоти, до яких Ленін був великий аматор. Розмовляли двоє: більшовик та хохол. Більшовик каже: «Наша революція вже перекидається до Німеччини, буде революція у Німеччині, Франції, Італії, Америці».
"Ні, того не буде", - спокійно відповідає хохол.
"А чому ж?" - Запитав більшовик.
«Жидів не вистачить!» - відповів українець.
Ленін дуже сміявся. Через деякий час було засідання Комінтерну, Радек отримує записочку від Леніна: «Ваш хохол не мав рації… Досить!»
Єврей з кільцем у носі
Перший з'їзд трудящих Сходу. Радеку дорікають: «А де делегат народів Африки?»
Карл Бернгардович відповів: «Товариші, дні і тижні я розшукував єврея, який пофарбував би в чорний колір обличчя і вдав би кільце в ніс, і не знайшов…».
Лариса Рейснер
Один із найвідоміших і найбурхливіших романів Радека – з Ларисою Рейснер – прототипом жінки-комісара з «Оптимістичної трагедії».
З Рейснером він прибув до Німеччини в 1923 році, коли в черговий раз з'явилася можливість німецької революції. Вона вдавала польською графинею, він її секретарем.
Вони були свідками Гамбурзького повстання. Обидва описали його. Про цю їхню поїздку ходили легенди.
У червні 1923 р. Радек виступив прихильником спілки комуністів з німецькими націоналістами (навіть націонал-соціалістами) у боротьбі проти спільного ворога – «буржуазної демократії».
Після повернення Лариса розлучилася з Радеком, втекла від нього на Донбас.
« Нас мало. Нас, можливо, троє
Донецьких, горючих та пекельних»
Так писав Борис Пастернак. Останні події доводять, що «донецьких, горючих та пекельних» – значно більше.
Ларису любили видатні поети Срібного віку, починаючи з першого чоловіка - Миколи Гумільова.
Микола Гумільов, Федір Раскольников, Карл Радек - три головні людини у її житті. Можливо саме тому, її, з почестями поховану 1926 року (вона померла за 30 років від черевного тифу) репресували посмертно. У роки великого терору було знищено її могилу.
«Краще бути хвостом у Лева»
За життя Леніна блискучий Радек був у фаворі.
Потім партія розкололася на два табори. Радек приєднався до троцькістів. Поставив не на того коня. Радек був найближчим соратником Троцького.
Ворошилов звинувачував Радека в тому, що він пасе у хвості у Лева Троцького. Радек відповів епіграмою:
Ех, Климе, порожня голова,
Гноєм догори завалена,
Краще бути хвостом у Лева,
Чим дупою у Сталіна.
Ймовірно, згодом Радеку було особливо гидко, що їх — розумників, інтелектуальну еліту партії — перемагають саме «порожні голови»: партапаратники, які не могли похвалитися ні ерудицією, ні знанням мов, концептуально неспроможні, теоретично погано підковані, нездатні навіть оригінально. Просто беруть твердокам'яним організаційним задом.
Що таке КУТВ?
У 1925-1927 pp. Радек очолював КУТВ (Комуністичний університет трудящих Сходу) імені Сунь Ятсена.
"Карл Радек визначав КУТВ наступним чином: навчальний заклад, в якому польські та німецькі євреї англійською читають лекції китайцям про те, як робити революцію російською".
Перший коханець Совдепії
Радеку, як і іншому потворному коротуні, Азефу, подобалися високі статеві блондинки з пишними принадами.
Маленький, щуплий, негарний Радек - сатир революції - вважався невтомним ловеласом, який спокушував російських та іноземних красунь.
Розповідають, що одного разу Карл Бернгардович проводжав якогось посла, який повертався на батьківщину. Ті, хто від'їжджав і проводжав, жваво розмовляли на пероні Білоруського вокзалу, але, коли пролунав гудок паровоза, який сповіщає, що до відходу поїзда залишилося п'ять хвилин, як і завжди буває в таких випадках, настала тяжка і незручна мовчанка…
Намагаючись розрядити обстановку, посол звернувся до відомого дотепника Радека:
— Пане Радек! Чи не потішите Ви нас на прощання якимось свіжим анекдотом?
- Охоче! - сказав Радек. — Наприклад, чи знаєте Ви, яка різниця між моєю та Вашою дружиною?
- Ні! — відповів посол і завмер, чекаючи дотепної відповіді.
У цей момент потяг рушив і почав повільно набирати швидкість. І тоді Радек, прощально помахавши рукою, повільно, майже за складами, промовив:
- А я знаю…
«Антисемітизм марксистський»
Борис Бажанов у книзі «Спогади колишнього секретаря Сталіна» згадує:
«Дуже характерно, що антиєврейську лінію Сталіна світова єврейська діаспора до війни не зрозуміла. Необережний антисеміт Гітлер рубав із плеча, обережний антисеміт Сталін все приховував. І до самої «змови білих халатів» єврейська громадська думка просто не вірила, що комуністична влада може бути антисемітською. Та й із цією «змовою» все було приписано особисто Сталіну. І ще знадобилося чимало років, щоб, нарешті, було зрозуміло цей зміст політики сталінських наступників, які не бачили жодних резонів, аби змінювати сталінську лінію.
Порядну частину радянських та антирадянських анекдотів складав Радек. Я мав привілей чути їх від нього особисто, так би мовити, із перших рук. Анекдоти Радека жваво відгукувалися політичну злобу дня. Ось два характерні радеківські анекдоти щодо участі євреїв у керівній верхівці.
Перший анекдот: два євреї у Москві читають газети. Один із них каже іншому: «Абраме Йосиповичу, наркомом фінансів призначений якийсь Брюханов. Як його справжнє прізвище? Абрам Йосипович відповідає: "Так це і є його справжнє прізвище - Брюханов". Як! - Вигукує перший. Справжнє прізвище Брюханов? То він - російська?» - «Ну, так, російська». – «Ох, слухайте, – каже перший, – ці росіяни – дивовижна нація: усюди вони пролізуть».
А коли Сталін видалив Троцького та Зінов'єва з Політбюро, Радек під час зустрічі запитав мене: « Товаришу Бажанів, яка різниця між Сталіним та Мойсеєм? Не знаєте. Велика: Мойсей вивів євреїв із Єгипту, а Сталін із Політбюро».
Це виглядає парадоксально, але до старих видів антисемітизму (релігійного та расистського) додався новий - антисемітизм марксистський…»
Лідери "Лівої опозиції" в 1927 році незадовго до їх висилки з Москви. Сидять зліва направо: Л. Серебряков, К. Радек, Л. Троцький, М. Богуславський та Є. Преображенський; стоять: Х. Раковський, Я. Дробніс, А. Білобородів та Л. Сосновський.
Перші репресії були порівняно м'якими. У 1927 році його відправили на заслання в Тобольськ.
«Зі Сталіним важко сперечатися - я йому цитату, а він мені - посилання» - відгукнувся анекдотом Радек.
«Зі Сталіним тепер просто неможливо розмовляти. Опозиціонер йому – цитату з Маркса, вагому, незаперечну, а Сталін у відповідь – заслання. Опозиціонер – знову цитату, цього разу з Леніна, а Сталін – друге заслання, подалі…»
У Тобольську він оселився на Свободі. «Той факт, що ти доїхав до вулиці Свободи і на ній тебе сховали від боротьби зі світовою буржуазією, є, звичайно, найнепристойнішим із усіх анекдотів, які ти знав за все твоє життя», - писав Радеку в лютому засланий в Уральськ Преображенський.
Він жартував для розбіжності зі Сталіним. Мовляв, не треба драматизувати. Розбіжності незначні. І лише з аграрного питання: «Сталін хоче, щоб моя персона лежала у сирій землі, а я хочу – навпаки…». Цей жарт Сталін Радеку пробачити не міг, скільки б Радек потім не каявся.
Капітуляція
Спочатку він хорохориться. Згодом починає розуміти, що Троцький програв остаточно. Приймає лінію партії. Публікує заяви про розрив із опозицією.
Радеку приписували жарт: «Маркс і Енгельс надіслали заяву, в якій зрікаються свого вчення і визнають правильною генеральну лінію сталінської партії».
Його повернули, знову наблизили, поновили в партії. Але колишніх висот він не досягав. У 1932-36 рр. був завідувачем Бюро міжнародної інформації ЦК ВКП(б), а також завідувачем міжнародного відділу газети «Известия».
1929 року знаменитого чекіста-авантюриста Якова Блюмкіна розстріляли за те, що він привіз до СРСР листа Троцького до Радека.
Він встиг зіграти дуже деструктивну роль Німеччини, добившись ворожнечі лівих сил, сприяв приходу Гітлера до влади. Він недооцінив «націонал-більшовика» Гітлера, як недооцінив Сталіна.
«А ви зберете їх до колгоспу»
У 30-ті роки Радек називає у своїх статтях Троцького словосполученнями «кривавий блазень» і «фашистський обер-кат», а Сталіна називає «великим архітектором соціалізму».
Ймовірно, жарти та твір анекдотів були його віддушиною. Втім, можливо, багато анекдотів йому приписували (так само, як, наприклад, фольклорна традиція Середньої Азії приписувала безліч жартів і комічних ситуацій Ходже Насреддіну).
— Сталін запитує Радека: « Як же мені позбутися клопів?» Радек відповідає: «А Ви організуйте з них колгосп – вони самі розбіжаться».
— «Перший млинець завжди Раднаркомом».
— У розпал чергової реформи ВРНГ Радек запропонував злити всі наркомати у три, які слід назвати Наркомтяп, Наркомляпі Наркомдуб.
На питання про однопартійну систему:
- Звісно, у нас можуть бути дві партії… одна при владі, інша у в'язниці.
Коли боротьба з антисемітизмом звелася до заміни слова «жид» на «єврей», Радек сказав: «Раніше говорили піджидаю трамвай; тепер треба сказати подевреиваю трамвай».
Останній жарт
Був анекдот про будинок, де жили заслужені старі більшовики. Їх потроху знімали з постів, багатьох виключали із партії. Жінка, яка мила в цьому будинку сходи, казала: «Погляньте, он йде колишній нарком» або «Йде колишній прокурор». А про Радека сказала: Подивіться, це пішов колишній Радек.
Борис Єфімов пише: «Веселий цинік і дотепник, автор каламбурів і анекдотів, у тому числі й тих, яких він не складав, Радек був широко популярний. Пам'ятаю, я бачив, як на одному зі свят на Червоній площі він піднімався на трибуну для гостей, тримаючи за руку маленьку доньку, і навколо чулося:
Дивіться, дивіться! Карл Радек іде. Карл Радек!
Можливо, що й Сталіна бавили жарти та гостроти Радека, але не в характері Господаря було забувати та прощати шпильки на свою адресу. Щодо цього «запам'ятовуючий пристрій» у його мозку працював бездоганно, і, коли почалися репресії тридцятих років, Радеку пригадали його близькість до Троцького.
Арешт. В'язниця. Слідство. І відкритий показовий процес…»
На порозі небуття, у безвихідно трагічній ситуації Радек створив свій останній анекдот: на лаві підсудних Карл Бернгардович зізнався, що він та інші підсудні брехливими свідченнями, замиканнями та обманами мучили самовідданих слідчих НКВС, цих виконавців волі від партії, захисників народу. гумані друзі заарештовані.
Остання роль
« Ось він, який грав ні мало ні багато
Ідеями, життями, гарматами,
У чорних бакенах - не без натяку -
Загримований Пушкіним…»
- писав Ілля Сельвінський про виступи Радека на процесі.
Радеку пообіцяли, що його не розстріляють, якщо він відіграє відведену йому роль у судовому процесі. І він грав одразу в обвинуваченого та обвинувача. Каявся, зізнавався у несусвітних гріхах, давав згубні собі та інших показання. Його репліки були яскравими, викликаючи посмішки та хихикання у залі. Разом із прокурором він перетворював процес на шоу.
Ліон Фейхтвангер, який був присутній на цьому процесі, розповідаючи про нього в книзі «Москва 1937», ділиться своїм спостереженням: при виголошенні вироку перераховувалися прізвища підсудних з додаванням фатальних слів: «Засудити до розстрілу… Засудити до розстрілу…». І раптом пролунало:
Радека Карла Бернгардовича - до десяти років ув'язнення.
За свідченням Фейхтвангера, Радек знизав плечима і, озирнувшись на сусідів по лаві підсудних, здивовано розвів руками. Цим він ніби говорив: «Дивно. Сам не розумію, в чому річ…»
Сталін дотримався обіцянки. Його не розстріляли. 19 травня 1939 року Карла Радека забили на смерть у Верхньоуральському політізоляторі, розбивши голову про цементну підлогу.
Радек з намиОлег Кен
Jean-Francois Fayet. Karl Radek (1885-1939). Biographie politique. Bern: Peter Lang, 2004 (Europe et les Europes 19e et 20e siecles. Vol. 4) 813 p.
Біографічне дослідження Жан-Франсуа Файє (Женевський університет) цілком доречно герою, чия діяльність не вписується в рамки історії однієї країни, одного політичного руху, однієї епохи. Політична біографія Карла Радека постає подорожжю, точніше, мандрівкою. "Я всіма прийнятий, вигнаний звідусіль", - міг би сказати про себе Радек словами Франсуа Війона (у перекладі Еренбурга).
Відправний пункт півстолітнього шляху, що закінчився в камері Нерчинської в'язниці, - сімейне виховання Карла Собельсона в Тарнові, пройняте духом Хаскали - рух за емансипацію євреїв та їхнє прилучення до універсальних цінностей розуму та терпимості. Під впливом матері та дядька хлопчик читає та перечитує п'єсу Лессінга "Натан Мудрий", створену під враженням образу Мозеса Мендельсона, засновника Хаскали. Чарівність німецького Просвітництва знаходить суперника в міфології великих польських романтиків, і юний Собельсон думає про прийняття католицтва. Незабаром потяг до патріотичної та демократичної літератури відкриває шлях до пошуків синтезу ідей національного та соціального визволення. Першим політичним співтовариством для Карла Собельсона став гімназійний гурток. Один з його членів, Маріан Кукель, має стати генералом Пілсудського і міністром оборони в лондонському емігрантському уряді (нині Кукель відомий як історик Наполеонівських воєн). Шлях Радека, котрий запозичив свій головний псевдонім у героя роману Стефана Жеромського, вів до міжнародної соціал-демократії. З провінційної Галичини дев'ятнадцятирічний публіцист вирушає до Берна, де пропонує співпрацю Адольфу Варшавському (Варському) – одному з лідерів соціал-демократії Королівства Польського та Литви. Статті Радека у варшавському "Глосі" привертають широку увагу. Роза Люксембург кличе його перебратися до Берліна і вводить у коло німецьких соціал-демократів. У грудні 1905 року Радек опиняється у Варшаві і невдовзі отримує перший тюремний термін. Він пише для "Нойє Цайт", вчить російську мову і знайомиться з роботами Леніна та Плеханова, а вийшовши з в'язниці, очолює профспілкову комісію СДКПіЛ та роз'їжджає російською та австрійською Польщею. Удостоєний ув'язнення у знамениту цитадель, Радек опановує англійську (який негайно пробує на томах Сміта та Ріккардо), його статті продовжують з'являтися в "Червоному Штандарті". Наприкінці 1907 року підданого імперії Габсбургів виправдовують із Царства Польського без права повернення. Будучи трохи старшим двадцяти, "він уже пройшов, за прикладом найзнаменитіших революціонерів епохи, "університети" вигнання, революції та в'язниці" (с. 60).
Наступний виклад, в якому Радек постає сформованим і все більш впливовим активістом міжнародної лівої соціал-демократії, ймовірно, представить більший інтерес для професійних істориків. Однак саме перший розділ є вирішальним для розуміння Карла Радека. Структура особистості дорослої людини змінюється вкрай рідко. Причини, через які сумлінний біограф зазвичай поспішає покінчити з розповіддю про молодість героя, очевидні: скнарість прямих свідчень і складність реконструкції ідейного та емоційного контексту. Сам Радек, дещо розповівши про пережите в юності, одночасно закамуфлював свої культурні, соціальні та політичні витоки. Ж.-Ф. Файє, навпаки, поставився до цієї проблеми вдумливо та серйозно, звертаючись до історії східноєвропейського єврейства, творчості Міцкевича, польської соціалістичної преси, зіставляючи автобіографічні деталі із соціально-політичним контекстом. Файє стриманий в оцінках. Він дозволяє образу Радека поступово проростати крізь тканину оповіді, а читачеві – формулювати свої власні висновки.
Справжню революційну пристрасть Радека породила не ненависть, а просвітницька віра у гідність людини. Він наскрізь літературний і хоче змінити навколишнє життя, повернути йому значущість, звільнити від убогої обмеженості. Радек невгамовний і товариський. Він дратує тих, хто, подібно до Р. Люксембург, відзначає його прагнення втручатися у справи, "які його не торкаються". Вчення Мозеса Мендельсона через п'ять поколінь відгукнулося в Радеці пристрасним бажанням заслужити становище ідеолога Інтернаціоналу, але товариші " ніколи повністю не приймають його як одного зі своїх, і він завжди залишається бунтівником, вільним стрільцем "(с. 54).
Наступний розділ присвячений "Справі Радека". Це "персональна справа" (почалася з обвинувачень у розкраданні плаща свого товариша по навчанню, кількох книг з редакції "Напшод" і тому подібних провин, скоєних у 1901-1904 роки) Ж.-Ф. Файє розглядає у політичному контексті. Спираючись на підтримку бременських радикалів і регулярно виступаючи в регіональній пресі, де цінувалися його послідовність, ерудиція та гострий стиль, Радек став видатним активістом лівого крила СДПН, який атакував самовдоволений парламентаризм партійного керівництва. Одночасно він приєднався до "молодої опозиції" - правління СДКПіЛ, що виступала за широке співробітництво революційних сил. Керівники цих партій, які під час "кривавого тижня" січня 1919 року мали опинитися по різні боки барикад, у 1912 році стали союзниками в прагненні вигнати Радека на узбіччя політичного життя (с. 106). І тому знадобилося як виняток Радека з СДКПиЛ, а й втручання Фріца Еберта у обговоренні його " справи " на Хемницькому з'їзді німецької партії. Август Бебель заявив, що "ця людина" не заслуговує, щоб його ім'я вимовлялося вголос (пошепки Бебель визнавав заслуги Радека в інтелектуальному розвитку СДПН; с. 127, 133). Відома частка моральної нерозбірливості Радека – втім, яка? сам він визнавав "деякі гріхи молодості" (с. 111), автор ухиляється від власної оцінки - лише загострила конфлікти, що невдовзі призвели до краху Інтернаціоналу та розколу соціал-демократії.
Для розуміння драми міжнародного соціалізму важливим є й інший аспект цієї історії. Встановлений рішеннями партійних трибуналів та вищих органів СДКПіЛ та СДПН, Lex Radek викликав тривогу проникливих сучасників, які відзначили складання у мирному соціал-демократичному середовищі практики войовничої неповаги до права. Франц Мерінг ставив питання, чи надає партія своїм членам необхідні гарантії моральної репутації, якими володіє індивід, навіть робітник, у буржуазному суспільстві. Реформіст Карл Хільдебранд вказував на ризик зісковзування німецької соціал-демократії "до російської моделі" централізованої партії (с. 137). Вивчення Ж.-Ф. Файє наводить на думку про зв'язок між тодішніми розглядами "персональних справ" та діями позасудових репресивних органів у Радянській Росії в наступні десятиліття (цікаво, що одному з ініціаторів "законного" цькування Радека доведеться стати творцем ВЧК). Пріоритет доцільності, що виявилися в "справі Радека", зневага природним правовим почуттям (при номінально "судовому" розгляді) підказують, що походження масового терору корениться не тільки в революційній практиці або в особливостях східних суспільств. Воно сходить і до соціалістичної ідеології як такої - до протистояння світу буржуазних норм, до спроби подолати їх, спираючись на міркування справедливості та загальної користі, зрештою - до гуманістичного протесту проти відчуженості "нелюдського світу". Іронія, втім, полягала і в тому, що Радека, по суті, звинуватили в зневажанні буржуазної конвенційності (так пізніше він, член офіційної делегації в Брест-Литовську, без збентеження роздавав революційні брошури німецьким солдатам і братався з ними на очах офіцерів . 231)). Було явним "філістерством" кваліфікувати як крадіжку, наприклад, "запозичення" пальта у свого друга Августа Тальгеймера (у майбутнього вождя КПГ їх було кілька; с. 133). Загалом, слідуючи за викладом Файє талановитий художник міг би надати всій цій історії вигляду притчі про міжнародний соціалізм, який, наставляючи інших, не зумів зрозуміти самого себе (і заразом остаточно зняти вульгарний наліт, що оточує розповіді про молодого Радека).
Наступні розділи книги, що описують діяльність Радека в роки Першої світової війни та революцій ("Перетворення парії на заступника наркома"; "Обдурені надії на Німеччину"; "Революціонер, інтриган, дипломат"), надто багаті на різноплановий соціально-політичний зміст, щоб піддаватися короткому переказу та аналізу. Оповідання Файє розчарує любителів сенсаційних припущень1, як і істориків, що повторюють роздратоване зауваження Леніна, що Радек "цілком не годиться в дипломати"2. Головним досягненням при описі цього періоду діяльності Радека (багато епізодів порівняно добре вивчені німецькими, польськими та російськими авторами), ймовірно, слід вважати реконструкцію та пояснення його політичних поглядів.
Приголомшлива зміна настроїв і перегрупування політичних сил, що відбулися в Німеччині з початком світової війни, змусили засумніватись у тій майже містичній довірі до інстинкту мас, їхньої здатності до правильного вибору та волі до самостійної боротьби, яка була характерна для послідовників Рози Люксембург. Радек починає "ковзання" від концепції спонтанності до ленінського волюнтаризму (с. 163). Заохочуючи Карла Лібкнехта голосувати проти військових кредитів, він, однак, залишається противником розколу СДПН (навіть напередодні Циммервальдської конференції у вересні 1915 року Ленін був змушений зміцнюючи серце підтримати тези Радека, в яких заклик до антивоєнних революційних дій не супроводжувався природними для ). Грунтуючись на полеміці Радека проти Юніуса (Троянди Люксембург), Ж.-Ф. Файє слідом за американським істориком У. Лернер вважає, що в середині 1916 року він "імпліцитно" відмовився від "простору буржуазної демократії" на користь "авангарду професійних революціонерів". При близькому розгляді ця теза викликає великі сумніви: критикуючи спробу "будувати робочу політику на спогадах", Радек мав на увазі такі дорогі більшовикам "спогади" Юніуса про французьких якобінців (с. 192). Чи справді стався ідейний розрив Радека зі своїм "старим політичним наставником"? Так, відтепер він виступає за створення самостійної революційної партії. Але чи не була зміна позиції Радека зумовлена новими настроями серед дедалі більшої опозиції всередині СДПН? При цьому він і в 1917 залишається "надзвичайно послідовним" противником розриву з Циммервальдской лівою (і, отже, противником створення нового Інтернаціоналу; с. 223). У післяжовтневий період для Радека основними залишаються інтереси революції у Німеччині та Австро-Угорщині. Солідаризація з лівими комуністами - противниками Брестського світу постає природним "продовженням його формування як європейського соціаліста" (с. 239).
Справжнім поворотом - "остаточним розривом з польським соціалізмом і знаком новонабутої вірності більшовизму" - автор вважає підтримку Радеком нової програми Леніна (тобто курсу на поступове соціалістичне будівництво в Росії; с. 239-240). Цей висновок підкріплюється посиланням на статтю Радека, проте ніяких подробиць, які б дозволяли перевірити це твердження, Ж-Ф. Файє не наводить. Стаття, присвячена анархістам і опублікована в квітні 1918 (прим. 337), не може бути доказом того, що Радек підтримав роззброєння лівих есерів у липні 1918 (що саме по собі не дуже важливо). Загалом, незрозуміло, у чому виразилося це нове зближення з Леніним, особливо якщо згадати тверезі міркування Радека на VII з'їзді РКП(б) - першому з'їзді Російської партії, у якому йому довелося выступать3.
Скоріше навпаки – повороти відбувалися у Леніна. У лютому-березні, панічно сприйнявши німецький ультиматум, він зламав внутрішньопартійний консенсус щодо російської революції як допоміжної ланки та важеля загальносвітової трансформації, а потім, навесні-влітку 1918 року, оформив нову єдність більшовиків та європейської лівої. Ця єдність ґрунтувалася на "Брестській" платформі: збереження соціалістичної влади в Росії є самостійною цінністю та sine qua non світової революції. Час вибору ще не настав (для одних це станеться в 1921 або 1929 році, для інших в 1936, 1939, 1948, 1956 роках), та й саме чітке розмежування інтересів РРФСР і міжнародного соціалізму в середині 1918 року вже втратило новий зміст. Мова поки що йшла про зміщення акцентів, що не мало практичного значення для Радека, який працював у Москві, але, як і раніше, відчував тісніший зв'язок з німецьким робітничим класом, ніж з Росією (с. 255).
Ж.-Ф. Файє пропонує іншу інтерпретацію. "Восени 1918 року Радек виглядає таким, що повністю приєднався до концепцій Леніна і завершив таким чином процес, розпочатий у Швейцарії. Його підтримка політики Брест-Литовська, його згода з господарським поворотом і його зауваження про силу капіталістичної організації в Німеччині як пояснення запізнення європейської революції постають запереченням його колишніх концепцій" (с. 251-252). Чи не надто багато "розривів" з минулим, кожен з яких постає через це дещо двозначним?
"Німеччина розбита. Шлях до Росії для Антанти вільний... Не забувайте, - говорив Ленін, проводжаючи Радека до Берліна, - що вам доведеться працювати в тилу ворога. Інтервенція неминуча, і багато залежить від становища в Німеччині". Радек парирував: "Німецька революція є надто серйозною подією, щоб її можна було розглядати як диверсію в тилу ворога" (с. 261). Перед німецькими товаришами Радек захищає червоний терор, використовуючи посилання на специфічні російські умови (с. 267) – не надто похвальна атестація для німця чи поляка. "Політичний та соціальний устрій різних країн відрізняється один від одного. У кожній країні робітничий клас обере особливі шляхи" (с. 267). Цими банальностями (до яких, втім, Москва остаточно дозріла лише до 1986 року) Радек намагався застерегти неофітів комунізму, які становили більшість на установчому з'їзді КПГ, від імітування Жовтневого перевороту. Марно.
Перебуваючи після поразки повстання в Моабіті, Радек негайно засудив спробу Вольфхайма і Лауфенберга (його старих товаришів з антивоєнної боротьби) висунути гасло "народної революційно війни" проти Антанти. Нову течію Радек зневажливо назвав "націонал-більшовизмом". Він був готовий вітати зізнання представниками військової касти (втім, дуже нечисленними), що проти волі робітничого класу відродити Німеччину неможливо. Проте як напрямок думки лівих соціалістів "націонал-більшовизм" представлявся Радеку "дрібнобуржуазною примхою" (с. 308), спробою заглушити класову боротьбу, загалом - небезпечним збоченням4.
Радек розумів вихідні мотиви "націонал-більшовизму" і поділяв побоювання, що нові комуністичні партії перетворяться на безсилих маргіналів. " ... Якщо ми хочемо бути робочою партією, яка веде боротьбу влади, ми маємо відшукати дорогу, що веде до цих мас " (с. 449). Ідеологічної всеїдності він протиставив ідею широких спілок за збереження автономії їх учасників. Вже в 1919 році аналіз становища в Центральній Європі привів Радека до ідеї єдиного фронту з соціал-демократами та співробітництва з іншими політичними та соціальними силами (що пізніше отримало назву "лінія Шлягеттера").
Лише декількома роками пізніше, частково і ненадовго, російська партія та Інтернаціонал приймуть ці установки, у відданості яким Радек знову виявився "напрочуд постійним" (с. 313). Наводячи це судження М. Гольдбаха, автор заперечує його (у 1921 і 1923 роках Радек погодився підтримати політику "настання") і разом з тим підкріплює: в обох випадках йому доводилося діяти з урахуванням співвідношення сил у більшовицькій партії і, більше того, становища Радянської Росії у Європі. (До речі, хоча Радек був чуйний до цієї проблеми, навряд чи без застережень варто прийняти твердження, що він був також першим серед більшовицьких керівників, хто спробував знайти "modus vivendi з капіталістичними державами" (с. 313).) У кризовому 1923 Радек виявив "цілком виняткове на той час розуміння рушійних сил фашизму, його на відміну від консервативної політики та актуальності загрози, яку він становив для німецького та міжнародного робітничого руху" (с. 455). Варто додати, що рекомендації Радека на півтора десятиліття передбачили висновки головних комуністичних теоретиків антифашизму - Троцького, Тольятті та Димитрова. Більше того, загальний напрям думки та практичних зусиль Радека був багато в чому співзвучний ідеям Антоніо Грамші5, хоча, залишаючись на ґрунті німецько-польсько-російського марксизму, Радек не зумів висловити свої погляди у широких поняттях політичної теорії, звернення до яких надавало спадщині Грамші актуальне звучання. майже остаточно ХХ століття.
"...Широкі маси пролетаріату втратили віру у завоювання влади у близькому майбутньому. ...Завоювання влади більше не стоїть на порядку денному", - констатував Радек ще навесні 1923 року (с. 428), мимоволі повторюючи свої сентенції осені 1914-го ("Безглуздо бажати припинення війни якоюсь масовою акцією... Час революції не настав" (с. 171)). Поразка німецького Жовтня (на перемогу він і не розраховував) знову відкинула Радека-Парабеллума-Віатора та ін. на російський ґрунт, тепер назавжди. Його існуванню в СРСР присвячені два заключні глави книги, можливо найважчі для автора і читача (не кажучи вже про самого героя), - "Радек і опозиція" (1923-1929), "У прірвах сталінізму" (1930-1937).
Відносини Радека до російської партії у революційні роки, мабуть, можна назвати критичним та поблажливим пристосуванням. Більшовицька диктатура не викликала в нього ентузіазму, але він був переконаний у її корисності з погляду інтересів європейського соціалізму. "Ми розраховуємо на світову революцію, ми маємо виграти кілька років. Як при цьому можна заперечувати важливість терору?" - переконував він Лібкнехта та Люксембург наприкінці 1918 року (с. 263-264). Той самий підтекст був присутній у його згоді підтримати знамениту резолюцію X з'їзду про єдність партії. Я розумію, що заборона фракцій цілком може звернутися проти нас, говорив Радек, але це менш небезпечно, ніж нинішній розбрід у РКП(б). Восени 1923 року Радек направив ультиматум радянському політбюро, вимагаючи припинення чвари в партійних верхах. Майже не торкаючись істоти "бюрократичного переродження", він заявляв, що цькування меншості шкодить міжнародним завданням і, якщо воно не припиниться, він закликає керівників "західних партій" навести лад у РКП(б) (Файє дає глибокий, майже вичерпний аналіз цього документа, вперше опублікованого 1998 р. (с. 490-492)).
На порозі 1924 Радек перестав бути членом ЦК російської партії (раніше він був позбавлений посади секретаря виконкому Комінтерну) і, "майже всупереч самому собі", опинився в опозиції (c. 497). Ж.-Ф. Файє підхоплює зауваження Троцького про те, що позиція Радека завжди вагалася, відхиляючись від лінії лівої опозиції то вліво, то вправо. При цьому він підкреслює відносність понять "ліва" і "права опозиція" і ставить питання про те, чи застосовується саме це поняття до "інакодумців", які не ставили під сумнів легітимність режиму. Екскурс автора до проблематики внутрішньопартійної боротьби не дає вичерпних відповідей, але дуже корисний для дослідження опозиції та дисидентства 20-х років, яке значною мірою залишається справою майбутнього. Що стосується Радека, він виявився інакодумним і по відношенню до лівої опозиції, вважаючи, що перехід до Термідору вже відбувся, але помірна економічна політика є "єдиною можливою", а курс сталінського керівництва в Китаї - загалом вірним (с. 499, 582, 584-585).
Здається, що, ретельно реконструюючи позицію Радека щодо різних аспектів політики ВКП(б) і Комінтерну в Німеччині та Китаї, його взаємини з лідерами "демократичних централістів" та прихильниками Троцького, автор порівняно мало уваги приділив логіці самого Радека. Ще Моабіті він поринув у аналіз низхідного розвитку революцій минулого і, як зауважує Ж.-Ф. Файє навіть при оцінці подій у Китаї залишався в рамках європейської історичної моделі. Лише правовірному ленінцю, російському робітнику-революціонеру чи західному комуністу, стурбованому перспективами своєї країни й слабко залученому у відносини Російської партії, до кінця 20-х міг здаватися, що революцію у Росії чекає інша доля, ніж її великих попередниць. Радек не ставився до їх числа і, на відміну від іншого теоретика "термідора" - пристрасного і діяльного Християна Раковського, надміру мав здатність до самоіронії. Наприкінці 1927 року колишній ректор Університету імені Сунь Ятсена з усмішкою зустрічає вигнання з Кремля, виключення з ВКП(б) та заслання до Сибіру, але вже через півроку підписує лист Л. Сосновському: "Ваш старий друг соціал-зрадник" (с. 607 ).
Виправдовуючи своє "капітулянтство", Радек посилався на поворот сталінської групи "вліво", потім на загрозу контрнаступу "правих" (с. 601, 622). Автор, однак, скептично ставиться до думки таких авторитетів, як Ісаак Дойчер та П'єр Бруе, які вважали, що Радека примирив зі Сталіним відмову від НЕПу. Ні, причина капітуляції Радека полягала в оцінці радянського термідора як факту, що відбувся. З ним можна було боротися або повернувшись у партію і підтримуючи "центристів" проти правих", або створюючи "другу партію". Радек зробив ставку на другий варіант, але незабаром переконався, що "фракція більшовиків-ленінців" не зможе стати "партією пролетарських мас" У цих умовах боротьба з існуючою владою, побоювався Радек, може призвести лише до повного повалення комуністичного режиму (с. 614-615). Можливо, велике значення мало для Радека та його перший дотик з провінційною Росією. господинею приватної їдальні він "з сумом" переконався, що "свобода фракцій - це двері, через які вривається третя сила"6 - неприборкана сила російського простолюду, зовсім далека від людини міських вулиць Європи (і завдяки єврейсько-польському вихованню начисто позбавленому слов'янофільських ілюзій).
Радек мав задатки демократичного, навіть плебейського, політика, але у обстановці постреволюційної Росії не міг бути і був демократом. Ритм історії, як він її спостерігав та розумів, вимагав іншого, а Радек завжди прагнув бути ефективним. "У володінні повному розуму, у володінні повному таланту" він кинувся в "безодні сталінізму".
Водночас Радек втратив повагу навіть тих, хто разом із ним капітулював перед правотою ЦК ВКП(б) (і заразом, схоже, повага автора). Ж.-Ф. Файє зберігає об'єктивний тон і намагається знайти пом'якшувальні обставини. Вірний правилу підтримувати товаришів, що опинилися в біді, в 1928 році бомбардував ЦК вимогами перевести Троцького з Алма-Ати в більш здоровий клімат, в 1933 Радек не посоромився оскаржити перед Сталіним правомірність арешту Преображенського (с. 626). Якими б неправдоподібними не були похвали, які Радек розкрадав сталінському генію, "було б помилкою думати, що він зневажав Сталіна". "Безперечно, він був не в захваті ні від його стилю, ні від претензій на здібності теоретика, але він визнавав за ним певні якості політика і тактика, чого бракувало опозиції" (с. 647). Представляючись публіці журналістом, експертом-міжнародником або наставником радянських літераторів, Радек, по суті, перетворився на радника Государя (показова стаття Радека, опублікована в сімнадцяту річницю Жовтня під назвою "Розмова Ніколо Макіавеллі з Ж.-Ж. Руссо про . с. 692)).
Така діяльність зазвичай залишає мало слідів. Тому не дивно, що з наближенням до кінця виклад дещо розкладається. "Реконструктивні труднощі" змушують засумніватись у загальноприйнятій думці, ніби Радек не вмів тримати язика за зубами (автор із цим не сперечається: с. 687, 698). Чому ж у такому разі ми так мало знаємо про головні пружини його діяльності у 30-ті роки? Відступаючи від хронологічного принципу викладу, Файє поділяє розповідь про 1930-1936 роках за тематичними блоками (мабуть, найкраще вдався розділ про Радек - емісар Сталін і шеф Бюро міжнародної інформації при ЦК ВКП(б) в 1932-1936 роки). Ж.-Ф. Файє начебто вважає, що зміни у житті Радека тих років мали переважно зовнішній характер. Чи так це?
Ще важливіше питання - чи вдалося автору піднятися над переліком радеківських ролей ("агіограф Сталіна", "роболепне перо" та ін.), звести докупи різні амплуа, розкрити спонукальні мотиви героя, виявити той політичний задум, який дозволяв Радеку поступатися своєю гідністю? Ж.-Ф. Файє розглядає лише одне пояснення: Радек, як і Бухарін, сподівалися на демократичну еволюцію сталінського режиму та намагалися їй сприяти. Файє дуже добре знає свого героя, щоб погодитися з цією версією: на Бухаріна це схоже, "але мені здається неможливим приписувати такі сподівання Радеку" (с. 694). Інших гіпотез у автора немає - і йому залишається зісковзнути до "побутових" пояснень: нагадати, що, беручи участь у сталінському маскараді, Радек зберігав свої привілеї (Будинок на набережній), вказати, що, перш за все байдужий до алкоголю, він став нестримно пити. Ясно: Радек деградував. У 1936 році над ним згущуються хмари, ним опановує занепокоєння, 12 вересня він заарештований. Розповідається Ж.-Ф. Файє історія за своєю евристичною силою тут наближається до банальної проповіді. Звичайно, це ще не підстава з порога відмовити їй у правдивості, проте варто замислитися.
Перебравши можливі причини арешту Радека, автор філософськи зауважує: "У тридцяті роки всі радянські громадяни були заручниками Сталіна, потенційними жертвами параної, що оточувала їх. Виходячи з цієї констатації і страшного кількісного балансу чисток... питання, отже, не стільки в тому, щоб з'ясувати , чому Радек був заарештований, скільки в тому, чому йому не бути заарештованим? Дослідження "польської", "куркульської" та інших операцій НКВС, внутрішньої боротьби та механізмів репресій у керівництві ВКП(б) та Комінтерну давно залишили позаду подібні недиференційовані уявлення про "великий терор". При цьому автор посилається на нарис Ніколя Верта у "Чорній книзі комунізму". Можливо, Файє керувало бажання віддати належне метру, але наслідування пафосу такої неісторичної праці схоже на зраду власним методом.
Поведінка Радека у грудні 1936 року (коли він почав співпрацювати зі слідством) та на січневому процесі 1937 року у справі про "антирадянський троцькістський центр" Ж.-Ф. Файє пояснює спробою виторгувати збереження життя. Чому ж він з такою пристрастю наполягав на політичному характері суду, чому вступав у ризиковану полеміку з державним обвинуваченням, поставивши під сумнів основний спосіб доказу вини підсудних – їхнього визнання? Автор пропонує поміркувати над деякими висловлюваннями Радека, але його вердикт незмінний (с. 705, 719-720).
Соціальні науки після Маркса та Фрейда пронизані недовірою до того, що люди говорять самі про себе. Гуманітарне пізнавальне зусилля не може, однак, абстрагуватися від рівноправного діалогу з людиною, як вона сама себе уявляє. Коли він навіщось говорить польському аташе (навесні 1936 року), що на його робочому столі завжди лежать книги Юліуша Словацького та інших поетів-романтиків7, коли без жодної видимої причини вставляє у свою статтю (літом 1936 року) визнання в невижитій симпатії до " люксембургіанству" або заявляє суду: "не потрібно нам цієї поблажливості"8, те природне - повірити йому. Протягом майже всього оповідання Ж.-Ф. Файє так і робить, уважно аналізуючи висловлювання Радека та інших героїв книги, зіставляючи їх з обставинами та логікою політичної боротьби. Якщо Радек залишався самим собою у двадцять, тридцять, сорок років, то чому він неодмінно мав зрадити себе на порозі п'ятдесятиріччя? Пам'ятаючи спостереження-висновки Файє про логіку політичної еволюції Радека, про сталість його центральних ідей (як і про здатність відступати перед неможливістю їх здійснення, про готовність до вимушених тактичних зигзагів), доречно припустити, що Радек варшавської Цитаделі, Моабіта та Луб'янки – одна особа.
Змінились обставини. Настала "епоха більше не належала революціонерам-інтернаціоналістам", говорить автор і, на жаль, додає: "одним з яких Радек перестав бути" (с. 721). Занадто проста констатація, яка нітрохи не допомагає відповісти на запитання: ким же він став і як ця нова якість співвідносилася з колишнім "революціонером-інтернаціоналістом"?
У пошуках відповіді варто звернутися до класичного тексту, повз який, мабуть, не пройшов жоден марксист радеківського покоління і який було боляче згадувати – через його безвихідь. "Найгіршим з усього, що може бути вождю крайньої партії, є вимушена необхідність мати владу в той час, коли рух ще недостатньо дозрів для панування класу, що їм представляється... Він неминуче виявляється перед нерозв'язною дилемою: те, що він може зробити, суперечить всім... його принципам, а те, що він має зробити, неможливо.<...>Він повинен у інтересах самого руху відстоювати інтереси чужого йому класу та відокремлюватися від свого класу фразами, обіцянками та запевненнями у тому, що інтереси іншого класу є його власними. Хто раз потрапив у це хибне становище, той загинув безповоротно "9.
Надію на порятунок подавали романтики та "люксембургіанство". Віра в спонтанну масову дію як єдиний тип справжньої революційної політики (віра, далека до того ж від французького активізму) передбачала чималу частку історичної смирення. Неважко було зробити висновок, що за відсутності такого суб'єкта (звісно, тимчасового) історична місія повинна виконуватися іншим, "недемократичним" шляхом - шляхом пристосування до готівкових умов та використання важелів постреволюційної диктатури. Герою належить боротися, не маючи можливості спертися на народ, але заради нього рухаючись кар'єрними сходами в самотності, що терзає душу - як Конраду Валленроду з однойменної поеми Міцкевича10. Все ж таки СРСР і ВКП(б) - не орден хрестоносців, чому не спробувати?
Така реконструкція мотивів (не торкаючись тут можливої суті радеківського політичного проекту) далека від опису Файє. Проте вона багато в чому співзвучна основній тональності та змісту книги.
"Радек ніколи не мав політичних переступників, ніколи не було "радекістів" (як існували "троцькісти", "зинов'євці", "сапронівці", "бухаринці"), але став знаменитим як "політичний письменник", так само як інтернаціоналіст і предтеча лівого радикалізму , Радек може спочивати зі світом, - завершує свою працю Файє. Такий погляд сучасного європейця - можливо, зайво заспокоєний навіть для європейця?
На більшій частині Старого світу дилеми демократичної політики, практичне осмислення яких стало справою життя Радека, залишаються великим історичним викликом. Поневіряння Агасфера не закінчено. Останні слова Радека зберігають свою все ще нерозкриту силу: " Ми остаточно усвідомили, знаряддям якихось історичних сил були. Дуже погано, що з нашої грамотності ми це пізно зрозуміли, але нехай це наша свідомість комусь послужить "12.
Залишається додати кілька слів. Книжка Ж.-Ф. Файє заснована на матеріалах вісімнадцяти архівів Німеччини, Франції, Голландії, Росії, Швейцарії, що майже вичерпує бібліографії робіт Радека, широкій різномовній пресі, сотнях документальних публікацій та досліджень. Виклад добре структурований, внутрішньо пропорційний і забезпечений необхідним апаратом. Найчастіше книга цікава навіть у тих місцях, де доводиться говорити про тривіальне, добре відомі явища. Її значний обсяг цілком виправданий, деталі підібрано суворо та тактовно. Помічені при рецензуванні фактичні помилки та неточності мають мало відношення до суті оповідання та легко усуваються.
Монографія Файє - найкраще, що було написано про Карла Радека13, і робить важливий внесок в історію міжнародного соціалізму. Одночасно цей твір є майже взірцевим і по-справжньому сучасним втіленням жанру наукової біографії. Видання книги Жан-Франсуа Файє російською було зустрінуто багатьма читачами з інтересом і вдячністю.
Примітки:
1 Ю. Фельштинський. Чи був причетний Радек до загибелі К. Лібкнехта і Р. Люксембург? // Питання історії. 1997. # 9-11.
2 Записка В.І. Леніна В.М. Молотову всім членів політбюро, 20.02.1922 // В.І. Ленін. ПСС. Т. 54. С. 176.
3 Сьомий екстрений з'їзд РКП(б). Березень 1918: Стенографічний звіт. М.: Політвидав, 1962. С. 57-61.
4 Генріх Лауфенберг не дожив до 1933 р., Фріц Вольфхайм помер у концтаборі 1943 р.
5 Див, зокрема, фрагмент 1933-1934 рр. про "перманентну революцію" і "громадянську гегемонію" (Quintin Hoare and Geoffrey Nowell Smith (eds.). Selections from the Prison
6 XVII з'їзд Всесоюзної комуністичної партії (б). 26 січ. - 10 лют. 1934: Стенографічний звіт. М.: Партиздат, 1934. З. 627.
7 Notatka attache wojskowego RP в Moskwie K. Zaborowskiego "Rozmowa z Radkiem dnia 14. 3. 1936". - Centralne Archiwum Wojskowy, 1775/89/1136, l. 236.
8 І далі: "Життя в найближчі роки, п'ять-десять років, коли вирішуватиметься доля світу, має сенс в одному випадку - коли люди можуть брати участь хоча б у найчорнішій роботі життя. Те, що було, - виключає це. І тоді поблажливість було б лише непотрібною мукою" (Останнє слово підсудного Радека // Судовий звіт у справі антирадянського троцькістського центру... 23-30 січня 1937. М.: Юридичне вид-во, 1937. С. 232).
9 Ф. Енгельс. Селянська війна Німеччини (1850) // До. Маркс, Ф. Енгельс. Твори. Т. 7. С. 422-423.
12 Останнє слово підсудного Радека. С. 232.
13 Автор цих нотаток не зміг знайти книгу В.А. Артемова "Карл Радек: ідея і доля" (Воронеж: Центрально-Чорноземне книжкове вид-во, 2000. 175 с.; Рец. Л.І. Гінцберга - Нова та новітня історія. 2002. # 2. С. 243-245) . Ця робота залишилася невідомою та Ж.-Ф. Файє.
