Мойсей - найбільший старозавітний пророк, основоположник іудаїзму, який вивів юдеїв з Єгипту, де вони перебували в рабстві, прийняв на Синайській горі від Бога Десять заповідей і згуртував ізраїльські коліна в єдиний народ.
У християнстві Мойсей вважається одним із найважливіших прообразів Христа: як через Мойсея явлений світові Старий Завіт, так через Христа – Новий Завіт.
Ім'я "Мойсей" (по-єврейськи - Моше), імовірно єгипетського походження і означає "дитя". За іншими вказівками - «витягнутий чи врятований із води» (це ім'ям він був названий єгипетської принцесою, що знайшла його березі річки).
Його життю та діяльності присвячені чотири книги П'ятикнижжя (Вихід, Левіт, Числа, Повторення Закону), що становлять епопею Виходу євреїв з Єгипту.
Народження Мойсея
Згідно з біблійною розповіддю, Мойсей народився в Єгипті в єврейській сім'ї в ті часи, коли євреї перебували в рабстві у єгиптян, приблизно в 1570 до Р. X. (за іншими оцінками близько 1250 до Р.Х.). Батьки Мойсея належали коліну Леві́я 1 (Вих.2:1). Його старшою сестрою була Міріам, а старшим братом – Аарон (перший із єврейських первосвящеників, родоначальник священицької касти).
1 Левій- Третій син Якова (Ізраїлю) від його дружини Лії (Бут.29:34). Нащадками Левієвого коліна є Левити, на яких лежали обов'язки священнослужіння. Оскільки з усіх колін Ізраїлю Левити були єдиним коліном, не наділеним землею, вони були залежними від своїх побратимів.
Як відомо, ізраїльтяни переселилися в Єгипті ще за життя самого Якова-Ізраїлю 2 (XVII ст. до Р.Х.), рятуючись від голоду. Вони жили в східній єгипетській області Гошен, що межує із Синайським півостровом і зрошуваною притокою річки Нілу. Тут вони мали великі пасовища своїх стад і могли вільно кочувати країною.
2 Яків,абоЯків (Ізраїль) — третій із біблійних патріархів, молодший із синів-близнюків патріарха Ісаака та Ревеки. Від його синів походить 12 колін народу Ізраїльського. У рабиністичній літературі Яків сприймається як символ єврейського народу.
Згодом ізраїльтяни дедалі більше розмножувалися, і що більше вони розмножувалися, то ворожіше ставилися до них єгиптяни. Зрештою євреїв стало так багато, що це вселяло страх новому фараонові. Він сказав до свого народу: "Ось плем'я ізраїльське розмножується і може стати сильнішим за нас. Якщо трапиться у нас війна з іншою державою, то ізраїльтяни можуть з'єднатися з нашими ворогами".Щоб ізраїльське плем'я не посилювалося, вирішено було звернути його в рабство. Фараони та їхні чиновники почали пригнічувати ізраїльтян, як прибульців, а потім почали поводитися з ними, як із підкореним племенем, як пани з рабами. Єгиптяни почали примушувати ізраїльтян до найважчих робіт на користь держави: їх змушували копати землю, будувати міста палаци та пам'ятники для царів, готувати глину та цеглу для цих споруд. Було призначено особливих наглядачів, які суворо стежили за виконанням усіх цих примусових робіт.
Але як не утискували ізраїльтян, вони таки продовжували розмножуватися. Тоді фараон наказав, щоб усіх новонароджених ізраїльських хлопчиків топили в річці, а в живих залишали тільки дівчаток. Цей наказ виконувався з нещадною строгістю. Ізраїльському народу загрожувало повне винищення.
У цей тяжкий час у Амрама та Йохаведи, з коліна Левія, народився син. Він був настільки прекрасний, що від нього виходило світло. Батьку святого пророка Амраму було явище, яке говорило про велику місію цього немовляти і про Боже благовоління до нього. Матері Мойсея Йохаведі вдалося приховувати немовля у себе вдома протягом трьох місяців. Однак, не маючи більшої можливості його ховати, вона залишила немовля в осмоленому кошику з очерету в чагарниках на березі Нілу.
Мойсей, що опускається матір'ю на води Нілу. А.В. Тиранів. 1839-42гг.
У цей час дочка Фараона пішла до річки купатися у супроводі своїх служниць. Побачивши в очереті кошик, вона веліла його відкрити. У кошику лежав крихітний хлопчик і плакав. Дочка Фараона сказала: "це, мабуть, з єврейських дітей". Вона зглянулася над немовлям, що плаче, і за порадою, що підійшла до неї, сестри Мойсея Міріам, що здалеку спостерігала за тим, що відбувається, погодилася покликати годувальницю-ізраїльтянку. Міріам привела свою матір Йохаведу. Таким чином, Мойсей був відданий своїй матері, яка вигодувала його. Коли хлопчик виріс, його привели до фараонової дочки, і вона виховувала його в себе, як свого сина (Вих.2:10). Дочка фараона дала йому ім'я Мойсей, що в перекладі означає «вийнятий з води».
.jpg)
Існують припущення, що цією доброю принцесою була Хатшепсут, дочка Тотмеса I, згодом знаменита та єдина в історії Єгипту жінка-фараон.
Дитинство та юність Мойсея. Втеча у пустелю.
Перші 40 років свого життя Мойсей провів у Єгипті, який виховується у палаці як син дочки фараона. Тут він здобув блискучу освіту і був присвячений «на всю мудрість єгипетську», тобто в усі таємниці релігійного та політичного світогляду Єгипту. Переказ розповідає, що він обіймав посаду командувача єгипетської армії і допоміг фараонові здобути перемогу над ефіопами, що напали на нього.
Хоча Мойсей ріс вільно, він таки ніколи не забував свого іудейського коріння. Якось він побажав подивитися, як живуть його одноплемінники. Побачивши, як наглядач-єгиптянин б'є одного із рабів-ізраїльтян, Мойсей заступився за беззахисного і в пориві люті ненароком убив наглядача. Фараон дізнався про це і хотів покарати Мойсея. Єдиною можливістю врятуватися виявилася втеча. І Мойсей втік із Єгипту до Синайської пустелі, що біля Червоного моря, між Єгиптом та Ханааном. Він оселився в землі Мідіамській (Вих.2:15), розташованій на Синайському півострові, у священика Йофора (інше ім'я - Рагуїл), де став пастухом. Незабаром Мойсей одружився з дочкою Йофора, Сепфором, і став членом цієї мирної сім'ї пастухи. Так минуло ще 40 років.
Покликання Мойсея
Одного разу Мойсей пас череду і зайшов далеко в пустелю. Він підійшов до гори Хорив (Синай), і тут з'явилося йому чудове бачення. Він побачив густий терновий кущ, який був охоплений яскравим полум'ям і горів, але не згоряв.
.jpg)
Терновий кущ або «Неопалима купина» - це прообраз Боголюдства і Богоматері і символізує собою зіткнення Бога з тварючою істотою
Бог сказав, що обрав Мойсея для спасіння єврейського народу від рабства в Єгипті. Мойсей мав піти до фараона і зажадати, щоб той відпустив євреїв. На знак того, що настав час нового, більш повного Одкровення, Він сповіщає Мойсею Своє Ім'я: «Я є Сущий»(Вих.3:14) . Він посилає Мойсея, щоб той від Бога Ізраїлевого зажадав відпустити народ з «дома рабства». Але Мойсей усвідомлює свою слабкість: він не готовий до подвигу, позбавлений дару слова, він упевнений, що ні фараон, ні народ йому не повірять. Тільки після наполегливого повторення призову та знамень він погоджується. Бог сказав, що в Мойсея в Єгипті є брат Аарон, який при необхідності говоритиме замість нього, а сам Бог навчатиме обох, що їм робити. Для переконання невіруючих Бог дає Мойсеєві здатність творити чудеса. Тут же, за Його наказом, Мойсей кинув своє жезло (пастушу палицю) на землю — і раптом цей жезл перетворився на змію. Мойсей упіймав змію за хвіст — і знову в руці його виявилася палиця. Інше диво: коли Мойсей клав руку за пазуху і виймав її, вона біла від прокази як сніг, коли він знову клав руку за пазуху і виймав її - вона ставала здоровою. «Якщо не повірять і цьому диву,- сказав Господь, - то візьми води з річки та вилий на сушу, і вода зробиться на суші кров'ю».
Мойсей та Аарон ідуть до фараона
Підкоряючись Богові, Мойсей вирушив у дорогу. По дорозі він зустрів свого брата Аарона, якому наказав Бог вийти в пустелю назустріч Мойсею, і вони разом прийшли до Єгипту. Мойсеєві було вже 80 років, його ніхто не пам'ятав. Давно померла і дочка колишнього фараона, прийомна мати Мойсея.
Насамперед Мойсей та Аарон прийшли до народу Ізраїля. Аарон заявив одноплемінникам, що Бог виведе євреїв з рабства і віддасть їм країну, що тече молоком та медом. Однак вони повірили йому далеко не одразу. Їх лякала помста фараона, лякав шлях по безводній пустелі. Мойсей сотворив кілька чудес, і ізраїльський народ повірив у нього і в те, що настав час звільнення з рабства. Проте ремствування проти пророка, який почався ще до кінця, спалахував потім неодноразово. Подібно до Адама, який був вільний підкоритися вищій Волі або відкинути її, новостворений народ Божий пізнав спокуси і падіння.
Після цього Мойсей та Арон прийшли до фараона і оголосили йому волю Бога Ізраїля, щоб він відпустив євреїв у пустелю для служіння цьому Богові: «Так говорить Господь, Бог Ізраїлів: Відпусти народ Мій, щоб він зробив Мені свято в пустелі».Та фараон гнівно відповів: Хто такий Господь, щоб я слухав його? Не знаю я Господа та ізраїльтян не відпущу»(Вих.5: 1-2)
Тоді Мойсей оголосив фараонові, що якщо він не відпустить ізраїльтян, то Бог пошле на Єгипет різні "страти" (нещастя, лиха). Цар не послухався - і погрози Божого посланця справдилися.
Десять страт та заснування свята Великодня
Відмова фараона виконати наказ Божий тягне за собою 10 « страт єгипетських » , серію страшних стихійних лих:
Однак страти лише ще більше запекли фараона.
Тоді Мойсей розгніваний прийшов до фараона востаннє і попередив: «Так говорить Господь: опівночі Я пройду посеред Єгипту. І помре всякий первісток у єгипетській землі, від первістка фараона... до первістка рабині...і все первородне з худоби».Це була остання найлютіша 10-та кара (Вих.11:1-10 - Вих.12:1-36).
Потім Мойсей попередив євреїв, щоб вони в кожній сім'ї зарізали однорічне ягня і кров'ю його помазали косяки та поперечину дверей: за цією кров'ю Бог відрізнить оселі євреїв і не чіпатиме їх. М'ясо ягняти слід було спекти на вогні і їсти з прісним хлібом і гіркими травами. Євреї повинні бути готові негайно рушити в дорогу.
Вночі Єгипет спіткало страшне лихо. «І встав фараон уночі сам і всі його раби, і весь Єгипет; І став великий крик у єгипетському краї. бо не було вдома, де не було мерця».
Вражений фараон негайно викликав до себе Мойсея та Аарона і наказав їм разом із усім їхнім народом іти в пустелю та здійснити богослужіння, щоб Бог змилосердився над єгиптянами.
З того часу євреї щороку в 14-й день місяця Нісана (день, що припадає на повню весняного рівнодення) здійснюють свято Великодня . Слово "паска" означає "проходити повз," тому що Ангел, що вражав первістків, пройшов повз єврейські будинки.
Відтепер Великдень знаменуватиме звільнення Народу Божого та його єднання у священній трапезі – прообразі Євхаристичної Трапези.
Вихід. Перехід через Червоне море.
Тієї ж ночі весь ізраїльський народ назавжди покинув Єгипет. У Біблії вказано кількість «600 тис. євреїв», що пішли (не рахуючи жінок, дітей і худобу). Пішли євреї не з порожніми руками: перед втечею Мойсей наказав їм просити у сусідів-єгиптян золоті та срібні речі, а також багатий одяг. Везли вони з собою і мумію Йосипа, яку протягом трьох днів розшукував Мойсей, поки його одноплемінники збирали майно в єгиптян. Бог сам вів їх, перебуваючи вдень у хмарному стовпі, а вночі — у стовпі вогненному, так що втікачі йшли вдень і вночі, доки не вийшли до берега моря.
Тим часом фараон зрозумів, що його євреї обдурили, і кинувся за ними в погоню. Шістсот бойових колісниць та добірна єгипетська кіннота швидко наздоганяли втікачів. Порятунку, здавалося, не було. Євреї - чоловіки, жінки, діти, старі - юрмилися на березі моря, готуючись до неминучої смерті. Тільки Мойсей був спокійний. За наказом Бога він простяг руку до моря, ударив по воді своїм жезлом, і море розступилося, звільнивши дорогу. Ізраїльтяни пішли морським днем, а води моря стіною стояли праворуч і ліворуч від них.
Побачивши це, єгиптяни погналися за євреями дном моря. Колісниці фараона були вже на середині моря, коли дно несподівано стало настільки в'язким, що вони ледве рухалися. Тим часом ізраїльтяни вибралися на протилежний берег. Єгипетські воїни зрозуміли, що справа погана, і вирішили повернути назад, але було пізно: Мойсей знову простяг руку до моря, і воно зімкнулося над військом фараона.
Перехід через Чермне (нині Червоне) море, що відбулася перед неминучою смертельної небезпеки, стає кульмінацією рятівного дива. Води віддали врятованих від «вдома рабства». Тому перехід став прообразом обряду хрещення. Нове проходження через воду є шлях до свободи, але до свободи у Христі. На березі моря Мойсей і весь народ, у тому числі його сестра Міріам, урочисто оспівували пісню подяки Богу. «Співаю Господеві, бо Він високо звеличився; коня і вершника його кинув у море…»Ця урочиста пісня ізраїльтян Господу лежить в основі першої з дев'яти священних пісень, що становлять пісенний канон, який щодня оспівується Православною Церквою на богослужінні.
За біблійним переказом ізраїльтяни прожили в Єгипті 430 років. А Вихід євреїв з Єгипту відбувся, за обчисленнями єгиптологів, близько 1250 до Р.Х. Проте, згідно з традиційною точкою зору, Вихід відбувся у XV ст. до зв. е., за 480 років (~5 століть) до початку будівництва Храму Соломона в Єрусалимі (3Цар.6:1). Існує значна кількість альтернативних теорій хронології Виходу, що різною мірою узгоджуються як з релігійною, так і з сучасною археологічною точкою зору.
Чудеса Мойсея
Дорога до Обіцяної Землі пролягала через сувору і величезну Аравійську пустелю. Спочатку 3 дні вони йшли пустелею Сур і не знаходили води, крім гіркої (Мерри) (Вих.15:22-26), але Бог насолодив цю воду, наказавши Мойсею кинути у воду шматок якогось особливого дерева.
Незабаром, дійшовши до пустелі Сін, народ почав нарікати з голоду, згадуючи Єгипет, коли вони «сиділи біля казанів з м'ясом і їли хліб досхочу!» І Бог почув їх, і послав їм із неба манну небесну (Вих. 16).
Якось уранці, прокинувшись, вони побачили, що вся пустеля вкрита чимось білим, наче інеєм. Почали розглядати: білий наліт виявився дрібними крупинками, схожими на град чи насіння трав. У відповідь на здивовані вигуки Мойсей сказав: «Це хліб, який Господь дав вам на їжу».Дорослі та діти кинулися згрібати манну та пекти хліб. З того часу щоранку протягом 40 років знаходили вони манну небесну і харчувалися нею.
Манна небесна
Збір манни відбувався вранці, оскільки опівдні вона танула під променями сонця. «Манна ж була подібна до коріандрового насіння, виглядом, як бдолах»(Чис.11: 7). Згідно з талмудичною літературою, поїдаючи манну, юнаки відчували смак хліба, старі — смак меду, діти — смак олії.
У Рефідимі Мойсей за наказом Божим вів воду зі скелі гори Хорив, вдаривши в неї своїм жезлом.
Тут на євреїв напало дике плем'я амалекитів, але були переможені під час молитви Мойсея, який під час битви молився на горі, вдягаючи свої руки до Бога (Вих.17).
Синайський Заповіт та 10 Заповідей
3-го місяця після виходу з Єгипту ізраїльтяни підійшли до гори Синай і розташувалися табором проти гори. Спочатку на гору зійшов Мойсей, і Бог попередив його, що постане перед народом на третій день.
І ось прийшов цей день. Страшними явищами супроводжувалося явище на Синаї: хмара, дим, блискавка, грім, полум'я, землетрус, трубний голос. Це спілкування тривало 40 днів, і Бог передав Мойсеєві дві скрижалі — кам'яні таблиці, на яких було записано Закон.
1. Я Господь, Бог твій, що вивів тебе з єгипетського краю, з дому рабства; нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм лицем.
2. Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче землі; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій. Бог ревнитель, що карає дітей за провину батьків до третього і четвертого роду, що ненавидять мене, і творить милість до тисячі пологів тим, хто любить Мене і дотримується Моїх заповідей.
3. Не вимовляй на ім'я Господа, Бога твого, даремно, бо Господь не залишить без покарання того, хто вимовляє ім'я Його даремно.
4. Пам'ятай день суботній, щоб святити його; шість днів працюй і роби (в них) всякі діла твої, а день сьомий субота Господеві, Богу твоєму: не роби в нього жодного діла ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, ні (вол твій, ні осел твій, ні всяка худоба твоя, ні прибулець, що в оселях твоїх; Бо в шість днів утворив Господь небо та землю, море та все, що в них, а в день сьомий спочив; Тому благословив Господь суботній день і освятив його.
5. Шануй батька твого та матір твою, щоб тобі було добре і щоб продовжилися дні твої на землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі.
6. Не вбивай.
7. Не чини перелюбу.
8. Не кради.
9. Не вимовляй помилкового свідчення на ближнього твого.
10. Не бажай дома ближнього твого; не бажай дружини ближнього твого, (ні поля його) ні раба його, ні рабині його, ні вола його, ні осла його, (ні всякого худоби його) нічого, що в ближнього твого.
Закон, який було дано стародавньому Ізраїлю Богом, мав кілька цілей. По-перше, він утверджував громадський порядок та справедливість. По-друге, він виділяв єврейський народ як особливу релігійну громаду, яка сповідує єдинобожжя. По-третє, він повинен був зробити внутрішню зміну в людині, морально вдосконалити людину, наблизити людину до Бога через прищеплення любові до Бога. Зрештою, закон Старого Завіту готував людство до прийняття у майбутньому християнської віри.
Десятослів'я (десять заповідей) лягло основою морального кодексу всього культурного людства.
Крім десяти заповідей, Бог продиктував Мойсеєві закони, в яких говорилося про те, як житиме народ Ізраїлю. Так Ізраїлеві сини стали народом. євреями .
Гнів Мойсея. Заснування скинії заповіту.
Мойсей двічі сходив на гору Сінай, залишаючись там по 40 днів. За його першої відсутності народ страшно згрішив. Очікування здалося їм надто довгим, і вони вимагали у Аарона зробити їм бога, який випровадив їх із Єгипту. Злякавшись їхньої неприборканості, той зібрав золоті сережки і зробив золотого тільця, перед яким євреї почали служити та веселитися.
Спустившись із гори, Мойсей у гніві розбив Скрижалі та знищив бичка.
Мойсей розбиває скрижалі Закону
Мойсей жорстоко покарав народ за відступництво, вбивши близько 3 тисяч чоловік, але просив Бога не карати їх. Бог змилостивився і явив йому славу Свою, вказавши йому розселину, в якій він міг бачити Бога ззаду, тому що обличчя Його людині неможливо бачити.
Після цього знову на 40 днів він повернувся на гору і молився до Бога про прощення народу. Тут же, на горі, отримав вказівки про будівництво Скінії, закони богослужіння та заснування священства.Вважається, що у книзі Вихід перераховані заповіді, на перших розбитих скрижалях, а у Повторенні Закону - те, що було написано вдруге. Звідти він повернувся з осіянним світлом Божим обличчям і змушений був ховати обличчя під покривалом, щоб народ не осліп.
Через півроку було споруджено і освячено Скінія - великий, багато прикрашений намет. Усередині скинії стояв ковчег заповіту — дерев'яна, оббита золотом скриня із зображеннями херувимів нагорі. У ковчезі лежали принесені Мойсеєм скрижалі заповіту, золота стамна з манною та жезл Ааронів процвілий.
Скінія
Для запобігання суперечкам про те, кому має належати право священства, Бог наказав взяти у кожного з дванадцять начальників колін ізраїльських по жезлу і покласти в скинії, обіцяючи, що у вибраного Ним жезло розквітне. Другого дня Мойсей знайшов, що жезл Ааронів дав квіти і приніс мигдальні горіхи. Тоді Мойсей поклав жезл Ааронів перед ковчегом заповіту на збереження, на свідчення майбутнім поколінням про Божественне обрання до священства Аарона та його нащадків.
Брат Мойсея, Аарон, був висвячений на первосвящеників, а інші члени з коліна Левія - на священиків і "левітів" (по-нашому - диякони). З цього часу у євреїв почали відбуватися регулярні богослужіння та жертвопринесення тварин.
Кінець подорожі. Смерть Мойсея.
Ще 40 років вів Мойсей свій народ до землі обітованої Ханаану. Наприкінці мандрівки народ знову почав малодушувати і нарікати. На покарання Бог послав отруйних змій, і коли вони розкаялися, наказав Мойсею спорудити на жердині мідне зображення змія, щоб кожен, хто з вірою дивився на нього, залишався неушкодженим. Піднесений у пустелі змій - за висловом св. Григорія Ніського, - є знак хресного обряду.
Незважаючи на великі труднощі, пророк Мойсей до кінця життя залишився вірним служителем Господа Бога. Він вів, навчав та наставляв свій народ. Він влаштував їхнє майбутнє, однак у Землю Обітовану не ввійшов за маловір'я, виявлене ним і братом його Аароном біля вод Меріви в Кадесі. Мойсей двічі вдарив по скелі своїм жезлом, і з каменя потекла вода, хоча досить було одного разу — і Бог, розгнівавшись, оголосив, що ні він, ні його брат Аарон не ввійдуть до Землі Обіцяної.
За своєю природою Мойсей був нетерплячий і схильний до гніву, але шляхом Божественного виховання став настільки смиренним, що став «найкоротшим із усіх людей на землі». У всіх його справах та помислах їм керувала віра у Всевишнього. У якомусь сенсі доля Мойсея подібна долі самого Старого Завіту, який крізь пустелю язичництва довів народ Ізраїлю до Нового Завіту і завмер на його порозі. Мойсей помер наприкінці сорокарічних мандрівок на вершині гори Нево, з якої він міг здалеку бачити обітовану землю – Палестину. Бог сказав йому: «Ось земля, про яку я присягався Авраамові, Ісакові та Якові... Я дав тобі побачити її очима твоїми, але в неї ти не ввійдеш».
Було йому 120 років, але ні його зір не притупився, ні сила не вичерпалася. 40 років провів у палаці єгипетського фараона, інші 40 — зі стадами овець у землі мадіамській, і останні 40 — у мандрівці на чолі ізраїльського народу Синайською пустелею. Ізраїльтяни вшанували смерть Мойсея 30-денним плачем. Його могила була прихована Богом, щоб схильний, на той час, до язичництва ізраїльський народ не зробив із неї культу.
Після Мойсея єврейським народом, духовно оновленим у пустелі, керував його учень, який привів євреїв на Обіцяну Землю. За сорок років поневірянь не залишилося в живих жодної людини, що вийшли з Мойсеєм з Єгипту, і хто засумнівався в Богові й поклонився золотому тільцю в Хорива. Таким чином було створено справді новий народ, який живе за законом, даним Богом на Синаї.
Мойсей був і першим Богомнатхненним письменником. За переказами він є автором книг Біблії – П'ятикнижжя у складі Старого Завіту. Мойсеєві приписується і псалом 89 «Молитва Мойсея, людини Божої».
Світлана Фіногенова
Іди, Мойсею,
Вниз до єгипетської землі.
І скажи старому фараонові:
"Відпусти Мій народ!"
Коли народ Ізраїльський був у Єгипетській землі...
Відпусти Мій народ!
Він був пригнічений і принижений.
Відпусти Мій народ!
І сказав Бог: Іди, Мойсею,
Вниз, до єгипетської землі.
І скажи старому фараонові:
"Відпусти Мій народ!"
І пішов Мойсей до єгипетського краю.
Відпусти Мій народ!
І він дав зрозуміти старому фараонові...
Відпусти Мій народ!
Так, Господь сказав: Іди, Мойсею,
Вниз, до єгипетської землі.
І скажи старому фараонові:
"Відпусти Мій народ!"
Слова Бога сміливий Мойсей передав:
"Відпусти Мій народ!"
Якщо ми не підемо, ваші первістки загинуть.
Відпусти Мій народ!
Бо Господь сказав: Іди, Мойсею,
Вниз до єгипетської землі.
І скажи старому фараонові:
"Відпусти Мій народ!"
Скажи старому фараонові:
"Відпусти Мій народ!" Go, Moses,
Нагорі до Египта.
And tell old Pharaoh:
When the nation of Israel був у land of Egypt ...
Let my people go!
Він був захищений і мислений ...
Let my people go!
And God said: Go, Moses,
Нагорі до Египта.
And tell old Pharaoh:
& Let my people! &
And Moses went into the land of Egypt ...
Let my people go!
And he made it clear the old Pharaoh, ...
Let my people go!
Yes, the Lord said, Go, Moses,
Нагорі до Египта.
And tell old Pharaoh:
& Let my people! &
Word of God handed Moses a bold:
& Let my people! &
If we do not uydёm, your firstborn will die.
Let my people go!
Because the Lord said, Go, Moses,
Нагорі до Египта.
And tell old Pharaoh:
& Let my people! &
Tell old Pharaoh:
& Let my people! &
Після смерті патріарха Йосипа становище євреїв різко змінилося. Новий цар, який не знав Йосипа, почав побоюватися, що євреї, ставши численним і сильним народом, у разі війни перейдуть на бік ворога. Він поставив над ними начальників, щоб виснажували їх тяжкими роботами. Фараон наказав також убивати новонароджених ізраїльських хлопчиків. Під загрозою опинилося саме існування обраного народу. Однак Промисл Божий не допустив цього плану. Бог врятував від загибелі та майбутнього вождя народу - Мойсея. Цей найбільший старозавітний пророк походив із коліна Левія. Батьками його були Амрам та Йохаведа (Вих 6, 20). Майбутній пророк був молодший за свого брата Аарона і сестри Маріам. Немовля з'явилося на світ, коли було в силі наказ фараона топити в Нілі новонароджених єврейських хлопчиків. Мати три місяці таїла свою дитину, але потім була змушена сховати її в кошику в очереті на березі річки. Його побачила дочка фараона і взяла до себе до дому. Сестра Мойсея, що спостерігала здалеку, запропонувала привести годувальницю. На Боже диво влаштувалося так, що годувальницею йому стала його рідна мати, яка виховувала його у своєму будинку. Коли хлопчик виріс, мати привела його до дочки фараона. Живучи в царському палаці як прийомний син, Мойсей був навчений всієї мудрості Єгипетської, і був сильний у словах та справах (Дії 7, 22).
Коли йому виповнилося сорок роківВін вийшов до своїх братів. Побачивши, що єгиптянин б'є єврея, він, захищаючи побратима, убив єгиптянина. Побоюючись переслідування, Мойсей утік у Мадіамську землю і був прийнятий у будинку місцевого жерця Рагуїла (він же Йофор), який видав за Мойсея свою дочку Сепфору.
У Мадіамській країні Мойсей прожив сорок років. За ці десятиліття він отримав ту внутрішню зрілість, яка зробила його здатним зробити великий подвиг. за допомогою Божої звільнити народ від рабства. Ця подія сприймалася старозавітними людьми як центральна в історії народу. У Святому Письмі воно згадується понад шістдесят разів. На згадку про цю подію встановлено головне старозавітне свято. Великдень. Вихід має духовно-проосвітнє значення. Єгипетський полон є старозавітним символом рабського підпорядкування людства дияволу до спокутного подвигу Ісуса Христа. Вихід із Єгипту знаменує духовне визволення через новозавітне Таїнство хрещення.
Виходу передувало одне з найважливіших за всю історію обраного народу богоявлень. Мойсей пас овець свого тестя у пустелі. Він дійшов до гори Хорив і побачив, що терновий кущ охоплений полум'ям, але не згорає. Мойсей став наближатися до нього. Але Бог покликав до нього з-поміж куща: не підходь сюди; скинь взуття твоє з ніг твоїх, бо місце, на якому ти стоїш, є свята земля. І сказав: Я Бог батька твого, Бог Авраама, Бог Ісаака та Бог Якова(Вих 3, 5-6).
Зовнішній бік бачення — терновий кущ, що горить, але не згорає, — зображував тяжке становище євреїв у Єгипті. Вогонь, як сила винищувальна, вказував на тяжкість страждань. Як кущ горів і не згоряв, так і єврейський народ не знищувався, а тільки очищався в горнилі лих. Це є прообразом Боговтілення. Свята Церква засвоїла символ Неопалимої Купини Божої Матері. Чудо полягає в тому, що цей кущ терну, в якому Господь явився Мойсею, зберігся до наших днів. Він знаходиться в огорожі синайського монастиря Святої великомучениці Катерини.
Господь, що з'явився Мойсею, сказав, що криксинів Ізраїлю, що страждають від єгиптян. дійшов до Нього.
Бог посилає Мойсея здійснити велику місію: виведи з Єгипту народ Мій, Ізраїлевих синів.(Вих 3, 10). Мойсей смиренно говорить про свою неміч. На цю нерішучість Бог відповідає ясними та повними всепереможної сили словами: Я буду з тобою(Вих 3, 12). Мойсей, що прийняв від Господа високу послух, запитує ім'я Того, Хто послав. Бог сказав Мойсеєві: Я є Сущий (Вих 3, 14). Словом Сущий у синодальній Біблії передається сокровенне ім'я Боже, написане в єврейському тексті чотирма приголосними ( тетраграма): YHWH. Наведене місце показує, що заборона вимовляти це потаємне ім'я з'явилася набагато пізніше часу виходу (можливо, після вавилонського полону).
Під час читання вголос священних текстів у скинії, храмі, а згодом у синагогах вимовлялося замість тетраграми інше Боже ім'я — Адонаї. У слов'янському та російському текстах тетраграма передається ім'ям Господь. Біблійною мовою Сущийвисловлює особистісне початок абсолютного самодостатнього буття, від якого залежить існування всього створеного світу.
Господь зміцнив дух Мойсея двома чудовими діями. Жезл перетворився на змію, а рука Мойсея, що вкрилася проказою, була зцілена. Чудо з жезлом свідчило, що Господь вручає Мойсеєві владу вождя народу. Раптова поразка руки Мойсея проказою та зцілення її означало, що Бог наділив обранця Свого силою чудотворень для виконання своєї місії.
Мойсей сказав, що він недорікуваний. Господь зміцнив його: Я буду при устах твоїх і навчу тебе, що тобі казати(Вих 4, 12). Бог дає майбутньому вождеві як помічника його старшого брата Аарона.
Прийшовши до фараона, Мойсей та Аарон від Господа вимагали відпустити народ у пустелю для вчинення свята. Фараон був язичником. Він заявив, що не знає Господа, і народ Ізраїлів не відпустить. Фараон запеклий на народ єврейський. Євреї виконували тим часом важкі роботи — виготовляли цеглу. Фараон наказав обтяжити їхню працю. Бог знову посилає Мойсея та Аарона оголосити Свою волю фараонові. При цьому Господь наказав здійснити знаки та чудеса.
А Арон кинув жезло своє перед фараоном та перед рабами його, і він став змієм. Мудреці та чарівники царя та волхви єгипетські зробили те ж своїми чарами: кинули свої жезли, і вони стали зміями, але жезл Ааронов поглинув їх жезли.
Другого дня Господь наказав Мойсеєві та Ааронові створити ще одне диво. Коли фараон йшов до річки, Аарон вдарив жезлом перед царем по воді. вода перетворилася на кров. Кров'ю наповнились усі водоймища в країні. У єгиптян Ніл був одним із богів їхнього пантеону. Те, що сталося з водою, мало навчити їх і показати силу Бога Ізраїля. Але ця перша з десяти страт єгипетськихтільки ще більше запекло серце фараона.
Друга каравідбулася через сім днів. Аарон простяг руку свою на єгипетські води; і вийшли жаби та покрили землю. Лихо спонукало фараона просити Мойсея помолитися Господу, щоб Він видалив усіх жаб. Господь виконав прохання Свого угодника. Жаби вимерли. Як тільки цар відчув полегшення, він знову впав у жорстокість.
Тому пішла третя кара. Аарон ударив жезлом у землю, і з'явилися мошки і почали кусати людей та худобу.У єврейському оригіналі ці комахи названі кінним, у грецькому та слов'янському текстах Скнипи. На думку іудейського філософа I століття Філону Олександрійського та Орігена, це були москіти - звичайний бич Єгипту періоду повеней. Але цього разу вся земна персть стала мошками по всій землі Єгипетській(Вих 8, 17). Волхви не змогли повторити цього дива. Вони сказали цареві: це перст Божий(Вих 8, 19). Але він не послухався їх. Господь посилає Мойсея до фараона сказати від Господа, щоб відпустив народ. Якщо він не виконає, то будуть надіслані на всю країну пісні мухи. Це була четверта кара. Знаряддям її були мухи. Вони названі пісними, мабуть, тому, що мали сильний укус. Філон Олександрійський пише, що вони відрізнялися лютістю та нев'язливістю. Четверта кара має дві особливості. По перше, Господь творить чудо без посередництва Мойсея та Аарона. По-друге, земля Гесем, в якій жили євреї, була звільнена від лиха, щоб фараон ясно побачив абсолютну силу Божу. Покарання подіяло. Фараон обіцяв відпустити євреїв у пустелю та принести жертву Господу Богу. Він просив помолитися за нього і не йти далеко. По молитві Мойсея Господь видалив усіх пісних мух від фараона та людей. Фараон не відпустив євреїв у пустелю.
Пішла п'ята кара — морова виразка, яка вразила всю худобу єгипетську. Єврейська худоба лихо минуло. Цю кару Бог також вчинив безпосередньо, а не через Мойсея та Аарона. Завзятість фараона залишилася незмінною.
Шоста стратабула здійснена Господом тільки через Мойсея (при перших трьох посередником був Аарон). Мойсей узяв повну жменю попелу і кинув його до неба. Люди та худобу вкрилися наривами. Цього разу Сам Господь запекло серце фараона. Зробив це, мабуть, для того, щоб надалі відкрити цареві та всім єгиптянам Свою всепереможну силу. Бог каже фараонові: Я пошлю завтра, в цей самий час, град дуже сильний, якому подібного не було в Єгипті від дня його заснування дотепер(Вих 9, 18). Священний письменник зазначає, що ті раби фараона, які злякалися слів Господа, поспішно зібрали рабів своїх та стада до дому. Град супроводжувався громом, який можна пояснити як голос Божий з небес. У 77-му псалмі повідомляються додаткові подробиці цієї страти: виноград їх побив градом, і сикомори їхні льодом; їхня худоба зрадила граду, а їхні череди блискавкам.(47-48). Блаженніший Феодорит пояснює: «Навів на них Господь град і грім, показуючи тим, що Він є Владикою всіх стихій». Цю кару Бог вчинив через Мойсея. Земля Гесем не постраждала. Це була сьома кара. Фараон покаявся: цього разу я згрішив; Господь праведний, а я і народ мій винні; Помоліться Господеві: Нехай перестануть громи Божі та град, і відпущу вас, і не буду більше утримувати.(Вих 9, 27-28). Але каяття було недовгим. Незабаром фараон знову впав у стан жорстокості.
Восьма карабула дуже страшною. Після того, як Мойсей простяг над землею єгипетський жезл, Господь навів зі сходу вітер, що тривав день і ніч. Напала сарана на всю Єгипетську землю і поїла всю траву і всю зелень на деревах. Фараон знову кається, але, мабуть, як і раніше, каяття його поверхнево. Господь озлоблює його серце.
Особливість дев'ятої стратиу тому, що вона була викликана символічною дією Мойсея, який простяг руки до неба. На три дні встановилася густа темрява. Покаравши єгиптян темрявою, Бог показав нікчемність їхнього ідола Ра - бога сонця. Фараон знову поступився.
Десята карабула найстрашнішою. Настав місяць авів. Перед початком результату Бог наказав здійснити Великдень. Це свято стало головним у старозавітному священному календарі.
Господь сказав Мойсеєві та Ааронові, щоб кожна сім'я на десятий день авіву (після вавилонського полону цей місяць став називатися нісан) взяла одного ягняі утримувала його окремо до чотирнадцятого дня цього місяця, а потім заколола. Коли ягня буде заколоте, нехай візьмуть від крові його і помажуть на обох косяках і на поперечині дверей у будинках, де його їтимуть.
Опівночі на 15 число авіва Господь вразив у єгипетській землі всіх первістків, а також все первородне худоби. Первінці євреїв не постраждали. Оскільки косяки та поперечини їхніх будинків були помазані кров'ю жертовного ягня, Ангел, що вражав первістків єгипетських, пройшов мимо. Встановлене на згадку про цю подію свято отримало назву Великдень (євр. песах; від дієслова, що означає перескочити через щось, пройти повз).
Кров ягня була прообразом спокутної Крові Спасителя, Кров'ю очищення та примирення. Опрісноки (прісний хліб), які мали їсти євреї у великодні дні, мали також символічне значення: у Єгипті євреям загрожувала небезпека заразитися язичницьким безбожністю. Однак Бог вивів єврейський народ із країни поневолення, зробив народом духовно чистим, покликаним до святості: І будете у Мене людьми святими(Вих 22, 31). Він повинен відкинути колишню закваску морального псування і почати чисте життя. Прісний хліб, який готується швидко, символізував ту швидкість, з якою вивів Господь Свій народ із країни поневолення.
Пасхальна трапезависловлювала спільне єднання учасників її з Богом та між собою. Символічне значення мало й те, що ягня готувалося цілком, з головою. Кістка не повинна була журитися.
На запитання про те, скільки років водив Мойсей євреїв пустелею, у наші дні, напевно, зможе відповісти кожна культурна людина, незалежно від того, яке місце у його житті займає релігія. Але подробиці життя цієї людини, в історичність якої вірять послідовники трьох головних релігій світу - християнства, ісламу та іудаїзму, - відомі не кожному. Постараємося заповнити цю прогалину.
Книги, що розповідають про життя пророка Мойсея
Історія Мойсея охоплює період із XVI по XII століття до зв. е. Прожив він сто двадцять років, і не варто дивуватися такому разючому довголіттю - у біблійні часи це було аж ніяк не рідкісним явищем. Про дивовижні події того часу ми дізнаємося з чотирьох книг Старого Завіту, які отримали назву «Вихід», «Левіт», «Числа» та «Второзаконня». Разом вони становлять епопею результату єврейського народу з єгипетського рабства. Їхнє авторство, згідно з давньоєврейською традицією, приписується самому Мойсеєві.
Рабство Ізраїлевих синів
Згідно з цими давніми текстами, Мойсей - пророк і вождь єврейського народу - народився в Єгипті, у важкі для його побратимів часи. Оселившись на берегах Нілу в роки, коли завдяки своєму співвітчизнику Йосипу ум вдалося здобути прихильність колишнього фараона, ці люди потрапили в жорстоку опалу за його наступника, і з повноправних громадян перетворилися на рабів.
Щодо їх єгипетський владика проводив політику, яку сьогодні ми з повним правом назвали б геноцидом. Боротися було безглуздо, і єдиним шляхом порятунку був вихід у безмежні простори Синайської пустелі, за межами якої мріяла євреям обітована Богом земля, що «витікає молоком і медом». У цей важкий момент Господом був посланий Мойсей - пророк, який визволив свій багатостраждальний народ від рабства.
Прийомний син фараона
Новонароджений син, який став первістком у сім'ї Амрама та його дружини Йохевед, був з моменту народження приречений на смерть, оскільки фараон наказав знищувати всіх єврейських немовлят чоловічої статі. Щоб урятувати дитині життя, мати вдалася до хитрощів - знаючи про те, що у дочки фараона добре серце, вона зуміла підкинути їй свою дитину.
Поклавши його в кошик, промазаний смолою, нещасна мати пустила її у води Нілу, там, де принцеса мала звичай купатися. У своїх сподіваннях вона не помилилася, і з того часу хлопчик ріс і виховувався у палацових покоях як прийомний син фараона.
Історія Мойсея, що постає перед нами зі сторінок Старого Завіту, створює образ юнака, що залишився вірним своєму народу, незважаючи на всі мінливості його долі, що спіткала його. Заступившись одного разу за свого одноплемінника, і, на нещастя, став причиною смерті його кривдника-єгиптянина, він був змушений бігти в землю Медіамську, де пас худобу у місцевого священика, дочка якого взяв собі за дружину.
Обранець Божий та рятівник єврейського народу
Там, на диких і пустельних просторах, вигнанникові було дано Боже одкровення, в якому Всевишній повідомив Мойсея про його найвище призначення - стати рятівником єврейського народу від рабства, єдиною людиною, здатною вивести його з єгипетського полону.
Повернувшись на береги Нілу і приступивши до виконання своєї місії, Мойсей зіштовхнувся із завзятістю фараона, який не бажав позбавляти свою країну такої великої кількості рабів. Але, як виконавець Господньої волі, обранець Божий завжди залишався під Його заступництвом. Великими і страшними чудесами, відомими сьогодні під назвою «Десять страт єгипетських», Бог змусив безбожного фараона дозволити євреям вийти за межі країни.
Не залишив Він свого месію і в критичний момент, коли фараонове військо, послане навздогін євреям, наздоганяло їх біля берегів Червоного моря. Волею Божою, за помахом жезла Мойсея, води розступилися, пропустивши втікачів на протилежний бік, а потім зімкнулися, поглинувши їх переслідувачів. Коли небезпека минула, вдячний народ заспівав хвалебну пісню Богу-рятівнику. З цього епізоду почалися його багаторічні мандри.
Якою пустелею Мойсей водив євреїв?
Шлях євреїв у Землю обітовану пролягав через випалені сонцем простори Синайської пустелі. Важко навіть уявити, з якими неймовірними тяготами зіткнувся цей народ, який колись був кочовим, але за роки перебування в Єгипті втратив навик життя серед дикої природи. Святе Письмо, що свідчить про те, скільки років водив Мойсей євреїв по пустелі, повною мірою розповідає і про пережиті ними страждання.
Але запорукою спасіння обраного народу було слово Боже, дане колись Мойсеєві. Протягом усіх сорока років мандрів Господь невідлучно перебував серед них. Вдень Він ішов попереду процесії в стовпі хмарному, а коли на пустелю опускалася ніч, перетворювався на вогонь, що освітлював їхній шлях. Цим зримим свідченням Своєї присутності Господь зміцнював сили та дух Свого народу.
Чудеса, виявлені в пустелі
Але, крім моральної підтримки, Він надавав їм практичну допомогу, творячи чудеса через раба Свого Мойсея. Саме так було, коли Божою зволою пророк позбавив своїх одноплемінників від мук спраги, обернувши гірку мертву воду в чисту та придатну для пиття. Те саме повторилося, коли закінчився у них запас їжі, і Господь послав їм незліченні зграї перепелів. Крім того, скільки років водив Мойсей євреїв по пустелі, стільки років скидав Він на них з неба солодку манну, що стала їхньою повсякденною їжею. Вона навіть набула характеру крилатого виразу - «манна небесна», що вживається в тих випадках, коли йдеться про якусь несподівано послану удачу.
Безперечним свідченням Божого заступництва народу, виведеному з Єгипту, є чудеса Мойсея в пустелі, і, зокрема, скоєні ним на одному з їхніх станів, що називається Рефідимом. Спочатку, за свідченням Біблії, Мойсей вдруге позбавив одноплемінників спраги, цього разу, ударом жезла, вирвавши воду зі скелі. А незабаром, вдягаючи руки до Бога, він гарячою молитвою випросив у Нього перемогу над підступними амаликитянами, які напали на їхній табір.
Мойсей на священній горі
Але кульмінацією всього стали події, пов'язані зі сходженням Мойсея на гору Сінай. До її підніжжя він привів свій народ наприкінці третього місяця шляху. Піднявшись на вершину і стоячи серед хмар, що обступали його, пророк протягом сорока днів розмовляв з Богом, слухав Його настанов і отримав у дар кам'яні скрижалі з висіченими на них десятьма заповідями, - незаперечним законом життя обраного Ним народу.
Однак унизу він зазнав гіркого розчарування. У той час, коли Мойсей на горі Сінай розмовляв з Господом, його співвітчизники, стомлені сорокаденним очікуванням, зажадали від його брата Аарона, який виконував обов'язки первосвященика, показати їм, нарешті, істинного Бога, який випровадив їх з Єгипту. Побоюючись неприборканої вдачі своїх співвітчизників, Аарон був змушений із золотих прикрас, зібраних серед єврейських жінок, відлити ідола у вигляді тільця і вказати на нього як на загального рятівника.
Гнів Мойсея та милість Божа
Спустившись із гори, Мойсей став свідком дикого святкування поклоніння ідолу. Розбивши в гніві даровані йому Богом скрижали, і зруйнувавши молотом постать тільця, він жорстоко покарав призвідників того, що творилося за його відсутності божевілля, і впав перед Господом, благаючи Його про прощення.
Сходячи милістю Своєю до духовної немочі народу, що ледве вийшов із рабства, Господь дарував йому прощення, а Мойсеєві, що знову піднявся на вершину, наказав висікти з каменя нові скрижалі, і накреслити на них колишні заповіді. Крім того, пророк отримав від Бога велике зведення законів, які назавжди увійшли в історію як Старий Завіт. «Заповіді Мойсея» - інший термін, що часто зустрічається, це не що інше, як дослівний переказ, Божих слів, почутих їм на вершині Синаю.
Промені святості, що стали причиною непорозуміння
Вдруге піднявшись на гору Сінай, Мойсей пробув на її вершині також сорок днів, не ївши їжі, і не стуляючи очей. Біблія розповідає про те, що коли він, нарешті, постав перед співвітчизниками, від його чола походили промені Божественної Слави, вигляд яких змусив увірувати навіть найзапекліших скептиків.
До речі, зі згадуванням у тексті цих променів пов'язана помилка, що існувала багато століть. Справа в тому, що оригінал Біблії був написаний давньоєврейською мовою - араміте. У ньому слова «промені» і «роги» звучать однаково – «карнайм» (קרנים), що й породило плутанину під час перекладу тексту грецькою мовою. Внаслідок цього Мікеланджело створив свою знамениту скульптуру Мойсея не з променями, а з рогами на голові. Ця ж двозначна прикраса зустрічається і на багатьох інших зображеннях Мойсея.
Відповідь на це запитання, як і на багато інших, пов'язаних із життям Мойсея, який став Божою волею найбільшим ізраїльським пророком і вождем, ми знаходимо на сторінках Старого Завіту. Причина тому - у маловірності народу, що виявилося у відступі від істинного Бога, та поклонінні Золотому тільцю. Коли через сорок років шляхи євреї, нарешті, досягли меж Землі обітованої, серед них не залишилося в живих жодного учасника тих ганебних подій. Вони являли собою вже зовсім інший народ, який живе за Божими Законами, отриманими на горі Синай, і назавжди стряхнув з себе пута рабства.
Господь всемогутній і в мить ока міг би перенести Своїх обранців на землю, обіцяну Ним ще праотця Авраама, але в цьому випадку до неї ввійшли б люди, які до кінця днів своїх залишаються рабами, а раб не може бути відданий душею і здатний лише підкорятися під страхом відплати. Коли виникає реальне чи уявне відчуття безкарності, він легко зраджує того, кому ще вчора поклонявся. Пройшовши ж довгий шлях боротьби за виживання, і багаторазово переконавшись у своєму безсиллі перемогти навколишній світ без допомоги його Творця, євреї не мислили себе без Бога. Ось, навіщо Мойсей 40 років водив євреїв пустелею.
Гріх пророка Мойсея
Не судилося ввійти в землю обітовану і самому Мойсеєві. Разом зі своїм братом первосвящеником Аароном він прогнівав Господа. Цей сумний випадок стався в Кадесі, куди привела євреїв дорогу мандрівок. Зазнаючи мук спраги, вони в черговий раз нарікали. Щоб напоїти їх, Господь, бажаючи повторити чудо, яке колись скоїв Він, наказав Мойсеєві наказати скелі закінчитися живильною вологою.
Але цього разу Його вірний досі раб засумнівався у всемогутності Божому і, не обмежившись словами, двічі вдарив скелю палицею. Вода, зрозуміло, потекла, і вгамувала спрагу стражденних. Але маловір'я, проявлене того дня Мойсеєм та його братом Аароном, спричинило на них гнів Божий, внаслідок чого Земля обітована була для них зачинена навіки, і єврейський народ увійшов до неї вже без свого вождя.
Ходіння Мойсея пустелею завершилося на самій межі землі, якої він прагнув протягом сорока років. Господь звів його на вершину гірського хребта Аварим і звідти показав усю країну, яку Він приготував для народу. Оглянувши її від кінця до краю, Мойсей помер. Господь сховав від нащадків місце поховання одного з найбільших Своїх пророків, зробивши його невідомим до цього дня.
Образ Мойсея у головних релігіях світу
У сучасному юдаїзмі Мойсей шанується батьком усіх наступних пророків, оскільки рівень його пророцтв прийнято вважати вищим. Закони, отримані ним на вершині гори Сінай, стали основою Тори - Божественного одкровення, що регламентує життя релігійного єврея. З давніх-давен увійшло в традицію додавати до імені Мойсея слово «вчитель». Також найбільшим пророком і співрозмовником самого Аллаха Мойсей вважається і мусульман. В ісламі його ім'я вимовляється Мусом.
У християнській культурі біблійний Мойсей здобував славу найбільшого з пророків. Йому приписується авторство перших п'яти книг Старого Завіту. Вони так і називаються - «П'ятикнижжя Мойсея». Крім того, прийнято вважати, що саме він є головним провісником Христа.
Ця думка ґрунтується на тому, що подібно до того, як через Мойсея Господь явив світові Старий Заповіт також через Свого єдинородного Сина Ісуса, і Його Нагірну Проповідь, Він послав людям Новий Завіт. Про те, наскільки високий авторитет пророка Мойсея в християнстві, можна судити з того, що, згідно з євангелією, саме він був разом із пророком Іллією на горі Фавор у момент знаменитого Преображення Господнього.
Велику увагу цьому біблійному персонажу приділили у своїй творчості великі християнські богослови минулого – Григорій Ніський та Філон Олександрійський. Ними було складено так зване алегоричне тлумачення його життя, в якому кожен окремий епізод розглядався у контексті загального вищого призначення.
Повернення до духовного коріння народу
У минулі, далеко від нас роки, коли Священна історія викладалася у всіх навчальних закладах дореволюційної Росії, «біографія» Мойсея з Біблії була з дитинства знайома кожній людині. Роки ж загальнодержавного атеїзму, що вилилися в зневажання національної культури, внесли в цю галузь знань значну прогалину.
Лише останні десятиліття, завдяки широкій роботі, розгорнутої церквою з урахуванням кожного конкретного приходу, картина стала змінюватися на краще. Сьогодні люди починають розуміти, що між релігійним мракобіссям, яким їх лякали довгі роки, і споконвічним духовним корінням не може стояти знак рівності. А тому не знати, скільки років водив Мойсей євреїв по пустелі, є прикрою прогалиною їхнього утворення.
