Діоніс (прізвиська: Бахус, Вакх), історія його життя, подвигів та злочинів. Що таке свято на честь Бахуса? Історія виникнення свята

Діоніс,грец. Вакх, лат. Бахус - син Зевса та Семели, дочки фіванського царя Кадма, бог вина, виноробства, виноградарства.

Народився у Фівах, але в той же час місцем його народження вважалися Наксос, Кріт, Еліда, Теос та Елефтерія. Справа в тому, що його народження відбувалося досить складним шляхом. Напередодні народження Діоніса ревнива дружина Зевса вирішила занапастити дитину. Під виглядом старої няньки вона відвідала Семелу і намовила її попросити Зевса, щоб він став перед нею у всій своїй силі та славі. Зевс було відмовити Семеле, оскільки раніше присягнув їй водами Стіксу (найпорушнішою клятвою), що виконає будь-яке її бажання. До того ж це прохання лестило його чоловічому самолюбству, і він з'явився їй у громах і блиску блискавок. Сталося те, на що чекала Гера: блискавки підпалили царський палац і спопелили земне тіло смертної Семели. Вмираючи, вона встигла народити недоношену дитину. Зевс надав свою кохану її долі, але дитину захистив від вогню стіною густого плюща, що виріс навколо нього з волі бога. Коли пожежа вщухла, Зевс витяг сина з укриття і зашив його у своє стегно, щоб доносити. У визначений час (через три місяці) Діоніс «народився заново» і був відданий Зевсом під опікою (див. також статтю «Семела»).

Гермес не був одружений і як вісник богів раз у раз відлучався з дому, так що про серйозне виховання маленького Діоніс не могло бути й мови. Тому Гермес передав Діоніс сестрі Семели Іно, дружині орхоменського царя. Дізнавшись про це, Гера наслала на Афаманта безумство, сподіваючись, що він уб'є Діоніс. Але той занапастив тільки своїх власних синів і дружину, бо Гермес вчасно втрутився і врятував Діоніс. глибокої печері, що заросла виноградною лозою, і виростили, незважаючи на всі підступи Гери. Там Діоніс уперше скуштував вино, богом якого зробив його Зевс. Звідти Діоніс приніс перший саджанець виноградної лози, щоб вручити його афінському пастуху Ікарію в подяку за привітний прийом. Діоніс навчив Ікарія розводити виноград і робити з нього вино, але цей подарунок не приніс пастуху щастя.

Звістку про народження Діоніс і про його п'яний напій люди сприйняли зі змішаними почуттями. Деякі одразу із захопленням стали вдаватися до його культу, інші побоювалися, як би з цього чого не вийшло, треті рішуче проти нього. (Про це можна прочитати у статтях «Лікург», «Пенфей», «Міній».) На шляху Діоніс траплялися і випадкові недоброзичливці, на кшталт тирренських піратів, які викрали його, взявши за царського сина і розраховуючи на багатий викуп. На кораблі Діоніс скинув пута, обплев виноградними лозами весь корабель, а сам перетворився на лева. Пірати в страху кинулися в море і перетворилися на дельфінів (за винятком керманича, який умовляв розбійників відпустити Діоніс). Поступово люди все ж таки визнали божественну силу Діоніс і досі віддають належне його дару - провину (іноді навіть більше, ніж корисно для здоров'я).

Справедливість вимагає відзначити, що для греків Діоніс був не тільки богом вина, виноробства та виноградарства, а й покровителем фруктових дерев і кущів, плоди яких він наливав соком, і зрештою в ньому бачили бога плодоносних сил землі. Оскільки виноградарство і садівництво потребують старанності, ретельності та терплячості, Діоніс шанували як дарувальника цих дорогоцінних якостей та багатства, що приходить до старанних та вмілих. Як бога вина Діоніс шанували насамперед через те, що він рятував людей турбот (одне з його імен - Ліей, тобто «визволитель») і дарував їм радість життя. Своїми дарами Діоніс освіжав дух і тіло, сприяв комунікабельності та веселощі, спалахував любов і стимулював творчі сили художників. Цим дарам ціни не було і немає - але тільки в тому випадку, якщо шанувальники Діоніс дотримуються старого мудрого правила: "медний аган" - "нічого надміру".

За своїм походженням Діоніс - не грецький бог, а, швидше за все, фракійський чи малоазійський; його друге ім'я - лідійсько-фригійське походження. Вже в найдавніші часи його культ поширився по всьому грецькому (а потім і греко-римському) світу, хоча міфи свідчать, що цей культ не всюди розвивався безперешкодно. Ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського лінійного листа "Б" 14 ст. до зв. е., знайдених у Кноссі. Проте Гомер ще називає Діоніс серед головних богів. За словами Гесіода, дружиною Діоніс була, яку він відбив у Тесея, коли той зупинився на острові Наксос дорогою з Криту. Від зв'язку Діоніс з Афродитою народився Пріап, бог плодючості (див. також «Загрей» та «Іакх»).

Культ Діоніс у Греції, пише Плутарх, «спочатку був простим, але веселим, проте пізніше його свята ставали все більш галасливими і неприборканими». (Один з епітетів Діоніс: «Бромій», тобто «шумний», «бурхливий».) Під впливом східних культів вони подекуди перетворилися на справжні вак-

ханалії в нинішньому значенні слова, їх учасників охоплював екстаз, тобто шаленство (духу з тіла). Особливо неприборканими були нічні свята, у яких брали участь жінки у костюмах супутниць Діоніс (вакханки, менади, бассариди, фіади). У Беотії і Фокіді ці його шанувальниці навіть накидалися на тіла жертовних тварин і пожирали сире м'ясо, вірячи, що вони причащаються тіла і крові самого бога. Подібним чином розвивався його культ і у римлян, які перейняли його наприкінці 5 ст. до зв. е. У 186 р. до зв. е. було навіть прийнято спеціальну постанову сенату проти надмірностей і розгулу цих святах.

В Афінах (і взагалі в іонійців) найбільше довго зберігався первісний характер Діонісових свят. Вони влаштовувалися кілька разів на рік, найзначніші (Великі Діонісії) – наприкінці березня. В історії культури насамперед відобразилися їхні заключні уявлення, в ході яких хор співаків, одягнених у козлячі шкури, виконував пісні у супроводі танцю – так звані дифірамби. З часом із цих дифірамбів розвинулася грецька трагедія - один із найцінніших вкладів греків у загальнолюдську культуру. Власне, «трагедія» означає «пісня про козла» або «пісня козлів», а співаки в козлиних шкурах зображували козлоногих супутників Діоніс - сатирів. З жартівливих пісень на сільських діонісія розвинулася грецька комедія. Багато творів Есхіла, Софокла, Евріпіда та Арістофана, які досі не сходять зі сцени, вперше були зіграні саме на афінських діонісіях. Під південно-східним схилом Акрополя досі зберігся театр Діоніс, збудований у 6 ст. до зв. е., де ці ігри проходили понад півтисячоліття.

Грецькі художники часто зображали Діоніс, причому у двох видах: як серйозного зрілого чоловіка з густим волоссям та бородою або як юнака. На одній із найкращих античних статуй – «Гермес з Діоніс» Праксителя (бл. 340 до н. е.) Діоніс зображений дитиною. Збереглося безліч зображень Діоніс на вазах і рельєфах - окремо, із сатирами чи вакханками, з Аріадною, з тирренськими розбійниками тощо.

Європейські художники зображували Діоніс із не меншою симпатією, ніж античні. Зі статуй насамперед виділяються «Вакх» Мікеланджело (1496-1497), «Вакх» Поджині (1554) і «Вакх» Торвальдсена (бл. 1800). З картин - "Вакх і Аріадна" Тіціана (1523), дві картини Караваджо: "Вакх" (1592-1593) і "Молодий Вакх" (створений трохи пізніше), "Вакх" Рубенса (1635-1640), знаходиться в Санкт-Петербурзі , в Ермітажі).

З численних скульптур, картин, фресок у картинних галереях та замках Чехії та Словаччини відзначимо малюнок Романо «Процесія Вакха» у Моравській галереї у Брно та «Вакха з виноградною лозою та Амуром» Де Фріза у Вальдштейнському саду в Празі (лита копія оригіну 1648 шведами).

Діоніс, статуя якого стояла на сцені кожного античного театру, у час знову потрапив на сцену, переважно - заслугами композиторів. У 1848 р. оперу-балет «Торжество Вакха» написав Даргомизький, у 1904 р. «Тріумф Вакха» - Дебюссі, у 1909 р. оперу «Вакх» - Массне.

У сучасній мові Діоніс (Вакх) алегорично - вино і пов'язані з ним веселощі:

«Пролунайте, вакхальні приспіви!»
- А. С. Пушкін, "Вакхічна пісня" (1825).

Що це за давньоримський бог? Torsetto di Dioniso (Bacco). У чому він допомагав людям? заданий автором Олександр Бурбеланайкраща відповідь це Діоніс (рим. – Вакх, Бахус) – син Зевса та смертної жінки Семели, бог рослинності, вина та виноробства.

Свята на честь Діоніса послужили початком театральних вистав. Божество східного (фракійського і лідійсько-фригійського) походження, що поширилося в Греції порівняно пізно і насилу утвердилося там. Хоча ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського лінійного листа "В" ще XIV ст. до зв. е. , поширення та утвердження культу Діоніса в Греції відноситься до VIII-VII ст. до зв. е. і пов'язане зі зростанням міст-держав (полісів) та розвитком полісної демократії.
У цей час культ Діоніса став витісняти культи місцевих богів і героїв. Діоніс як божество землеробського кола, що з стихійними силами землі, постійно протиставлявся Аполлону - як передусім божеству родової аристократії. Народна основа культу Діоніса відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбу за право увійти до числа олімпійських богів і повсюдне встановлення свого культу. Діоніс знімає з людей тягар земних турбот, побутових обов'язків, стримує горе, і за це вони вшановують бога, влаштовують свята на його честь: Великі чи міські Діонісії, Льоні, Малі чи сільські Діонісії. На цих святах відбувалися урочисті ходи одягнених у козлячі шкури людей, співалися гімни-дифірамби Діонісу.
З цих дифірамбів народилися згодом грецька трагедія (буквально «пісня про козла») та інші театральні вистави в Афінах. Діоніс був дуже популярний у цьому місті, його постійно порівнювали з Аполлоном і віддавали почесті поряд з ним. За часів свят не стягували борги, відпускали на поруки в'язнів, нікого не заарештовували, щоб усі могли однаково відсвяткувати народження славного бога Діоніса.
У час еллінізму культ Діоніса зливається з культом фригійського бога Сабазія (Сабазій стало постійним прізвиськом Діоніса).
У Римі Діоніс шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса. Ототожнювався з Осірісом, Серапісом, Митрою, Адонісом, Амоном, Лібером.
h ttp://
посилання

Відповідь від Inik[гуру]
бог виноробства та веселощів
діоніс (або вакх)

Відповідь від Semeli[гуру]
Якщо точніше, то Бахус - давньоримська назва Діоніса. Бог виноробства, веселощів, "пиття"))

Відповідь від Анастасія Атаманчук[гуру]

інформації вказаної нижче))
Діоніс бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства. Божество східного (фракійського і лідійсько-фригійського) походження, що поширилося в Греції порівняно пізно і насилу утвердилося там. Хоча ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського лінійного листа "В" ще XIV ст. до зв. е. , поширення та утвердження культу Діоніса в Греції відноситься до VIII-VII ст. до зв. е. і пов'язане зі зростанням міст-держав (полісів) та розвитком полісної демократії. У цей час культ Діоніса став витісняти культи місцевих богів і героїв. Діоніс як божество землеробського кола, що з стихійними силами землі, постійно протиставлявся Аполлону - як передусім божеству родової аристократії. Народна основа культу Діоніса відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбу за право увійти до числа олімпійських богів і повсюдне встановлення свого культу.
Існують міфи про різні древні втілення Діоніса, які ніби готують його прихід. Відомі архаїчні іпостасі Діоніса: Загрей, син Зевса Критського та Персефони; Іакх, пов'язаний з Елевсінським містеріями; Діоніс - син Зевса і Деметри (Diod. III 62, 2 - 28). Згідно з основним міфом, Діоніс - син Зевса і дочки фіванського царя Кадма Семели.
По наущенню ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, увійшовши в блискавку блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу та її терем. Зевс вихопив із полум'я Діоніса, що з'явився на світ недоношеним, і зашив його у своє стегно. У належний час Зевс народив Діоніса, розпустивши шви не стегні (Неs. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), а потім віддав Діоніса через Гермеса на виховання нісейським німфам (Eur. Bacch.556-569) або сестрі Семели Іно (Apollod. III 4, 3).
Діоніс знайшов виноградну лозу. Гера вселила в нього божевілля, і він, блукаючи Єгиптом і Сирією, прийшов у Фрігію, де богиня Кібела-Рея зцілила його і долучила до своїх оргіастичних містерій. Після цього Діоніс через Фракію вирушив до Індії (Apollod. III 5, 1). Зі східних земель (з Індії або з Лідії та Фригії) він повертається до Греції, у Фіви. Під час плавання з острова Ікарія на острів Наксос Діоніса викрадають морські розбійники – тирренці (Apollod. III 5, 3). Розбійники жахаються дивлячись дивовижних перетворень Діоніса. Вони закували Діоніса в ланцюги, щоб продати в рабство, проте кайдани самі впали з рук Діоніса; оплетивши виноградними лозами і плющом щоглу, вітрила корабля, Діоніс з'явився у вигляді ведмедиці та лева. Самі пірати, що кинулися зі страху в море, перетворилися на дельфінів (Hymn. Ноm. VII). У цьому міфі відобразилося архаїчне рослинно-зооморфне походження Діоніса. Рослинне минуле цього бога підтверджується його епітетами: Евій ("плющ", "плющовий"), "виноградна грона" і т. д. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Зооморфне минуле Діоніса відображено в його перевертництві та уявлення про Діоніса-бика (618 920-923) і Діоніса-козла. Символом Діоніса як бога плодоносних сил земля був фалос.

Діоніс - бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства
Божество східного (фракійського і лідійсько-фригійського) походження, що поширилося в Греції порівняно пізно і насилу утвердилося там. Хоча ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського лінійного листа "В" ще XIV ст. до н.е., поширення та утвердження культу Діоніса в Греції відноситься до VIII-VII ст. до н.е. і пов'язане зі зростанням міст-держав (полісів) та розвитком полісної демократії.

У цей час культ Діоніса став витісняти культи місцевих богів і героїв. Діоніс як божество землеробського кола, що з стихійними силами землі, постійно протиставлявся Аполлону - як передусім божеству родової аристократії. Народна основа культу Діоніса відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбу за право увійти до числа олімпійських богів і повсюдне встановлення свого культу.
Примітка: автори та назви картин спливають, якщо на них навести курсор.

Франція. Образотворче мистецтво 1 в. до зв. е. - 17 ст. Ф. Жірардон. Аполон і німфи (декоративна група в гроті парку у Версалі), Мармур. 1662-72.

Існують міфи про різні древні втілення Діоніса, які ніби готують його прихід. Відомі архаїчні іпостасі Діоніса: Загрей, син Зевса Критського та Персефони; Іакх, пов'язаний з Елевсінським містеріями; Діоніс - син Зевса і Деметри (Diod. III 62, 2 - 28). Згідно з основним міфом, Діоніс - син Зевса і дочки фіванського царя Кадма Семели.

По наущенню ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, увійшовши в блискавку блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу та її терем. Зевс вихопив із полум'я Діоніса, що з'явився на світ недоношеним, і зашив його у своє стегно. У належний час Зевс народив Діоніса, розпустивши шви не стегні (Неs. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), а потім віддав Діоніса через Гермеса на виховання нісейським німфам (Eur. Bacch.556-569) або сестрі Семели Іно (Apollod. III 4, 3).
Хлопчик, що народився через три місяці, і був богом Діонісом, який, досягнувши зрілості, розшукав матір у підземному царстві, після чого Семела була перенесена на Олімп. Заздрісні сестри Семели витлумачили її смерть як покарання, надіслане Зевсом за те, що вона віддавалася смертному. Згодом Зевс помстився сестрам Семели, наславши всякого роду лиха на їхніх синів.
Ім'я Семела фригійського походження, воно означає "земля"; ймовірно, Семела була фрігійсько-фракійським божеством землі. Міф про народження Діоніса від Зевса повинен був забезпечити введення в олімпійський пантеон бога, який спочатку до нього не належав.

Діоніс знайшов виноградну лозу і навчив людей вино.
Гера вселила в нього божевілля, і він, блукаючи Єгиптом і Сирією, прийшов у Фрігію, де богиня Кібела-Рея зцілила його і долучила до своїх оргіастичних містерій.

Після цього Діоніс через Фракію вирушив до Індії (Apollod. III 5, 1). Зі східних земель (з Індії або з Лідії та Фригії) він повертається до Греції, у Фіви. Під час плавання з острова Ікарія на острів Наксос Діоніса викрадають морські розбійники – тирренці (Apollod. III 5, 3). Розбійники жахаються дивлячись дивовижних перетворень Діоніса. Вони закували Діоніса в ланцюги, щоб продати в рабство, проте кайдани самі впали з рук Діоніса; оплетивши виноградними лозами і плющом щоглу, вітрила корабля, Діоніс з'явився у вигляді ведмедиці та лева. Самі пірати, що кинулися зі страху в море, перетворилися на дельфінів (Hymn. Ноm. VII).
У цьому міфі відобразилося архаїчне рослинно-зооморфне походження Діоніса. Рослинне минуле цього бога підтверджується його епітетами: Евій ("плющ", "плющовий"), "виноградна грона" і т. д. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Зооморфне минуле Діоніса відбито в його перевертництві та уявлення про Діоніса-бика (618 920-923) і Діоніса-козла. Символом Діоніса як бога плодоносних сил земля був фалос.

На острові Наксос Діоніс зустрів улюблену ним Аріадну, покинуту Тесеєм, викрав її і на острові Лемнос одружився з нею; від нього вона народила Енопіона, Фоанта та ін. (Apollod. epit. I 9). Скрізь, де з'являється Діоніс, він засновує свій культ; скрізь на своєму шляху навчає людей виноградарству та виноробству.

У ході Діоніса, який мав екстатичний характер брали участь вакханки, сатири, менади або бассариди (одне з прізвиськ Діоніса - Бассарів) з тирсами (жезлами), повитими плющем. Обперезані зміями вони всі ламали на своєму шляху, охоплені священним божевіллям.

З криками "Вакх, Евое" вони славили Діоніса - Бромія ("бурхливого", "шумного"], били в тимпани, впиваючись кров'ю роздертих диких звірів, висікаючи з землі своїми тирсами мед і молоко, вириваючи з коріння дерева і захоплюючи за собою натовпи жінок та чоловіків (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Діоніс славиться як Ліей ("визволитель"), він звільняє людей від мирських турбот, знімає з них пута розміреного побуту, рве кайдани, якими намагаються обплутати його вороги, і руйнує стіни (616-626). Він насилає божевілля на ворогів і страшенно їх карає; так він вчинив зі своїм двоюрідним братом фіванським царем Пенфеєм, який хотів заборонити вакхічні шаленства. Пенфей був роздертий вакханками на чолі своєї матері Агави, яка прийняла в стані екстазу сина за тварину (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
На Лікурга - сина царя едонів, що виступав проти культу Діоніса, бог наслав безумство, а потім Лікург був роздертий своїми ж кіньми (Apollod. III 5, 1)

До 12 олімпійських богів Діоніс увійшов пізно. У Дельфах він став шануватися поряд із Аполлоном. На Парнасі кожні два роки влаштовувалися оргії на честь Діоніса, у яких брали участь фіади - вакханки з Аттики (Paus. X 4, 3). У Афінах влаштовувалися урочисті процесії на вшанування Діоніса і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса (Aristot. Rep. Athen. III 3).

З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу (грец. tragodia букв. "пісня про козла" або "пісня козлів", тобто козлоногих сатирів - супутників Діоніса), виникла давньогрецька трагедія. В Аттіці Діонісу були присвячені Великі, або Міські, Діонісії, що включали урочисті процесії на честь бога, змагання трагічних та комічних поетів, а також хорів, які виконували дифірамби (проходили у березні – квітні); Ленеї, які включали виконання нових комедій (у грудні - лютому); Малі, або Сільські, Діонісії, що зберегли пережитки аграрної магії (у грудні - січні), коли повторювалися драми, які вже грали в місті.

У час еллінізму культ Діоніса зливається з культом фригійського бога Сабазія (Сабазій стало постійним прізвиськом Діоніса). У Римі Діоніс шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса. Ототожнювався з Осірісом, Серапісом, Митрою, Адонісом, Амоном, Лібером.

Менади (M a i n a d e z, "шалені"), вакханки, бассариди · супутниці Діоніса.Наслідуючи фіасами (натовпами) за Діонісом, менади, прикрашені виноградним листям, плющем, ламають все на своєму шляху опилками, також повитими плющем. Напівоголені, у шкурах плямистого оленя, зі сплутаним волоссям, часто підперезані задушеними зміями, вони в шаленому захопленні волають до Діоніса Бромія ("Шумного") або до Діоніса Плющового, вигукуючи "Вакх, Евое".

Вони розтерзують у лісах і горах диких тварин і п'ють їхню кров, ніби долучаючись до роздертого божества. Тирсами менади вибивають зі скель і землі молоко та мед, нерідкі людські жертви. Вони захоплюють жінок, прилучаючи їх до служіння Діонісу.

Джерелом міфів про менади є трагедія Евріпіда "Вакханки", але вже у Гомера Андромаха, яка дізналася про загибель Гектора, названа "менадою з серцем, що сильно б'ється" (Гомер "Іліада", XXII 460 слід.).

Вакханалія - так називали римляни оргічні та містичні святкування на честь бога Вакха (Діоніса), що йшли зі Сходу і поширилися спочатку на півдні Італії та Етрурії, а до II ст. до зв. е. - по всій Італії та в Римі.

Вакханалія проводилася таємно, її відвідували лише жінки, які збиралися в гаю Симілії біля Авентійського пагорба 16-го та 17-го Березня. Пізніше на церемонію почали приходити і чоловіки, а урочистості почали проводити п'ять разів на місяць.

Погана слава цих свят, на яких планувалося безліч різних злочинів і політичних таємних змов, яку частково розповсюджував Сенат — так званий, Senatus consultum de Bacchanalibus (напис на бронзовій табличці, знайденій в Калабрії в 1640 р.) — сприяла забороні на всій Італії. Крім окремих особливих випадків, які повинні були схвалити безпосередньо Сенат.

Незважаючи на тяжке покарання, що накладається на порушників цієї постанови, Вакханалія не була викорінена, принаймні на півдні Італії, дуже довгий час. Крім Діоніса, Вакх прирівнюється до Лібера (а також до Лібера Патера). Лібер («вільний») був богом родючості, вина і зростання, він був одружений з Ліберою. Свято на його честь називалося Лібералія, воно святкувалося 17 березня, але згідно з деякими міфами, свято відзначалося і 5 березня.

Свята ці поєднувалися з диким, несамовитим розгулом найнижчих тварин пристрастей і нерідко супроводжувалися насильствами та вбивствами. У 186 році сенат вжив проти них найсуворіші заходи (Senatusconsultum de Bacchanalibus дійшло до нас на бронзовій дошці, яка тепер зберігається у Відні). Консули проводили розшуки по всій Італії, наслідком чого було безліч страт, заслань та ув'язнень (Лівій, 29, 8-18). Цілком викорінити ці аморальні містерії, однак, не вдалося, а ім'я їх надовго залишилося для позначення гучних пиятик, і в цьому сенсі вживається і в Росії.

Джерел інформації багато, у тому числі: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Стародавні греки поклонялися безлічі богам, їх релігія як відображення характеру: чуттєвого, неприборканого як сама природа з її стихіями. Діоніс – один із улюблених богів еллінів прямий доказ того, що задоволення в їхньому житті займало виняткове та першорядне місце.

Хто такий Діоніс?

Діоніс, бог виноробства, увірвався в розмірене життя греків з властивими йому веселощами, шаленством і божевіллям. Молодший олімпієць має фракійське походження. Відомий і під іншими іменами:

Бахус;
Вакх;
Старший Діоніс;
Загрій;
Лібер;
Дифірамб;
Ортос;
Хорей.

Діоніс володів такими функціями та повноваженнями:

відповідав за відродження рослинності навесні;
опікувався землеробами;
навчив людей ремеслу вирощування винограду та виноробства;
насилав божевілля на тих, хто не хотів приєднатися до нього;
вважається "батьком" театрального жанру трагедії.

Батьками бога вина та виноградної лози вважаються Зевс та Семела. Міф про народження Діоніса оповитий пристрастями. Ревнива дружина громовержця Гера дізнавшись, що Семела вагітна, прийнявши вигляд її годувальниці, підмовила просити Зевса з'явитися у божественному вигляді. Семела при зустрічі з богом запитала, чи готовий він виконати одне її бажання, і той поклявся виконати будь-яку її примху. Почувши прохання, Зевс вирвав ще недозрілий плід із утроби коханої і зашив у своєму стегні, а коли настав термін Зевс народив сина Діоніса.

Культ Діоніса у Стародавній Греції прозвали Діонісіями. Свята збору винограду величали малими діонісія, супроводжувалися яскравими уявленнями з перевдяганням, співом, питтям вина. Головні Діонісії проводилися в березні - на честь бога, що відродився. Ранні версії святкування вакханалії проводилися під покровом темряви і являли собою дикі танці менад у трансовому стані, ритуальні злягання. Розігрувалась Смерть Діоніса бога в образі бика і жертовну тварину розривали на частини, що їли тепле м'ясо.

Атрибут Діоніса

В античних витворах мистецтва Діоніс зображувався як молодий безбородий юнак з жіночними рисами обличчя. Найважливішим атрибутом бога є палиця Діоніса або тирс зі стебла фенхелю, увінчаного сосновою шишкою – фалічний символ творящого початку. Інші атрибути та символи Вакха:

Виноградна лоза. Обвита довкола жезла – ознака родючості та ремесла виноробства;
Плющ – за повір'ям проти сильного сп'яніння.
Чаша – випиваючи її, душа забувала про своє божественне походження, і щоб вилікуватися треба було випити іншу – чашу розуму, тоді повертається спогад про божественність та бажання повернутися на небо.

Супутники Діоніса не менш символічні:

Мельпомена – муза трагедії;
Менади – вірні послідовниці чи жриці культу Діоніса;
пантера, тигр і рись - тварини сімейства котячих позначають його сходження та тріумф і нагадують, що культ прийшов зі Сходу;
бик – символ родючості та землеробства. Діоніс часто зображувався як бика.

Діоніс - міфологія

Елліни шанували природу у всіх її проявах. Родючість – важлива частина складової життя сільських жителів. Багатий урожай – це завжди добрий знак того, що боги прихильні та благодушні. Грецький бог Діоніс у міфах постає веселим, але водночас норовливим і насилаючим прокляття і смерть тим, хто визнає його. Міфи про Бахуса наповнені різноманітними почуттями: радістю, смутком, гнівом та безумством.

Діоніс та Аполлон

Конфлікт між Аполлоном і Діонісом різні філософи та історики інтерпретують по-своєму. Аполлон - променистий і золотокудрий бог сонячного світла заступався мистецтвам, моралі та релігії. Заохочував людей дотримуватися міри у всьому. І греки до приходу культу Діоніса намагалися дотримуватися законів. Але Діоніс «увірвався» в душі і висвітлив усе непривабливе, ті бездонні прірви, які є в кожній людині і розмірені елліни почали вдаватися до розгулу, пияцтва і оргій, шануючи великого Бахуса.

Дві протилежні сили «світла» аполоністична та «темна» діонісічна зійшлися в поєдинку. Розум зіткнувся з почуттями, що так описують боротьбу двох культів історики. Світло, міра, життєрадісність і наука проти культу землі, що містить у собі темряву містерій із безмірним вживанням вина, принесенням жертв, шалених танців та оргій. Але як немає світла без пітьми, так і в цьому конфлікті народилося щось нове та незвичайне – з'явився новий жанр мистецтва грецькі трагедії про спокуси та безодню людської душі.

Діоніс і Персефона

Діоніс бог Стародавньої Греції та Персефона - богиня родючості, дружина Аїда і разом з ним володарка підземного царства в давньогрецькій міфології пов'язані між собою в кількох оповідях:

Один із міфів про народження Діоніса згадує Персефону як матір його мати. Зевс запалився пристрастю до своєї дочки, звернувшись до змія, вступає з нею у зв'язок, від якої народжується Діоніс. В іншій версії Діоніс спускається в підземне царство і дарує миртове дерево Персефоне, щоб та відпустила його матір Семелу. Діоніс дає матері нове ім'я Тіона і підноситься з нею на небо.
Персефона ходила лугом острова Перг у Сицилії і була викрадена Аїдом (Гадесом), у деяких джерелах Загреєм (одне з імен Діоніса) в царство мертвих. Невтішна мати Деметра довго шукала юну дочку по всьому світу, земля стала безплідною та сірою. Дізнавшись, нарешті, де її дочка, Деметра зажадала повернути її. Аїд відпустив дружину, але перед цим дав їй з'їсти сім зерен гранату, які виникли з крові Діоніса. У царстві мертвих не можна нічого їсти, але Персефона, на радощах, що вона має повернутися, з'їла зерна. З цього часу проводить весну, літо та осінь нагорі, а зимові місяці в підземному світі.

Діоніс та Афродіта

Міф про Діоніса і богині краси Афродіті відомий тим, що від їх швидкоплинного зв'язку народилася потворна дитина. Син Діоніса та Афродіти був незвичайний і настільки потворний, що красуня-богиня відмовилася від немовляти. Величезний фалос Пріапа постійно перебував у стані ерекції. Подорослішавши, Пріап намагався спокусити свого батька Діоніса. У Стародавній Греції син бога виноробства та Афродіти шанувався у деяких провінціях як бог родючості.

Діоніс та Аріадна

Дружина та супутниця Діоніса Аріадна спочатку була кинута її коханим Тесеєм на о. Наксос. Аріадна довго плакала, потім заснула. Весь цей час Діоніс, що прибув на острів, спостерігав за нею. Ерот випустив свою стрілу кохання і серце Аріадни загорілося новим коханням. Під час містичного одруження голову Аріадни вінчав вінець, подарований їй Афродитою і горами острова. Наприкінці церемонії Діоніс підніс вінець на небо у вигляді сузір'я. Зевс як подарунок синові наділив Аріадну безсмертям, що звело її в ранг богинь.

Діоніс та Артеміда

В іншому міфі про кохання Діоніса і Аріадни, бог Діоніс просить Артеміду, вічно юну і цнотливу богиню полювання вбити Аріадну, що сподобалася йому, за те, що та поєднувалася шлюбом з Тесеєм у священному гаю, тільки так Аріадна могла стати його дружиною, через ініціацію. Артеміда пускає стрілу в Аріадну, яка потім воскресає і стає дружиною бога веселощів та родючості Діоніса.

Культ Діоніса та християнство

З проникненням християнства в Грецію культ Діоніса довго не зживав себе, народом продовжувалися шануватися свята, присвячені богу, і грецька церква змушена була боротися своїми методами, на зміну Діонісу прийшов святий Георгій. Старі святилища, присвячені Вакху, руйнувалися, а на їхньому місці будувалися християнські храми. Але навіть зараз, під час збирання врожаю винограду, у святах можна побачити вихваляння Бахуса.