Займати певну кількість коштів. У таких випадках завжди постає питання із своєчасним поверненням боргу. Якщо є можливість повернути позичене, але це навмисно не робиться, тоді ми стаємо утисками і впадаємо в гріх. У хадісі, який наводить імам ат-Тірмізі, говориться: «Боржнику, який мав можливість повернути борг, але не зробив це, щодня записуватиметься гріх утискувача» . Хай убереже нас Всевишній від подібних діянь!
Але часом борги можуть виявитися такими величезними, що їхнє повернення стає для нас великою проблемою. Тому, хто опинився у подібному положенні, слід попросити позикодавця про відстрочку з виплатою. При цьому потрібно виявити максимум старань для повернення боргу, аж до продажу майна, в якому немає потреби. З боку позикодавця також бажано піти назустріч боржникові, відстрочити повернення боргу, а у разі крайньої його бідності і зовсім вибачити позичену суму. Посланець Божий ﷺ сказав: «Тому, хто дає в борг, за кожен день дається благость милостині. Тому, хто не поспішає з отриманням боргу від бідняка, за кожен день дається така ж доброта, якби він все майно віддав як милостиню» (Аль-Хакім).
Чи існують Дуа, які допоможуть позбутися боргів?
Посланник Божий ﷺ навчив Му'аза ібн Джабала наступній благанні зі священного (26-27 аят сури «Алю-Імран») для позбавлення від боргів:
اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
يَا رَحْمٰنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَرَحِيمُهُمَا تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ، ارْحَمْنِي رَحْمَةً تُغْنِينِي بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ
Транскрипція: «Аллаhумма малика-ль-мульки ту'ті-ль-мулька манн ташау ва танзі'у-ль-мулька мімманн ташау ва ту'іззу манн ташау ва туҙіллю манн ташау біядика-ль-хайру іннака 'аля куллі шайін ḱадірун. Туліджу ляйля фі ннаhарі ва туліджу ннаhарі фі ляйлі ва тухріджу-ль-ẍаййя міна-ль-маййіті ва тухріджу-ль-маййіта міна-ль-ẍаййі ва тарзуḱу мін ташау бігайрі ẍ.
Йа Раẍмана ддунйа ва-ль-ахіраті ва раẍимуhума, ту'ті манн ташау мінhа ва тамна'у манн ташау, ірẍамні раẍматан туґніні біhа 'ан раẍмати ман сівак» .
Сенс: «Про Аллах, Володар всього сущого! Ти даруєш, кому забажаєш, і забираєш, у кого забажаєш. Все відбувається за твоєю волею; звеличуєш, кого забажаєш, і принижуєш, кого забажаєш. Ти даєш усі блага. Воістину, Ти над усім сущим владний. Ти подовжуєш день за рахунок ночі та подовжуєш ніч за рахунок дня. Ти виводиш живе з мертвого і виводиш мертве з живого (тобто насіння перетворюєш на рослини, а рослини на насіння тощо). Ти даруєш спадок без рахунку, кому забажаєш», і даруєш, крім, доля, кому забажаєш.
Цей хадис передано від Абу Саїда аль-Худрі (нехай буде задоволений ним Аллах). Одного разу Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає), прийшовши в мечеть, побачив людину на ім'я Абу Умама. Пророк (хай благословить його Аллах та вітає) запитав у нього:
«Про Абу Умамат, чому я бачу тебе в мечеті, не під час намазу?» Абу Умама відповів: «Турботи та борги охопили мене, про Посланника Аллаха». «Чи навчити тебе словами, через які Всевишній позбавить тебе турбот і боргів?» – спитав Пророк. «Научи, про Посланника Аллаха», - сказав Абу Умама. Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Перед сном і після пробудження зі сну вимовляй молитву:
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من البخل والجبن وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال. قال: فقلت ذلك فأذهب الله عز وجل همي وقضى عني ديني
«Аллахумма іні а'узу біка міна ль-хаммі уа ль-хузні уа а'узу біка мін аль- 'аджзі уа ль-касалі уа а'узу біка міналь бухлі уа ль-джубні уа а'узу біка мін г'алабаті-ддайні уа к'агьрі-рріджал».
«О Аллах, я пробачу Твоєму захисту від турбот і печалі, пробачу захисту у Тебе від немічності та лінощів, також прощу захисту у Тебе від скупості та жадібності, від того, щоб борги здолали мене, і від насильства людей».
Абу Умама говорив:
Я сказав ці слова, і Аллах позбавив мене турбот і відшкодував мої борги». (Абу Дауд)
Також Ібн "Абу Ддунйа передав хадис від Му" аза ібн Жабала:
Одного разу я поскаржився Посланнику Аллаха (нехай благословить його Аллах і вітає), що маю борги.
Він спитав мене:
О Му"аз, чи хочеш ти звільнитися від боргів?
О так! - відповів я. Тоді він прочитав мені аяти. Це були аяти 26 і 27 із сури Ал-і "Імран священного Корану:
ُقُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَاءُ ۖ بِيَدِكَ الْخَيْرُ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٦) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ۖ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ۖ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (٢٧)
[الجزء: ٣ | آل عمران (٣)| الآية: ٢٦- ٢٧]
«В ім'я Аллаха, Милостивого та Милосердного! Скажи: «О Аллах, Володарю всього сущого! Ти даруєш, кому забажаєш, і забираєш, у кого забажаєш. Все відбувається за твоєю волею; звеличуєш, кого забажаєш, і принижуєш, кого забажаєш. Ти даєш усе благо. Воістину, Ти маєш над усім сущим. Ти подовжуєш ніч, коротшає день, і подовжуєш день, коротшаючи ніч. Ти робиш мертве живим і живе - мертвим, тобто насіння перетворюєш на рослини, а рослини на насіння, кісточку фініків у пальму, а з пальми фініки тощо, і даруєш, крім уділу, кому забажаєш». (3:26-27)
رَحْمنَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَرِحِيمَهُمَا تُعْطِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهَا وَتَمْنَعُ مَنْ تَشَاءُ ، ارْحَمْني رَحْمَةً تُغْنِيني بِهَا عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِوَاكَ
«Рахману ддунйа уа ль-ахіраті уа рахімухума, ту'ті манн ташау мінха уа тамна'у манн ташау, ірхамні рахматан тугніні біха 'ан рахматі манн сіуака».
«О Милостивий цього світу і світу прийдешнього, про Аллах, Милосердний, дай мені від Себе і зніми з мене борги!».
Прочитавши це, Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Якщо навіть ти мусиш комусь все золото світу - ти все одно звільнишся від боргу!».
Хадіси про їжу
Воістину, Всевишній Аллах розподілив між вами вашу вдачу, як Він розподілив між вами і вашу долю. І справді, Всевишній Аллах дарує цей світ тому, кого Він любить і тому, кого не любить. Однак Він не дарує релігію нікому, крім того, кого любить!
Призначення долі
«Воістину, кожен із вас формується у утробі своєї матері протягом сорока днів у вигляді краплі насіння, потім він стільки ж перебуває там у вигляді згустку крові і ще стільки ж – у вигляді шматочка плоті. А потім до нього прямує ангел, який вдує в нього дух, і отримує веління записати чотири речі: доля людини, термін її життя, її справи, а також те, щасливою вона буде або злощасною».
«Аллах завершив чотири речі для сина Адама: його вигляд, вдача, доля і термін».
«Джабариль переконав мене, що людина не помре, поки не прийде її термін і поки вона не вичерпає свого долі».
«О люди! Бійтеся Аллаха і прагнете вашого спадку найкращим чином, адже воістину, жодна душа не помре, доки сповна не отримає своєї долі, навіть якщо і буде затримка».
Джерела збільшення харчування
«Якщо ви хочете великий спадок, жити довго, добре ставтеся до своїх родичів».
«Якби ви повністю сподівалися і сподівалися на Аллаха, то Він просочив би вас так само, як просочить птахів».
«Щодня до людини спускаються два ангели. Один із них каже: «О Аллах! Помнож поживу тому, хто дає», а другий каже: «О Аллах! Знищи майно того, хто скупиться».
«О сине Адама, присвяти себе Мені для поклоніння, і Я наповню твоє серце багатством, покрию твою бідність, але якщо ти не присвятиш себе Мені, то наповню твої руки ділом і я не покрию твою бідність».
Обіцянка Аллаха
«Ось ваш Господь сповістив: «Якщо ви будете вдячні, то Я надам вам ще більше. А якщо ви будете невдячні, то муки від Мене тяжкі» (14:7).
«Я говорив: «Просіть у вашого Господа прощення, адже Він – Всепрощаючий. Він пошле вам з неба рясні дощі, підтримає вас майном і дітьми, зросте для вас сади і створить для вас річки» (71:10-12).
«Скажи: «Воістину, мій Господь збільшує або обмежує спадок тому зі Своїх рабів, кому забажає. Він відшкодує все, що б ви не витратили. Він є найкращим з тих, хто дарує долю» (34:39).
«Тому, хто боїться Аллаха, Він створює вихід зі становища і наділяє його долею звідти, звідки навіть не припускає» (65: 2-3).
У хадісі-кудсі сказано: О син Адама! Присвяти себе поклонінню Мені, Я наповню твоє серце багатством, благословлю твою долю і вселю в твоє тіло спокій. Не будь безтурботним у поминанні Мене. Якщо забуватимеш Мене, Я наповню твоє серце нуждою, тіло - втомою і стражданням, а душу - турботою і тривогою. Якби ти знав, скільки залишилося тобі прожити, то зрікся б решти твоїх надій».
«О сине Адама, витрачай, і Я витрачатиму на тебе».
Позбавлення харчування
«Воістину, людина втрачає їжу через гріх, який він здійснив».
«Той, кого спіткала потреба, а він звернувся до людей для позбавлення від неї, вони не допоможуть позбутися її. А той, кого спіткала нужда, і він звернувся з нею до Аллаха, то Він обов'язково пошле йому його долю рано чи пізно».
Дуа від боргів
Одного разу пророк Мухаммад (мир йому) увійшов у свою мечеть і побачив засмученого свого сподвижника, який сказав: «Я в прикрощі та смутку, мене здолали борги, і немає грошей, щоб виплатити їх».
Пророк Мухаммад (мир йому) сказав: «Чи не навчити тебе благання, прочитаєш її і зникне все, що тебе обтяжує?».
Пророк Мухаммад (мир йому) наставив йому прочитати наступне Дуа вранці і ввечері:
Аллахумма, іні а'узу бі-кя мін аль-хаммі уа-ль-хазані, уа-ль-'аджзі уа-ль-кясалі, уа-ль-бухлі уа-ль-джубні уа даля'і-д-дайні уа галябаті-р-ріджаль.
«О Аллах, воістину я вдаюся до Твоєї допомоги від занепокоєння і смутку, слабкості та недбальства, скупості та малодушності, тягаря обов'язку та утисків людей».
Протягом багатьох століть наявність фінансової залежності призводила до того, що людина втрачала свою свободу. В даний час рабство офіційно скасовано практично у всіх країнах світу, але борговий тягар залишається суттєвим обмеженням людської свободи – хай і не фізичною, але духовною.
Банки та різноманітні мікрофінансові організації активно закликають людей на невигідних для них умовах вступати у боргові відносини, заганяючи у відсоткову кабалу. Але сучасним мусульманам варто розуміти, що піддаватися на такі заклики в жодному разі не можна, оскільки під удар ставиться не лише успіх у цьому світі, а й у світі вічному. І не важливо, хто виступає як кредитор - якась організація або звичайна людина (тобто фізична особа в сучасній правовій термінології).
Борг Шаріатом дозволений…
В арабській мові вживається слово «дайн», яке і перекладається як "борг". Шаріатське значення "дайн" можна інтерпретувати як «обов'язок, який неодмінно має бути виконаний». Богослови посилаються на відомий хадис Пророка Мухаммада (с.г.в.), за яким боржник фактично опиняється на положенні ув'язненого. «Ваш товариш опинився у висновку свого боргу» (Абу Дауд).
Водночас боргові відносини між людьми розглядаються в ісламському праві як нормальна ситуація. Так, у Священному Корані про борг докладно йдеться у сурі «Аль-Бакара»:
«О ви, що повірили! Записуйте умови, якщо ви укладаєте договір боргу на якийсь термін…» (2:282)
… але є одне але"
Проте іслам загалом розглядає борг як явище, якого мусульмани мають уникати. Заключний посланник Всевишнього Мухаммад (с.г.в.) багаторазово вимовляв дуа (молитву) з проханням позбавити його боргу та важкого гріха. Хадіс з таким змістом, переданий через Аїшу (р.а.), можна знайти у збірниках Аль-Бухарі та Мусліма.
Також у книзі імама Ахмада наводиться історія про те, як Пророк (с.г.в.) відмовився виконувати того, у кого залишився обов'язок у розмірі двох динарів. Абу Катада (р.а.), який прийшов попрощатися з покійним, пообіцяв закрити його борг і виплатити необхідну суму. Коли це сталося, Милість світів Мухаммад (с.г.в.) сказав: «Нарешті, шкіра мерця стала холодною».
Саубан (р.а.) передає слова Посланця Всевишнього (с.г.в.): «Той, хто помре вільним від трьох речей - зарозумілості, обману (шахрайства) та обов'язку, - потрапить до Райської обителі» (Ат-Тірмізі) .
З цих хадисів видно, наскільки серйозна відповідальність, що виникає за боргових відносин. Фактично фінансовий тягар стає серйозним подразником для того, хто бере в борг, думки про виплату займають його думки. Подібна ситуація сприймається як приниження, внаслідок чого людина втрачає віру у власні сили, схильна займатися самобичуванням. А сторона, яка виступає як позикодавець, у свою чергу, змушена переживати про те, чи дотримуватиметься угоди. Тобто боргові відносини сприяють розпалу міжособистісних відносин і можуть призвести до .
Коли мусульманам дозволено позичати?
Ісламські вчені виділяють три випадки, коли взяття позики визнається дозволеним:
1) той, хто бере в борг, повинен мати намір виплатити борг, тобто він не повинен розраховувати на те, що це фінансове зобов'язання йому можуть пробачити або забудуть;
2) боржник має можливість виплатити борг, тобто сума для нього повинна бути підйомною;
3) борг можна брати лише те, що не заборонено Шаріатом. Виходячи з цього, не можна давати або позичати під відсотки.
Переклад боргу на іншу людину
На окрему увагу заслуговує ситуація переуступки боргового тягаря або його частини на іншу людину. Ісламське право передбачає таку можливість. В арабській мові використовується навіть спеціальний термін «аль-хаваля» . У цьому випадку підписується договір між людиною, на якій висить борг, та тим, хто готовий відповідати за цими зобов'язаннями. Невід'ємними основами такої угоди є пропозиція від боржника та згоди як від кредитора, так і від людини, яка приймає переведення боргу.
Є дві ситуації, коли така фінансова схема анулюється:
- якщо людина, яка прийняла переведення боргу, заперечує цей факт, приносячи клятву, а особа, яка передає, не може пред'явити доказів;
- якщо людина, яка прийняла борг, помирає в стані банкрутства.
Дуа для позбавлення від боргів
На закінчення представимо згадану вище дуа (молитву), яку читав Заключний посланник Всевишнього (с.г.в.) щоб позбутися випробування обов'язком:
Аллахумма, іні агузу бікя мін аль-масям валь-магрям
Переклад:«О Всевишній, шукаю притулку у Тебе від тяжкого гріха та обов'язку»
Крім того, існує риваят, який говорить, що Друк усіх пророків (с.г.в.) порадив одному з сахабов читати в такій ситуації 26 і 27 аяти сури.
