تعتبر قصيدة أولكسندر بلوك "اثنا عشر" أهم وأخلد قصائد الشاعر. يقوم فونو بإثارة أكياس الاكتناز المجنون لدى المثقفين الروس بفكرة الثورة. المخلوق خالد لأنه أيضًا تحفة فنية حقيقية. عندما ظهر في الصحافة عام 1918، احتفلت موسيقى الروك بعدائها للقراء، والبريدوس، وعدم أهميتها. "ظاهرة غير متوقعة"، تعجب ب. إيخنباوم من المعرفة، "بلوك، يغني بهدوء "كلمات الأغاني"، ويكتب أغنية "اثنا عشر" المزدهرة، والتي تبدأ بماياكوفسكي".
حتى يومنا هذا، يحاول المتحدرون كشف الرموز الغنية والقصص الرمزية التي وضعها المؤلف في عمله. يفقد الزنزانة الآن أختامه ويستبدل عنوان القصيدة، حيث يوجد، بشكل غير متوقع تمامًا، اثني عشر قسمًا، أي ما يعادل عدة أشهر، واثني عشر شخصية رئيسية في العمل (مساوية لفرشاة رسل المسيح).
من هم الاثني عشر؟ لماذا هو بهذه الطريقة، ولماذا ليس خلاف ذلك، عندما دعا بلوك بنفسه؟
دعونا نأكل قطعة خبز لتعريف القارئ بأجواء سانت بطرسبرغ في نهاية عام 1917. كانت علامات الحقبة الثورية المضطربة جزءا لا يتجزأ من تفاصيل مذهلة مثل الملصق المهيب "كل قوة الجمعية المؤسسية!"، الذي ينعي روسيا "سيدة في الورق المكتوب"، و"الكاتبة فيتيا"، التي هسهست بشكل خبيث، وأوكريمي، في كثير من الأحيان النسخ المتماثلة، وما إلى ذلك حول نيبي تصل إلى القارئ.
تظهر كلمة "اثني عشر" أولاً (بعد الاسم) في صفوف الكوز في قسم آخر من الكلمة:
الرياح تهب، والثلوج تهب.
يذهب اثنا عشر شخصا.
تظهر أمامنا على الفور صورة غاضبة. نحن نفهم أن هؤلاء الناس هم الأبطال الرئيسيون. الرائحة تتخلل جميع الأقمشة. إن فكرة روهو هي الفكرة الرئيسية في "الاثني عشر".
كتلة الأفكار ترافق أبطالها، وفي نفس الوقت يبدأون رحلتهم الصعبة. شهادته "مملوءة" بالمتكلم، وصوته هو التعبير ذاته عن العصر، مثل الأصوات المتساوية الأخرى التي نغنيها. "الاثني عشر" له صوت غني - الخليقة بأكملها لها صوت غني للعصر الذي "انقلب". يعزز التباين والخطية في القصائد التباين الاجتماعي للعصر. ويتجلى موقف المؤلف من خلال العديد من النسخ والمكالمات، و"الأسهم" اليومية من اثني عشر، في طابع تلك الطريقة، وهي وقف رائحة الطعام الكريهة.
فلما جاء الطعام: من هؤلاء الاثني عشر؟ إذا نظرت إليهم في خطتين، فمن ناحية، رائحة الجيش الأحمر البسيط. ومن ناحية أخرى، فإن صورة يسوع تجعلنا أخيرًا نفكر في الرسل الاثني عشر الآخرين. وأسماء الأبطال - أندريوخا، بيتروخا - تأخذنا إلى رسل الكتاب المقدس أندريه وبيتر.
لذلك يظهر الأبطال في نفس الوقت كقادة ثوريين ورسل للعالم الجديد. يعود الارتباط بهذه الشخصيات الكتابية إلى القرن الثاني عشر نفسه، على الرغم من أنه يغني ولا يُمثل أبطاله:
وفي أسنانه سيجارة، وقبعة منبعجة،
أنت بحاجة إلى الآس من الماس على ظهرك!
يجب ألا يتردد هؤلاء الأشخاص، المرتبطون ببطرسبورغ الثورية، أمام الدماء والمذابح. إن الثورة، في رأي بلوك، تناثرت على مقدمة التاريخ كتلة - حاملة القوى الأولية، التي تصبح القوة المدمرة للعملية التاريخية الخفيفة. يشعر جنود الجيش الأحمر الاثني عشر بأصوات تلك الزوبعة الخفيفة، التي يشعر بنطاقها وقوتها ممثلو الثورة المتحاربة للعالم: "الكاتب، فيتيا"، "سيدة في الخربشات"، "الرفيق البهجة".
صورة واحدة لاثني عشر مضاءة من قبل المؤلف من جوانب مختلفة. الأبطال هم ممثلو الطبقات الدنيا، ذلك الوغد الصغير الذي لديه احتياطي كبير من الكراهية تجاه "القمم". "الغضب المقدس" يسيطر عليهم، ويبدو أنه مرتفع وذو أهمية كبيرة. بالنظر إلى مشكلته الخاصة بالثورة، فإن بلوك، في الوقت نفسه، يذكر الأبطال على الأقل بمهمتهم العالية، لأنهم نذير العالم الجديد.
لذا فمن المنطقي الاستعداد للنهاية بعد الأكل. لا يقود Aje Blok رسل الحرس الأحمر عبر اثني عشر فرقة من العالم القديم إلى العالم الجديد فحسب، بل يُظهر أيضًا عملية تحولهم. من بين الاثني عشر، تم تسمية Petrukha و Andryukha فقط بالاسم، ويتم إعطاء عشرة في مظهر صورة غير متمايزة للكتلة المنهارة. ياك ميتا تسيوغو روهو؟ ما هي النتيجة؟
هيا نأكل السخام: ماذا يوجد أمامنا؟ لبلوك بوف سوزوميلي. يغني بنظرة داخلية، متطلعًا إلى السير أمام فرقة جنود الجيش الأحمر:
... فامشِ كالملك،
خلفه كلب جائع، ……
التاج الأبيض من أحصنة طروادة -
أمامه يسوع المسيح.
بهذه الطريقة يمكننا إنشاء مفهوم يرمز إلى اسم الكتلة وفهمه جيدًا. الشعراء الاثني عشر هم في نفس الوقت رسل الثورة، ويرمزون بشكل عام إلى تغلغل الطبقات الدنيا.
في إبداع أولكسندر بلوك، تعرفوا على تعبير الشك والاضطراب وهجوم الشاعر. لقد سبقوا بالفعل الإيمان بأن "القرن الجديد" سيأتي وأن الحياة "الإنسانية البسيطة" ستبدأ في العيش. "عاجلاً أم آجلاً سيكون كل شيء مختلفاً، لأن الحياة أجمل."
كان هناك إيمان قوي بالكتلة: روسيا هي أرض الثورة التي تختمر. نمت قناعة الشاعر بأن الوطن الأبوي يمكن أن يلعب دورًا رئيسيًا في الأجزاء التاريخية من البشرية.
أشعلت كتلة سوسترا الثورة بإعلانها استعدادها للتعاون مع البلاشفة. وردا على استبيان من إحدى الصحف البرجوازية حول أولئك الذين يمكن للمثقفين أن يعملوا مع البلاشفة، قالوا: "يمكنهم أن يسألوا أيضا". كتب في مقال «الذكاء والثورة»: «الحكومة حتى يصبح كل شيء جديدًا: حتى تصبح حياتنا غير المنطقية، الوقحة، المملة، المتواطئة عادلة، نقية، مبهجة وجميلة... بكل الجسد، بكل الجسد». القلب بكل إيدوميستو المقدس – استمع إلى الثورة "
في سيشنا 1918 وبالتالي خلق "اثنا عشر". بعد الانتهاء منه، اجعل نفسك صارما بلا رحمة، اكتب بلوك في دفتر ملاحظاتك: "اليوم أنا عبقري". إنه يغني بإتقان شعري عظيم، ويصور صورة الوطن الثوري الحر. بعد أن أدركنا الثورة وتقبلناها باعتبارها "نورًا" عفويًا لا يمكن إيقافه، النار التي قد تحرق العالم القديم بأكمله على الأرض.
نحن في حالة حزن لكل البرجوازية
نار سفيتوفا تزأر ،
سفيتوفا أحرقت في الدم
الله يبارك!
لقد رأت الكتلة أن الثورة تدمر العالم القديم، وفي المستقبل تضيع أمام غير المعقول. إن عالم الدينونة القديم الفاسد يُغنى بوحشية لا تعرف الرحمة و"بالحقد المقدس".
يقف البرجوازي هناك مثل كلب جائع،
يكلف المال مثل الطعام.
والعالم القديم، مثل كلب بلا مأوى،
قف خلفه، وهو يهز ذيله.
نحن نأكل الأبطال - 12 من الحرس الأحمر الذين خرجوا من العالم القديم المدمر. تشير القصيدة بوضوح إلى طبيعتهم الاجتماعية والطبقية: هؤلاء هم "العاملون". ومع ذلك، يتحدث الأبطال عن "الحرية" الفوضوية أكثر من طليعة الطبقة العاملة، التي ضمنت انتصار الثورة.
من خلال إدخال صورة المسيح في قصيدته، فسر بلوك تصريحه عن المسيحية المبكرة على أنه يتعلق بالقوة الأخلاقية العظيمة التي دمرت العالم الوثني، مما أدى إلى انهيار الإمبراطورية الرومانية وسقوط النظام الملكي في روسيا. إن صورة المسيح هي رمز للعالم الجديد، الذي باسمه نغني البطل لنقدم دفعة تاريخية للعالم القديم. يحمل العنوان في القصيدة شفقة ثورية رومانسية عالية، نظرا لعظمة القصيدة وأهميتها التاريخية التي اعتمدتها القصيدة. لم تستوعب الكتلة البطل الجديد للثورة بشكل كامل، لكنها أظهرت حقًا إخلاصًا غير أناني للثورة، وقسوة تجاه الأعداء، وقوة وحزمًا. "إنه طريق طويل لنقطعه كملك ..." - قيل في القصيدة عن أبطالهم. وهذا هو معنى كلمة "اثنا عشر". تم تقديم هذه الفكرة بواسطة غوركي. إيقاعات ونغمات الأغنية، والتوتر وتكرار الإيقاع العلوي يردد صدى ضجيج حادث في العالم القديم، تقريبا مثل الكتلة.
يأتي تغيير ثوري جديد في شكل مثالي جديد، وتتطور الكتلة إلى أشكال الأغاني الشعبية في القمة.
كيف ذهب أولادنا
الخدمة في الحرس الأحمر -
الخدمة في الحرس الأحمر -
سوف أضع رأسي إلى أسفل!
انفجر في أعمال شغب حية في شارع بتروغراد:
مهلا، سوف أصرخ، من سيأتي؟
من يلوح بعلمه الأحمر هناك؟
أعجوبة، الظلام!
قبل أن يخرج الفيلم الكربوني بإعلان:
كروك الثوري.
العدو لا ينام أبدا!
وقد أعطت بساطة الأسلوب علامات في هذه المناظر الطبيعية، والتي سُميت بحدة "بفاربيسين": "مساء أسود، ثلج أبيض". سيعتمد الجانب الإبداعي للوجبة على الزخارف المرسومة لظلام الليل ودوامات الثلج.
الكتلة التي تضخمت إلى أعماق بحر الشعب العاصف، الكتلة مرسومة بإيقاعات متنوعة. تمت كتابة الجلد المكون من 12 فصلاً بحجمه الخاص: هنا توجد قمة مجانية، وتفاعيل، وتروتشي.
في القرن العشرين، مرت روسيا بتجارب لا نهاية لها: انقلابات، تغيير النظام، ثورة بعد ثورة... ساعة مضطربة، تملي عليها أفكارها وتفرض تغييرات في الحياة الزوجية والسياسية. تولى "سيد الأفكار" - الأدب - مهمة حل ثروات الحياة اليومية. تم طرح تالانوفيت بطرق مختلفة قبل الثورة. البعض لم يقبلها وحرموا من حدودهم، والبعض الآخر حرموا وأرادوا تغييرات أفضل. غنى أولكسندر بلوك أنه من الضروري الاستماع إلى الثورة بكل قلبه ومعرفته، من أجل الثورة الجديدة - "الموسيقى التي تكاد الأذن تكون مذنبة بها".
تاريخ الخلق نغني "الاثني عشر". فيزنانيا تغني وانتقاد
تاريخ الكتابات بعد أغنية العود وبلوك نفسه يعرف أن القصيدة تبلورت بطريقة جديدة، حتى عندما كتبها، في مواجهة التغيرات. في البداية كتب حول المقاطع الشعرية، ثم جمعها في تكوين واحد، ونتيجة لذلك، تفاجأ بوجود القليل فيها. تسيكافو، أن غناء كل شيء قد نما مع الكثير من الكلمات ("سأقطع، أقطع بسكين")، وبعد ذلك ظهرت 8 مقاطع. لقد كانت نهاية اليوم، وهذا المزاج يغني في جميع أنحاء العالم. ربما لم يتم الحفاظ على قصيدة بلوك حتى يومنا هذا، حيث تمنى المؤلف قبل وفاته أن تحرق فرقة ليوبوف منديليفنا طفله، خشية أن يقتلوا أي شخص آخر. تظاهر أولكسندر أولكسندروفيتش ميتيفو بأنه تحت رحمة الناس وغنى من أجله ميكولا جوميليوف vinís yomu virok: خدمة المسيح الدجال مرة أخرى وإعدام الملك.
يتم جمعها من بتروغراد. هناك تطور، والصراخ قليلا، وهيذر. في الوقت الحاضر، تنهار مجموعة من اثني عشر جنديًا من الجيش الأحمر - ما يسمى بمقاتلي العالم القديم، الذين يطلقون النار بلا رحمة ويعرفون كل شيء في طريقهم. يقتل أحدهم، فانكا الحساس، صديقته كاتكا ويواجه موتها، لكن أصدقائه يعاقبونه ليستجمع قواه: "هذا ليس الوقت المناسب لمجالستك". إنه يتقدم على الناس بشأن السرقة القادمة: يجب عليهم استئصال كل ما يذكرهم بالعالم القديم. إنهم ينسون الله، ويذهبون "بدون اسم قديس" والمغنون، عندما يصلون، يخمنون أن هناك بالفعل "فتيات دماء"، مما يعني أنهم لا يستطيعون الحصول على مساعدة الرب. ومع ذلك، في القسم الثاني عشر المتبقي من فين، ورد ما يلي: "التاج الأبيض لأحصنة طروادة يحمل يسوع المسيح في المقدمة." من هو المتمرد والمدمر، لا يعطي الكتلة، يتم تفسير المعنى النهائي لأغنية "اثنا عشر" بشكل مختلف.
صورة يسوع
من الواضح أن ظهور المسيح في النهاية غير مرضٍ، فقد تم بالفعل إطلاق شظايا روس المقدسة عدة مرات وماتت. لقد مرت مائة عام على كتابتها، وما زال علماء الأدب ينظرون إليها ويطرحون مجموعة من التخمينات. أوقف يسوع اضطهاد الحرس الأحمر وأتى بهم إلى العالم الجديد - لقد أصبح الأشرار قديسين. ويحترم أحفاد آخرون أن هؤلاء هم الرسل الذين يسيرون كقائد ثوري تحت سلك بطرس. يغني ميخائيلو فولوشين أن صورة المسيح في قصيدة "الاثني عشر" قد تمت خيانتها بطريقة مختلفة: فهي لا تخفي القمع، ولكنها تهدف بدلاً من ذلك إلى تقديم شيء جديد. بافلو فلورينسكي، بعد أن أبدى احترامه للتغيير في اسم يسوع - في Blok vin "يسوع"، لا يريد أن يكون ساذجًا ويفترض أن العفو قد تم السماح به بطريقة غير رسمية. لقد دمره ضد المسيح، الذي هو أيضًا كلي القدرة، ولا يرحم، "وغير مرئي خلف الكواليس".
تكوين الوجبة
"اثنا عشر" تثير إحساس بلوك بموسيقى الثورة، وتتحقق موسيقى العمل بإيقاع واضح. القصيدة لا تشبه العمل السابق لأولكسندر أولكسندروفيتش، والمغني يغني بحثا عن شكل جديد، والذي سيكون ناجحا. سيواصل المستقبلي فولوديمير ماياكوفسكي بإبداعه تقليد المسيرة. تتكون القصيدة من اثني عشر جزءًا مميز الشكل، ومترابطة معًا وتشكل كلًا واحدًا. عند تحليل قصيدة "الاثني عشر"، يمكنك تحديد البقع بين المقاطع التي أدرجها المحررون بعد النشر - من الواضح أن الرقابة احترمت الحاجة إلى حذف تصرفات المكان. في مثل هذه اللحظات، ينتقل الجزء الواضح إلى مستوى آخر ويتم وصفه في الحوارات والمونولوجات. القافية غير متسقة، وفي بعض الحلقات لا يوجد قافية على الإطلاق، وغالبًا ما يقاطعها مطلق النار - "اللعنة تاه تاه!"
خصوصيات اللغة في قصيدة "اثنا عشر"
أجمل رمزي القرن العشرين، أولكسندر بلوك، يقف عند نقطة تحول في الإبداع. يغني، وقد سبق له أن كتب قصائد عن المرأة والمزارع، ويبدأ في استكشاف موضوعات جديدة، وقد جعله قدوم الثورة يعيد النظر في دوافع إبداعه. إنه غير مهم تمامًا - لقد كتب بلوك في وقت الصحوة والإدمان وجمع الفولكلور الروسي، دون فقدان احترام المفردات البسيطة واللطيفة. عبارة "فتحات الشوكولاتة "Mignon" تأتي من Lyubov Mendeleev. كلمة بلوك لكاتيا هي "tovstomordenka"، وlekhtar - "كهربائي"، والطلاب العسكريون - "الطلاب العسكريون"، وRus - "tovstozada". نقل المؤلف بأعجوبة نكهة حياة الشارع، ولكن بعد إجراء تحليل إضافي للقصيدة "اثني عشر"، يمكنك تحديد العبارات وتهجئةها. مقطع "...الريح، الريح - في كل عالم الله!" لم أستطع إلا أن أعتاد.
هذا الرقم الغامض هو اثنا عشر...
مع تلاشي تاريخ الكتابة، يمكن الكشف عن بعض اللحظات المثيرة للاهتمام. هناك العديد من الأرقام في تاريخ الثقافة العلمانية، التي لاحظ القدماء خصائصها: بعضها جلب النجاح، والبعض الآخر جلب سوء الحظ. الرقم 12 هو جزء من النظام الكوني ويوجد في الثقافات الأوروبية والصينية والفيدية والوثنية. وكانت الشذرات الموجودة في روسيا منذ القرن العاشر تبشر بالمسيحية، وذلك للاستشهاد بالأهمية المقدسة لهذا العدد بين المسيحيين. الأب، 12 – عدد رسل يسوع، 12 ثمرة الروح، 12 سبطًا من إسرائيل؛ قامت المدينة المقدسة على 12 بابًا وحجرًا، وهو أيضًا رمزي جدًا. ونحن نعلم أيضا أن هذا الرقم غالبا ما يزيد ليس فقط في الدين، ولكن أيضا في الحياة اليومية للناس. هناك 12 عامًا كل يوم وليلة، و12 شهرًا على النهر. في اليونان القديمة وروما، جلس نفس العدد من الآلهة الرئيسية على أوليمبوس.
اثني عشر هو رقم غير مهم حقًا ولغز، على الرغم من أن ألكسندر بلوك نفسه قد تجاوزه، وهو أكثر رمزية، ويمكن تفسير أي رمز بطرق مختلفة. ربما يكون العدد المثير في القصة أكثر واقعية، ففي وقت الثورة كانت دوريات الحرس الأحمر تضم في الواقع 12 شخصًا.
للخلق نوران
إن مواجهة الساعة العظيمة والجديدة هي الموضوع الرئيسي لغناء "الاثني عشر". لقد تراجع بلوك عن الثورة من المستنقع الروحي واعتقد مقدسًا أنه من السابق لأوانه أن يصبح بعد فوات الأوان. لم يكن العالم القديم بأطلاله مقدرًا له البقاء على قيد الحياة لفترة طويلة - فأنت على استعداد لتقديم التضحيات من أجل التغيير. تبدأ القصيدة بخورتوفينا، وهي صورة الثورة. "الريح، الريح - في كل عالم الله!" - في مواجهة رياح التغيير هذه، التي لم تجتاح روسيا فحسب، بل العالم أجمع، لا يمكن لأحد أن يقف. يسير اثنا عشر جنديًا من الجيش الأحمر عبر خورتوفينا، دون خوف من أي شيء. إن العالم القديم لا حول له ولا قوة في مواجهة العالم الجديد، والمبشرون بالثورة هم أيضًا غير ملتزمين وغير منظمين.
ديمقراطية أم فوضى؟
اثنا عشر الجيش الأحمر - صور الرأس نغني "اثنا عشر". الرائحة الكريهة لا يمكن التوفيق بينها وبين الأقبية القديمة - اذهب، وكلها متشابهة. الرائحة الكريهة هي صورة شخصية قيادية في الثورة، تجرف كل شيء في طريقها، تمامًا مثل خورتوفينا. إن Chervonogvards متقدمون على الأوغاد لتجميد "في الأعلى" وامتصاص الثعالب شظايا "ستكون هناك عمليات سطو". ترمز هذه الأبراج إلى الفوضى، وليس إلى صراع البروليتاريا من أجل حياة أفضل. الرائحة الكريهة لا تحترم العالم القديم، ولكن ماذا يمكنهم أن ينقلوا توميزم؟ مدمرة، والرائحة الكريهة جاهزة للانبعاث. ليس هناك رائحة كريهة: "سوف نخلق عالمنا الجديد!" يتيح لك تحليل "الاثني عشر" الدراسة في المناطق التي من المتوقع أن تؤدي إلى موت المنطقة. تؤكد الجدة عدم ضرورة الثورة، حيث رفعت الملصق "كل فلادا - قم بتثبيت التجميع!"، وتساءلت عما هو مطلوب. من مثل هذه الياقة المهيبة يمكن للمرء أن يخيطها للأولاد حتى خلال ساعات الجوع والبرد، إذا "كان أي شخص مرتاحًا وكسولًا"، تحتاج الدولة إلى النضال من أجل رفاهية الناس.
الآن تم إنقاذ الكنيسة من قوتها العظيمة. يصور أولكسندر بلوك كاهنًا كان، كما كان من قبل، "أمام الرحم" ومشرقًا بالصليب، والآن، مثل أي شخص آخر، يخضع للحرس الأحمر، وتنمو النتنة حتى "نقطة الرفيق" الجديدة. ". الحكومة الجديدة لا تحتاج إلى كنيسة وإيمان، ويدعو الحرس الأحمر روس المقدسة إلى إطلاق النار من بندقية.
ما هي التضحيات من أجل؟
بالنسبة للثورة، حياة شخص واحد لا تعني شيئا إلا للعالم كله. عندما يقتل أحد جنود الجيش الأحمر الاثني عشر باسم بيتكا بعنف صديقه كاتيا، يبدأ في التعبير عن عدم الإيمان بمن يموتون. وفي نظر أحد عشر آخرين، يبدو هذا ضعفاً، لأنه ليس من الحكمة الاسترخاء في مثل هذه اللحظة المهمة حيث أصبحت حصة روسيا في الميزان.
كاتيا هي رمز لجميع الشؤون الإنسانية، وهي بطلة تمشي مع الطلاب وتركلها بقوة. كانت "ترتدي طماقًا وفمًا من الشوكولاتة" وكانت في المظهر ممثلة غير نمطية للمرأة الروسية. ربما كتبت قصيدة بلوك للتأكيد على أن أشخاصًا مثل كاتيا على وشك التضحية بهم من أجل الثورة.
الفوضى والانسجام: ما الذي يمكنك التغلب عليه؟
العالم القديم بائس، ولم يعد بإمكاننا النوم. يطلق عليه محور المحور. يساويه المؤلف بصورة كلب مشرد يقف خلف البرجوازي وذيله بين ذراعيه. الصراع مقلق: لقد مر ظلام المستقبل بالفعل، ولكن هل يمكننا رؤية النور؟ ماذا ينتظر الناس بعد هذه المجزرة؟ ويواجه الحرس الأحمر خرابًا أكبر، على الرغم من أنه من المستحيل احترام المستقبل المشرق الذي سيكون على الدم. التحليل النابض بالحياة لـ "الاثني عشر" لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أنه في النهاية تهدأ العاصفة، ويذهب الشعب الثوري إلى المستقبل "بسيادة" بمرافقة "التاج الأبيض من أحصنة طروادة". هذا هو يسوع المسيح. إن ظهور هذا الطراب يبشر بالنظام والأمل في رفع الخراب، وسيكون لدى الناس القوة لإصلاح كل شيء في إحياء روسيا. يبدو أنه من الفوضى، لا يمكن أبدا أن يولد الانسجام. من أجل حياة سعيدة، نحن مستعدون للقتل والموت بأنفسنا.
سحر الورد في ذلك الوقت
يمكن مقارنة ثورة أولكسندر بلوك بعنصرها، الذي، على الرغم من أنه ينقي الضوء، لا يزال ليس له أي أهمية للخليقة. قديم خراب، جديد جديد، مصنوع من الدم، ليس أفضل. وعندما تنبه أولكسندر بلوك للثورة آمن بها، قائلاً: “إن الذين عاشوا مع الموسيقى سيشعرون بروح الروح الخفية، كأن ليس اليوم، فغداً”؛ وفي وقت لاحق، بعد أن أصيب بخيبة أمل من التغييرات، وتوقف عن الاستماع إلى "موسيقى الثورة". يمكنك كسب المال، لكنك لن تكون قادرًا على إنشاء أي شيء جديد في طريق التدمير - بل قم بحفظ وتجديد تلك التي استمرت لعدة قرون.
الثورة كالعاصفة. هذا هو العنصر الذي يغير العالم. الساعة القديمة تضيع من الماضي، وتتوقف عن النوم. وتأتي ساعة جديدة لتحل محلها، كما يتحول النهار إلى ليل، ويتحول النهر القديم إلى نهر جديد. السنة اثنتا عشرة سكتة. لقد انتهت الساعة، وقد يبدأ محور آخر.
شعر أولكسندر بلوك بـ "موسيقى الثورة"، وأصوات الساعة الجديدة، وشعر بسحر العصر وأعرب عن تقديره لأغنية "الاثني عشر". يرمز هذا الرقم السحري إلى اتصال الساعات: القديمة والجديدة، النهار والليل.
أكل من قطعة خبز حتى النهاية
مصممة للتباين: مساء أسود، ثلج أبيض. هذه هي ألوان الأسرة: الأسود يرمز إلى الظلام، الفارغ، المجهول؛ الأبيض - الضوء والبساطة والانفتاح.
ليس هناك الكثير من الألوان لإنشائها. لا يوجد سوى ثلاثة ألوان، الأسود والأبيض والأحمر، وهذا ما يمتلكه vikoristuya A. Blok. الروائح تتغير، تتغير.
جلبت الثورة حتما الخراب، مما أدى إلى انهيار العالم القديم. تصور الكتلة التفاصيل المميزة لزواج ما قبل الثورة. كل هذه الأشياء البرجوازية ستكون مذنبة بضياعها في الماضي. الحرية بدون صليب تأتي بالمقابل. الحرية المنفصلة - اثني عشر قلبًا بآصات من الماس
على ظهورهم. بدلة البطاقة هذه هي رمز الأسر وعلامة السجن.
الدورية الثورية لا تلعب دور الرسل الاثني عشر. ومع ذلك، يسير الحرس الأحمر بفخر عبر المكان المظلم ليس بهدف حماية الناس على الإطلاق:
اصمت على القمة
نينا سيكون هناك عمليات سطو!
من الممكن تمامًا أن يكون هؤلاء الرسل الزائفون هم اثني عشر لصًا حقيقيًا حررتهم الثورة. هناك شيء واحد يمكن أن يقال: إقامة النظام الثوري. وهنا كل الأساليب صالحة: السرقة، وقتل شخص عزيز عليك، والتحدث عن الله.
الثوريون لديهم إلههم الخاص. سوف نأكل مباشرة في النهاية. بلوك يدعو عصابته يسوع المسيح. آلي تشي الله تسي؟ ماذا عن هذه الفرقة من الرسل الزائفين، الذين يحملون راية ملتوية، وتاجًا أبيض من الطرواديين، وابنًا لله؟
شعب يسوع، المتزوجون بمظهر فكاهي للغاية (لون الدم و"النبيذ الأبيض من أحصنة طروادة") يظهرون بين قوات الحرس الأحمر للمسيح الدجال. لأن الله والشيطان وحدهما سيكونان "وراء الشيطان غير المرئي" و"أمام الروح الشريرة"، فسوف ينزلان إلى الأرض في الساعة التي يتحدد فيها مصير ليس روسيا فحسب، بل بقية العالم. وحتى البلاشفة يموتون علنًا قائلين: "سوف أحرق العالم".
اثنا عشر ثائرًا يجلبون الحزن والمعاناة ليس فقط للغائبين، بل لأنفسهم أيضًا. بيتروخا تقتل كوهانا لأنها أساءت فهم إرادتها. بالنسبة لشخص ما، الحرية تعني القدرة على التصرف دون عقوبة. لا يلاحظ كيف يصبح قاتلاً. ضمير بيتكو يعذبه منذ البداية. حتى الحرس الأحمر لا يفهم معاناة بيتكا. أنت بلا قلب، لا تتوقع شيئًا سيئًا من القتل من أجل الفكرة البروليتارية العظيمة.
سيكون الجرار أكثر أهمية
لنا أيها الرفيق العزيز!
ربما سيخلق الناس بأيدي جبارة، سيكونون من أكوام صراخ الأسهم البشرية. فإذا قبل الشعب أساليب العنف والإرهاب، فإن المستقبل المشرق الذي ولدت الثورة من أجله لن يكون واضحا.
إن حياة الإنسان هي بالفعل ذات قيمة منخفضة في نظر الثوار، فهي تشبه حياة الدمية التي تتلاعب بها السلطات.
الممثل النموذجي للعالم القديم هو "الرفيق بيب":
أتذكر كيف حدث ذلك
تشيريف ييشوف إلى الأمام،
وأشرق الصليب
رحم على الناس؟
وينظر الحرس الأحمر إلى أي رجل دين على أنه "برجوازي"، وهو جوهر لا مكان له في العالم الجديد، لأنه يعبد إلهاً مختلفاً. في ساعة الثورة، تهيمن المعرفة الجماعية، ويصبح دور السكان المحليين في هذا الطوفان المضطرب الذي يغرق كل شيء صغيرا.
ليودينا هي ترس في الآلية القاسية والقاسية للثورة. نحن نلاحق بيتروخا، حيث يتلاعب به الكثير من الناس، ويضغطون على معرفته تقريبًا.
إن الثورة تدمر الخصوصية، وتخلق الرحمة والصدق والإيمان بالله الحقيقي وبالنفس بشكل لا رجعة فيه.
أحيانًا يكون الموت الروحي أفظع من الموت الجسدي، لأنه يجلب المعاناة. لا يمكن مقارنة الروح بأي شيء. عند الموت الروحي، يولد الناس من جديد. ولا شيء آخر يستطيع أن يذيب جليد قلبك ويوقظ ضميرك وينام.
يستهل الحرس ذو الأرجل الحمراء الاثني عشر، بمسيرتهم، حقبة جديدة، ساعة من المعاناة والاختبار العظيم. إنهم يطاردون تحت أقنعة الرسل، رفاق المخلص، ويدمرون العالم القديم، ولا يخلقون شيئًا في مكانه. وبهذه الطريقة نسميها مجازي. يحدد الاسم تغير الزمن، والمائتين من فصول الاثني عشر، وبالتالي تغذية موقف المؤلف: ماذا ستجلب الثورة؟
تم إنشاء القصيدة الدرامية "الاثني عشر" بعد تفكير طويل من جانب الشاعر في مصير Batkivshchyna، الذي انعكس في كل إبداعاته، في مواجهة الكارثة الوشيكة. من الواضح أن القصيدة لها خطتان: إحداهما ملموسة، حقيقية، من الجوهر غير المباشر للصور، والأخرى طموحة، ذهنية رمزية، من رد الفعل السماوي للثورة باعتبارها "نارًا خفيفة".
يتذكر K. Chukovsky في مقاله "Olexander Blok as He Sings" هذه الحلقة: "قال هوميلوف إننا سنغني أخيرًا أغنية "الاثني عشر" (هذا المكان الذي يوجد فيه المسيح) يبدو لي مجزأً، بحيث يبدو المظهر المندفع المسيح هو يوم التأثير الأدبي. سمع بلوك كما في السابق دون أن يغير اتهاماته، لكن بعد انتهاء المحاضرة يقول بتمعن وحذر مهما سمعوا:
أنا أيضًا لا أحب نهاية "الاثني عشر". أود أن تكون هذه النهاية مختلفة. ولما حزنت تعجبت بنفسي: لماذا المسيح؟ كلما تعجبت أكثر، كلما رأيت المسيح بوضوح أكبر. وبعد ذلك كتبت لنفسي: إنه أمر مؤسف يا المسيح”.
كتلة الأفكار ترافق أبطالها، وفي نفس الوقت يبدأون رحلتهم الصعبة. شهادته "مملوءة" بالمتكلم، وصوته هو التعبير ذاته عن العصر، مثل الأصوات المتساوية الأخرى التي نغنيها. يتمتع "الاثني عشر" بصوت غني - وهذا الخلق يتمتع بصوت غني للعصر الذي "انقلب". يعزز التباين والخطية في القصائد التباين الاجتماعي للعصر. ويتجلى موقف المؤلف من خلال العديد من النسخ والمكالمات، و"الأسهم" اليومية من اثني عشر، في طابع تلك الطريقة، وهي وقف رائحة الطعام الكريهة.
تناول قطعة خبز لتعريف القارئ بأجواء سانت بطرسبرغ في نهاية الصخرة السابعة عشرة. كانت علامات الحقبة الثورية المضطربة جزءا لا يتجزأ من تفاصيل مذهلة مثل الملصق المهيب "كل قوة الجمعية المؤسسية!"، الذي ينعي روسيا "سيدة في الورق المكتوب"، و"الكاتبة فيتيا"، التي هسهست بشكل خبيث، وأوكريمي، في كثير من الأحيان النسخ المتماثلة، وما إلى ذلك حول نيبي تصل إلى القارئ.
ومن الصفوف الأولى لقسم آخر تظهر أمامنا صورة غاضبة:
تهب الرياح، وتهب الثلوج، واثنا عشر شخصا يسيرون.
صورة واحدة لاثني عشر مضاءة من قبل المؤلف من جوانب مختلفة. الأبطال هم ممثلو الرتب الدنيا في التركة، ذلك المحتال الصغير الذي لديه احتياطي كبير من الكراهية تجاه "القمة". "الغضب المقدس" يسيطر عليهم، ويبدو أنه مرتفع وذو أهمية كبيرة. وبالنظر إلى مشكلة الثورة، يذكر بلوك الأبطال في نفس الوقت بهذه المهمة العظيمة، لأنهم إرهاصات العالم الجديد. لذا فمن المنطقي الاستعداد للنهاية بعد الأكل. لا يقود Aje Blok رسل الحرس الأحمر عبر اثني عشر فرقة من العالم القديم إلى العالم الجديد فحسب، بل يُظهر أيضًا عملية تحولهم. من بين الاثني عشر، تم تسمية Petrukha فقط باسم الاسم، ويتم تقديم نصف الأحد عشر في شكل صورة غير متمايزة للكتلة. هؤلاء هم الآن رسل الثورة والتدفق الرمزي الواسع للطبقات الدنيا. ياك ميتا تسيوغو روهو؟ ما هي النتيجة؟
هيا نأكل السخام: ماذا يوجد أمامنا؟ - بالنسبة لبلوك كان الأمر واضحًا، بنظرة داخلية، لاحظ من كان يتقدم أمام فرقة جنود الجيش الأحمر.
... فامشِ كالملك -
خلفه كلب جائع،
في الأمام - مع راية ملتوية،
وغير مرئية خلف الستار،
ونتيجة للإهمال
عبر ممر لطيف فوق الجنوب،
لؤلؤة الثلج,
التاج الأبيض من ترويان -
أمامه يسوع المسيح.
من الفوضى يأتي الانسجام. إن صورة المسيح هذه هي نقيض الكلب كرمز للشر والعالم القديم، وهي الصورة التي زرعت في نفسها مثال الخير والعدالة. لقد قدم المسيح القرابين على مدى الحياة اليومية وعلى الأرضيات. فين - جوهر الانسجام والبساطة، وهو ما يدركه أبطال بلوك. في النهاية، يتم توسيع كل شيء، وله طابع فكري للغاية. هذه هي الصورة الشريرة للاثني عشر، وصورة البورجوازي والكلب الجائع، التي تقوم من جديد، وبالتالي تنتهي بصورة المسيح. لا توجد أسماء هنا، جميع الملاحظات تتكون من الكلمات الأكثر شيوعا والمكونات البلاغية. إن عمدة المسيح، الذي يقف إلى جانب الرسل الاثني عشر، ينأى بنفسه عن الحكم السيادي للثورة. وفي أوقات مختلفة، فسر علماء الأدب هذا المعنى من وجهات نظر متعارضة تماما - منذ فجر روسيا الثورية الجديدة، "التي ستكون بوتقة ذات سيادة"، إلى القمع الكامل للثورة باعتباره بلطجية يشترون التمرد. أعتقد أن السيد فولوشين نفسه عبر بشكل أكثر دقة عن الفكرة الرئيسية: "الذهاب بدون اسم القديس على بعد اثني عشر ميلاً". وعدوهم غير المرئي ليس "كتكوتًا" على الإطلاق، كلبًا جائعًا (رمزًا للعالم القديم)، يندفع من الخلف.
- أكتب عنك أيها الأجرب،
سوف أصقلها بحقيبة!
العالم القديم مثل كلب أجرب،
إذا فشلت، سأهزمك!
في الواقع، في مواجهة كلب العالم القديم الجائع، لم يعد الحرس الأحمر خائفين. هناك شعور بالقلق والقلق، ينادي العديد من الآخرين، الذين يرمشون جميعًا للأمام، وينحنون ويلوحون برايتهم الحمراء.
- من يلوح بالراية الحمراء هناك؟
- أعجوبة، الظلام!
- من سيتجول هناك مثل الكروشي السويسري؟
هل تريد الحصول على كل المال؟
نحن عميان روحيًا عن "الاثني عشر"، وليس من الممكن لنا أن نتعرف على المسيح؛ فهو غير مرئي بالنسبة لهم. إن رسل العالم الجديد هؤلاء يدركون حضوره بشكل لا يمكن تصوره. إن وضعه أمام المسيح هو أدنى مستوى بشكل مأساوي: فالرائحة الكريهة تهتف عليه بالكلمة الودية "الرفيق" ثم تطلق النار عليه فجأة. لا يمكنك التغلب على المسيح في نفسك، كما لا يمكنك التغلب على الضمير والحب والشفقة. طالما أن الناس على قيد الحياة، يبدو أنهم على قيد الحياة. بغض النظر عن الدم، وزواج الأقارب، والشر، وكل تلك "الأشياء السوداء" التي تجلبها الثورة معها، هناك حقيقة "بيضاء" فيها، وحلم بالحرية وحياة سعيدة، من أجله يقتل الرسل ويموتون. الأب المسيح، وهو البطل الأساسي للنهائي، هو رمز للمثال الروحي والأخلاقي للإنسانية لبلوك.
هناك حاجة للقبض على الاتجاه غير الآمن الناشئ المتمثل في خنق كل شيء خاص، الأمر الذي سيؤدي إلى التشوه الأخلاقي للزواج. لا يمكن استنفاد المعنى الأيديولوجي من خلال التصوير الفني للصراع بين العالمين القديم والجديد. لمن ستكون صور البرجوازية والكلب الجائع كافية. ويكمن الصراع بشكل أعمق في نفوس قطاع الطرق - الحرس الأحمر، الذين يسيرون "بدون اسم قديس"، لأنه "لا يلزم أي شيء، ولا يتأذى أي شيء". يدعون إلى الحفاظ على النظام، وهم على استعداد لإطلاق النار على أي شخص، دون أن يتساءلوا، دون تردد، في حالة تأهب من أن "العدو الشرس سوف يرميهم". تبدو أفكار الجنود في غاية البهجة، لكن أفعالهم تبدو ذات طابع عالمي لا رجعة فيه:
نحن في ويل للبرجوازية كلها / نار سفيتوف تشتعل،
سفيتوفا محترقة بالدم - / يا رب بارك!
