فيقلد من الاستبدال الرئيسي لأسفار موسى، النتيجة، اللاويين، الأعداد، الشرائع الأخرى. قراءة نتيجة الكتاب فصلاً كيف تدفق الماء من الصخور؟ إنها معجزة

ما الذي يقوينا من العيش في مثل هذا العالم الذي نموت من أجله جميعا؟ يبدو أن أنفسنا ومعرفتنا فقط لا يمكنها الخروج من الطريقة القديمة. الكتب الشعبية سلسلة الخروج إعطاء فرصة فريدة لتجاوز هذه الحدود.

لقد أصبحت هذه الكتب طاولات للأغنياء، الذين يعيشون حياة طيبة، والذين يرغبون في استبدال الضوء الزائد بحياة أفضل. إنها ليست مخصصة للقراءة فحسب، بل للأشخاص الذين يدرسون بعمق طريق الدقة الروحية، ولكن أيضًا ببساطة للقراء الدقيقين، الذين يريدون لمس أعماق العالم، أو يريدون تطهير حياتهم.

تتدفق المعلومات باستمرار من كتاب إلى كتاب، مما يدفع تدفق المعلومات إلى الأمام ويوسع آفاق فهمنا لأنفسنا وللعالم. لذلك، فإن الكتب لا تقدم دليلاً على اتباع نظام غذائي غني فحسب، بل تبدأ في تعليمنا إعطاء التغذية المهمة الصحيحة، وتقديم الأدلة على ذلك مهما كان.

اليوم لا توجد نظائرها لهذه الكتب. هناك رائحة مذبحة التفاني الروحي، والبكم، والأوجه المتلألئة لبلورة واحدة - البلورة الحقيقية، دين الحب والنور الوحيد. يتم اكتساب أعظم المعرفة الروحية هنا من مواد العلوم المتقدمة. على جوانب الكتب، يتم الكشف عن المعرفة، والتي بدأت الإجراءات منها بالفعل في الظهور اليوم، ولكن لا يمكن أن تؤتي ثمارها بعد. أصبحت غنية بأوصاف الحقائق والمظاهر اليوم موضوع تدريب المنشار. في هذه الحالة، يتم تقديم المعلومات الأكثر تعقيدًا بطريقة يسهل الوصول إليها وقراءتها مثل رواية مثيرة من المستحيل متابعتها.

ش كتب سلسلة VIKHID وصف الأحداث الجارية والعمليات والحقائق. تكشف الرائحة الكريهة جميع جوانب إعادة خلق الكوكب، والتي تحدث بشكل معدي، وتغير الحمض النووي للناس وهوياتهم وأجسادهم. اليوم لا توجد مواضيع مهمة، ولا انتقال. هذه هي بداية حقبة جديدة من حياة الإنسان، ويتم مناقشة هذا الموضوع على نطاق واسع على شبكة الإنترنت وفي وسائل الإعلام. سوف يضع الناس فرضيات: من يثير أعصابه بأفكار حول نهاية العالم، ومن يسلي نفسه بأفكار حول أن كل شيء سيصبح أجمل في حد ذاته. ومع ذلك، من أجل اجتياز جميع العمليات بنجاح، عليك أن تعمل على نفسك. وتقدم هذه الكتب برنامجًا لزيادة الوعي، ووصفًا غنيًا للضروريات الضرورية للحياة في المستقبل.

الأوصاف هنا ليست فقط المستوى المادي، بل العالم الروحي، ذلك الواقع الذي لا يمكننا رؤيته بالعيون الجسدية، إلا الذي نعرف كل شيء عنه والذي يمكننا فهمه بسهولة. في كل خطوة على الطريق، تظهر صورة كاملة للعالم، وليس صورة أحادية الجانب. لا تصف الكتب عالمًا خفيًا فحسب، ولكنها تمنحك أيضًا فرصة العيش في العالم الجديد إذا قرأتها. روحنا تغلي.

هذه الكتب هي الطريق لتنشيط الروح. يتم وصف المعلومات ليس من المستوى العقلي، كما قيل لنا، ولكن من مستوى أعلى، من مستوى الروح.

هذه حقًا فرصة فريدة اليوم لإعداد معرفتك قبل الانتقال، والعيش في ملحمة جديدة. ولهذا السبب الكتب هي ما نحتاجه اليوم. لا يمكن للقارئ إلا أن يأخذ المعرفة الجديدة وحكمة الخطب، ويتيح له معرفة الحب العظيم الذي يقف وراء كل شيء.

وبالاعتماد على جوانب الكتب دائمًا على كل من الخلق العظيم والتطرق إليه، يبدأ القارئ بدراسة الخالق نفسه ويبدأ
سيكون هناك المئات الأكثر أهمية في حياتك - المئات مع الله. يكشف سرًا آخر لهذا النور، وهو أهم معرفة فقدت منذ قرون، عندما فقدت ذاكرة الناس اليوم فقط صرخة مجزأة: هذه المعرفة عن أم النور العظيمة - فرقة الله الإلهية من كيا. هذه هي معرفة كيفية خلق ثورة حقيقية بين الناس الذين يعيشون على هذا الكوكب. هذا هو مفتاح ملحمة الدلو القادمة، أو كما يطلق عليها أيضًا ملحمة المرأة.

على الصفحات كتب فيشيد تتعلم كل أنواع الحقائق من جميع مجالات الحياة: حول كيفية تعلم العيش في الحب والوئام مع الآخرين ومع نفسك؛ حول الاعتراف بالأشخاص الذين يعيشون على هذا الكوكب؛ حول مرور الأرض العظيم، ومستقبلها الذي لا يقل أهمية والدور الفريد للعالم؛ حول السيطرة على الفضاء والكواكب؛ حول ثراء العالم وخصائص الانقراضات المختلفة؛ حول عمل الهيئات المادية والدقيقة للأشخاص ورموز الحمض النووي الجديدة؛ حول دور الروح والنفس والخصوصية؛ حول أسهم الحضارات العظيمة في الماضي - أتلانتس، هايبربوريا، ليموريا - وعن أولئك الذين حرموا جنسنا من بشرتنا؛ وعن قراء البشرية العظماء، الذين دعموا الحياة على الأرض في جميع الأوقات وعملهم اليوم؛ عن الأسباب التي غيرت مجرى الحياة الأولي وأدت إلى تغييرات عظيمة؛ عن روح العالم الواحدة التي يعيش جزء منها في قلب كل إنسان. اقرأ الكثير عن هذا وأكثر في السلسلة كتب الخروج اليوم، في ساعة تغيير فريدة من نوعها.

الخروج - هذه هي النهاية وبداية الجديد، وهذا ما يخرج من Dzherel الأبدي ويتحول إلى الجديد. هذه هي الحياة نفسها، ما تنفسناه ورأيناه.

برنامج انتقالي

قد تكون العقوبة القاتلة اليوم هي دفن المعلومات المتراكمة حول الفترة الانتقالية، بدلاً من
تغير اليوم: افتح قلبك، ونمي قوة روحك وروحك، وعزز إيمانك. ومع ذلك، ليس عدد الكتب المقروءة عن التحول هو الذي يمنح العبور إلى العالم الجديد، بل عدد الأعمال الصالحة التي خلقها قلب محب.

لذلك، فإن التحضير اللازم قبل الانتقال سيكون قراءة عميقة للكتب التي تغيّر بشكل فعّال مرارة النفس نفسها، وتتيح الفرصة للمعرفة الغنية، وتولّد المحبة في النفس؛ كيف تتعرف على وصايا الحياة الجديدة وتبدأ باتباعها.

مثل هذه الكتب هي كتب سلسلة الخروج (VIHID) . هذه الكتب هي برنامج الانتقال، وسوف تنتقم من رموز زيادة معرفة الناس. هذه هي نتيجة روح الأم الواحدة، والمعلومات الواردة فيها تأتي من فيتوكو نفسه.

مرحبا اصدقاء.

واليوم نود أن نقدم لك كتابًا آخر من الكتاب المقدس. هذا هو كتاب فيكيد. يحكي المقال عن تاريخ الخلق والمؤلف نفسه وبالطبع بؤسه.

والآن كل شيء على ما يرام.

دخول

في اللغة العبرية القديمة، يبدو هذا الكتاب مثل "Yelle-Shemot" ("محور الأسماء"). تظهر الأسماء في شكل قصير "شيموت" ("أسماء"). الاسم الروسي "خروج" يمثل السبعينية. ويرد وصف الخروج من مصر في الكتاب حوالي 13:17 – 15:21.

يوم موسى العظيم

موسى. ""كتب العهد""

كتاب "الخروج" ألفه موسى في زمن جبل سيناء أو بعده مباشرة. اكتشف ذلك بنفسك لذلك، من الكتاب المقدس، من الواضح أن موسى تمت تزكيته على الفور عن اليمين (" "وتعلم موسى حكمة مصر" أعمال الرسل. 7:22).

كتاب فيكيد ولا شك أنه كتب بواسطة موسى. أمر الله موسى أن يكتب كيف حدث الحصار العسكري على إسرائيل بقيادة يشوع والعمالقة ( "اكتب هذا في كتاب للذاكرة"؛ فيه. 17:14).
علاوة على ذلك، كتب موسى كل ما قاله الرب له في الجبل. وكتب موسى جميع كلام الرب. فيه. 24:4). أعطيت هذه السجلات اسم " كتب العهد" (24:7). وعلى جبل سيناء قال الرب لموسى: "اكتب كلامك" (34: 27)، وموسى "كتب على اللوحين كلمات الوصية الكلمات العشر" (34: 28).

ويمكن العثور على تأليف موسى فيما نقرأه في أجزاء أخرى. 31:9 يقول ذلك "كتبت مايس هذا القانون وأعطته للكهنة".. تبدو الكلمات من تكرار الناموس 31: 24 مقنعة للغاية: " فكتب موسى في السفر جميع كلمات شريعته إلى النهاية».

1. الجزء 3
2. الجزء 4
3. . الجزء 5
4. . الجزء 6
5. . الجزء 7

بعد خروج اليهود من مصر، في أحد المعسكرات الأولى (سخوثي)، أعطى الرب الشريعة الموسوية، والتي من أجلها كان يجب على بكر البشرية أن يكرس نفسه لله، وكان أيضًا واجبًا تكريس كل بكر. إلى الله من الحيوانات الأليفة، وعاقبت النجسة عليهم استبدال فيكوب نظيف وفلس. في المقام الأول بين الناس، كانت هناك أيضا عمليات شراء. سيتم اتباع هذه الشريعة مع الفطير المقدس في كل شيء عندما يستقر اليهود في أرض الموعد.

1-6 ملاعق كبيرة. إن أقرب أهمية تاريخية وأخلاقية لقانون الأولوية هي نفس أهمية الجلالة المقدسة والفطير. متحمسًا للأعمال المعجزية التي قام بها المصريون الوثنيون، كرس اليهود أنفسهم بالكامل لخدمة الله، ورأوا في خدمتهم رؤسائهم، الذين كانوا يتمتعون بحقوق الكهنوت حتى عهد مستعمرة لاوي.

بالمعنى المستنير، أشار قانون البكر إلى "كلمة البكر" - يسوع المسيح، الذي كان مقدسًا لله، بصفته البكر لمريم العذراء () والذي خدم في ساعة واحدة التقديس لجميع الناس، وحررهم من عبودية الخطيئة للشيطان.

القسم الرابع عشر، 11-32 الفن. عبور اليهود عبر البحر الأسود

بعد وقت قصير من مغادرة مصر، قام فرعون بتشويه اليهود، وأطلق سراح الجنود وبدأ في مطاردتهم. اليهود الذين كانوا يتسكعون على خشب البتولا في البحر الأحمر، عندما كانوا خائفين من فرعون القريب، جاءوا خائفين وبدأوا في الشكوى من موسى، ويوبخونه لأنه أخذهم من مصر. يشجع موسى الشعب ويطلب المساعدة من الله. هذه المرة استجاب الرب لصلاة موسى الداخلية، وأمره أن يشق البحر بضربة من عصاه ويواصل رحلته. وفي نفس الساعة كان الملاك الذي خيم اليهود في الظلمة، الواقف بين اليهود والمصريين، يسير بالنور في الأول ويحجب الباقين في الظلمة. لقد كانت معجزة التجفيف بالريح، إذ قام اليهود في الحال عندما مد موسى يده إلى البحر، وانتقل اليهود إلى قاع البحر إلى الشاطئ الآخر. وعندما اندفع المصريون بشدة وراءهم في ملاحقتهم، أمر الرب موسى بمد العصا في البحر مرة أخرى، فانفصلت المياه، وهلك المصريون في أعماق البحر. بعد الموت المعجزي للأعداء، تم الإطاحة بالعبودية المصرية بالكامل وترسيخ إيمان الشعب بإلههم المنقذ والقائد الشبيه بالإله موسى.

11-12 فن. وكان خوف اليهود من الجيش المصري القذر لا يزال يتزايد دون أمل في الهروب. بدت الرائحة الكريهة حادة، من جهة، فارغة، ومن جهة أخرى - صخور الجبال المستقيمة، أمام البحر وخلف المصريين الذين كانوا يتبعونهم. كان المكان يقع على خشب البتولا على البحر الأحمر عند غروب الشمس في المساء من مدخل السويسكايا.

القرن ال 19 معرف المنتج ملاك، حاضر في المحطة الكئيبة، أثر لفهم ابن الله نفسه (صوت).

إن مرور اليهود عبر البحر الأحمر، في أعقاب محن الرسول بولس، أنشأ سر المعمودية في العهد الجديد. كيف نجا الإسرائيليون من العبودية المصرية بانتقال معجزة، تعمد في الموضع المظلم في البحربعد كلمة الرسول () فيتحرر المسيحيون عند مياه المعمودية من عبودية الخطية والفرعون الواضح - إبليس. بالإضافة إلى ذلك، أثناء مرور اليهود عبر البحر الأسود، الذي كان غير قابل للعبور قبل الانتقال وبعد الانتقال لم يعد كذلك، لجأ القديس بولس إلى البحر الأسود. يقدم صورة سر مباركة والدة الإله (والدة الإله، الفصل الخامس).

القسم التاسع عشر. إعداد اليهود قبل تشريع سيناء

وفي الشهر الثالث، بعد مغادرة مصر، اجتمع اليهود في معسكر بالقرب من جبل سيناء. هنا كشف الرب لموسى عن نيته الدخول في وصية خاصة مع الشعب اليهودي، يكون اليهود مسؤولين عنها عن أقرب مائة خطوة إلى الله، فتصير تقديسًا مقدسًا وملكيًا بين الشعب. أعلن الرب عن شبهه الكبير بالشعب اليهودي من حيث عقول اتباع مشيئة الله بدقة. فإذا أظهر الشعب استعداده لذلك، أمر الرب موسى أن يقضي يومين في التطهير لتحضير الشعب حتى إطلاق النار العظيم على ربهم، الذي سيصعد في اليوم الثالث إلى الجبل في ظلام ونار ورعد. وفي هذه الساعة لا يستطيع أحد من الناس والمخلوقات المهددين بالموت أن يقف على سفح الجبل. وفي اليوم الثالث ظهر الرب في وضع عظيم ورهيب في سيناء. كان الجبل مغطى بظلام كثيف، وكان خافتًا وهادرًا، وأشرق فوقه وميض وزئير متجهم، وصدرت أصوات بوق قوية. الناس، جلبهم موسى إلى هذا الحزن، مع العطش الثالث.

1-2 ملعقة كبيرة. وكان يوم وصول اليهود إلى سيناء، في اليوم الأخير من دوما، هو اليوم الخمسين بعد خروجهم من مصر. وهنا، على هذا الجبل، نادى الرب موسى باعتباره مخلص اليهود وقائدهم.

6 ملاعق كبيرة. هذا هو تكريس القيصر. يدعو الرب اليهود مملكة الكهنة، لأنه يقربهم إليه ليجعلهم حراسًا لحقائق الإيمان والأخلاق. في وسط الشعب المختار، سيتأسس ملكوت الله على الأرض، وسيكون الرب، كملك، حاضرًا فيهم. إن حياة الشعب اليهودي ليست كافية لتعكس قداسة خاصة على أساس حياة رجال الدين. إن مثل هذه الدعوة السامية إلى إسرائيل قد نقلت القرب الروحي من الله لدى أبناء كنيسة العهد الجديد الذين آمنوا كما في كلمات القديس مرقس. الرسول بطرس، هي صف الكنائس، القداسة الملكية، اللغة المقدسة، شعب التجديد ().

القسم العشرون. تشريعات سيناء

وتكلم الرب بوصايا العشر سنين في آذان كل الشعب. الناس، قبح أنا عالق مع الرعد، البوق مع البوق مع سائل شفق التوأم، خافت، في إثارة نفس سيناء قاتلت أمام مويسي، الرب، بعد أن أصلح دون حماية، تكلم مع الناس، وتجاوز قوانين القانون. شجع موسى الشعب وأظهر أن الرب ظهر في مثل هذا الموقف العظيم، حتى يتقي الناس الرب ولا يخطئوا. بعد ذلك، حزن موسى ورفض مختلف القوانين الدينية والمدنية من الله، والتي نقلها بعد ذلك إلى الإسرائيليين.

1 ملعقة كبيرة. الله المشرع الذي أظهر حضوره على جبل سيناء هو ابن الله. يوغو صوتوبشهادة الرسول بولس. بعد أن سرقوا الأرض()، ثم يُدعى من قبل الرسول نفسه الشفيع ()، وفي كتابات مقدسة أخرى ملاك (), سأأمرك كملاك ().

5 ملاعق كبيرة. يدعو الرب نفسه متعصبًا للشعب اليهودي، ويشبه مائة مائة من الشعب بمائة مائة مماثلة، وهو ما يشعر به الأصدقاء الذين يحبون بعضهم البعض.

2-17. إن وصايا الكلمات العشر، التي تشكل أساس ديانة العهد القديم، تعبر عن التزامات الإنسان تجاه الله وتجاه نفسه وتجاه جيرانه. إنها تشير بإيجاز إلى أن الإنسان مجبر على أن يعيش ليس لنفسه، بل لله ولجيرانه، وأن يجعل الحياة في الأولوية ليس للجسد، بل للروح، وأن يضع في المقام الأول ليس مصالحه الخاصة، بل الحقيقة. إن وصايا السنوات العشر، التي تتبع وصايا المخلص نفسه، ملزمة لنا نحن المسيحيين، وكذلك لليهود (متى الخامس، 17). بالوضع الرهيب لتشريع سيناء، أراد الرب، من ناحية، أن يوقظ في قلوب الإسرائيليين المحطمين شعورًا بتبجيل عظمة الله، وأن يغرس الخوف من انتهاك القانون ويدمر الاحترام أمام موسى، كوسيط له أمام الله. ومن كتاب تكرار الشريعة، حيث يروي الكاتب رسالته حول هذه العقيدة، يتضح أن الرب لم يكتف بصلاة الشعب فقط، بل خاف أن يقبل الشريعة من خلال موسى، بل مدح الخوف. من الشعب وأخبر موسى أنه سيأتي لأمم إسرائيل بأي نبي مثل موسى. كلمة الله، توبتو. المسيح عيسى ().

حسنًا، قبل القوانين المدنية التي صدرت في سيناء، والتي تم نقلها وذكرت الأحكام المتعلقة بالعبيد والمحكمة والحياة الأسرية والوضع وما إلى ذلك. (الهدف الحادي والعشرون. الهدف الثالث والعشرون)، فيجب احترامهم لأنهم، بغض النظر عن مهمتهم، مرتبطون بعقول حياة الشعب اليهودي في العديد من الطرق التي هم فيها مشتركون والمسيحيون، من أجل مثال. قوانين العدالة والفقراء والكرم مع الأعداء وما إلى ذلك.

القسم الرابع والعشرون، 3-8 الفن. الدخول الطبيعي لشعب الله المختار حتى الوصية مع الله

بعد أن قبل كل هذه الشرائع من الله، نزل موسى من الجبل وسلمها للشعب، الذين أعطوا بالإجماع الكهنوت لإدانتهم (1-3 ق). وبعد ذلك، دخل اليهود على الفور، بطقوس ذات أهمية سرية، في عهد مع الله. وقد تم تطوير هذه الفكرة بهذه الطريقة. فكتب موسى جميع الشرائع التي ألغيت، ثم أدار المذبح تحت الجبل ونصب اثني عشر حجراً لأسباط إسرائيل الاثني عشر. وعلى المذبح المقام، قدم شبان من حزب البلوز الإسرائيلي تضحيات بالعنف والسلام. وبعد أن أخذ موسى دم المخلوقات منهم، سكب نصفه على الوعاء، والنصف الآخر على المذبح. بعد هذا الوقت، بعد أن تعلمت كتاب الوصية، بعد أن قرأته بصوت الشعب، الذي أطاع إرادة الله. ورش موسى دم الذبيحة على كل الشعب وقال: سأخبرك عن الدم الذي يخبرك به الرب عن كل هذا الكلام.(8 ملاعق كبيرة).

5 ملاعق كبيرة. كان الشباب الذين قدموا الذبائح من الدرجة الأولى بلا منازع، لأن حق الكهنوت كان لهم بالبكورية وبالشريعة التي كلفهم بها الله نفسه حتى موت الكهنوت اللاوي (؛ ).

6-8. إن طقس رش دماء كل الشعب وكتاب العهد قد تم ختمه وتأكيده بعهد الله في سيناء مع اليهود، تمامًا كما هو الحال بين الشعوب القديمة، كان سفك الدماء عند وضع الأكوام بمثابة علامة على ذلك. القوة، قوة هذه الروابط. نفس المأوى الذي كان يمين أولئك الذين تم إيواؤهم، والذي تم الاعتراف بالولاء للاتفاقية باعتباره طريق الحياة نفسها. وبصرف النظر عن الرش الملتوي لكتاب العهد والشعب أنفسهم، الذي قام به موسى عند الدخول في عهد مع الله، فإن العلاقة مع الكهنة المضحين ليس لها أهمية دينية عميقة. شارع آلي تلوماتشينيا الرسول بولس خلق بنفسه مأوى المسيح مخلص العالم الذي صور به أسس الوصية الجديدة () التي تمثلها في العهد القديم تشريع سيناء (المادة ؛ الثامن ، 8- 13؛ العاشر، 16-17 الفن).

وصف بناء المسكن

"المسكن" يعني "خيمة"، "خيمة". وبعد السيطرة على مسكنه، كان لقيط العدل يشبه دجاجة الراعي، إلا أنه كان أكبر حجمًا منها. كان للفونا شكل مستطيل ومقسم إلى قسمين: الحرم وقدس الأقداس. كانت الجدران عبارة عن أعمدة موضوعة في صفوف لاحقة وعرضية ومثبتة بإحكام واحدًا تلو الآخر. تم قطع الروائح الكريهة من الخشب الباهظ الثمن وكانت محاطة بالذهب. وتم تعليق أمامهم معلقات مختلفة الألوان، مصنوعة من أجود أنواع الأقمشة.

وقد تم تدعيم الهيكل أمام قدس الأقداس بستارة داخلية خاصة مطرزة بالكاروبيم، تشغل مساحة ثلثي المسكن. هنا، أمام الحجاب الاحتفالي، كانت هناك مبخرة (طاولة بحجم طاولة ذات عروش سفلية)، يُحتفل عليها بالبخور من الترتيبات إكراماً لله. وعلى الجانب الأيمن من الهيكل كانت هناك مائدة أخرى أقل بمقدار مرتين وثلاث مرات عن الطاولة الأولى. خصصت هذه المائدة لوضع 12 خبزة من الخبزة، لعدد مستعمرات إسرائيل، تستبدل بخبزة جديدة في أيام السبت، وكانت تسمى وجبة القربان. وفي الجانب المقدس من الحرم، أمام الوجبة، كان هناك مصباح مصنوع من الذهب الخالص مع مصابيح أعطته مظهر شجرة، يحترق فيها اليالين النقي باستمرار.

وكان لقدس الأقداس رأس المسكن، وهو تابوت العهد، الذي كان بجوار الصندوق عرضه وارتفاعه حوالي أرشين، وكان الجزء السفلي حوالي أرشين ثانٍ. الجدران مصنوعة من الخشب عالي الجودة والوسط والبطانة مصنوعة من الذهب. الجزء العلوي منه مغطى بغطاء ذهبي، وعلى طول حوافه توجد صور لكروبين بأجنحة مفتوحة. وكان التابوت يحتوي على ألواح الوصية، التي كتبت عليها وصايا الكلمات العشر، وجرة المن، وعصا هرون للأعمال السنوية.

وأمام المسكن والوتد كان هناك وديعة كبيرة، حيث تقدم الذبائح ويجتمع الشعب. وسيتم إغلاقه بسياج تم تشكيله من الأسوار المصنوعة من الستائر الممتدة. بالقرب من الفناء كان هناك: مذبح ومذبح ومرحضة يأخذ منها الكهنة الماء لغسل أيديهم، ولا توجد أجزاء ذبيحة أمام الكهنوت.

إلى جانب جميع مؤسسات طقوس العهد القديم الأخرى، فإن خيمة العبادة، التي كانت بمثابة نوع من الهيكل، كمكان واحد للعبادة العامة والخاصة للشعب اليهودي، ليست ذات أهمية رمزية كبيرة وذات أهمية كبيرة. بحسب كلام الله نفسه كانت هناك صورة لمكان ولادته الجديد في وسط الأزرق لإسرائيل ()، رمزًا وصورًا مرئية لملكوت الله على الأرض، الذي تأسس في وسط الشعب المختار. (). وهذا ما يفسر اسم المسكن، المذبحة، الشهادة، الإعلان، كمكان مرئي شهد حضور الله الروحي بين الشعب اليهودي. كانت جميع أجزاء المسكن وملحقاته، بمعانيها الداخلية، تشير إلى حضور الله في هذه الحياة المقدسة، وكثيرًا ما كان تفكيكها وزخرفتها يحذر اليهود من أنهم على وشك فقدان إلههم الخدمي والديني التزامات تجاه الله. على سبيل المثال، كان قدس الأقداس والمقدس بمثابة قصر ملك الله، وكان الملجأ بمثابة صورة لملكوته، حيث يقترب إليه الرعايا بالقرابين والذبائح. لوحا العهد الموجودان في التابوت كانا يدلان على أن الناموس هو أساس العهد مع الله (). وظلمة قدس الأقداس تصور عظمة الله غير المنظورة. إن عدم إمكانية وصول البشرية الغارقة إلى هذه العظمة وأهمية القداسة الجديدة وراء صورة القدوس قد تم التعبير عنها بأعجوبة في زخرفة المسكن المزخرف. وكلما كان قربه من قدس الأقداس كلما زادت قيمته ورقيته. تم ترتيب المعادن والأقمشة هنا بحيث يتم العثور على الأشياء الأكثر قيمة بالقرب من يهوه، بينما كانت الأشياء السفلية بعيدة عن نوغو. وكان كذلك مع الناس. الشعب، الذي حُرم من الاتحاد المطلق مع الله، لم يُمنح مزيدًا من الثقة باعتباره أبعد مكان عن تابوت حضور الله؛ سُمح للكهنة، الذين كانوا أشخاصًا مكرسين لخدمة الله، بالدخول إلى الهيكل. ومن بين قدس الأقداس، لم يكن الدخول متاحًا إلا لرئيس كهنة واحد فقط، ومرة ​​واحدة فقط في كل مرة، للعقول شديدة الفهم لقواعد هذا النظام الطقسي. في خضم مثل هذا الموقف، خطر ببال العهد القديم فجأة فكرة عدم قيمتهم أمام الله، وألهمهم الالتزام بأوامر الشريعة الطقسية بوقار.

إلى جانب الأهمية الأقرب، توجد خيمة الاجتماع، خلف نقش كتابات العهد الجديد وكنيسة القديس يوحنا المعمدان. آباء الكنيسة وقراءها، ذات أهمية قليلة في مجال الإضاءة السرية. لقد خلقت بنفسها العهد الجديد للمسيح. كانت خيمة الاجتماع في العهد القديم هي المكان الذي زار فيه يهوه إسرائيل. كنيسة المسيح هي بيت الله ()، حيث وعد الرب بالبقاء حتى نهاية القرن (متى 28، 20).

باب خيمة الاجتماع، الذي يمكن لجميع المؤمنين والوثنيين الوصول إليه، يصور الطابع العالمي لكنيسة المسيح، وهو مفتوح لجميع الأعضاء (). المذبح كله يرمز إلى ذبيحة الجلجثة العظيمة - يسوع المسيح، الذي حصل على دمه. وكانت المرحضة تؤدي سر المعمودية.

يشير الهيكل بالمعنى الخفي إلى محارب المسيح، كملكوت النعمة، حيث، مثل كهنة العهد القديم، لا يدخله إلا المؤمنون الحقيقيون، مغتسلين بمياه المعمودية وممسوحين بروح الله في القربان. من الدهن. وكما أن الذين دخلوا الهيكل، ودخلوا قبله، أكلوا خبز النبوة، واستناروا بالسرج، وأضاءوا الولائم بالمجامر، كذلك المسيحيون الذين انضموا إلى كنيسة العهد الجديد، استحقوا أن يأكلوا الطازج. خبز المخلوق - جسد المسيح ().

لقد كان قدس الأقداس صورة السماء والكنيسة المنتصرة وملكوت المجد. إن دخول رئيس الكهنة هنا لمرة واحدة بدم ذبيحة من أجل تطهير الشعب يشير بشكل مستنير إلى يسوع المسيح الذي صعد بدمه إلى السماء وأضاف إلى الفداء الأبدي وتطهير خطايا البشرية جمعاء (). لقد خلق تابوت العهد في ذاته عرش مجد الله الإنسان الذي صعد إلى السماء وجلس مع الله الآب الحق. كان المن يمثل جسد ودم المسيح المخلص في سر الإفخارستيا وفي نفس الساعة ينقل المن المخفي إلى ملكوت المجد ()، إذًا. نفس المسيح المخلص ، الذي لم يعد من الممكن أن تتحقق مملكته الزرقاء تحت مشهد الخبز والخمر ، بل في الخفاء يشرب معه المبارك (تروبوس ، بحسب الحرف التاسع من القانون في اليوم العظيم). عصا هارون خلقت الشجرة المقدسة لصليب المسيح وسر سكب ابن الله. تشير ألواح الوصية إلى تأكيد يسوع المسيح لإرادة الآب السماوي، والتي أصبحت طريقة إنجيل العهد الجديد لخدمة الناس لله.

وبما أن الهيكل، خلف معانيه الخفية، يشبه هيكلاً مسيحياً، فإن قدس الأقداس، في مكانه الروحي، لا علاقة له بالمعبد المسيحي، حيث تظهر إكسسوارات رأسه لتبقى مبهرة. (مثلاً التابوت = العرش، لوحا الوصية = الإنجيل، القائم بالمن = المسكن، العصا = صليب المسيح).

وبعد أن جفف مسكن العبادة بكل أجزائه وباقي أجزاءه، عاقب الرب موسى حتى تم تعيينه وتكريسه بالمسح بالزيتونة المقدسة. وفي نفس الوقت أُمر موسى أن يكرس للخدمة في خيمة هارون وأبنائه. غطت سحابة معجزة المسكن الجديد والمكرس، وملأه مجد الرب (الهدف XL).

كتاب فيكيد

كتاب آخر لموسى في الرسالة المقدسة يسمى بكلمات قطعة خبز يل شيموت- "هذه هي الأسماء"، هذه أسماء بني إسرائيل الذين هاجروا إلى مصر في عهد يوسف. العنوان اليوناني لهذا الكتاب هو "الخروج"، والذي يشير بشكل أساسي إلى خروج بني إسرائيل من مصر للنبي موسى. تم تأكيد موثوقية هذه الفكرة من خلال الأدلة القديمة والتحقيقات والاكتشافات الجديدة في مصر. الفترة الزمنية التي يصفها سفر الخروج تُحسب بمئات الأقدار من موت يوسف إلى ولادة موسى. قاد موسى بني إسرائيل من مصر وهو في الثمانين من عمره. ثم، في نهاية النهار، تم الانتهاء من بناء خيمة الحجاب المقدس (الهيكل الذي كان بمثابة هيكل متنقل)، والذي ينتهي به سفر الخروج. ومن المناسب هنا أن نروي البيانات التاريخية عن كتب الخروج. تم بيع يوسف من قبل إخوته إلى مصر، عندما حكمت هناك سلالة الجيكسيين والرعاة (حوالي عام 2000 قبل الميلاد). وكانت مصر على مستوى عال من الرخاء والقوة. من المحتمل أن يكون فرعون هو أبوفيس. هذه هي هدية يوسف الذي أنقذ المصريين من المجاعة، وأعطى شبهًا عظيمًا لوطنه. وفي وقت لاحق، اجتمع الأمراء المصريون اللاحقون في طيبة وقاموا بطرد الهيكسي على الفور. ثم دخلت سلالة الفراعنة الثامنة عشرة - أموسيس الأول - إلى المملكة، وغير الحكام الجدد موقفهم لليهود. بدأت القبضة، والتي انتقلت بعد ذلك إلى عبودية ثقيلة. الفراعنة الجدد، بعد أن أجبروا اليهود وقمعوهم كعبيد، كانوا يخشون فجأة أن يتحد اليهود مع القبائل البدوية الحدودية ويستولوا على السلطة في مصر. وتعود نتيجة وجود اليهود في مصر إلى 1500-1600 قبل الميلاد. وبالفعل مات الفرعون طوطم الرابع أيضًا. لقد كتب موسى سفر الخروج في الصحراء العربية (منطقة سيناء) بعد أن تلقى القوانين الدينية والمدنية من الله. الوحي الإلهي كتبه موسى.

يتكون كتاب الخروج من جزأين – تاريخي وتشريعي.

يصف الجزء التاريخي معاناة الله للشعب في العبودية المصرية (فيتش. 1 هدف).

ثم يتم الكشف عن طرق العناية الإلهية في حياة موسى الذي دعاه الرب لخلاص الشعب اليهودي. (فيتش 2-4 أهداف).

علاوة على ذلك، يخبرنا سفر الخروج كيف أعد الرب اليهود قبل تحريرهم من العبودية (فيتش 5-11 هدفًا)،يحكي عن خروج اليهود من مصر، وعن كيفية إفراغ ماندريفكا حتى جبل سيناء. (فيتش 12-18 هدفًا).

ويعطى المشرع وضع تشريع سيناء بشكل غير قانوني (فيخ 19 هدفا)،يوفر معلومات عن القوانين الدينية والمدنية، التي تربط اليهود بالعهد (الاتحاد) زإله (فيتش. 20-25 هدفا).

وعلى الرغم من مرور ألف عام، إلا أن الشرائع الدينية والأخلاقية الواردة في سفر الخروج لم تفقد قوتها. ومع ذلك، فإن الرب يسوع المسيح، في خطبته عن الناجير، بدأ يفهمهم بشكل أعمق وأعمق. فقدت الشرائع الطقسية والمدنية في أسفار الخروج وأسفار موسى الأخرى في العهد الجديد معناها الملزم وقام الرسل بتجميعها في مجمع أورشليم. (دي. 15 هدف.).

التفاعل بين موسى والشعب (الإصحاحات 16-17)

مخاوف الإسرائيليين من الجوع والمجاعة والمظاهر العددية للعناية الإلهية التي تميز طريق بني إسرائيل حتى وصولهم إلى سيناء، القسم 15 (22-27)، في القسم 16، حيث تنقطع النتنة بالأوامر وعن فجر السبت (16: 23-26)، وفي القسم 17.

القسم إيترو (القسم 18)

الوحي الوارد في القسم 18 يدور حول عزل صهره موشيه من أجله (كيفية السيطرة على إدارة الشعب بحيث "من يشرب الله" والوحشية الشديدة ليس لموشيه فقط) ، على ظن بعض المفسرين، ويقضي على اتساق العرض. ومن خلال وضع الرأس على قمتي 12 و20، فإنهم يحترمون أن الحرب العالمية الثانية حدثت بعد الوحي على جبل سيناء.

سيناء أودكروفينيا (الإصحاحات 19-20)

بعد خمسين يومًا من مغادرة اليهود لمصر، كانت هناك نقوش مكتوبة، عشرة قوانين أساسية، أعطاها الله نفسه لموسى على جبل سيناء على الطاولة الحجرية - ألواح العهد.

الخيار الذي يوضع في كتاب الخروج يكون على الألواح الأولى المكسورة، وخيار إعادة القانون يكون على غيرها. سيناء واقف عند النار، يفوح منه دخان كثيف، والأرض تهتز، والقاتم مظلم، والبريق يلمع، وفي ضجيج العناصر المضطربة، الصارخة، صوت الله المرتجف، الذي ينطق بالرب. وصايا.

القوانين (الفصول 21-24)

التطور الكبير للقوانين المدنية والجنائية والمبادئ الاجتماعية والأخلاقية والعبادات، والذي ينتهي بمباركة استمرارها (الفصول 21-23)، يُنظر إلى التقليد على أنه استمرار للوصايا العشر. ربما يكون هذا السرداب هو الذي أنشأ "كتاب العهد" (الذي أطلق عليه أحفاد الكتاب المقدس بذكاء اسم "كتاب العهد العظيم" على أساس النص 34: 11-26)، كما هو الحال في 24: 7. كتب موسى وقرأ للناس في ساعة مراسم وضع العهد التي ورد وصفها في القسم 24.

ترتيب حول المسكن اليومي (الإصحاحات 25-29)

الأقسام 25-31 مخصصة لمعلومات تفصيلية عن حياة المسكن، وتجهيزاته، والخيام الكهنوتية، وإعداد الزيتون الممسوح والبخور، ووصف ترتيب العبادة في الهيكل وتكريس هارون ويوغو. Siniv لديهم رتبة رجال الدين.

خطيئة العجل الذهبي (الإصحاحات 32-34)

على سبيل المثال، في نهاية الإصحاح 31، تتكرر الرواية عن السبت القديم، والمعلومات حول إعطاء الله لموسى لوحي العهد بمثابة انتقال إلى مزيد من التطوير في الأقسام 32-34، حيث خلق الرب. ويوصف العجل الذهبي وعبادة اليوم؛ غضب موسى الذي كسر الألواح (أي كسر الاتحاد مع الله)؛ تفاصيل العجل الذهبي في البارود، الذي أمره موشيه بسكب الماء وشرب الشعب (والذي تم وصفه في التلمود، إلى جانب الملاحظة حول الفرقة الضالة، على أنه اختبار يلوي المذنبين)؛ وقتل ما يقرب من ثلاثة آلاف رجل شرير، بناءً على أمر موسى، على يد أبناء سبط لاوي؛ ردًا على بركات موسى وغضب الله وتهديده بإلقاء اللوم على القوم الذين أخطأوا؛ نزول موسى المتكرر إلى جبل سيناء، حيث أمضى مرة أخرى "أربعين يومًا وأربعين ليلة" في إعداد لوحين جديدين وكتابة أفكار العهد الجديد، واستبدالها (والأهم من ذلك الجزء الوارد في الفصل 23) يتكرر بكل شكل شكل نيني س 34: 11 - 26 (هذا هو اسم "كتاب العهد الصغير").

مسكن بوبودوفا (الإصحاحات 35-40)

تبدأ بداية السفر بملاحظة عن السبت الأخير (تكررت ست مرات في السفر)، يتبعها وصف لبناء المسكن، وإعداده، والخيام الكهنوتية والترتيبات الأخرى للعبادة، وتكريس الكنيسة. الحرم وتغطيته بمجد الرب، العلامة المرئية لما هو كائن - كآبة في النهار ونصف أنا في الليل.

أرضية الكتاب في القسم الأوسط

1. فايرا (6:2-9:35)
2. بو (10:1-13:16)
3. بشالخ (13:17-17:16)
4. إيترو (18:1-20:26)
5. مشباتيم (21: 1-24: 18)
6. تروما (25: 1-27: 19)
7. تيتسافي (27:20-30:10)
8. تيسا (30:11-34:35)
9. فاياخيل (35:1-38:20)
10. بكودي (38:21-40:38)

كتاب شموت ككتاب أدبي

يجب وضع السمات الأدبية لكتاب "Vykhid" في عدد من الأعمال من النوع الملحمي، حيث توجد أدلة على المراحل الأكثر أسطورية للحام وتحويل فكرة قوية. كان شكل الكتاب الذي خرج من الملحمة مكتملًا بالفعل حتى قبل تثبيته الكتابي. هذه الملحمة عظيمة في حجمها وعظمة فكرها. بطله الرئيسي هو الله نفسه. وتضم الملحمة أحدث الأناشيد، وذروتها الشعرية شيرات هيام.

كتب المشي

تأليف الكتاب

مؤلف كتاب فيشيد، كما يتبين من هذا الموقع، هو موشيه. لذلك، بعد هزيمة العمالقة، قبل أمر الرب بكتابة هذا: " اكتب هذا للذاكرة في كتاب"(فيخ.) وبعد الوحي في سيناء" وكتب موسى كل كلام الرب"(فيه). نفس الأمر أُعطي لموسى بعد تجديد الوصية التي كسرها إسرائيل: " فقال الرب لموسى: اكتب كلامك."(فيه).

نقد الكتاب المقدس

وعلى النقيض من هذه الشواهد، فإن النقد السلبي يوحي بالنسخة التقليدية من منهج كتاب الخروج، حيث يسحقها إلى أجزاء قليلة، مما يؤثر على الجلد منها في أوقات مختلفة.

تشير أجزاء التكرار (خاصة الملحوظة في أوامر العبادة)، والتناقضات والتناقضات في العرض، والاختلافات المفاهيمية والسمات اللغوية إلى تنوع الجيريل كمؤشر على كل من المواد القانونية والتشريعية.

وفقًا لبعض الأحفاد (وفقًا لـ S. R. Driver)، فإن ما يقرب من نصف أقسام كتاب "الخروج" تشتمل على مواد من فرعين أو ثلاثة فروع رئيسية للنص الكتابي - Yakhvistsky وElokhistsky وPristly (J، E، P idno)، ثم كـ نصف صديق يذهب إلى واحد من dzherel - J أو E أو R. وفي عدة تفاصيل، هناك ضخ للثقافات المصرية وبلاد ما بين النهرين (على سبيل المثال، باسم موشيه، في الحديث عن أولئك الذين كانوا في ممتلكات بين أباريق الشاي) ، في مختلف الأجزاء التشريعية، على غرار قانون حمورابي). إن تضمين كتاب الخروج للعديد من الصفات الدينية، التي لا تنتمي في جوهرها إلى الخروج، قد أملته بوضوح الجهود المبذولة لإعطائها للطقوس الطقسية للشعب نفس الأهمية الكبيرة التي أصبحت بها المعلومات الوطنية غاية ترتيب الناس في معرف العبودية.

على حد تعبير أحد ممثلي "فرضية التسجيل" - إيوالد، فإن الجزء الأخير من الخروج هو ترنيمة موسى (١٥: ١-١٨)؛ بعد مرور 100 عام على موسى، كتبت "حياة موشيه"؛ وفي آخر أيام السديس ظهر "كتاب الوصية" (الإصحاح 20-23)؛ وفي عهد سليمان "بدأ الكتاب"، وهو يشمل معظم مكان كتاب فيهد؛ والطبعة الباقية منه تقع في ساعة يوثام صاحب النبي إشعياء.

وجهات نظر مماثلة اتبعها ريس (“كتاب الوصية” يعود إلى ساعة يوشفاط)، ديليش (معظم الأسبوع جاء قبل الامتلاء البابلي) وآخرين.

انتقادات صريحة

هذه الفكرة حول تغيير مكان كتاب "الخروج" في أوقات مختلفة لا أساس لها من الصحة. إن عدم التفصيل يؤكد بما لا يدع مجالاً للشك أن مؤلف الكتاب هو مشارك في اليوم وشاهد عيان على ما يتم وصفه. وهكذا تم نقل سفر الخروج إلى مصر نفسها بنفس الطريقة التي يظهر بها بعد عصر موسى الحالي إلى الآثار المصرية، وكلها في العصر المتأخر، مثل سليمان على سبيل المثال.