ما هي الخدمة الاجتماعية للكنيسة؟ لقد حددت الكنيسة الاتجاهات الرئيسية لخدمتها الاجتماعية. ما هذه الخدمة الضخمة؟

اعتراف الأسقف أوريخوفو-زويفسكي بانتيليمون في الجلسة العامة للمؤتمر الإقليمي الأول للخدمة الاجتماعية الكنسية "عصر الرحمة الجديد"

إن الخدمات الاجتماعية التي تقدمها الكنيسة لها خصائصها الخاصة، والتي تختلف عما يسمى بالخدمات الاجتماعية في جماعتنا، في الودائع الأولية. لقد فوجئت بالمساعدين من العمل الاجتماعي لطلاب فيشيف، حيث يقومون بإعداد هؤلاء الأشخاص. وأود أن أتحدث عن هذه الخصوصية حتى لا أضيع، حفاظاً على هويتي. وفور دخولي القاعة سلمت على الشباب بالآلات الموسيقية وسألتهم: «هل يوجد حفل هنا؟» وأكدوا أن هناك خدمة هنا. مي، على ما يبدو، بابتيستي. لديهم أيضًا خدمات اجتماعية، مثل المعمدانيين. يتم تنفيذ الخدمات الاجتماعية من قبل المسلمين، والغناء. أهم العائلات والخدمات الاجتماعية مطلوبة بشكل عاجل في بلادنا حيث العائلات في حالة خراب. لا يزال من الضروري الحديث عن خصوصيات خدمتنا الاجتماعية.

من المهم حقًا أن نفهم ما يحدث معنا، كيف يتم ذلك؟ ما هو شكل هذا النشاط . يجب أن نحافظ على إخلاصنا للمسيح ونحافظ على إخلاصنا للتقليد الأرثوذكسي. وبالتالي فإن خدمتنا الاجتماعية مختلفة تماما، على عكس ما يحدث حاليا في بلدنا. وأود أن أخبركم عن هذه الخصوصية.

1) إن أول ما يميز خادمنا عندكم هو الذين يخدمون المحبة، مع كل الميراث الذي يتدفق هنا. لا يمكنك إنهاء هذه الخدمة دون ألم الحب. يمكنك أن تكون خجولًا دون أن تشعر بأنك في ورطة. من المهم أن تشعر الأم بالتواضع، وكأنها ليست مثلي ومثلك. من المهم أن تشعر الأمهات بالطفل الذي ولد غريبًا، وأن تشعر الأمهات بالأشخاص الذين ارتكبوا مثل هذه الجريمة الفظيعة. البيرة، بالطبع، Kohannya - إنها ليست مجرد القليل، Kohannya - هذه الكلمة تشمل الكثير من الخطب المهمة بالنسبة لي ولكم. وسنتحدث عن المعنى الأبدي لهذه الكلمة الذي نعرفه معكم.

كوهانيا هو الله. والخدمة هي أم كل ألوان الحب، أم كل أعماق الحب، أم فرح الحب. الأم هي المسؤولة عن الولاء الذي تتمتع به عائلة كوهانا. إنها مسؤولية أمهاتنا، ليس فقط أن نفعل كل ما نفعله، وليس فقط تنفيذ خططنا معك، وليس فقط القيام بما نعتقد أنه مهم. كوهانا، الذي هو الله، هو مظهر من مظاهر المحبة في العالم - وهو أيضًا خدمة الكنيسة الاجتماعية. كوهانيا هو نوع مختلف من الناس، مهما كانوا، لكنني سعيد من أجلنا. وأنا أفرح بهذا كما حدث للقديس سيرافيم ساروف. كل شخص جاء قبل الجديد قال: "يا فرحي، المسيح قام!" ليس منافقًا ولا مخادعًا. بدلاً من أن نكون أرثوذكسيين، نحاول أن نبدو هكذا. والحياة الأرثوذكسية بالطبع غنية بالفريسية والخداع، ولم يكن هذا هو الحال بالتأكيد بين القديسين. أفرح بجلد القديس. ونحن بحاجة إلى أن نتعلم متعة المعرفة والفهم. إذًا لم تكن هذه مجرد خدمة بسيطة، مثل عمل ممرضة في عيادة طبيب، لا تُحرم من الرعاية. إنهم يأتون إلى العمل، ويحاولون كسب المال، خشية أن يزعجوا أعمالهم.

لدينا فهم لحقيقة أن الناس، إلى أي مدى نتعرض للمعاملة الوحشية بينكم في أنشطتنا، أن الناس هم صورة الله. صورة ربنا يسوع المسيح. يحمل الناس على أنفسهم صورة الذي تدفق إلى أرضنا، ليصبح معلمنا وربنا. وعندما نخدم هؤلاء الناس، فإننا نخدم يسوع المسيح نفسه. ومن واجبنا أن نتذكر ونعترف بهذا الفرح، الفرح الذي هو جوهر الحياة البشرية.

مذهب المتعة هي فلسفة رهيبة، بطبيعة الحال. والزواج الحالي، كما يتصور المرء الرضا، سوف يصل إلى نهاية رهيبة. الفرح، بطبيعة الحال، هو ثمن حياة الإنسان. يريد الرب أن يعطي هذا الفرح، وأن يعلّم هذا الفرح. ولذلك، أيها الخدم، يجب أن نتعلم إرضاء هؤلاء الأشخاص الذين ندعمهم. بغض النظر عن مظهرهم الخارجي، بغض النظر عن شرور وجودهم، مهما كانت رائحة جنسيتهم، صدقونا، نحن نعرف ونعلم.

قد تكون الفرحة صعبة، عليك أن تمزح بشأن هذه الفرحة. وهذه الخدمة ستكون لخدام المحبة نفسها. يبدو لي أننا سوف ننسى معك أن الخدمة لن تكون بالطريقة الصحيحة للكنيسة. لن يساعد تودي، لكنه سيطلب من الناس أن يأتوا إلى الكنيسة. عندها ستصبح خدمتنا حائطًا، وعائقًا أمام الناس، ولن تكون قادرًا على الاهتمام بهذا الحب، كما هو الحال. بالطبع، بما أن هذه الخدمة هي محبة، فنحن أيضًا مذنبون بأن نحب نفس الشيء. إنها مسؤوليتنا أن نبدأ هذا العمل. أعتقد أن موسكو يمكن أن تساعد جميع المناطق الأخرى، على الرغم من أننا نعيش في موسكو بشكل أفضل، ولكن لدينا المزيد من المال، والمزيد من المال، والمزيد من الملابس، وحياة أكثر راحة. وهذا ما نأسف عليه. نحن لا نساعدك كثيرًا، ولا نفعل الكثير من أجلك. بالطبع، يمكننا أن نقسم، دع قطاع الطرق ينقسمون واحدًا تلو الآخر، لديهم مثل هذا القانون. تيم أكثر، نحن المسيحيون نلوم على هذا! قد يربطنا هذا الحب بك. واجتماعاتنا ليست مجرد اجتماعات نظرية، مثل مؤتمر، أو علامة في العالم. إنها ليست مجرد طريق للمضي قدمًا، ولكنها مجموعة، مثل المسيح، مثل الحب.

2) خصوصية أخرى. هذا القليل مهم جدًا ولا يمكن فهم كل شيء بشكل صحيح.

الخدمة الاجتماعية النشطة، باسم الملحدين والشيوعيين، يجب أن نتذكر ما هو هذا العالم، الذي نعيش فيه، أقوال. نحن مدينون لأنفسنا بأن نتذكر أن الأشخاص ذوي البشرة المشهورة في هذا العالم سوف يموتون. ومن واجبنا أن نتذكر أن الأشخاص ذوي البشرة السمراء الذين أتوا إلى هذا العالم يعانون. يجب أن نتذكر أننا لا نستطيع مساعدة الجميع، ولا يمكننا القضاء بشكل كامل على الظلم الموجود في العالم. هناك ضوء حتى النهاية، وسوف يستنفد الحب. بيئة تطوير متكاملة.

بدون هذه الذاكرة، بدون هذه المعرفة، يمكننا أن نصبح أشخاصًا راضين، على وشك الموت، ثم نصاب بخيبة أمل لأنه لا شيء يخرج منا. لا حرج في الخروج إلى هذا العالم دون الحاجة إلى أن تكون محبوبًا. ليست هناك حاجة للاعتقاد بأننا اجتمعنا وأن جميع الأبرشيات سيكون لها عمل الآن. إذا لم يحدث شيء، فلا تنجرف. ليس للفاسد، ليس للذي لا يملك فلسًا وليس له أناس، بل للذي له العالم الذي نعيش فيه، الذي له خطيئة، الذي فيه الشر. ومن أجل التغلب على هذا الشر، عليك إحضاره إلى بوتالو الخاص بك.

عندما جاء الرب إلى الأرض، لم يكن متسلطًا على كل مؤسسة اجتماعية. واجتمع مع الرسل، وساعدهم الذين أتوا إلى نيو. ودون أن يخبر أحداً، هو نفسه قبل المرضى بكونه محبة. لقد مات على الصليب. هؤلاء الناس رفعوا يوغو على الصليب. ليست هناك حاجة للتفكير في الوعد بمشاركة أفكارنا معنا. أعتقد أن نشاطنا مقدر له الهزيمة. لا يمكننا التغلب على الشر، يمكننا أن نموت مع المسيح، يمكننا أن نضحي بأنفسنا، يمكننا أن نغني ونغني للناس. وأهم شيء يمكننا القيام به هو مساعدة هؤلاء الناس على فهم ظلمة المعاناة. اخرجوا بأبدية فائقة: من ناحية، يتم تشجيعنا حتى تكون هناك معاناة أقل، وفي الوقت نفسه يمكننا مساعدتهم على فهم أعماق المعاناة الخفية. ليس هذا ما رأيته، هذا ما كنت أتحدث عنه. قال إيوان سيلانكين، عندما قمنا بزيارتنا مع مدير مدرستنا، إن واجب راهبات الرحمة هو مساعدة المرضى على حب مرضهم.

دعونا لا نمنعنا من النوم والنوم، ولكن بما أننا مستعدون للغناء بأنفسنا، فإن حبنا ورحمتنا سيساعدان الناس على تحمل المعاناة. لا يمكننا أن نخفف كل المعاناة على الأرض، ولكن يمكننا أن نساعد الناس على التعرف على معاناة المسيح. يمكننا أن ندفئ قلوبنا بالحب، وعندها لن تكون هناك معاناة أسوأ بالنسبة لنا، الذي وظيفته كأخصائي اجتماعي في الكنيسة، مما يقوضه من العمل الاجتماعي للدولة، على سبيل المثال. نوع البرامج التي تقبلها الدولة. إذا نسينا هذا، فإننا نتخيل الله، معتقدين أنه من الممكن هنا غزو الجنة. بخلاف ذلك، يبدو أن عمل المرء، بشكل لا يطاق، مثل حمل ثقيل، ميؤوس منه.

3) الميزة الثالثة - كما يبدو لي - مهمة جدًا أيضًا، وبما أننا لا نتذكرها، فإننا لا نرى أي شيء فينا. الكنيسة لديها خدمات مختلفة. وخادمة المغنية - إنسانة ذات صوت مرتفع، تغني في الجوقة. يا لها من خدمة معجزة. فكما يمكنك أن تغمض عينيك في المعبد، لا يمكنك أن تغلق أذنيك. يبدو الأمر كما لو أن الجوقة تغني بشكل سيء، ومن المستحيل أن تصلي، وتريد الغناء في مكان آخر. ولذلك، فإن هذه الخدمة هي أكثر أهمية. خادم الكاهن. هذه هي خدمتنا الخاصة. أولئك الذين لديهم موهبة الكلام يمكنهم التحدث بأعجوبة.

هذه خدمة لجميع المسيحيين. اليوم كان هناك قداس، لكن للأسف لم يتناول الجميع القربان. طقوس البيرة على اليمين. ولنفس الخدم هناك خدمة الرحمة، التي لا يشارك فيها جميع أعضاء الكنيسة، وإلا فسيكون الأمر غير متسق. الذين يكون لإخوانهم الخادمين مصير ليس فقط كأخصائيين اجتماعيين، وليس كأخت رحمة، وليس كشماس. مهمتنا هي أن نوضح للجميع أن هذه هي الخدمة، مثل خدمة القربان المقدس في القداس، والنوم. كما أن هناك وصية مركزية حول المحبة أمام الله، والتي نتعلمها عندما نجتمع معًا في القداس، كذلك يمكن تعلم وصية المحبة أمام الناس بشكل جدي. معاً.

كانت هناك ساعات كان من المستحيل فيها العمل في وقت واحد، عندما كنا نعمل بمفردنا، عندما كنا نساعد إخواننا في السلاح على المرض في المخيمات. كانت تيتيانا قديسة جدًا، فقد جمعت الطرود قبل مواجهة الكهنة، وكتبت الأوراق، وأغرقتها. هذه الخدمة المعجزة صغيرة جدًا.

الآن يمكننا أن نفعل كل ذلك مرة واحدة، ككنيسة. قم بتطعيم أطفالك قبل هذه الخدمة. ومن الضروري إبلاغ الكهنة في هذا الوقت، للأسف لا نعرف كل شيء في هذا الوقت. فأخوات الرحمة، على سبيل المثال، يتساءلن: كيف نقنع الكاهن بالحضور إلى عيادة الطبيب. اسأل، بارك، تحدث، اضغط على الأسقف، اشرح. عندما يأتي الكاهن لاستقبالك من الخانية، ليرحب بك، سيطالبك الكهنة أيضًا بالاحترام. الأب في عجلة من أمره، أحتاج إلى شرح أي نوع من الأشخاص هو، على سبيل المثال: شخص مستلقي - من قدامى المحاربين أو امرأة معجزة أو شيء من هذا القبيل. لزيادة خصوصية هذا الشخص. مساعدة يومو.

لقد تولى البطريرك كيريل نفسه مصير خادمه. المصير الأخير، tsyogo - لتر. أعطي هذه الساعة الغنية. لدى أبرشيتنا أيضًا العديد من المبادرات الاجتماعية.

ليست هناك حاجة للتفكير بهذه الطريقة: أنت عامل اجتماعي، دعه يشارك. لا، إنه مجرد جزء صغير. جميع الناس، جميع البارافينيين بحاجة إلى أن يكونوا متصلين بهذه النقطة. هناك أشكال مختلفة لمن. ولدينا هذا النموذج - نختار الأشخاص المستعدين للتبرع بجزء من أموالهم. ويتم استدعاء أولئك الذين يتبرعون بالجزء المائة ولمساعدتهم نقوم في نفس الوقت بجمع مليون ثانٍ لهذا الشهر. والناس على استعداد للتضحية، وعلى استعداد لتحمل مصير شخص ما. إذا كنت لا تستطيع إعطاء المال للناس، لا يمكنك مساعدة نفسك، يمكنك أن تصلي من أجلنا، من أجل هؤلاء المحتاجين، الذين يمكننا مساعدتك معهم. على اليمين توجد جميع الكنائس، وليس فقط الأخصائيين الاجتماعيين وراهبات الرحمة.

الخدمة الاجتماعية والمحبة في حياة الكنيسة

مكان الخدمة الاجتماعية في الرسالة المقدسة ونقلها إلى الكنيسة

إن أهم واجب على المسيحي يكمن في وصية المسيح المخلص العملية والأمينة بشأن محبة الله والقريب (متى 22: 37-39).

الخدمة الاجتماعية للكنيسة(إحسان، نشاط اجتماعي، شماسية) - أنشطة تبادر إليها، تنظمها، تنسقها وتمولها الكنيسة أو لمساعدة الكنيسة، وهي أنشطة تهدف إلى تقديم المساعدة للمحتاجين.

يشير العهد القديم مرارًا وتكرارًا إلى تقوى المحبة (تثنية 16: 9-10)، التي ترتبط مباشرة برغبات الخالق (أمثال 14: 31)، وتبطل الموت (طو 4: 10؛ 12: 9) وتطهر كل شيء. الخطيئة (طوب 12.9 ؛ الصدقة توضع على قدم المساواة مع الصلاة والتضحية والصوم (طوب 12.8 ؛ إشعياء 58.6-7).

تتحدث رسالة العهد القديم المقدسة عن مساعدة الفقراء (أيوب 29: 16؛ لاويين 25: 35؛ تثنية 15: 7-11 وما بعده)؛ لإعطاء عبئا للجائع (طوف 1.17؛ إشعياء 58.7 وما بعده)؛ اشرب سبرجليجو (تطبيق 25.21) ؛ لبس العاري (طوبى 1.17؛ إشعياء 58.7)؛ مساعدة المرضى وشفاءهم (أيوب 29.15؛ 2 مك 8.28)؛ ادعم الأرملة واليتيم (أي 29: 12-13؛ 31: 16-17؛ أب 31: 8 وما بعده)؛ استضافة المشردين والمشردين (2 ملوك 17: 27-29؛ إشعياء 58: 7)؛ أحاديث عن الأعباء (إش 58.6 ؛ 61.1) ، إلخ. يُعاقب الأتقياء على التبرع للمستحيل (لاويين 19 ، 9-10) أو العد بدون مال (لاويين 25 ، 35-37 ؛ تثنية 15 ، 7). -11). ومع ذلك، فإن مفهوم "الجار"، من أجل تحقيق العدالة الجيدة، كان يقتصر على شعب إسرائيل (تثنية 15: 3، 7-11؛ خروج 22: 25-27؛ لاويين 25: 35-37؛ خر 22: 25-27؛ لاويين 25: 35-37)؛ (تثنية 23:20) .

إن العهد الجديد للشماسية هو تعبير فعال وعملي عن المحبة المسيحية والمحبة التي أمر بها المخلص: "كما أحببتكم، تحبون أنتم أيضًا بعضكم بعضًا. لذلك فإن كل ما تعلمتموه معروف لكم، كما أنكم تحبون بعضكم بعضًا.(يوحنا 13: 34-35). إن محبة القريب تعني الصلوات المقدسة والالتزام الأخلاقي للمسيحي (يوحنا 13: 34)، لأنه في الدينونة الأخيرة، يغذي الله كل من يظهر الرحمة (شعبة متى 25: 40).

وفي الوقت نفسه، لا يمكن تحديد خدمة الكنيسة الاجتماعية بأطر دينية أو وطنية أو سياسية أو اجتماعية. تمد الكنيسة محبتها للبشرية ليس فقط لأعضائها، بل أيضًا لمن ليسوا قبلها (لوقا 10: 30-37).

إن تاريخ الكنيسة منذ الساعات الرسولية الأولى يشهد على خدمتها الاجتماعية الواسعة. وهكذا، بالفعل في سفر أعمال الرسل ورسائل الرسل، يمكننا أن نرى بوضوح معالجة منهجية للمستحيل (أعمال الرسل 1:6-6؛ أعمال الرسل 39:9) وتوصيات حول كيفية التعامل معهم (2 كورنثوس 8). :1-24؛ 1 تيم 5:16؛

منذ عصر المسيحية المبكرة وحتى يومنا هذا، حُرمت الكراسي الأسقفية والأديرة والمجتمعات الرعوية من مراكز مهمة للخدمة الاجتماعية ومساعدة المتألمين والمرضى والضعفاء.

من بين القديسين الذين تمجدهم الكنيسة، هناك رتبة خاصة من غير المملحين - أولئك الذين، بالإضافة إلى الإنجاز الروحي الداخلي، يتحملون عبء الخدمة غير المدفوعة لجيرانهم.

تهتم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل خاص بالعلمانيين القديسين، الذين شجعوا في حياتهم خدمة الوطن من خلال تنظيم أعمال الرحمة القربانية، على سبيل المثال، الأمير المقدس فولوديمير المعمدان، فرقة الأمير المبارك ديمتري دونسكوي إيدوكيا (في Chernetsya Efrosiniya) موسكو، الشهيد الجديد فيليكا.

بدأ التبشير بالإيمان الأرثوذكسي للشعوب التي تأتي إلى روسيا في المقام الأول بمساعدة الأعمال الخيرية وتنظيم أنواع مختلفة من الخدمات الاجتماعية في المحليات، والمعلمين التبشيريين أنفسهم، كقاعدة عامة، لم يكن المؤخر الحقيقي فقط نقاء الحياة، ولكن التميز التنظيمي. هكذا بشر القديسون ستيفان بيرم ومقاريوس (نيفسكي) وإنوسنت (فينيامينوف) بالمسيح.

في أهم عقول اضطهاد القرن العشرين، استمر أبناء الكنيسة الأرثوذكسية المخلصون، رجال الدين والعلمانيون، بغض النظر عن القمع والعزلة، في أداء الخدمة الاجتماعية سرًا لجيرانهم، سواء في الروابط أو المعسكرات، أو في نعم.

بفضل الله، بعد اضطهاد الصخور العشرين المتبقية، قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، بعد أن تحولت إلى نشاط حر واسع النطاق في قاعات الخدمة الاجتماعية، راكمت إمكانات كافية لتنفيذ برامج نظام chnyh في هذا galusi .

دليل على الخدمة الاجتماعية والإحسان

شارع. يمين جون كرونشتادت

مثال مشرق للخدمة الاجتماعية والإحسان والخدمات التضحية لأهل سانت بطرسبرغ. يمين جون كرونشتادت. أحدث خدمة كهنوتية (1855-1909) جرت في كروستات، التي كانت في ذلك الوقت مكانًا للمنفى الإداري للأشرار الآخرين (الأشرار، والسكر، وفولوتسوغ، وما إلى ذلك): كان المكان بعيدًا عن أغنى الأشخاص ذوي الوعي الكامل من هذا الوضع، فإن غالبية ممثلي ستانيف الأغنياء.

كان الأب إيفان نفسه مسؤولاً عن الكثير من الأشخاص المحروقين وغير السعداء والمطرودين. بدأ في الاعتناء بحياتهم البائسة، والعفو عن الفقراء، وعزاءهم، ورعاية المرضى، ومنحهم الدعم المادي، وغالبًا ما يمنحهم جميع أجورهم، حتى تخسر سلطات الأبرشية أموال فرقة يوغو. في البداية لم يفهموا عمل القديس. لقد سخروا منه، وأعادوا فحصه، وتغلب جميعًا على إنجازه المتمثل في الإيمان والمحبة.

دعونا نعيد التحويل. آمنت جوانا أنه “من الضروري أن نحب الإنسان سواء في الخطية أو في هلاكه”. “لا تخلط بين الإنسان – صورة الله – والشر، كما في الجديد، لأن الشر ليس المرض أو الموت، بل جوهره – صورة الله – لا يزال مفقودًا في الجديد. "(O. John (Sergiev). PSS. – سانت بطرسبرغ، 1892. – T. II.P.135).

خطوة بخطوة، واصل سكان كرونشتاد خطواتهم حتى النشاط المفيد للأب. وبدأ جون في متابعة دعواته ليأخذ منها مصيرها. في عام 1872، نُشرت كمية كبيرة من الفودجوك في "نشرة كرونشتادت" وحش القديس جوانا "إلى جميع السكان الذين قد يكونون في أي مخيم" "أيها الإخوة، الذين يهتمون بخير البشرية، دعونا نجتمع ونتجمع معًا في اتحاد ودي، ونكرس إذننا ونختار القوة المعنوية والمادية لأفراد المجتمع بحثًا عن يوم العمال ومن أجل " مع الخطب اللازمة، وكذلك لإدارة مدرسة التجارة. نتيجة للمبادرة. جون واتفاق كرونشتاد، 1874. تم إنشاؤه في كاتدرائية القديس أندرو حمام البارافين لمساعدة الفقراء.

تم إنشاء الأول في روسيا بنجاح كبير "بودينوك براتسيوفيتوستي". بادئ ذي بدء، كانت هناك حرائق من خلال القرب غير الآمن من الأماكن المشرفة وسوء الفهم الخبيث للمحضر، الذي كان شريرا للغاية. جون ومع ذلك، عندما تم تقديم هذا المأمور إلى المحكمة بسبب أفعاله الشريرة، استأنف أمام محكمة سانت لويس. إيفان عرضة للإصابة بالحصبة. "ادينوا الخطية ولا تدينوا الخاطئ". تم افتتاح "Budynok Pratsovitosti" في عيد ميلاده الثاني عشر عام 1882. يو نيومو س. حكم جون ورش العمل حيث يعمل 25 ألف شخص، ورش نسائية، دورات حرفية مسائية، مدرسة لثلاثمائة طفل، روضة أطفال، دار للأيتام، قلعة للأطفال، حمام بدون قطط للنساء الفقيرات، أجرة شعبية برسوم رمزية والفوائد. المظالم، مستشفى خالي من القطط، مدرسة لمدة أسبوع.

في عام 1888 المهووسين Turbotam س. إيوانا بوف zbudovaniye كشك Nichlizhnyو 1891 صخرة - كشك صغير رائع. Shchodnya أمام كشك حول. تزوج يوحنا ما يصل إلى ألف زيجة، وزع عليها قروشاً تكفي لشراء 4 كيلوغرامات من الخبز للشخص الواحد. العمل الاجتماعي س. ينقل يوحنا استحالة أفكار من يحترمون أن الكنيسة ملزمة بالاهتمام فقط بالعمل الروحي وعدم الاهتمام باحتياجات أبنائها المادية.

أعطى القديس يوحنا كرونشتاد أهمية روحية واجتماعية كبيرة للتنوير والتعليم المسيحي، وخاصة للأطفال. كتب فين: “عندما تكون مستنيرًا، من الصعب للغاية تنمية الكثير من الذكاء والعقل، مما يحرم القلب من الاحترام، ومن الضروري جدًا تنمية احترام القلب؛ القلب - الحياة، ولكن الحياة، مليئة بالخطيئة؛ أنت بحاجة إلى تطهير جوهر الحياة هذا، وإشعال النار فيه في نصف جديد ونظيف من الحياة حتى يحترق ولا ينطفئ ويفكر بشكل مباشر في كل أفكار ومخاوف ونفايات الناس طوال حياتهم. والزواج في حد ذاته محروم من الدين المسيحي.. ز 1857 ش. جون بعد أن وضع شريعة الله في المدرسة المحلية، ثم منذ عام 1862 أيضًا في صالة الألعاب الرياضية الكلاسيكية في كرونشتاد.. لم يكن لدى أحد طلاب غير مرخصين، الجميع أحبه واحتفل به. بالحب والاحترام للأطفال حققنا ما لم يحققه التهديد والعقاب.

جميع الأنشطة الاجتماعية في St. بدأ يوحنا كرونشتاد في المعبد على أساس صلاة طقسية صغير. ويبدو أن القداس الإلهي كان يُحتفل به كما كان من قبل. كتب: “القداس، نقاء محبة الله للجنس البشري والضجة القوية حول خلاص العالم كله وكل عضو من أعضاء الجلد، وهو ما يتكرر باستمرار. وفي ساعات القداس يمتلئ الكاهن تمامًا بمحبة الله والقريب، وفدية دم المسيح..

الخدمة الاجتماعية حول. يوحنا هو خدمة القداسة والجمع. يمين. جون كرونشتاد، بعد أن بدأ عمله في كرونشتادت من الصفر، بل عمل زاهد غني، مرتبط بالتواضع الخاص وحب الناس، بقوة نعمة الله، خلق المعجزة الصحيحة. "أستطيع أن أفعل كل شيء من أجل الرب يسوع الذي أقدّره".

الأدب:

1. أوان (سيرجيف). مجموعة خارجية من الأعمال الإبداعية. - سانت بطرسبرغ، 1892.

2. سانت حقوق. جون كرونشتادت. زيبر. تلفزيون في 6 مجلدات. - كييف: أورانتا، 2006.

3. أولكسندر (سيميونوف تيان شانسكي)، الحلقة. الأب جون كرونشتادت. باريس، 1990.

4. فينيامين (فيدشينكوف)، متروبوليتان. الأب جون كرونشتادت. – سانت بطرسبرغ، 2000.

5. ميخائيلو، هيرومونك. الأب جون كرونشتادت. السيرة الذاتية كاملة . سانت بطرسبرغ، 1903.

6. القديس يوحنا كرونشتادت بحسب شهود العيان. زي بي. إد. سباسكا يو.م. - م.، باتكيفشتشينا، 1997.

7. سورسكي إ.ك. الأب جون كرونشتادت. بلغراد، 1938 (تمت إعادة النظر فيه عام 1994).

إضافة:كلمات وتذكار وترويج في الأيام العظيمة، قديسي الهيكل والمذابح المرتبطة بالخدمات الاجتماعية للكنيسة، أصوات القديس يوحنا المعمدان. يمين جون كرونشتادت 1874-1901 ص.

على مدى السنوات الماضية، عززت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية عملها بشكل كبير في مجال الخدمة الاجتماعية والأعمال الخيرية. يتم تنفيذ هذا العمل على مستوى الكنيسة والأبرشية من خلال الكنيسة لصالح الكنيسة والخدمة الاجتماعية لبطريركية موسكو (OCBRS MP)، بدعم من رئيس الأساقفة سرجيوس سونياتشنوجورسك م، كيريوتشيم يمين بطريركية موسكو. ما هي الاتجاهات الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية اليوم؟

1) المكان الأكثر أهمية في أنشطة Viddilu هو البرامج الطبية. أحد أهم مجالات الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية اليوم، كما كان من قبل، هو مساعدة الأشخاص الذين يعانون في إطار الرعاية الطبية (الرعاية الطبية، المستشفيات). على سبيل المثال، 1990 ص. في سانت بطرسبرغ، بدأ عدد من الأكاديمية اللاهوتية في الازدهار في منطقتنا بعد عام 1917. الطب النافع للكنيسة المباركة زينيا سانت بطرسبرغ بيان بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني والمجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية99. // مجلة بطريركية موسكو. – 1997. – العدد 2. – ص 26 – 27..

بدأ إنشاء المستشفى السريري المركزي التابع لبطريركية موسكو باسم القديس ألكسيس، جنبًا إلى جنب مع قسم موسكو، على أساس خدمة الرعاية الطبية، المصممة لتوفير الرعاية للمرضى وكبار السن عمر. نينا، خدمة الرعاية هذه تعمل بالفعل في منطقة بيفديني في موسكو. ونظرا لانتقال الخدمات الطبية إلى أساس تجاري، فإن العيادة الطبية التابعة لبطريركية موسكو هي من أفقر العيادات، حيث تكون الرعاية والعلاج غير مؤلمة.

يوجد في مركز عموم روسيا للصحة العقلية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم الطبية خدمة نفسية فعالة تقدم مساعدة مجانية للأفراد الذين تتم رعايتهم مباشرة من قبل أبرشيات موسكو ومنطقة موسكو والأبرشيات الأخرى. على أساس تشخيصي دائم هناك 250 فردا. تعالج العيادة 20 مريضًا في وقت واحد – على أساس غير تجاري. من مواليد 1996 تم إنشاء خدمة إعادة تأهيل خاصة. من خلال Veddil، وبمساعدة الكنيسة، من الممكن إدخال المرضى إلى مستشفى واحد للأمراض النفسية. على ال. أليكسيفا (ب. كاشينكو)، دي بيكلوفانيا الرعوية عن المرضى العقليين، عميد الكنيسة الطبية تكريما لأيقونة والدة الإله "فرحة كل الحزينة". من خلال جهود العيادة المضادة للالتهابات وفيديلو على أراضي مستشفى الطب النفسي هذا في ليبنا 1996 ص. مخصصة لمصلى تذكاري.

وكان الإنجاز الكبير هو توقيع بيريزنيا في عام 1997. من فضلك تحدث عن الرعاية الصحية بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ووزارة الصحة الروسية. لقد فتحت هذه الميزة إمكانيات واسعة لتوسيع تغطية عيادات المرضى لتطوير المشاريع المفيدة المتعلقة بالصحة.

السمة المميزة للنشاط الرحيم والمفيد للمنظمات الدينية هي العلاقة التي لا تنفصم بين الوعظ الديني والرسالة. "أكثر من 200 أخوات رحمة، الذين تخرجوا من المدرسة في معبد تساريفيتش ديمتريوس، لا يقدمون المساعدة الطبية فحسب، بل يحملون أيضًا الرحمة للمعانين، الطب المنخفض في موسكو" السجل الرسمي. تصريح خاص. مجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - م.، 1995. - ص 35. والإحسان.

يقدر رجال الدين الأرثوذكس أن الخير والرحمة يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالوعظ الديني. "الرحمة هي شكل من أشكال الوعظ المسيحي" نشرة كنيسة موسكو. - 1989. - رقم 4. - ص 5.. "هناك حاجة إلى موظفين مدربين تدريبا خاصا"، وهو ما يعني ليس فقط التدريب المهني اللازم، ولكن أيضا القيم الأخلاقية. ويجري حاليا تدريب هؤلاء الموظفين في مدارس الممرضات، وفي إطار رابطة الأطباء، وفي مختلف المستشفيات، وما إلى ذلك.

برنامج مكافحة الكحول بالفعل في الخمسينيات من القرن التاسع عشر، بدأت أولى شراكات الصلابة التابعة لها في الظهور في روسيا. في عام 1882 وقف القديس يوحنا كرونشتاد الصالح في رعيته في بودينوك للممارسة، حيث تم إحياء العديد من الأشخاص الغارقين روحياً. على قطعة خبز من القرن العشرين. في الوقت نفسه، في أبرشية الجلد كان هناك وعد بالصلابة. في عام 1912 استضافت موسكو أول مؤتمر لعموم روسيا للناشطين العمليين في مكافحة إدمان الكحول على أساس ديني وأخلاقي.

لسوء الحظ، أطلقت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية برنامجًا لمكافحة الكحول. يتبع فون، وبهذه الخصوصية، مبدأ ما يسمى بـ “المجتمعات العائلية ذات الصلابة”، حيث بالتوازي مع علاج مدمني الكحول، يتم العمل مع أفراد أسرهم بأسلوب خلق جو من النعاس والتخدير من حولهم مكي. 1996 ص. تم تطوير برنامج Viddilu لمكافحة الكحول بشكل نشط. يوجد حاليًا 25 ناديًا للصلابة العائلية تعمل في روسيا، و8 أخرى جاهزة قبل الافتتاح. سجلت وزارة العدل في موسكو حركة ضخمة "على طريق الصلابة"، والتي ضمت ممثلين عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى أوبيكونسكايا.

برنامج الطفل. تحظى أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أيضًا باحترام كبير في برامج الأطفال. وفي هذا الصدد، يمكننا أن نتذكر نشاط مدرسة دار الأيتام باسم القديس سرجيوس رادونيزكي في ميدفيدكوفو. شهادة بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني في مجلس أساقفة الكنائس الأرثوذكسية الروسية الجديدة //. مجلة بطريركية موسكو. – 1997. – رقم 3. – ص 41 – 42.. في المدرسة، حيث يبدأ 70 طفلاً من العائلات الأكثر صعوبة في العيش والتعلم، هناك كنيسة صغيرة تُقام فيها خدمات الصلاة، سر المعمودية. عقد الحديث. مصير الأيتام المسكونين والأطفال المشردين - المجندين - يتخذه عميد كنيسة الشفاعة في ميدفيدكوف ، رئيس الكهنة بورفيري دياتشيك. غالبًا ما يستمتع طلاب مدرسة دار الأيتام في الماضي بالمسارح والسيرك والدراسة في المعسكرات وقضاء بعض الوقت في المعسكرات الصيفية، ومنذ سن مبكرة يعتادون على تقديم المساعدة لكبار السن - أفراد الطبقة المتوسطة الذين لديهم أيام كثيرة جدًا ج.

بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء شراكة لمساعدة الأيتام والأطفال المعاقين باسم القديسين بيسريبنيكس كوسمي ودوميانا وآخرين. تم تأسيس المركز الخيري الدولي للقديس سيرافيم ساروف من قبل بطريركية موسكو لصالح الكنيسة والخدمة الاجتماعية. يقدم المركز المساعدة الشاملة اللازمة من المستشارين الروحيين، والتدريب المهني للممرضين الممارسين والأطفال الذين يحتاجون إلى الحماية الاجتماعية، فضلا عن خلق العقول المادية لحياتهم المستقلة.

النشاط الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجال التعليم. إن الممارسة الحية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية من خلال عمل العديد من الكهنة ومعلمي التعليم المسيحي والآباء والعلماء أنفسهم قد أدت إلى ظهور أشكال مختلفة من التنوير الديني وتعليم العلمانيين والعمل التبشيري:

المدارس الأسبوعية في الكنائس.

فساتين الإنجيل لكبار السن؛

مجموعات لإعداد البالغين قبل المعمودية؛

رياض الأطفال الأرثوذكسية؛

الجماعات الأرثوذكسية في رياض الأطفال السيادية؛

الصالات الرياضية الأرثوذكسية والمدارس والمدارس الثانوية.

الاختيارية الأرثوذكسية في المدارس الخاصة والحكومية؛

محادثات منهجية حول برامج الغناء في الكنائس؛

محاضرات ضخمة في الكنائس.

محاضرات في مواضيع مختلفة ولهذا تعاني الجامعات من مشاكل.

دورات الأرثوذكسية لمعلمي التعليم المسيحي.

معهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي ؛

الجامعة الأرثوذكسية للقديس يوحنا اللاهوتي وغيرها من الودائع الأولية المماثلة؛

رحلات حج منظمة؛

الأطفال الأرثوذكس والشباب والمخيمات العائلية؛

مساعدة كبار السن والمعاقين. ومن مميزات ذلك نشاط الشراكة الأرثوذكسية "الأمل والنظام"، التي تقدم مساعدات متنوعة للمسنين في المنزل. لقد أصبح تقليدًا جيدًا إقامة أمسيات وحفلات موسيقية مباركة لكبار السن والمعاقين والمحاربين القدامى وبمشاركة رجال الدين وجوقات الأطفال في المدارس الأسبوعية. // مجلة بطريركية موسكو. – 1997. – العدد 2. – ص 10. .

برنامج مكافحة البطالة. وأصبحت مشكلة البطالة علامة الساعة. يقع هذا القرار أيضًا في نطاق احترام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. بالتعاون مع كنيسة الرسولين بطرس وبولس في ليفورتوفو، يقوم فيديل بتفكيك برنامج خلق العمال. من المخطط أن يقوم البارافيانتس الذين لا يعملون بالروبوتات بالخياطة في المنزل. – ص28 – 29.. بالإضافة إلى ذلك يتم إنشاء تغذية عجز المرأة الدعوية تحت فيديلي بتنسيق المنظمات النسائية المفيدة. يبدو أن الأخوات والإخوة يمكن أن يشاركوا بطريقة أكثر نشاطًا في عدالة الكنيسة، وبشكل عام هناك مشاكل اجتماعية منخفضة. هذه العملية مضمونة بمصير أوغودا المستمر بشأن اندماج الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع وزارة الحماية الاجتماعية.

سنسلط الضوء مباشرة على الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العقول الحالية للعمل مع اللاجئين، وتنظيم الإمدادات الغذائية التي هي في أمس الحاجة إليها في البلدان المجاورة وجمهوريات الاتحاد الروسي، هل ستساعد عمال spivvich؟ الكنيسة // نشرة كنيسة موسكو. – 1994. – رقم 5(102). - ز1..

بالتعاون مع المنظمات الحكومية والوطنية، يقدم Veddell المشورة، وبقدر استطاعته، مساعدة مالية في شكل ملابس ومنتجات غذائية ووثائق سفر.

تم تخصيص مشاكل تقديم المساعدة للاجئين والنازحين للطوائف والندوات المنخفضة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (الشيشان وأوسيتيا بيفنيشنا وإنغوشيا) وتم تقديم المساعدة بمبلغ 500 ألف. دولار الولايات المتحدة الأمريكية.

تقديم المساعدة لضحايا الكوارث الطبيعية والحالات القصوى. والأكثر من ذلك هو أن المساعدة المفيدة والدعم الرحيم يتم تقديمهما بغض النظر عن الانتماء الوطني أو الديني. وبهذه المناسبة عقد فيديل مؤتمرا شارك فيه ممثلون عن رجال الدين والسلطات الدينية وموسكو.

العمل مع التوتر. علاوة على ذلك، فإن العمل مع العلاقات يأخذ مكانا أكبر في النشاط الرحيم للأرثوذكسية. الكنيسة لا تنسى أبنائها الذين خالفوا القانون وأظهروا الحرية بحق. الكهنة، الذين لا أهمية لهم في أدواتهم، يذهبون إلى المتألمين، حاملين لهم كلمة الحق. في مساء عام 1994، عُقد مؤتمر كبير لممثلي المؤسسات الحاكمة للكنيسة في مركز دوموديدوفو الابتدائي. من كلا الجانبين، تقرر أن هناك حاجة إلى مزيد من العمل المكثف لغرض التنوير الروحي واسترداد المدينين. الانفتاح وعدم الشكلية في مقاربة هذه الإدارة لمشكلة تعافي الأفراد، كما تم تحديدها في أكثر من 60 منشأة قانونية وعمالية، ومعزولين في الكنيسة الأرثوذكسية، ومصليات، وأكشاك للصلاة. يهدف تحليل المنشور إلى تأكيد الأهمية الكبيرة للهيكل في تقديم التشجيع الروحي والتقويم لهم.

تجري أنشطة مماثلة في مستعمرات العمل الإصلاحية الغنية. (على سبيل المثال، في مستعمرة العمل الإصلاحية رقم 33 بالقرب من ساراتوف، حيث تم تكريس كنيسة زينيا المباركة في بطرسبرغ في عام 1992، في مستعمرة العمل القانونية رقم 5 بالقرب من سانت بطرسبرغ، حيث أنشأت العلاقات نفسها معبدًا جديدًا في im'ya Hieromartyr Benjamin of Petrograd تم تكريس المعبد من قبل بطريرك موسكو وروسيا العظمى أوليكسي الثاني، الذي تبرع بالكتاب المقدس والأدب الديني).

المساعدة الطبية والرعاية. الخدمة الاجتماعية في مختلف المجالات تتطور بنشاط وأبرشيات موسكو المنخفضة. وهكذا وصل النبيل تساريفيتش ديمتري إلى مستشفى موسكو الأول لمساعدة أخته وتقديم المساعدة الطبية والرعاية. تعمل راهبات الرحمة بعد الانتهاء من المدرسة، بالإضافة إلى أدوات الكنيسة، في أهم أقسام المركز الطبي الأول في موسكو كممرضات يشرفن على المرضى والمنظمين. تعمل خدمة الرعاية وتحضر المعبد مثل خدمة بيوت المرضى وتنظيف الشقق والغسيل وإعداد الطعام وشراء الطعام. أولئك الذين لديهم تغطية طبية، يقدمون التغطية الطبية، ويقدمون الرعاية الطبية - الحقن، والضمادات، والحقن الداخلية، والاستحمام، والنظافة الخاصة، وإعادة التأهيل المحلي للمرض. لا يحضر أعضاء الأخوات مستشفى المدينة الأول فحسب، بل يعالجون الأمراض الأكثر شيوعًا ويقدمون خدمات الرعاية في المنزل، ولكنهم أيضًا يعتنون بالأيتام، بما في ذلك بيت تربية الأطفال رقم 12، أي زاوية، زاوية للأطفال القاصرين في موسكو، بالإضافة إلى ذلك "نحن ندرك أيضًا الأديان غير المحمية اجتماعيًا للسكان والمستشفيات".

ولا تعمل رعية القديس ميتروفان فورونيزك بشكل مباشر في هذا الصدد. تم تنظيم المركز الطبي والتعليمي "زيتيا" تحت الاسم الجديد، والذي يهدف إلى توعية الروس بظاهرة خطيئة خطيرة مثل الإجهاض. وعلى مدار ثلاث سنوات، ألقى طلاب المركز ما يقرب من 800 محاضرة في المدارس والكليات والمعاهد. كان هناك أكثر من اثنتي عشرة عملية بث مختلفة، وهذا البرنامج التلفزيوني وأكثر من 20 منشورًا في برامج مختلفة مخصصة لهذا الموضوع. يصل توزيع الكتيبات والمنشورات دون وصفة طبية إلى ملايين القراء التقريبيين. تم إنشاء اتصالات من 598 منشأة طبية، حيث يتم إرسال المعلومات بانتظام إلى المركز. هناك رعاية تعتني بـ 8 أشخاص مرضى للغاية وغير قادرين على تغيير أحذيتهم بأنفسهم.

جماعة الإخوان المسلمين القديس فيلاريت، متروبوليتان موسكو، في كنيسة جميع القديسين ب. دير Novooleksiivsky، الذي يستعد لفتح دار رعاية عند وصولك. نأمل بشكل منهجي في تقديم المساعدة للأطفال الضعفاء والصيفيين والمكفوفين والأغنياء والتوصيل الدائم للمساعدات الإنسانية من خلال قنوات الأخوة في الولايات المتحدة الأمريكية وبلجيكا.

الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القوات الأبدية. لقد أثرت الإصلاحات والإحياء الروحي لزواجنا إلى حد كبير على الفرق العسكرية للجيش الروسي. من مواليد 1996 لقد أصبحنا شهودًا على الاتحاد الوثيق والمكثف بين الجيش الروسي والكنيسة الأرثوذكسية. هذا النوع من الممارسة له أهمية كبيرة، فهو مستوحى من إحياء الفكرة الوطنية السيادية وتقليد الخدمة المخلصة للوطن.

لقد مرت أكثر من بضع سنوات منذ إنشاء فرع السينودس من التفاعل مع القوات المسلحة ووكالات إنفاذ القانون، وقد بدأت بالفعل الخطوات الأولى لنشاطه.

وحتى اليوم، تم التوقيع على أكثر من خمسة طلبات من قبل خمس وزارات وإدارات تمثل الوحدة العسكرية. كما وافقت خدمة التطويق الفيدرالية أيضًا على خطة طويلة المدى للتعاون المتبادل. بالإضافة إلى ذلك، تم توقيع التطورات والتعاون الإضافي مع وزارة الداخلية من قبل وزارة الداخلية فيما يتعلق بانتشار فيروس كورونا، والذي نقل إلى مستويات منخفضة من التقدم، والسبب الرئيسي لذلك هو ظهور حالة روحية وأخلاقية الأزمة، أحب سيادة القانون وسيادة القانون. ونستعد لتوقيع اتفاقية مماثلة مع وزارة الدفاع، حيث سيتم نقل التطورات إلى تغذية التربية الوطنية، والتنوير الروحي والأخلاقي للخدمات العسكرية، وسيتم تحديد الشروط العملية لتنفيذ مسؤولياتهم والاحتياجات اليومية. 1996 // مجلة بطريركية موسكو. – 1997. – العدد 2. – ص 30. .

وأود أن أشير إلى أنه كان هناك المزيد من الزيارات المتبادلة مع وزارة الدفاع، ولكن لم يتم استبعاد الإدارات الأخرى. افتتح كهنة فيديلو، بالتعاون مع القوات المسلحة وجهات إنفاذ القانون، في يوم القديسين، مستشفى بالقرب من بلاشيخا، وأحضروا الجنود الجرحى إلى القديس وقدموا لهم الهدايا.

برنامج تفاعل الكنيسة مع الدولة والزواج في المجال الاجتماعي. فيما يتعلق بهذا، تم إنشاء Gromadska Rada، حيث تم إنشاء المستودع الحجري للمراكز العلمية، بما في ذلك الشخصيات السياسية والثقافية. تسعى الكنيسة الأرثوذكسية الروسية جاهدة إلى إقامة اتصالات مع المؤسسات الخيرية للديانات الأخرى - الإسلامية والبوذية، وهناك أدلة على وجود منظمات خيرية أجنبية ومجتمعات أخرى.

كما تم تنشيط النشاط المفيد لمؤمني الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل ملحوظ. هناك الكثير من المؤسسات والمجتمعات الخيرية الأرثوذكسية، بما في ذلك نشاط الرحمة والخير، وتوحيد القوى التقدمية لروسيا ودول أخرى في إحياء وتطوير تقليد المحبة المسيحية، والتنفيذ الجديد للمبادرات المتعلقة بالإنسانية والإحسان والإحسان. المنظمات والمجتمعات، وتشكيل وتمويل المشاريع والبرامج الهادفة، وخاصة في مجال الصحة والضمان الاجتماعي، وتنظيم المراكز الصحية المجتمعية للمعاقين والمرضى.

يهدف نشاط المنظمات الخيرية الأرثوذكسية والشراكات والمؤسسات إلى تقديم المساعدة للأفراد المميزين الذين يحتاجون إليها، وللفئات الاجتماعية بأكملها (على سبيل المثال، اللاجئين والمهاجرين، وما إلى ذلك)، لتمويل المنظمة قيمة البرامج الاجتماعية طبيعة مفيدة (يختلف مدى مباشرتها باختلاف غرض صندوق آخر، مثل إنشاء مسافات خيرية، ومتاجر، ونقاط توزيع، ومراكز للتكيف الاجتماعي للمساعدة الطبية ورعاية الأطفال، ومساعدة المسنين، وغرس مبادئ المحبة المسيحية في galusi التنوير والروحانية، والمشاركة في الإحياء العملي للرحمة والإحسان الأرثوذكسية، والمزارات الأرثوذكسية أيضًا)؛ لتنمية المعرفة المحلية والأجنبية بالأنشطة المفيدة للرحمة وما إلى ذلك.

في الوقت الحاضر، تنشأ بعض المشاكل في المنظمة بسبب حقيقة أن المنظمة تريد تحقيق عمل الكنيسة الخيري. ما زلنا مقيدين بكمية صغيرة جدًا من المعلومات. تبادل الأدلة وتنسيق الأنشطة الرحيمة بين الأرثوذكسية والمنظمات الدينية والعلمانية الأخرى والحاجة الملحة لتطوير الأنشطة الرحيمة والمفيدة في روسيا في بلدان SND.

سأساعد الأبرشيات والأبرشيات والأديرة باستمرار فيما يتعلق بحق الرحمة والإحسان الذي توفره إدارة أعمال الخير الكنسية والخدمات الاجتماعية، بما في ذلك المساعدة المادية المحددة والتعاون الاستشاري. ويصدر الفرع النشرة السنوية "دياكونيا" التي توزع على كافة الأبرشيات. يبدو أن معهد الرحمة التابع للكنيسة الأرثوذكسية الروسية منظم ومنظم على أساس مشكلة رحمة المؤمنين، واللوائح العقلانية تعني عدم حرمان أعضاء الجماعة من الحق والواجب، ولكن يجب علينا ضمان التمويل و دعم الأنشطة الخيرية من مختلف المؤسسات الاجتماعية والجهات الراعية يكمن الأداء الطبيعي لهذه المؤسسة في جمع القيم المحددة للدين مع القيم الأساسية للزواج، والمسيحيين من ممثلي الديانات الأخرى، وكذلك غير المتدينين.

وبالنظر إلى النشاط الخيري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فإننا نتذكر خصوصية تطورها التاريخي. منذ ما قبل عصر بطرس الأول، كان النشاط المفيد للسكان بالكامل في أيدي الكنيسة والأديرة، ثم بدءًا من القرن الثامن عشر، عندما كانت الكنيسة تابعة للدولة، تضاءلت أبعاد هذا النشاط بشكل كبير. بدأت مؤسسات الدولة (العلمانية) في القيام بالعمل الاجتماعي بين السكان. بدأ تقدير نشاط الكنيسة الرحيم والمفيد بعد عام 1905، وبدأ بعد عام 1917.

تبدأ نينا بشكل أساسي مرحلة جديدة في النشاط الخيري للأرثوذكسية. يتم تحديد تطوير هذا النشاط من خلال نقص الموارد المادية. يتم تنفيذ شائعات هذه المجتمعات في اتجاهات مختلفة، بما في ذلك تطوير أنشطة الدولة المضيفة للمنظمات الكنسية والأديرة، وتربية الحيوانات بمساعدة الرعاة، وفاعلي الخير، وما إلى ذلك.

من خلال الاتصالات القائمة، خاصة في المحليات - في الأبرشيات والأبرشيات، بين الأخصائيين الاجتماعيين العلمانيين وممثلي المنظمات الأرثوذكسية، يمكننا أن نتصالح مع هذه الحقيقة المتمثلة في أن الوضع سيظل خدمتك الاجتماعية مهمة بين إخواننا المؤمنين. وفي الوقت الحاضر، يشير الأعضاء النشطون في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى نفس الحقيقة. وهكذا يقول البروفيسور-الكهنة جليب كاليدا: "...يعني منظمو الأعمال الخيرية الأرثوذكسية أنه غالبًا ما يكون من الأسهل كسب الأشخاص ذوي القلب الطيب، حتى غير المؤمنين أو المبتدئين، والمعمدين حديثًا وأعضاء الكنيسة، وليس ما يسمى بالكنيسة الأرثوذكسية » رئيس الكهنة جي كاليدا. المعرفة والمبادئ وأشكال التنوير الأرثوذكسي في أذهان اليوم // مجلة بطريركية موسكو. – 1994. – رقم 7/8. - ص 35.

منذ تأسيسها، جمعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أدلة عظيمة على النشاط الخيري الرحيم، الذي ينتعش بنشاط اليوم. وبطبيعة الحال، مثل أي شخص آخر، فإن هذا الدليل ليس له مزايا فحسب، بل له عيوب أيضا، ولكنه بشكل عام يمكن أن يخدم بشكل كبير الإحياء الروحي لتراثنا. "كما أن الإحياء الروحي ليس فقط إنشاء الكنائس، وإنشاء الأديرة، ولكن أيضًا إنشاء المعابد في النفوس البشرية، وإحياء الرحمة والكرم، وتشجيع من هم في السلطة على الأرثوذكسية الروسية".

وهذا يوسع عمل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لإجراء اجتماعات أبرشية شتشوريش في مجال الخدمات الاجتماعية لمدينة موسكو // مجلة بطريركية موسكو. – 1997. – رقم 2. – ص 16 – 33.. لسوء الحظ، يُظهر الوضع الاجتماعي والاقتصادي الموضوعي في المنطقة أن الحاجة إلى مثل هذا الروبوت لم تنته منذ فترة طويلة فحسب، ولكن مع موت الجلد سيكون هناك المزيد.

فالعديد من ممارسي الطب يتحولون علناً إلى الديانة الأرثوذكسية ـ وبالتالي إلى العالم الطبيعي. الأطباء القدامى لديهم وجهة نظر أرثوذكسية للطب والمرض.

يوضح "تاريخ مجتمعات راهبات الرحمة" أن مجتمعات راهبات الرحمة ليس لديها سوى القليل من الارتباط الوثيق بالدين المسيحي. اعتنت المعابد والأديرة بالفقراء والمرضى. الرائحة الكريهة شكلت الضوء الذي ينقل دوبروبلينيا. إذا احترم الإنسان أن فعل الخير ضروري لنفسه ولصالح من يستحق القيام به. في الكنيسة القديمة الشماساتالنساء اللواتي نفذن خدمة خاصة للرحمة. قال الرب يسوع المسيح: "أنا بينكم كعبد". لقد تم التعامل بوحشية مع خدمة المسيح للضعفاء والمرضى والمرضى والزواني والميتار والخطاة.
عبارة "الخدمة الاجتماعية" تتردد على لسان الجميع. على نطاق أوسع، تعتبر الخدمة الاجتماعية مفهومًا منفصلاً وتتضمن أنواعًا مختلفة من النشاط الاجتماعي والخدمة الاجتماعية.
ما هي أنواع الخدمة الاجتماعية المتوفرة للزوج؟
تسي:

1. الخدمة الرحيمة في المستشفيات، بيوت الكلاب والزوايا للأطفال، بيوت الكلاب للمسنين، بيوت الكلاب للمعاقين، دور العجزة.
2. خدمة الرعاية في المنزل لرعاية المرضى المصابين بأمراض خطيرة والمعوقين.
3. الخدمة التبشيرية والتعليمية هي التبشير بالإنجيل من خلال المحادثات والكنيسة بين الناس.
4. جمع التبرعات سواء لجمع الودائع الخيرية أو جمع الملابس والطعام والأدب الروحي للأمور المستحيلة والواجبة.
مساعدة للمشردين.
الخدمة التطوعية.
الخدمة الرعوية في كروم العنب.
مراكز تأهيل مدمني المخدرات والكحول.
مركز سيريت لإعادة التأهيل.
انطلاقًا من هذا، يمكن للمرء أن يرى كيف أن الشماسة الاجتماعية غير متوافقة مع حياة الشخص بأكملها. وهذا العمل الاجتماعي العظيم يتطلب أشخاصاً مدربين تدريباً خاصاً.
بدأت قوة الكنيسة في غالوسيا في حماية الصحة منذ 15 عامًا عندما تم إنشاء مدرسة القديس ديمتريوس لراهبات الرحمة في موسكو - أول كلية طب أرثوذكسية في روسيا الحديثة. هنا، لا يحصل الطلاب على التعليم الطبي فحسب، بل يختتمون أيضًا التزامهم بخدمة جيرانهم. والعمل المحبوك من التقليد المسيحي لم يعد عملاً مأجوراً بل خادم.
في الواقع، توجد في الأماكن الغنية في المنطقة كليات طبية منفصلة علنًا تقوم بتدريب راهبات الرحمة. ما الفرق بين الممرضة والممرضة الأساسية؟
في الحقيقة، لا تقوم أخت الرحمة بتوزيع المساعدة الطبية فحسب، بل تظهر أيضًا اهتمامًا بالاحتياجات الروحية للشخص المريض. وحتى الرحمة تعني الابتهاج، وكذلك الابتهاج بكلمة طيبة، وابتسامة، وتنهيدة، والتشجيع الروحي للأشخاص الذين هم في أمس الحاجة إلى المساعدة.
إن للعبد منزلة عالية من الرحمة. تحتفل أخت الرحمة بكنزين: إنساني ومسيحي. إن أخت الرحمة تكرس واجبها تجاه نفسها، مهنيًا ومسيحيًا، تجاه قريبها. على هذا النحو أخت الرحمة والوصي وخادم الحياة البشرية.
أخت الرحمة الخادمة ترسو على مياه بين الأنواع ذات طبيعة خاصة: هذه ”Zustrich بين الثقة والمعرفة“. المرض والأعباء والألم للمصابين ، يثق بضمير أخت الرحمةإنه يقاتل من أجل المساعدة والتوربو والشفاء. وأخت الرحمة تضعه على نفسها يكتبلجميع احتياجات المرضى.
أخت الرحمة في طريقها للمرض. ولمن يفترض أن تمتلئ بالروح المسيحية؟
أخت الرحمة هي السامرية الرحيمة من المثل الإنجيلي، التي تعتني بالجرحى الذين يقفون أمام "جيرانه" في الكنيسة ().
أخت الرحمة تحمل إلى غرفة المريض وإلى طاولة العمليات قطعة من رحمة الله، قطعة من محبة وحنان المسيح، الشافي العظيم للنفوس والأجساد. هذه هي المحبة، مباشرة للمسيح. فين نفسه مريض ويأخذ صورة أخيه المتألم. إن خدمة الحياة تعني خدمة الله في الناس، وإلا فقد يبدو أن أخت الرحمة هي "ممارس الله في إعادة الصحة إلى الجسد المريض". ولذلك ينضم الخادم العلاجي إلى الخادم الرعوي.
من المخيف لأي شخص أن يمرض إلى الأبد. لهذه اللحظة الصعبة للغاية من الحياة. وهذا قد يؤدي إلى التوتر. عيادة الطبيب، كقاعدة عامة، تعالج الأمراض. التجارب المرتبطة بمثل هذه الأمراض (ما معي، أنا مريض بشدة، لن أموت، ولن أكون معاقًا)، يتم دمجها مع تجربة تغيير جذري في الوضع. يريد الشخص المريض أن يلمس أيدي الأطباء والممرضات المحبين والطيبة. يمكن القول إنه جاف، وليس قويا، ولا يستطيع أن يقف بعيدا عن الآخرين. وبطبيعة الحال، أريد أن أكذب أمام الرحماء. تستمر الرائحة الكريهة لفترة طويلة، ولا تنتشر الرائحة الكريهة في الجسد فحسب، بل في روح المريض. ومع ذلك، عندما يأتي المرضى إلى الأطباء، يمكن للمؤمنين مساعدتك والصلاة من أجله.
ولهذا السبب فإن حاجة الأطباء لعلاج المرضى بالحب أكبر. يمكن لمستشفى الكنيسة أن يخدم مثل هذه الأغراض. قد يواجه مستشفى الكنيسة العديد من المشاكل في الخدمة الاجتماعية اليومية. في مستشفى الكنيسة، لا يمكنهم مساعدة شخص بلا مأوى، مكتفي ذاتيًا، عجوز، بلا مأوى. هنا، سيتم وضع الخدمة الرحيمة للمرضى في مكان خاص، وبالطبع، يحتاج هذا الدواء إلى جميع الأشخاص الذين يعانون.
يمكن لمثل هذا المستشفى أيضًا أن يكون بمثابة مركز منهجي لتدريب العاملين في المجال الطبي الأرثوذكسي. يمكن عقد المؤتمرات هناك حيث يمكن للعمال والأطباء والأخصائيين الاجتماعيين والكهنة تبادل المعلومات. يمكن أن يصبح تطور الطب الأرثوذكسي قوة دافعة إضافية للأنشطة الاجتماعية للكنيسة.
تقولون هل هذه يوتوبيا؟ لا، هذا الدواء صحيح. هذا هو مستشفى موسكو للقديس أوليكسي، متروبوليتان موسكو. بالقرب من موسكو، في مستشفى موروزيف للأطفال والمستشفى الحادي والعشرين، يوجد فرع يعمل فيه الأطباء الأرثوذكس وأخوات الرحمة وأخوات التمريض والكهنة.
تقوم الأخت الضرورية بجمع المعلومات عن المرضى الذين يرغبون في المشاركة في احتفالات الكنيسة وتمريرها إلى الكهنة. يقوم فون بإعداد المرضى ومساعدة الكهنة في تنفيذ أسرار الكنيسة.
يقول رئيس الكهنة أركادي شاتوف، رئيس لجنة الأنشطة الاجتماعية الكنسية في موسكو: «إلى جانب المرضى، سيحتاج الأطباء والممرضات إلى مساعدة روحية. حتى لو كان الروبوت مريضًا، فهو أكثر توتراً وأكثر أهمية من الروبوت. وإذا كنت لا تدعم شخصًا ما، ففي أي ساعة فهو ببساطة "يحترق" (يستخدم الطب مصطلح "الدعم المهني"). يشهد هذا البلد الكثير من الممرضات الذين وصلوا إلى وظائف مهمة. الخطوة الأولى هي المساعدة، ولكن بعد 3-5 سنوات من العمل، على سبيل المثال، في العناية المركزة، يتم تغيير البنية الداخلية للشخص. وأحتاج إلى مساعدتهم في إيجاد إطار لنشاط الرحمة، حتى لا ينفد الحب في النفس، فينمو. وللكنيسة دليل عظيم على ترسيخ الأمانة في نفوس الناس.
لسوء الحظ، في مكاننا لا يوجد حتى الآن مستشفى الكنيسة الأرثوذكسية ولا قسم الطب الأرثوذكسي. بالإضافة إلى ذلك، في الأدوية الأخرى، لدى الأطباء الرئيسيين من أبرشية نيجني نوفغورود مصليات طبية، حيث يمكن للأمراض أن تنكر المساعدة الروحية. تعمل رابطة الأطباء الأرثوذكس في مكاننا.
الآن دعونا نلقي نظرة عمل خدمة الرعاية الأرثوذكسية بالنسبة للمرأة العجوز المؤمنة، هناك أمر إذا أمرتها أخت الرحمة الأرثوذكسية. يمكنك أن تصلي على الفور، وأن تطلب من الكاهن، إذا لزم الأمر، الاعتراف، أو تناول القربان، وما إلى ذلك.
ماذا تفعل هذه الخدمة؟ توفر خدمة الرعاية المساعدة الاجتماعية والمنزلية والطبية للأشخاص الوحيدين والمرضى وكبار السن. المساعدة الطبية والمراقبة الأخوية تعمل مع راهبات الرحمة.

ينتن:
- التلاعب الطبي على النحو الذي يحدده الطبيب،
- استدعاء الطبيب للاستشارة،
- طلب المساعدة السويدية في حالات الطوارئ،
- المساعدة أثناء العلاج في المستشفى.
ستقوم أخت الرحمة بتقديم الرعاية للمريض بعناية واحترام وتنظيم الإذن وتقديم التشجيع الروحي.

فيليكا العمل الشماسي يتم تنفيذها في دور العجزة.
ترتبط كلمة "Hospice" بالكلمة اللاتينية Hospitalis - "ودية للماندريفنيك". بادئ ذي بدء، هناك منظمة تكية في إنجلترا، وهي مأوى رهباني للمرضى المصابين بأمراض خطيرة. لقد انتهكوا وعطسوا لقذيفة الدير. في القرن التاسع عشر، حتى ظهور دور رعاية المسنين، كان الأشخاص الذين كانوا يعانون من مرض ميؤوس منه والذين عولجوا من قبل الأطباء يستهلكون في دور رعاية المسنين.
في عام 1948، طورت الممرضة سيسيليا ساندرز المبادئ الأساسية التي يمكن اتباعها. الطب الملطف(ما يصح مع المرضى المميتين).
هذه المبادئ هي:
رؤية الموت كعملية عادية،
ولا تحزن ولا تطيل الموت،
توفير الراحة من الألم ،
الجمع بين الجوانب النفسية والروحية لرعاية المرضى،
ساعدنا على المرض ونعيش حياة نشطة.
أصبحت سيسيليا ساندرز مؤسسة منظمة رعاية المسنين الحالية.
روسيا لديها أول دار تكية منذ عام 1990 في سانت بطرسبرغ. يوجد في روسيا حاليًا ما يقرب من 60 دارًا للبالغين ودارًا واحدة للأطفال في موسكو.
التشخيص القاتل هو بداية الجزء المتبقي، وحتى المهم من الحياة، وما لا نزال بحاجة إلى العيش فيه. في هذه الساعة يحتاج الناس إلى المساعدين والمصطافين. ويعاني المحتضرون من نفس الحق في الحب والترس كما يفعلون مع الصحة. في الدار، التشجيع الروحي والتغذية الروحية مهمان جدًا، كما يمكن أن تقدمهما راهبات الرحمة والكاهن (مجلة "نينودني ساد"، العدد 5، 2006).

أخطر الناس على وجه الأرض هم بلا مأوى. لا أحد يحتاج إلى النتن، فهم لا يحترمون، ويتوقعون بتواضع نصيبهم. يعلم الجميع عن الروح الروسية الواسعة ذات الأساس الثمين للإيمان الأرثوذكسي. نحن نحب أن نتحدث عن هذا، ولكن في الواقع لم يتم الكشف عن هذا الاتساع. غالبًا ما يبدو الشعب الغربي رحيمًا ولطيفًا للغاية. على سبيل المثال، إذا كان هناك شخص في الشارع في أوروبا مريض ويحتاج إلى المساعدة، فإن حشدًا من الناس يتجمعون حولها على الفور، وينادون "Swidka"، ويفعلون كل ما في وسعهم للقيام به. ومعنا أغلب الحلقات مليئة بالحظ السيء. على ما يبدو، في المترو، قام شرطي بطرد رجل بلا مأوى من العربة، وضربه بركلة. وتعجبت العربة بأكملها من ذلك؛
خلف إحصائيات المرض في الجلد، يعاني الشخص الثالث غير المصاب من اضطرابات غذائية في الأطراف. أحد الأشخاص "المحترفين" المرضى، يشعر بالقلق من قضاء معظم حياتهم في الشوارع - في البرد، من الشمس إلى السطح. يعاني كل عاشر مشرد من مرض السل. І 13% - من 10 إلى 40 ألف. خاصة - علاج الإصابات والإصابات وقضمة الصقيع على الفور.
لماذا نطرح مشكلة خطيرة على أزواجنا: كيف يمكننا مساعدة هؤلاء الأشخاص، ليس فقط إنقاذ حياتهم، ولكن في كثير من الأحيان القدرة على كسب لقمة العيش، ما هي الحاجة للجوع والبرد والمرض؟ ما الذي نحتاج إلى العمل من أجله في زواجنا، حتى يصبح التحول إلى شخص بلا مأوى مختلفًا عن كيفية التعامل مع شخص بائس وليس بلا مأوى؟
خلال سقوط أوراق الشجر في عام 2004، ارتفعت حافلة من فاخيفتسي عبر شوارع موسكو. تقديم المساعدات الإنسانية والطبية للمشردين. هذه الخدمة هي "الرحمة – الحافلة الليلية".تم تنظيمه في إطار لجنة النشاط الاجتماعي للكنيسة التابعة لمجلس أبرشية موسكو.
تتكون الخدمة من عدة ألوية. وفي الحافلة، يستطيع المشردون أن يقولوا:
سأقدم المساعدة الطبية اللازمة،
الإحالة إلى عيادة السل أو الأمراض المعدية، غرفة الطوارئ،
التشاور مع أخصائي اجتماعي مؤهل،
في بعض الحالات، قم بتوجيه المشردين إلى مكان إقامة أحبائهم.
فريق مساعدة المشردين ينتظر الليل. خلال هذا الوقت، تتجول الحافلة حول محطات وبلدات موسكو، حيث يوجد الكثير من المشردين.
تتطلب المداهمة تواجد خمسة أشخاص - طبيب (أو مسعف)، وممرضة، ورجلين لنقل الأشخاص في المواقف الصعبة بشكل خاص. اللواء يجمع الضعفاء. أعطني العسل في حالات الطوارئ. سوف أساعدهم، وأعطيهم شيئًا ليأكلوه، وأدفئهم، وسأأخذ الأشياء الثقيلة بشكل خاص إلى الطبيب. وفي فرنسا، يقوم عمال النظافة في حافلة ميلوسرديا بتطهير المشردين في المحطة الصحية. يتم نقل أكبرها إلى الطبيب، وأولئك الذين لديهم أقارب يتم إرسالهم إلى المنزل. المشردون الآخرون سعداء ببساطة لأنهم قضوا ليلة أخرى. في الشتاء الماضي، تم إلغاء أكثر من 50 رحلة جوية، فُقد خلالها 550 شخصًا، وفي ربيع هذا العام، تم نقل 1800 شخص، تمكن 85 منهم من العودة إلى منازلهم، وتم شراء التذاكر لهم.
من أجل أبرشية موسكو، هناك لجنة للأنشطة الاجتماعية للكنيسة. قبل دخول مستودع الهيئة إلى خدمة مساعدة المشردين في المستشفيات. يتعرف المحققون على المشردين في المستشفيات، ويرون الملابس والشرطة والكراسي المتحركة، ويبحثون عن الأقارب ويديرون منازل المعاقين.
أطلقت إدارة الحماية الاجتماعية تنفيذ مشروع “تنظيف الشوارع”، حيث يقوم المشردون بتنظيف الشوارع وتنظيف الحدائق وكسب المال، وإزالة المواد الغذائية والمؤن الجافة في نهاية اليوم، وبعد 20 يومًا تستطيع الروبوتات أن تبقى في Izhku الظلام. وبهذه الطريقة يمكنك أن تجد أولئك الذين يرغبون في العمل ومن خلال العمل يعودون إلى حياتهم الطبيعية. في المستقبل القريب، قد تتمكن من التبديل إلى وظيفة مؤهلة.

المتطوعة روخ - هذه خدمة طويلة الأمد. يمكن تنظيمها في عيادات الأطباء أو أوكار الأطفال أو في المنزل. وقد يكون عمل المتطوعين مدروسا جيدا، لأن حماسة المتطوعين الاغنياء قد تتلاشى قريبا. من الجيد أن تأخذ بركة الكاهن على عملك. قد يرافق المتطوعين منظم يقوم بإجراء المفاوضات مع الإدارة.
نحن بحاجة إلى مساعدة المتطوعين في المقام الأول للأعمال الصحية ورعاية الأطفال المرضى. تشير الأدلة إلى أن المتطوعين يعبرون عن أنفسهم عندما يتم تسليمهم للجانشر: "لقد جئنا لرعاية المرضى، وليس بحجة!" ولكن في هذه الحالة، فإن الحاجة نفسها تتوسطها مساعدة المرضى، الذين يفضلون الاستلقاء في غرفة نظيفة والتنفس في الرياح المنعشة.
هناك حاجة إلى المساعدة بشكل خاص في أقسام طب الأعصاب وطب الرضوح - حيث يكون الناس ميؤوسًا منهم، ولا يمكنهم خدمة أنفسهم ويطالبون بالاحترام والاهتمام المستمر. غالبًا ما يظهر هنا أشخاص بلا مأوى أو مجرد أشخاص عاديين لا يستطيع أحد رؤيتهم. بالإضافة إلى ذلك، إذا كنت مريضا، فقد تحتاج إلى مساعدة "اجتماعية": على سبيل المثال، اذهب إلى المتجر أو اتصل بأقاربك. يحتاج المتطوعون إلى الانضباط: ما يتم تقديمه على اليمين يمكن متابعته حتى اكتماله. عليك أن تنادي المريض بالاسم وعلى اسم والدك، اسأله عن إحساسه بذاته وعن أولئك الذين لن يطلبوا أي شيء. لا تسمح بوجود مثل هذه الوحوش بين الروس مثل "الجدة" و"ديدوس" و"المرأة".
ما نوع المعرفة التي تحتاجها؟ هم أنفسهم، حتى لا يتعرضوا للتوتر، يحتاجون إلى تعلم كيفية رفع الأشياء الثقيلة بشكل صحيح، وتحريك المرضى المصابين بأمراض خطيرة، ورفعهم. ومن الضروري ملاحظة ضغط الدم والنبض وتكرار التنفس وملاحظة الأعراض التي يعاني منها المريض طريح الفراش. من الضروري معرفة طرق الوقاية من تقرحات الفراش والعناية بها.
والأهم من ذلك هو رعاية مرض الطفل جسديًا ومعنويًا. فقط الأشخاص الذين أخذوا معاناة جيرانهم على محمل الجد يمكنهم مساعدة شخص آخر. وكيف يمكنك أن تأخذ القوة، كيف يمكن للمراقب نفسه أن يزيل التشجيع؟ تُظهر الأدلة الغنية لراهبات الرحمة أن الراهبات يستمدن الدعم الأكبر لقوتهن الروحية من طقوس الكنيسة. شجع ومن أجل المعترف البارع. علينا أن نتذكر أن "هناك اثنان أو ثلاثة مختارين باسمي، وأنا بينهم"، كما قال ربنا يسوع المسيح (). ولا تنسوا أنه بمساعدة الآخرين، فإننا نساعد أنفسنا أولاً في كل شيء.

مركز سيريت لإعادة التأهيل

المشكلة هي أن الطفلة التي فقدت أسرتها، لا يمكن مساعدتها بمجرد تدليلها ولعبها وقتلها. تنتظره مأساة أكبر بكثير: فهو لا يعرف ما هي الفوضى. لأنه يمكنك تعلم الخانية، فقط باتاشي خانيا، من الاتحاد الثابت مع والدتك وعائلتك والأشخاص الآخرين الذين تحبهم.
من الضروري أن نعرف أن دور الأيتام في القوى العظمى ليست شكلاً غير فعال لتعليم الأيتام. Fahivtsi احترام أعلى أشكال الرعاية للأيتام تبنيحتى تتمكن الأسرة فقط من تذكر ما لا يكبره الطفل.
أولئك الذين يعرفون جيدًا حياة العائلات المتبنية يدركون أنهم بحاجة إلى مساعدة جادة ومستمرة من الدولة. يقول الكاهن أركادي شاتوف، الأب الروحي لأخوية القديس ديمتريوس، والذي يعتني بأكواخ الأطفال الأربعة: “بالنسبة للعائلات المستعدة للقيام بهذه المهمة، عليها شراء شقق ودفع تكاليف إجازة الأمومة لأطفالها. كما يجوز للكنيسة أن تتقاسم نصيبها من المساعدة المادية والمعنوية للعائلات التي تتبنى الأيتام. الكهنة ملزمون برعاية الأطفال والآباء المتبنين، لأن لديهم الكثير من المشاكل، لأن الأسرة المتبنية تحب الطفل بالفعل.
Є شكل التبني، قريب من التبني، ما يسمى عائلات المحسوبية.تأخذ الأسرة الطفلة إلى الحضانة، والآباء بالتبني يأخذون الراتب من منزل الطفلة، وتعرف الطفلة أن هذا ليس منزل والدها، لكنها بخلاف ذلك عضو كامل العضوية في الأسرة.
أكثر كبائن عائلية للأطفال. الأسرة لديها ما يصل إلى 8 أطفال، "أمي"، الذين لديهم يومين إجازة. يشتري الأطفال مع "الأم" البقالة ويطبخون ويقومون بالأعمال المنزلية.
كما اكتسبت شعبية كبيرة "أطفال قرية SOS"يليه النموذج النمساوي. وتتمتع روسيا بعدد قليل من نقاط القوة هذه. هناك ستعيش بالقرب من عائلتك قدر الإمكان.
هذا ما يطلق عليه كبائن الأطفال الصغار. هنا كل شيء يشبه منزل الطفل النموذجي، باستثناء الأطفال الذين لديهم عدد أقل من الأطفال – 20-30. الجو هنا أقرب إلى المنزل منه في المدارس الداخلية الكبرى. من المهم جدًا أن يذهب الأطفال إلى المدرسة الابتدائية ويقضوا وقتهم مع أقرانهم هناك.
أكثر أكشاك وزوايا الأطفال الأرثوذكسيةفي الأخوات والأديرة والرعايا. يعلق القسيس أركادي شاتوف: “إن الشيء الرئيسي الذي تفكر فيه العقول الغائبة ليس مجرد ملابس الطفلة، بل محاولة تغيير صورتها عن الله التي تتوسطها. لا يمكنك كسب المال دون الحب، دون الجرأة على القيام بعمل خدمة الأطفال. يدعونا الرب ويباركنا أن نخدم الأطفال كما نخدم أنفسنا: "... من قبل ولداً واحداً مثل هذا باسمي، فهو يقبلني" ().
من الممكن لأي شخص أن يتخيل أن العمل الفذ المستحيل يُفرض علينا. ولكن هذا ليس هو الحال. كما يمكن حل مشكلة الأطفال الأيتام في مناطق مختلفة.
قد يعاني جلد الشخص من نفس المصير:
من يستطيع وينبغي عليه أن يصلي من أجل هؤلاء الأطفال،
إذا كان بإمكانك التبرع ببنسات لهذا النشاط،
هناك الكثير من الأشخاص الذين يمكنهم تخصيص ساعة: المشي، الدراسة، طلب الزيارة (للأيتام الزيارة متعة كبيرة)،
أتمنى أن نأخذ الطفل إلى الأسرة ونعمل حتى وصول الطفل إلى المنزل.
يمكنك أن تتحمل مصيرك، لكن لا تنس أن تضاعف المعاناة في قلبك، عندها سينجح كل شيء.

حسنا، دعونا الحصول على الحقيبة. في اجتماعات الأبرشية عام 2004، خاطب بطريرك موسكو وعموم روسيا أوليكسي الثاني المصلين بالكلمات التالية: "... إن العالم غارق بشكل متزايد في ظلام الكراهية والكراهية والأنانية، ونحن ندعوكم وأشرقوا معكم". محبة المسيح المشرقة في العالم وأظهر إيمانك بالحق. من خلال القيام بأعمال الرحمة، يصبح لكل مؤمن القدرة على خدمة قريبه. أودع معنا الكثيرين الذين يتألمون. يتجمد بلا مأوى، الأيتام لا يعرفون كيف يتعاملون ويعيشون في ظل قانون "حافظ على جلدك" القاسي، يموت المرضى في حضور من ليس لديهم من يذهب إليهم، في ملاجئ أهل الريف. كبار السن وشققهم أوه دعونا ننهي الحياة الأوقات السيئة وكبار السن.
المشاكل الاجتماعية بالنسبة لي ولكم ليست مجرد طعام مجرد، يمكن مناقشة معظمها حتى الساعة الأخيرة. إننا ندعو المسيح لخدمة المحبة، ولا يسعنا إلا أن نتعاطف مع من يدعوهم المسيح إخوته الصغار، ولا نحاول أن نكسب منا كل شيء من أجل مساعدتهم... ندعوكم جميعًا إلى رحمة الله، أريد أن أذكرك بالآية المنسية: "لا تخف من عاصفة رعدية قوية، بل خاف من الدموع البائسة".

على ال. Pigalova - المعلم الجدير بالتقدير، مدير كلية الطب في نيجني نوفغورود في روزدراف
يو.أ. كوزنتسوفا - فيكلاداش الأسس الروحية للرحمة

مقالة من الكتاب المصاحب “الخدمة الشماسية لأخوات الرحمة للمتألمين. الجزء الأول-أ" - 2007

خلاصة

روبوت 31 ص، 17 دزيريل

الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الإحسان، الرحمة، الخدمة القربانية، العمل الخيري، العمل الاجتماعي، نظرية العمل الاجتماعي، المسيحية.

الدورة مخصصة لموضوع حالي ذي أهمية تطبيقية - الاعتراف بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية كموضوع للخدمة الاجتماعية. بعد إصلاحات بطرس، فترة الحكم المطلق، التي كانت حكم القيصرية، والهيمنة الإلحادية الهجومية، بين القرنين العشرين والحادي والعشرين، احتلت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مرة أخرى عقول وقلوب المواطنين الأثرياء في الاتحاد الروسي، وغيرهم من الناس. في هذه المرحلة تكون الأفكار عن العظماء فائقة اللطف، أو كما جاء في كتاب المسيحية المقدس - "من ثمارهم تعرفونهم". ما هي الثمار في جانب الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في السياق التاريخي وفي المرحلة التاريخية الحالية، والتي سيتم مناقشتها بإيجاز في هذا العمل.

يدخل

1. المبادئ اللاهوتية الأساسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

2. الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في السياق التاريخي

2.1 نظام الإحسان الكنسي الرهباني في القرن الأول بعد تنصير روسيا

2.2 تطوير النظام الرهباني لمساعدة وتشجيع أولئك الذين يحتاجون إلى ساعة ما قبل الثورة

2.3 الخدمة الأرثوذكسية في ساعة الاضطهاد الملحد

2.4 الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن العشرين.

3. الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بين القرون

3.1 البرامج الطبية

3.2 برنامج مكافحة الكحول

3.3 برنامج الأطفال

3.4 النشاط الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجال التعليم

3.5 برنامج مكافحة البطالة

3.6 العمل مع اللاجئين وضحايا الكوارث الطبيعية

3.7 العمل مع ذوي الإعاقة

3.8 المساعدة الطبية والرعاية

3.9 الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القوات المسلحة

فيسنوفوك

القائمة الببليوغرافية

يدخل

إن تطوير نظرية وممارسة العمل الاجتماعي في روسيا له تقليد طويل وغني. أدى منطق تشكيل الدولة القديمة إلى حقيقة أن أحد الأدوار المركزية في المستقبل لعبته الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (المشار إليها فيما يلي باسم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية). دعت الفكرة المسيحية التي تحظى بشعبية كبيرة عن حب الجار الثقة الوطنية بالنفس لدى الروس إلى إظهار الرحمة والإحسان. لسوء الحظ، كانت هذه المفاهيم لفترة طويلة متطابقة مع الأنشطة الدينية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية والأخلاق المسيحية. بعد أن أدركت أن المساهمة الحقيقية التي قدمتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمساعدة "الأيتام والفقراء" استمرت طوال تاريخها. ومع ذلك، فقد تم إحياء العالم من بداية القرن العشرين إلى بداية القرن الحادي والعشرين. ومن أجل ضمان أعلى فائدة وتجديد لمؤسسة العمل الاجتماعي، يصبح من الواضح أن هناك حاجة واضحة للتنفيذ والدعم العملي للمنفعة الدينية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي كانت هيئة منذ البداية من تأسيسها سأقول أنني تناولت موضوع الفقراء والضعفاء.

ليس من الجيد أن نجعل دور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الإحسان الروسي الصحيح مطلقًا، ولكن في الوقت نفسه من الضروري الاستسلام بشكل صحيح لرسالة الإحسان، حيث يتدفق نهر عظيم من الكنيسة وأبنائها المؤمنين. . جميع المسيحيين مشبعون بفكرة الخدمة الإيثارية تجاه القريب، وفكرة الحب المضحي للجميع، حتى للأعداء.

قدمت المسيحية مساهمة كبيرة في الفكر الإنساني الخفي للإنسانية، مما خلق هيمنة قطعة خبز خاصة في الناس على الخفية. في المسيحية، يأتي الحب المضحي والإحسان من أعماق روح الإنسان، من "قلب الإنسان الخفي"، ويُنظر إليه على أنه نظام خاص لهذا الشخص، وبالتالي للبشرية جمعاء.

يمكن للمرء أن ينظر إلى مؤسسة العمل الاجتماعي في روسيا على أنها مسيحية كاثوليكية علمانية مماثلة (الأرثوذكسية) وفي هذا العمل سيتم تدمير أحد جوانب تغذيتها. كما سيتم تدمير عمل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية كموضوع للعمل الاجتماعي.

1. عنالمبادئ اللاهوتية الأساسيةRVP

من أجل فهم سيكولوجية المسيحي الخير بشكل أفضل، سننظر بإيجاز إلى المواقف اللاهوتية الأساسية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في جانب علم الكنيسة، المرتبطة بالعقيدة الاجتماعية التي تبنتها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في المجلس المحلي عام 2000. وبعد مراسم كاثوليكية مماثلة، تجمع الكنيسة المؤمنين بالمسيح، الذين يدعوهم هو نفسه إلى ترك الجلد. بالنسبة لها يمكن أن يتحد "كل ما في السماوات وما على الأرض" مع المسيح، لأنه رأس "الكنيسة التي هي جسده، وملء الذي يفيض في كل شيء" (أف 1: 22-). 23). في الكنيسة، من خلال عمل الروح القدس، تستيقظ الخليقة المؤلهة، وتكتمل بدايات خطة الله للعالم والناس.

الكنيسة هي نتيجة عمل الخطيئة المتواضع الذي أرسله الآب وتقدس أعمال الروح القدس التي حدثت في يوم العنصرة العظيم. وكما يقول القديس إيريناوس أسقف ليون، فإن المسيح قد كرّس الإنسانية في ذاته، إذ صار رأسًا للإنسان المتجدد، أي جسده الذي فيه مدخل إلى حجرة الروح القدس. الكنيسة هي وحدة "الشعب الجديد في المسيح"، "وحدة نعمة الله، التي تعيش بين عدم شخصية المخلوقات الذكية التي تخضع للنعمة" (أ.س. خومياكوف). "الرجال والنساء والأطفال، منقسمون بشدة حسب العرق، والشعب، واللغة، وأسلوب الحياة، والممارسة، والعلم، واللقب، والثروة... - الكنيسة تخلقهم جميعًا في دوسيا... كلهم مستمدون منها طبيعة واحدة، لا يمكن الوصول إليها لتدميرك، الطبيعة، حتى لا تضفي الجوانب العددية والعميقة التي يتشاجر بها الناس مع بعضهم البعض... لا أحد لديه أي نوع من التعزيزات من تحت الأرض، كما لو أنهم جميعًا منفصلون واحدًا في واحد بقوة الإيمان البسيطة وغير المنفصلة "(القديس مكسيم السبوفيدنيك).

الكنيسة هي كائن بشري-الله. كونها جسد المسيح، فإنها تجمع في ذاتها طبيعتين – إلهية وإنسانية – بأفعالهما وإرادتهما. الكنيسة مرتبطة بالعالم بطبيعتها البشرية المخلوقة. ومع ذلك، فهو يتفاعل معها ليس فقط ككائن أرضي، ولكن بكل كماله السري. إن الطبيعة الإلهية البشرية للكنيسة تسمح بنعمة التحول وتنقية النور، وهو ما لوحظ في التاريخ في التنوع الخلاق، و"التآزر" بين الأعضاء ورئيس جسد الكنيسة.

الكنيسة غير مرئية لهذا العالم، كما أن الرب المسيح غير مرئي لهذا العالم. جاء آل فين من هذا العالم، بعد أن "وبخ" نفسه في أذهانه - من العالم الذي كان عليه أن يكذب ويجدده. الكنيسة مجبرة على الخضوع لعملية إخلاء تاريخي (خداع الذات) من أجل تحقيق رسالتها المتواضعة. بهذه الطريقة، لا يقتصر الأمر على نظام الناس في هذا العالم فحسب، بل أيضًا نظام العالم نفسه وتجديده. الكنيسة مدعوة من العالم إلى العمل على صورة المسيح، والشهادة لملكوته. يصلي أعضاء الكنيسة للوصول إلى رسالة المسيح، خدمته للنور، كما يمكن للكنيسة أن تخدم الجماعة، "فلا يؤمن العالم" (4: 17: 21). الكنيسة مدعوة لخدمة العالم المخلّص، لأن خطيئة الإنسان نفسه "جاءت لا لتخدمه، بل لتخدمه وتبذل نفسه فدية عن الغنى" (مرقس 10: 45).

وقال المخلص عن نفسه: "أنا بينكم كعبد" (لو22: 27). الخدمة باسم الخلاص للعالم والناس لا يمكن تحديدها بحدود قومية أو دينية، كما يتحدث الرب نفسه بوضوح عن هذا في مثل السامري الصالح. علاوة على ذلك، فإن أعضاء الكنيسة يلتصقون بالمسيح، الذي يحمل كل خطايا العالم وآلامه، وجلد الجياع والمشردين والمرضى والمرضى. إن مساعدة المتألمين هي بكل معقولية مساعدة للمسيح نفسه، والنصيب الأبدي لكل إنسان مرتبط بهذه الوصية (متى 25: 31-46). يحث المسيح تلاميذه على ألا يتشتتوا بالنور، وإلا فإنهم "يجعلون الأرض" أو "النور الساطع".

الكنيسة، كونها جسد المسيح الإله الإنسان، هي شعب الله. إذا كان المسيح إلهًا إنسانًا كاملاً، فإن الكنيسة ليست بعد إلهًا إنسانًا كاملاً، لأنها على الأرض في حالة حرب مع الخطيئة، وإنسانيتها، على الرغم من أنها متحدة داخليًا مع الإله، بعيدة كل البعد عن التعبير عنه بهذه الطريقة. يؤكد.

إن العيش في الكنيسة، التي يناديها جلد الإنسان، هو خدمة متواصلة لله والناس. وإلى هذه الخدمة يدعو جميع شعب الله. أعضاء جسد المسيح، يأخذون نصيبهم من الخادم النائم، ويقومون بوظائفهم الخاصة. يتم منح كل شخص هدية خاصة لخدمة الجميع. "أن يخدموا بعضكم بعضًا بهذه العطية المطروحة، كعباد صالحين لنعمة الله الغنية" (1 بط 4: 10). “لهذا يُعطى كلمة الحكمة من الروح، ولآخر كلمة المعرفة من نفس الروح؛ وإلى إيمان آخر بنفس الروح. امنح الشفاء للآخرين بهذا الروح ذاته؛ عمل معجزة آخر، نبوة أخرى، انقسام آخر للأرواح، اختلاف آخر في الكلام، ظلمة أخرى. الكل هو روح واحد، قاسمًا لكل واحد بخاصة، كما هو صالح له» (1كو12: 8-11). إن مواهب نعمة الله المتنوعة تُعطى للجلد، ولكن أيضًا للخدمة اليومية لشعب الله (بما في ذلك خدمة العالم).

وتدعو الكنيسة أبنائها المؤمنين إلى المشاركة في الحياة الزوجية، لكي يلتزموا بمبادئ الأخلاق المسيحية. في الصلاة المقدسة، سأل الرب يسوع الآب السماوي عن أتباعه: "لا أريد أن تأخذهم من العالم لئلا تخلصهم من الشرير... كما أرسلتني إلى العالم كذلك" أنا أرسلهم إلى العالم” (يوحنا 17: 15، 18). الدليل المانوي غير مقبول لمن يعيشون في العالم. ويجب أن يرتكز دور المسيحي فيه على إدراك أن العالم والمجتمع والسلطة هي موضوع محبة الله، والتي يتم الاعتراف بها قبل التحول والتطهير في كمائن محبة الله. المسيحي مذنب لأنه جلب النور والخلافة إلى نور هدفه النهائي، النور الأخروي لملكوت الله. إن تقسيم المواهب في الكنيسة واضح بشكل خاص في مجال خدمتها الهائلة. يأخذ جسد الكنيسة غير المنقسم مصير العيش في العالم الإضافي بكل ملئه، ويمكن لرجال الدين والرهبان والعلمانيين أن يختبروا مثل هذا المصير بطرق مختلفة وبطرق مختلفة.

2. زخدمة اجتماعيةRVPفي السياق التاريخيقبلste

2 .1 نظام الكنيسة والدير من المنفعةفي المقام الأولهبعد تنصير روسيا

عند 988 فرك. يتم الاعتراف بالمسيحية في النسخة الأرثوذكسية كدين رسمي للدولة. لتبني المسيحية هناك منظمة خاصة - الكنيسة. أثرت المسيحية في العالم السلوفيني على جميع مجالات الحياة الزوجية، وتحول الحياة الزوجية، والتي لا يمكن إلا أن تؤثر على شخصية وأشكال المساعدة والدعم للشعب. يتطلب الوضع الثقافي والتاريخي الناشئ مبادئ أخرى للتكامل وأشكال أخرى من الدعم والحماية. منذ هذه الساعة بالذات يبدأ مفهوم المساعدة المسيحي في التبلور، والذي يقوم على فلسفة المحبة النشطة للقريب. "أحب قريبك كما تحب نفسك." وتصبح هذه الصيغة ضرورة أخلاقية أساسية لجوهر الفرد. ومن ناحية أخرى، فهو يعبر عن جوهر هذه المواضيع التي تصبح مؤشرا على الانتماء إلى قوة الغناء.

وذلك لأن الموقف الأخلاقي تجاه القريب هو أساس الحساسية والنظرة الخفيفة للمسيحي الحقيقي. الحب والنشاط وحدة لا تنفصل - فهم يفهمون اكتفاءهم الذاتي، دون اتصال متبادل. وهذا المعنى له قواسم مشتركة وجوهر مفاهيم مثل "الافتراس" و"الرحمة".

الأهداف الرئيسية للمساعدة هي المرضى والحوامل والأرامل والأيتام. هناك وثائق تنظم المزايا في مجال الدعم والمساعدة لفئات مختلفة من سكان روسيا. تم تحديث قوانين الكنيسة للأمراء فولوديمير وياروسلاف من أجل إلغاء معايير الحب والمدفوعات العائلية. تظهر مواضيع جديدة للمساعدة: الأمير، الكنيسة، الرعايا، الأديرة. تم تحديد المساعدات والدعم المباشر الرئيسي: الأمراء، دير الكنيسة، إحسان الرعية، الصدقات.

وتتولى الدولة، في ظل الحكم الأميري الخاص، إدارة حياة الأديرة والكنائس، وتقوم على الفور بإعداد المرشحين للكهنوت. فلادا تعني العملاء إذن. هؤلاء الأشخاص، الذين، في رأيها، بحاجة إلى مساعدة إضافية. بعض أنواع المنشآت - المضيفين - كانت الكنيسة، والبعض الآخر - الأطباء - المضحين، المحسنين للمبلغ القوي: الأمراء الروس، وقادة الكنيسة.

منذ البداية، كانت المسيحية في روسيا أيديولوجية ونظرة اجتماعية للعظماء، وكانت أيضًا تساويًا قويًا تطور في حياة الأديرة. تأسست الأديرة نتيجة لسهرهم. ولم تختفي الرائحة الكريهة من «الصهر» مع الناس، فصار شظايا الرهبان زهدًا، على حد تعبير المتحدث الدنيوي. لكن هذه العزلة والغربة والنسك تصبح مفيدة للمعرفة الوثنية. تعتبر الأديرة بمثابة سر لجلب معجزات الشفاء والتنبؤ وتكاثر العسل والخبز.

أرى ثقافة العيش، كانت الأديرة نظامًا وظيفيًا غنيًا للدعم الذاتي، وخلق نوعًا خاصًا من المساعدة الذاتية للناس، مرتبطًا بالمجالات الرئيسية المهمة في حياتهم: الشرب، والنوم، والبقاء لفترة طويلة في مكان النوم , likuvannyam, gospodaryuvannya. لذلك، فإن وظائف الحياة الرهبانية، التي كانت تقليدية بالنسبة لآل تشين، ينظر إليها سكان روسيا القديمة على أنها وحي.

بعد سحب الدعم من السلطة الأميرية، بعد أن تم بناؤها اقتصاديًا، أصبحت الأديرة مراكز للنشاط الاجتماعي المفيد. إنها تتعلق بالعديد من الوظائف الرئيسية: الاستحمام ورعاية المحتاجين (المساعدة التي يمكن التخلص منها على ما يبدو بالمنتجات الطبيعية - الأعمال الخيرية) والتعليم والسيطرة. وبناءً على هذه الوظائف في الأديرة، تظهر أشكال مماثلة من الدعم. لذلك، فإن الأديرة لا "تتخصص" في أي نوع واحد من المساعدة، مثل السلطة في الكنيسة، ولكنها تعمل بوظائفها الغنية.

ومع ذلك، فإن نظام رعاية الدير بدأ يتشكل تدريجياً. تكمن خصوصيتهم في حقيقة أن أولئك الذين أخذوا النذور الرهبانية سيحضرون هدية إلى الدير، مما يسمح لهم بعيش حياة أكثر استقرارًا داخل أسواره. هذه هي الطريقة التي يتطور بها نظام دعم "الصعود". يتم تقديم الهدية عادة عند رؤية الأرض كذبيحة للإيمان الجديد.

نحن ندعم نظامًا مختلفًا للدعم في النظام البارافي للمساعدة والحماية، حيث تلعب الكنيسة الدور الرئيسي كقطعة تنظيم، بالإضافة إلى البارافي.

في أدب القرن التاسع عشر. وكان هناك اتجاهان ثابتان، وجهتا نظر حول نشأة هذه الظاهرة في ممارسة العبادة والرحمة. في المرحلة الأولى من تطوير النظام البارافيال، حدثت مساعدة الاتصالات خلال الغزو المنغولي التتار. وأدى احمرار أراضي الفيضانات إلى هجرة سكان الفيضانات إلى الأماكن النائية. بدأ بناء مستوطنات المهاجرين حول المعبد، حتى ذلك الحين كانت هناك حياة. هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء البارافيا. بالإضافة إلى الوظائف الإدارية للرعية، فمنذ بداية الكنيسة، تعمل كمؤسسة مجتمعية تدعم المرضى والألمان والمعوقين والأيتام والمتزوجين الذين يرافقون المهاجرين ويجدون ركنهم هناك. كل عام، على أساس هذه الوحدة، يتم فتح الأديرة.

في نوع آخر من تطور النظام شبه الرهباني، تم التوصل إلى أن المنفعة شبه الشبه هي حلقة انتقالية بين أنظمة المساعدة الرهبانية وأنظمة المساعدة "الضخمة". بالإضافة إلى الأديرة ذات هيكلها التنظيمي المغلق، فإن البارافيا هي نظام مفتوح. تشكيل رجال الدين وأبناء الرعية بشكل مستقل (معظمهم من بين "أعضاء المجتمع شبه الخاص بهم")،

في الوقت الحاضر، كان هناك شيخ في المجتمع يؤدي وظائف مختلفة - من اقتصادية إلى اجتماعية: الحصول على الأرض، والحياة اليومية، وجمع البورجيات وتوزيع البنسات على المحتاجين. تم التحكم في جميع أنشطة الشيخوخة ومعاقبتها من قبل المجتمع. "بموجبها أصبحت الرعية وحدة إدارية، ووحدة ضريبية، ووحدة زيمستفو، ووحدة إقليمية. معه تمت مناقشة جميع الشؤون المحلية، وتركزت معه حياة المجتمع والكنيسة بأكملها. من الطبيعي أن تصبح الرعايا الروسية القديمة أيضًا أعضاء للخير الروسي القديم” (آي ماكسيموف).

في الجوهر، هناك وجهتا نظر مختلفتان تعبران عن اتجاه واحد: ممارسة المساعدة لا ترتبط بأنشطة الأديرة، ولكنها تظهر في أشكال تنظيمية أخرى، لتصبح جزءًا من آلية الدولة الإدارية التي تغير المجتمع. ولم يقتصر نشاط الرعية على تقديم المساعدة للمعاقين والمعاقين والحوامل، بل احترموا توجهات “المعلمين الروحيين الأوائل” للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي كانت ممارستها مرتبطة بالمسيحية يعبد. تعمل عملية التنصير في روسيا القديمة على تعديل عملية المساعدة والمساعدة المتبادلة. في الوقت نفسه، تظهر مساعدات جديدة من الموضوعات التقليدية في الحكومة الأميرية الخاصة والكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

تكمن الأهمية التاريخية للخير والشر الأميريين في حقيقة أن السلطة مركزية، والتي يتم تشكيلها، وتبحث عن طرق لمساعدة الرعايا غير المرتبطين بوطنهم. ويمكن أن نضيف أنه مع اعتماد المسيحية لم يكن هناك تقدم أقل في الإصلاح الإداري والقانوني، وبُذلت جهود للإصلاح الاجتماعي في مجال المساعدة والدعم. في البداية، تمت هذه العملية في إطار التقاليد الودية، والأخويات الوثنية، ولكن بعد ذلك ظهر ظهور روابط متبادلة وإعادة توزيع بين الأمير والمحتاجين. أصبحت تسي أكثر، إذا كان لديها شارب، غير قادر على الأمراء، أمراء أمراء فلاديمير، أعشاب من الفصيلة الخبازية المسيحية اشتراكية، على النقيض من بولو مرارا وتكرارا. إن استمرار الديانتين الوثنية والمسيحية أدى عمليا إلى استمرار أسلوب الحياة، الأمر الذي أدى بدوره إلى عدم القدرة على "اتباع" القوانين، حيث أن هؤلاء الأمهات المذنبات لم يحرمن من مناصبهن، بل من حرمانهن من مكانتهن. موضوع قانوني.

2.2 تطوير النظام الرهباني للمساعدة ودعم الاحتياجاتيوالخاطبينفي ساعة ما قبل الثورة

يمثل نظام المساعدة الرهبانية مرحلتين رئيسيتين في تطور الأديرة. الأول هو توحيد الأراضي القريبة من الأديرة في الجزء الأوسط من روسيا (القرنين الرابع عشر والسادس عشر)، والآخر هو استعمار بيفنوتشي (القرنين السادس عشر والسابع عشر). يعود تاريخ توحيد الأراضي حول الأديرة إلى النصف الآخر من القرن الرابع عشر، عندما تغيرت طبيعة الإدارة الرهبانية، وبدأت عملية إعادة توجيه لحياة الأديرة، مما سيطرح قرارات بشأن عقارات جوبودار، وتحول هذه الأديرة إلى إقطاعية مستقلة العقارات. كان سرجيوس رادونيزكي والمتروبوليت ألكسيس في طليعة الإصلاح الرهباني الجديد.

يتم استبدال الأديرة الرهبانية التي أسسها الأمراء والأساقفة بأديرة التراث. تطورت الأديرة البطريركية على مدى مائتي عام. لقد وضعت الرائحة الكريهة الأساس لنظام الدعم الداخلي ليس للرجال فحسب، بل للنساء أيضًا. يلغي معهد الأرامل على الفور الاعتراف القانوني و"المؤسسة" (التي سمحت للأرامل بالعيش في وفرة لسلسلة كاملة من المصائر). علاوة على ذلك، كان لدى العديد من الأميرات الروسية (أو أشخاص آخرين) أديرة خصيصا لتنفيذ فترة الحياة المفقودة داخل أسوارهم. أصبح اللون جزءًا غير مرئي من سيناريو المرأة.

وبالإضافة إلى الدور الفاعل للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في تقديس العمليات الحياتية، فإن مهامها المهمة هي حماية ودعم الأرامل والأيتام. تلك الوظائف التي كان يتمتع بها الحكم الأميري.

القيمة المضافة لحماية الدير وتشجيعه لعامل العمل ترجع أيضًا إلى حقيقة وجود رائحة صغيرة من الحيوية في الحياة تتدلى حول مستودع العقارات الرهبانية. ذهب القرويون إلى الأديرة، حيث كانت تخرج من ضرائبهم، من اختصاص الحكومة المحلية، من المسؤولين الأمراء الذين مروا عبر القرى، والذين يحتاجون إلى عربات وخيول وأعلاف، وإيدنيك، وما إلى ذلك. عاش هادئًا في الدير محميًا من إعادة الفحص والقمع السياسي والإداري، ملاذًا آمنًا من مختلف المصائب والمصاعب والأحزان والمفاهيم الخاطئة، لا ينفصل عن حياة كل إنسان. مجيء الأقوياء ليجعلوا الأديرة قوية وواضحة. وتضاعفت ثروتهم من خلال الودائع الخاصة. رائحة المذبحة - من أصول الكنيسة والأشياء الدينية إلى الأشياء الأرضية. تم التبرع بالودائع من عقول مختلفة: إحياء ذكرى المودعين بعد الوفاة، والاحتفال بالزواج باسم الأزواج، وما إلى ذلك، كما تم منحها للأفراد. الودائع الأرضية التي سمح لها بالمودعين مقابل حياة ممتعة في الدير (عدم الحصول على رتبة سوداء وعدم اتباع أسلوب حياة زاهد). مثل هذا المماطلة هو وضع بالتي.

الرحمة، الرحمة، التي تبشر بها الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، لا تصبح مفاهيم أكثر تجريدًا، فهي تناسب العقول الحقيقية للحياة الزوجية والخاصة للناس. إن الصدقة ليست مجرد مسألة نظام، ولكنها أيضًا عمل (موجه نحو تنسيق الحياة الزوجية)، يتبعه العفو. إن الفهم النظري للرحمة في العقول التاريخية الجديدة لا يقتصر فقط على تقديم نظام آخر من القياسات، بل يشمل أيضًا إعادة تقييم فئة المحتاجين، ومؤسسة الأرامل، ومؤسسة الزواج، وكل هذه المؤسسات الضخمة التي يتواجدون فيها. مؤشرات السياسة الاجتماعية للدولة "العادلة" و "غير العادلة" لأديان السكان التي تتمتع بحماية ضعيفة.

في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. إن دور الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بين اليمينيين يتلاشى تدريجياً من خلال التبعية الكاملة للكنيسة للدولة في شخص بطرس الأكبر. بالنسبة للكنيسة، كانت هذه ضربة كبيرة، تمثلت في إزالة البطريركية (التي أعيدت عام 1917)، والتي تسببت في خلق اعتقاد الكنيسة في مختلف البدع من المقرين الكاثوليكي والبروتستانتي. على سبيل المثال، من بداية القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين. الخدمة الواسعة، التي تهرب من أغلال البيروقراطية، تجد الدعم في المؤسسات الخيرية الخاصة. أصبحت ثورة عام 1917 بمثابة تحرير الكنيسة الأرثوذكسية الروسية من قيود القمع السيادي (على حساب مجموعة من شهداء العصر البابلي (الشيوعي) الذي دام 70 عامًا).

2.3 الخدمة الأرثوذكسية في ساعة الاضطهاد الملحد

بعد حريق عام 1917 منعت الكنائس الشبكة الاجتماعية. وبمرسوم لينين تم تعزيزها كدولة ومدرسة. كانت المعابد تُعرف بالآثار البربرية. كانت مصادرة ممرات الكنائس، وتدمير الأديرة، وقتل وشنق رجال الدين هي الممارسة الأساسية في تلك الفترة. حربين وقمع في عامي 1928 و1934. في الماضي، تعرضت الكنيسة الروسية القديمة لمثل هذه الضربة، والتي لا تستطيع الاستعداد لها بعد. لكن التجربة الأهم في أذهان العزلة الاجتماعية كانت استحالة تحديد الخير في حياة المؤمنين الإنسانية. ومع ذلك، في هذه الساعة المأساوية، كانت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية هي الراعي الروحي لحق الرحمة. في بداية العشرينات. اندلعت مجاعة رهيبة في روسيا، مما أدى إلى مقتل عدد كبير من الأرواح البشرية. لم تكن راديانسكايا فلادا في مزاج يسمح لها بالوقوع في مشكلة، لكنها كانت جيدة جدًا في ذلك. تعرض القديس تيخين للاضطهاد مرارًا وتكرارًا، وقام بمعاملة المسيحيين في جميع أنحاء العالم بوحشية لمساعدة الروس، وكذلك للأبرشيات التي كانت تهدف إلى السرقة، مع الرثاء حول التبرع بزخارف الكنيسة، والتي لا تنطوي على أهمية طقسية لصندوق مساعدة الجياع. في هذا الوقت، أنفقت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الأموال على الأنشطة المفيدة للمنظمات والمؤسسات الصغيرة.

في ساعة الحرب الألمانية العظمى، لم تفقد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قدرتها على محاربة العدو. في اليوم الأول من الحرب، نشر رئيس الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا، الوزير البطريركي المتروبوليت سرجيوس، الشيخ البالغ من العمر 74 عامًا، بهيمته لجميع المؤمنين في أرضنا. ومنه يتوحش المتروبوليت سرجيوس الوحشي بكل قوة مثابرة على المشاعر الوطنية للمؤمنين، ويدعو قبل تكريس الفريضة المقدسة قبل تكريس الأب لهذه الآية الوطنية لبركات القديس الأول. اعتبر المؤمنون هذه الدعوة بمثابة دعوة إلى المعركة الأخيرة من أجل التحرر من العبودية التي أعطاها الله لروسيا المقدسة بسبب الخطايا الجسيمة المتمثلة في دخول الإيمان الحقيقي.

لقد حمل المؤمنون عن طيب خاطر، خلف مؤخرة أسلافهم الوطنيين، مثل البنسات والسندات وخردة الخشب، من بين أشياء أخرى: البياض والقماش وما إلى ذلك. تم تجهيز وتوريد الكثير من الجلود المجففة والمسلوخة والمعاطف والقبعات والأوشحة والقفازات والبياضات. وتم تنظيم مجموعة خاصة من الهدايا للجنود في يوم الجيش الأحمر بقيمة أكثر من 30 ألفًا. روبل، وتم توزيع الهدايا على مستشفيات الجرحى، حيث أعربوا بحرارة عن هذا الاحترام لهم.

وأقيمت الصلوات في جميع أنحاء البلاد لمنح النصر. في الرعايا، تم إجراء مجموعات للدفاع والهدايا للجنود، ورعاية الجرحى في المستشفيات والأيتام في بيوت الكلاب للأطفال. تم جمع 8 ملايين روبل لإنشاء مستعمرة دبابات تحمل اسم ديمتري دونسكي. تم تشجيع وتجهيز السرب السيبيري "من أجل Batkivshchyna" لجيش رجال الدين والعلمانيين. خلال الحرب، جمع المؤمنون الأرثوذكس 200 مليون روبل لاحتياجات الجبهة.

بعد الحرب، قامت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، إلى جانب المنظمات الدينية الأخرى، بدور نشط في النضال من أجل السلام. تم تقديم المساهمات من قبلها حتى صندوق راديانسكي من أجل العالم. دليل على خدمة صنع السلام في الكنيسة الروسية للمعرفة الأجنبية. وهذه الروابط الدولية ذات طبيعة إنسانية واقتصادية. وبغض النظر عن أولئك الذين دعموا الهجمات على الكنيسة من خلال خدماتهم للبلاد، فإنهم، كما كان من قبل، كانوا مترددين في تشجيع موقف وطني نشط في السياسة الحالية من اللامبالاة الاجتماعية في وسط الحافة. وكما تزامن انفصال الكنيسة عن الدولة مع استقلالها المتجدد، فإنها، من ناحية أخرى، "فصلت" الدين عن الخير. لقد انهارت محاولات الكنيسة لتحقيق الزواج حول مبدأ: "الاشتراكية يمكن تحقيقها بدون الله".

2.4 روكمثل القرن العشرين

غيرت بيريبودوفا موقف السلطة الرسمية إلى التصريحات المتكررة لأعضاء الكنيسة حول ضرورة الانضمام إلى أيدي الرحمة التي تنتعش. وتضمنت الرسالة بينهما ضم رجال الدين إلى مستودع صندوق راديانسكي الثقافي، الذي سمي صندوق الأطفال باسمه. السادس. لينين، إلخ. كما تم التعبير عن عدم الرضا عن تطور أشكال المحبة من خلال حقيقة أن الرحمة للمسيحي، كما يقال في الإنجيل، لا يمكن أن تكون مجردة. هذا هو كل الأعمال. كان رجال الدين يعارضون بشكل متزايد التأسيس الرسمي للكنيسة لأنه كان يهدف إلى تمويل الإجراءات الاجتماعية للقوى الأجنبية وخطط العمل المفيد ذي الطبيعة العالمية.

تم قبوله عام 1993 أكد دستور الاتحاد الروسي على فصل الهيئات الدينية عن الدولة، وكذلك الدور المركزي للكنيسة في عملية التجديد. حولت بيريبودوفا حقها إلى الأولوية بين حق الرحمة والسبيتشوتيا. وبموجب قانون حرية الدين، يُسمح للجمعيات الدينية والكنائس بمزاولة العمل الخيري، مما ينشط عملها الاجتماعي بشكل مباشر. تكمل بارافيا البارافيين بالأدوية وعمليات التطهير الرعوية. المساعدة التي ترفضها الكنيسة من وراء الطوق توزع على أبناء الرعية الأثرياء والضعفاء والمعاقين. تم تنظيم مدرسة التمريض في دير مارفو مارينسكي، مما أدى إلى إنشاء فرع سينودسي جديد من الإحسان.

ولا يتحقق الخير إلا بتنشيط التربية الدينية والأخلاقية. هذه الفكرة الرئيسية مستوحاة من مفهوم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية للإضاءة الروحية والإحسان. دعونا ننتقم لمثل هذه المهام الواعدة من الدرجة الأولى: إحياء البارافيا كمجتمع مسيحي من الأشخاص ذوي التفكير المماثل؛ إحياء أخويات الكنيسة والهيئات الكنسية المتنوعة؛ تنظيم الرعاية الصحية في الكنيسة؛ إنشاء لجان أبرشية من باب الخير؛ إعداد معلمي التعليم المسيحي؛ تنظيم ميزانية مفيدة (أبرشية شبه، خارج الكنيسة).

تشمل المجالات المحددة للعمل المفيد إنشاء ملجأ أبرشي لكبار السن، ومدرسة داخلية للكنيسة للأيتام، ومكتبة للأدب الروحي، ومكتبة أبرشية، ولجنة للمساعدة الاجتماعية، وأي مؤسسات شبه (مدارس أسبوعية، ودورات للتعليم المسيحي للبالغين) ورياض الأطفال والمكتبات وغيرها.).

3. زotsالخدمة الحقيقية للRPPعلى شرور القرون

قامت نينا بتنشيط النشاط المفيد لمؤمني الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بشكل كبير. هناك الكثير من المؤسسات والمجتمعات الخيرية الأرثوذكسية، بما في ذلك نشاط الرحمة والخير، وتوحيد القوى التقدمية لروسيا ودول أخرى في إحياء وتطوير تقليد المحبة المسيحية، والتنفيذ الجديد للمبادرات المتعلقة بالإنسانية والإحسان والإحسان. المنظمات والمجتمعات، وتشكيل وتمويل المشاريع والبرامج الهادفة، وخاصة في مجال الصحة والضمان الاجتماعي، وتنظيم المراكز الصحية المجتمعية للمعاقين والمرضى.

من خلال الاتصالات القائمة، خاصة في المحليات - في الأبرشيات والأبرشيات، بين الأخصائيين الاجتماعيين العلمانيين وممثلي المنظمات الأرثوذكسية، يمكننا أن نتصالح مع هذه الحقيقة المتمثلة في أن الوضع سيظل خدمتك الاجتماعية مهمة بين إخواننا المؤمنين. وفي الوقت الحاضر، يشير الأعضاء النشطون في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى نفس الحقيقة. وهكذا، يقول البروفيسور-الكهنة جليب كاليدا: "... يقول منظمو الأعمال الخيرية الأرثوذكسية أنه غالبًا ما يكون من الأسهل الحصول على أشخاص ذوي قلب طيب، أو ربما غير مؤمنين أو مبتدئين، الذين تم تعميدهم مؤخرًا وأصبحوا أعضاء في الكنيسة، بغض النظر عن السبب". شعب الكنيسة الأرثوذكسية."

3.1 البرامج الطبية

أحد أهم مجالات الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية اليوم، كما كان من قبل، هو مساعدة الأشخاص الذين يعانون في إطار الرعاية الطبية (الرعاية الطبية، المستشفيات). على سبيل المثال، 1990 ص. في سانت بطرسبرغ، بدأ عدد من الأكاديمية اللاهوتية في الازدهار في منطقتنا بعد عام 1917. دواء الكنيسة المفيد للمقدسة زينيا بطرسبرغ.

السمة المميزة للنشاط الرحيم والمفيد للمنظمات الدينية هي العلاقة التي لا تنفصم بين الوعظ الديني والرسالة. "أكثر من 200 راهبة رحمة، تخرجن من المدرسة في معبد تساريفيتش ديمتريوس، لتقديم المساعدة الطبية، ولكن لحمل الرحمة للمعاناة منخفضة بالنسبة لطبيب موسكو". إن فكرة وحدة الرحمة والرسالة هي أساس “مفهوم تنشيط الاستنارة الروحية والإحسان للكنيسة الأرثوذكسية الروسية”، وكذلك الهيكل التنظيمي والوظيفي للجنة ميلاد الإلهام الديني والأخلاقي والإحسان.

يقدر رجال الدين الأرثوذكس أن الخير والرحمة يرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالوعظ الديني. الرحمة هي شكل من أشكال الوعظ المسيحي. هناك حاجة إلى موظفين مدربين تدريبا خاصا، الأمر الذي لا يتطلب التدريب المهني الضروري فحسب، بل يشمل أيضا النزاهة الأخلاقية. ويجري حاليا تدريب هؤلاء الموظفين في مدارس الممرضات، وفي إطار رابطة الأطباء، وفي مختلف المستشفيات، وما إلى ذلك.

3.2 برنامج مكافحة الكحول

بالفعل في الخمسينيات من القرن التاسع عشر، بدأت أولى شراكات الصلابة التابعة في الظهور في روسيا. في عام 1882 وقف القديس يوحنا كرونشتاد الصالح في رعيته في بودينوك للممارسة، حيث تم إحياء العديد من الأشخاص الغارقين روحياً. على قطعة خبز من القرن العشرين. في الوقت نفسه، في أبرشية الجلد كان هناك وعد بالصلابة. في عام 1912 استضافت موسكو أول مؤتمر لعموم روسيا للناشطين العمليين في مكافحة إدمان الكحول على أساس ديني وأخلاقي.

لسوء الحظ، أطلقت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية برنامجًا لمكافحة الكحول. يتبع فون، وبهذه الخصوصية، مبدأ ما يسمى بـ “المجتمعات العائلية ذات الصلابة”، حيث بالتوازي مع علاج مدمني الكحول، يتم العمل مع أفراد أسرهم بأسلوب خلق جو من النعاس والتخدير من حولهم مكي. 1996 ص. تم تطوير برنامج Viddilu لمكافحة الكحول بشكل نشط. يوجد حاليًا 25 ناديًا للصلابة العائلية تعمل في روسيا، و8 أخرى جاهزة قبل الافتتاح. في وزارة العدل في موسكو، تم تسجيل حركة ضخمة "على طريق الصلابة"، والتي يدخل فيها ممثلو الكنيسة الأرثوذكسية الروسية إلى أوبيكونسكايا.

3.3 برنامج الطفل

تحظى أنشطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أيضًا باحترام كبير في برامج الأطفال. وفي هذا الصدد، يمكننا أن نخبركم عن أنشطة الحضور المدرسي باسم القديس سرجيوس رادونيزكي في ميدفيدكوفو. في المدرسة، حيث يعيشون، يبدأون في توفير التعليم لـ 70 طفلاً من العائلات الأكثر اضطرابًا، وأيضًا تُقام فيها خدمات الصلاة، وسر المعمودية، وتُعقد مناقشات التعليم المسيحي. مصير الأيتام المسكونين والأطفال المشردين - المجندين - يتخذه عميد كنيسة الشفاعة في ميدفيدكوف ، رئيس الكهنة بورفيري دياتشيك. غالبًا ما يستمتع طلاب مدرسة دار الأيتام في الماضي بالمسارح والسيرك والدراسة في المعسكرات وقضاء بعض الوقت في المعسكرات الصيفية، ومنذ سن مبكرة يعتادون على تقديم المساعدة لكبار السن - أفراد الطبقة المتوسطة الذين لديهم أيام كثيرة جدًا ج.

3.4 النشاط الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجال التعليم

إن الممارسة الحية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية من خلال عمل العديد من الكهنة ومعلمي التعليم المسيحي والآباء والعلماء أنفسهم قد أدت إلى ظهور أشكال مختلفة من التنوير الديني وتعليم العلمانيين والعمل التبشيري:

المدارس الأسبوعية في الكنائس؛

فساتين الإنجيل لكبار السن؛

مجموعات لإعداد البالغين قبل المعمودية؛

رياض الأطفال الأرثوذكسية؛

الجماعات الأرثوذكسية في رياض الأطفال السيادية؛

الصالات الرياضية الأرثوذكسية والمدارس والمدارس الثانوية.

الاختيارية الأرثوذكسية في المدارس الخاصة والحكومية؛

محادثات منهجية حول برامج الغناء في الكنائس؛

محاضرات مجتمعية في الكنائس.

محاضرات في مواضيع مختلفة، ولهذا تعاني الجامعات من مشاكل؛

دورات الأرثوذكسية لمعلمي التعليم المسيحي.

معهد القديس تيخون اللاهوتي الأرثوذكسي ؛

الجامعة الأرثوذكسية للقديس يوحنا اللاهوتي وغيرها من الودائع الأولية المماثلة؛

رحلات حج منظمة؛

الأطفال الأرثوذكس والشباب والمخيمات العائلية؛

مساعدة كبار السن والمعاقين. ومن مميزات ذلك نشاط الشراكة الأرثوذكسية "الأمل والنظام"، التي تقدم مساعدات متنوعة للمسنين في المنزل. لقد أصبح تقليدًا جيدًا إقامة أمسيات وحفلات موسيقية مباركة لكبار السن والمعاقين والمحاربين القدامى ومشاركة رجال الدين وجوقات الأطفال في المدارس الأسبوعية.

3.5 برنامج مكافحة البطالة

وأصبحت مشكلة البطالة علامة الساعة. ويظل هذا القرار أيضًا في نطاق احترام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تعمل نينا، بالتعاون مع كنيسة الرسولين بطرس وبولس في ليفورتوفو فيديل، على تطوير برنامج لإنشاء العمال في المجتمع. من المخطط أن يقوم البارافيانتس الذين لا يعملون بالروبوتات بالخياطة في المنزل. بالإضافة إلى ذلك، يتم تشجيع وإنشاء تغذية النساء العاطلات تحت إشراف مجلس المنظمات النسائية المفيدة. يبدو أن الأخوات والإخوة يمكن أن يشاركوا بطريقة أكثر نشاطًا في عدالة الكنيسة، وبشكل عام هناك مشاكل اجتماعية منخفضة. تتماشى هذه العملية مع مصير أوغودا فيما يتعلق بدمج الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع وزارة الحماية الاجتماعية.

3.6 العمل مع اللاجئين وضحايا الكوارث الطبيعية

دعونا نركز بشكل مباشر على الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في العقول الحالية - العمل مع اللاجئين، ومنظمة الغذاء، التي هي في أمس الحاجة إليها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في البلدان والجمهوريات المجاورة للاتحاد الروسي. بالتعاون مع المنظمات الحكومية والوطنية، يقدم Veddell المشورة، وبقدر استطاعته، مساعدة مالية في شكل ملابس ومنتجات غذائية ووثائق سفر.

3.7 العمل مع ذوي الإعاقة

علاوة على ذلك، فإن العمل مع العلاقات يأخذ مكانا أكبر في النشاط الرحيم للأرثوذكسية. الكنيسة لا تنسى أبنائها الذين خالفوا القانون وأظهروا الحرية بحق. الكهنة، الذين لا أهمية لهم في أدواتهم، يذهبون إلى المتألمين، حاملين لهم كلمة الحق. في مساء عام 1994، عُقد مؤتمر كبير لممثلي المؤسسات الحاكمة للكنيسة في مركز دوموديدوفو الابتدائي. من كلا الجانبين، تقرر أن هناك حاجة إلى مزيد من العمل المكثف لغرض التنوير الروحي واسترداد المدينين. الانفتاح وعدم الشكلية في مقاربة هذه الإدارة لمشكلة تعافي الأفراد، كما تم تحديدها في أكثر من 60 منشأة قانونية وعمالية، ومعزولين في الكنيسة الأرثوذكسية، ومصليات، وأكشاك للصلاة. يهدف تحليل المنشور إلى تأكيد الأهمية الكبيرة للهيكل في تقديم التشجيع الروحي والتقويم لهم.

تجري أنشطة مماثلة في مستعمرات العمل الإصلاحية الغنية. (على سبيل المثال، في مستعمرة العمل الإصلاحية رقم 33 بالقرب من ساراتوف، حيث تم تكريس كنيسة زينيا المباركة في بطرسبرغ في عام 1992، في مستعمرة العمل القانونية رقم 5 بالقرب من سانت بطرسبرغ، حيث أنشأت العلاقات نفسها معبدًا جديدًا في im'ya هيرومارتير بنيامين بتروغراد تم تكريس المعبد من قبل بطريرك موسكو وروسيا العظمى أليكسي الثاني، الذي أعطى هدية الكتاب المقدس والأدب الديني.

ومن الواضح أن تاريخ الديون بين النساء لا يساعد كثيراً في تحسين تصحيحهن الأخلاقي. تشجيع الجريح على المعاناة، والشر، والحقد، ويفرض عليه الشكل الرئيسي للعقاب. غالبًا ما يكون الأشخاص الذين لجأوا إلى الحرية على استعداد للاندفاع إلى طرق الشر. سوف يعتمد التنسيق مع أحكام الأفراد المتدينين والروحيين على أساس أخلاقي ونفسي مختلف تمامًا. أما الأشخاص الذين ارتكبوا الشر، فإن الرائحة الكريهة تعزز الشر نفسه. رائحة هذا الشخص ليست ذنبًا بقدر ما هي ضحية إرادة شريرة. بالنسبة للمسيحيين، الأشخاص الأذكياء يحملون صورة الله، مما يثير التشبه بالله والعبادة. الشر في الإنسان هو إرث السقوط، الذي تجلى في طاعة إرادة الله ("احذر من ثمر الخير والشر، وإلا فسوف تموت"، "أنت لست مستعدًا بعد لمثل هذه المشاجرات مع السماء،" "اعتني واخلق الجنة" - هكذا تقريبًا كانت رثاء الله لصديقه - الإنسان، الذي اكتسب خطأً أعظم هدية وفي الوقت نفسه - أكثر هدية مضمونة من الخالق - بالإرادة الحرة، والدخول في فوضى عدم الوجود، الوقوع تحت إرادة الشيطان. مثل هذه التعليمات النفسية تسمح لرجل الدين والمؤمنين - أن يبتعد الشخص العادي عن موقف التفوق الأخلاقي المدان، فإن دور المنتصر هو ببساطة معقول كتب هيرومونك سرجيوس، أول رجل دين منذ 70 عامًا، الذي سلط الضوء على قضية بوتيرسكي، ولمشاركتها مع أولئك الذين يعانون من أخلاقيات لا تطاق، فأنا أحملها، وأشعر بها في نفس الوقت.

3.8 المساعدة الطبية والرعاية

الخدمة الاجتماعية في مختلف المجالات تتطور بنشاط وأبرشيات موسكو المنخفضة. وهكذا وصل النبيل تساريفيتش ديمتري إلى مستشفى موسكو الأول لمساعدة أخته وتقديم المساعدة الطبية والرعاية. تعمل راهبات الرحمة بعد الانتهاء من المدرسة، بالإضافة إلى أدوات الكنيسة، في أهم أقسام المركز الطبي الأول في موسكو كممرضات يشرفن على المرضى والمنظمين. تعمل خدمة الرعاية وتحضر المعبد مثل خدمة بيوت المرضى وتنظيف الشقق والغسيل وإعداد الطعام وشراء الطعام. أولئك الذين لديهم تغطية طبية، يقدمون التغطية الطبية، ويقدمون الرعاية الطبية - الحقن، والضمادات، والحقن الداخلية، والاستحمام، والنظافة الخاصة، وإعادة التأهيل المحلي للمرض. لا يحضر أعضاء الأخوات مستشفى المدينة الأول فحسب، بل يعالجون الأمراض الأكثر شيوعًا ويقدمون خدمات الرعاية في المنزل، ولكنهم أيضًا يعتنون بالأيتام، بما في ذلك بيت تربية الأطفال رقم 12، أي زاوية، زاوية للأطفال القاصرين في موسكو، بالإضافة إلى ذلك "نحن ندرك أيضًا الأديان غير المحمية اجتماعيًا للسكان والمستشفيات".

3.9 الخدمة الاجتماعية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في قوات الزبروينية

لقد أثرت الإصلاحات والإحياء الروحي لزواجنا إلى حد كبير على الفرق العسكرية للجيش الروسي. من مواليد 1996 لقد أصبحنا شهودًا على الاتحاد الوثيق والمكثف بين الجيش الروسي والكنيسة الأرثوذكسية. هذا النوع من الممارسة له أهمية كبيرة، فهو مستوحى من إحياء الفكرة الوطنية السيادية وتقليد الخدمة المخلصة للوطن.

فيسنوفوك

تطورت تقاليد الرحمة والعمل النافع بشكل نشط في الكنيسة المسيحية المماثلة منذ البداية. من وقت تنصير روسيا حتى عام 1917. وعلى اليمين كان "المرض المعلق" في يد الكنيسة.

منذ تأسيسها، جمعت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أدلة عظيمة على نشاط الرحمة والإحسان، الذي ينتعش بنشاط اليوم. وبطبيعة الحال، مثل أي شخص آخر، فإن هذا الدليل ليس له مزايا فحسب، بل له عيوب أيضا، ولكنه بشكل عام يمكن أن يخدم بشكل كبير الإحياء الروحي لتراثنا. "كما أن الإحياء الروحي ليس فقط إنشاء الكنائس، وإنشاء الأديرة، ولكن أيضًا إنشاء المعابد في النفوس البشرية، وإحياء الرحمة والكرم، وتشجيع من هم في السلطة على الأرثوذكسية الروسية".

وهذا يوسع العمل الذي تقوم به الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في مجال الخدمات الاجتماعية. لسوء الحظ، فإن الوضع الاجتماعي والاقتصادي الموضوعي في أقصى الحدود يشير إلى أن الحاجة إلى مثل هذا العمل لم تنته منذ فترة طويلة فحسب، بل ستزداد بسبب مصير الجلد.

ترى روسيا اليوم في حياتها الاجتماعية العمل المفيد الذي تقوم به الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. القول بأن هذا كان إحياء سيكون خطأ. لنرى كم غرس القيصرية في القسم الأرثوذكسي السيادي، الذي يؤكد على الصدق ورذائل "القيصر الأب" لكل عابد. يبدو أن المفهوم السائد اليوم المتمثل في "إحياء الأرثوذكسية في روسيا" والتبشير بالهيكل السيادي الملكي كحكومة تقية واحدة يمكن أن يؤدي إلى تكرار مصير عام 1917. إن تأسيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية اليوم أسمي مفهوم "التجديد". آجي الثامن عشر - التاسع عشر سنتا. كانت هناك المئات من التحديات الكنسية الداخلية الفائقة بين اللاهوتيين الكاثوليك والبروتستانت وطوال تاريخهم من العلمنة والتفكير الحر.

تم إحياء الأسس النظرية لللاهوتي اليوناني الكاثوليكي والفلسفة الدينية لـ "الآباء القديسين للكنيسة الأرثوذكسية البيزنطية" من خلال "سفينة المصير الثاني والعشرين" مثل الآباء المقدسين من الله مثل الأب. جورجي فلوروفسكي، الأب. فولوديمير لوسكي، الأب. ألكسندر شميمان، الأب. جون ميندورف والمفكرين الدينيين الروس. من الواضح أن المعرفة الصحيحة والروحانية الصحيحة تؤدي إلى السلوك الصحيح والحياة الصحيحة.

يتم تكوين الكثير من المواد في هذا العمل حول تلك (كما لو أنها لا تبدو مذهلة) التي يتم تحقيقها في الإمكانات، والتي يتم تنفيذها بإرادة الناس الحرة بالتآزر مع إرادة الله الكريمة، في ضوء تصميم الله. الضروري دعونا نحاول أن نفعل الحقيقة، فاختراق المعلومات يقترب أكثر فأكثر من المستقبل ...

في الرسالة النهائية لخلاص الجنس البشري، تعمل الكنيسة ليس فقط من خلال الوعظ المباشر، ولكن أيضًا من خلال الأعمال الصالحة، بهدف تحسين الحالة الروحية والأخلاقية والمادية للعالم. لمن يدخل في التفاعل مع الدولة، لأنه ليس لديه شخصية مسيحية، وكذلك مع مختلف الجمعيات الكبيرة وغيرهم من الأشخاص الذين لا يتعرفون على الإيمان المسيحي؟ دون تحديد المهمة المباشرة لتحويل الجميع إلى الأرثوذكسية كروح روحية، تعتقد الكنيسة أن الطريقة الأكثر فائدة ستقود المرضى والغرباء إلى معرفة الحقيقة وتساعدهم في الحفاظ على الذين يجددون الإخلاص للمعايير الأخلاقية التي وهبها الله، يدفعهم نحو العالم والبركات والازدهار، الذي في أذهان الكنيسة تستطيع أن تحقق خلاصها بشكل أجمل.

أريد أن أشكركم على سانت. غريغوريوس بالاماس، فإن إرادة الله الإلهية تنفتح أكثر فأكثر على طاقاته غير المخلوقة (النعمة، "نور طابور")، المتوافقة مع المثل الأعلى للبشرية الإلهية، وفقًا لكلمة الفيلسوف المتحدث الديني أوليكس إيا ستيبانوفيتش خومياكوفا: "وحدة الحرية خلف قانون الحب."

ب القائمة الإبليوغرافية

1 أسمولوف أ.ج. علم نفس التخصص: Pidruchnik. - م: فيد-فو مدو، 1990. - 367 ص.

2 جليدينج س. G52 الاستشارة النفسية. 4 أنواع. - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2002. - 736 ص: إيل. -- (سلسلة “ماجستير في علم النفس”)

3 زاخاروف إم إل، توشكوفا إي.جي. قانون الضمان الاجتماعي في روسيا: Pidruchnik. - الإطلالة الثانية Vipr. وإعادة صياغتها - م: فيدافنيتستفو بيك، 2002. - 560 ص.

4 إيفانوف ف.م.، باتروشيف ف.آي. التقنيات الاجتماعية: دورة المحاضرات. - م: منظر لمركبة إم دي إس يو "سويوز"، 1999. - 432 ص. ردمك 5-7139-0126-2

5 م.ف. روم، ت.أ. روم. نظرية الروبوتات الاجتماعية. مساعد رئيسي. نوفوسيبيرسك. - 1999

6 كرول ف.م. علم النفس والتربية: رئيس. دليل للتكنولوجيا. الجامعات/V.M. زحف. - النوع الثاني، معالج. أضف. - م. فيش. المدرسة، 2003.-325 ص؛ بغل.

7 نيكيتين ف. العمل الاجتماعي: مشكلات نظرية وتدريب الفئات. نافتش. مساعدة إضافية. – م: معهد موسكو النفسي والاجتماعي، 2002. – 236 ص.

8 أساسيات العمل الاجتماعي: Podruchnik/Vidp. إد. بي.دي. بافلينيا. - الإطلالة الثانية Vipr. أضف. – م: الأشعة تحت – م، 2003. – 395 ص.

9 سافرونوفا ف.م. التنبؤ والنمذجة في الروبوتات الاجتماعية: Nauch. دليل للطلاب. فيش. نافتشان، زاكلاديف - م: مركز فيدافنيتشي "الأكاديمية"، 2002. - 192 ص.

10 السياسة الاجتماعية: Pidruchnik / للماضي. إد. على ال. فولجين. - م: فيدافنيتستفو "إسبيت"، 2003. - 736 ص.

11 العمل الاجتماعي: النظرية والتطبيق: الرأس. Pos_bnik/Vidp. إد. دكتور في التاريخ، البروفيسور. خولوستوفا، دكتوراه في التاريخ، البروفيسور د. سورفينا. – م: إنفرا – م، 2004. – 427 ص.

12 التربية الاجتماعية: الرأس. كتيب للطلاب فيش. نافتشان، زاكلاديف للتحرير. في.أ. نيكيتينا. - م: مركز العلوم الإنسانية فلادوس، 2000. - 272 ص.

13 ستاروفويتوفا إل. آي.، زولوتروفا تي. إف. العمالة وتنظيم السكان: رئيس. كتيب للطلاب فيش. ابدأ، استلقي. - م: مركز فيدافنيتشي "الأكاديمية" 2001. - 192 ص. ردمك 5-7695-0833-7

14 نظرية الروبوتات الاجتماعية. بودروشنيك/إد. البروفيسور TZZ إي. أعزب. - م: محامي، 1999. - 334 ص.

15 نظرية الروبوتات الاجتماعية: التسول. مساعدة إضافية. / م.ف. روم، إي.في. أندرينكو، لوس أنجلوس أوسموك، أ. سكالابان تا في؛ لكل إد. م.ف. روما. - نوفوسيبيرسك: دار النشر NDTU، 2000. الجزء الثاني. – 112 ق.

16 فيرسوف إم في، ستودينوفا إي.جي. نظرية الروبوتات الاجتماعية: كتاب مدرسي أساسي للطلاب. فيش. navch. الرهون العقارية - م: وجهة نظر إنسانية. مركز فلادوس، 2001. – 432 ص.

اليوبيل السابع عشر لمجلس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. أساسيات المفهوم الاجتماعي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. موسكو، 13 – 16 سربنيا 2000