أهمية جوهر أسلوب الكائنات الحية. أسلوب العيش كمسؤول عن تكوين الهوية الاجتماعية. حياة عائلية

التسويق هو دين العمل اليومي الذي يفصل بين تدفق المعاملات المالية وعالم الربح المستودع الروحي. لقد قطعنا شوطا طويلا من الإعلان المباشر عن المنتجات من خلال توجيه العملاء إلى بناء احتياجات العملاء. تتوافق أنماط المعيشة في بعض الأحيان مع أنماط المعيشة.

أسلوب الحياة في التسويق هو مجمل الأهداف والقيم للحصول، وكذلك بشكل مباشر، على أساليب وأبعاد الموارد المختلفة المتاحة للناس (البيولوجية والاجتماعية والمادية والمالية، وما إلى ذلك).

إن الأدلة المقدمة من الشركات الأجنبية تجعل من الممكن التأكد من أنها تطور نمط حياة زملائها في العمل - وهذا ليس مهما، ولكنه مربح. وبالطبع فإن معرفة رفاقك من هذا الجانب يساعد بشكل كبير على فهم نفسيتهم وجعل الاتصالات التسويقية وإدارة الجهود التسويقية أكثر فعالية.

في الأدبيات الاقتصادية، غالبًا ما يتم تقديم أسلوب المعيشة كجزء من طريقة العيش. في إطار أسلوب المعيشة، يعني الاقتصاد “تأمين السكان بسلع الحياة المادية والثقافية الضرورية، ومستوى المعيشة المتحقق، ومستوى إشباع احتياجات الناس بهذه السلع. لذا فإن طريقة العيش نفسها متعبة، وهي نموذجية للأشكال الاجتماعية المحددة تاريخيا للحياة الفردية والجماعية وأنشطة الناس، والتي تميز خصوصيات تكوينهم وسلوكهم وعقليتهم في مختلف المجالات.

المعالم الرئيسية لأسلوب الحياة هي الممارسة (البداية لجيل الشباب)، والحياة، والنشاط السياسي والثقافي للناس، فضلا عن الأنماط والمظاهر السلوكية المختلفة.

يمكن تقسيم الطريقة التي يعيش بها الناس حسب مستوى النشاط. إذا رأيت نوعين رئيسيين، فسيكونون نشطين وسلبيين. يمكنك رؤية نوع آخر من المنشعب. نشط - الأشخاص المنشغلون بالعمل والمنزل. يقوم هؤلاء الأشخاص بدور نشط في حياة فريق العمل، غالبًا كعمال جماعيين، كما يقومون أيضًا بجمع العمال النشطين في المنزل. يشارك أتباع طريقة الحياة هذه في الأنشطة الرياضية المختلفة (نوادي اللياقة البدنية والصالات الرياضية والألعاب الجماعية)، بعد العمل، وقضاء بعض الوقت مع الأصدقاء، والذهاب إلى السينما وغيرها من الأنشطة المهمة. أتباع أسلوب الحياة السلبي يتسمون بالهدوء والسكينة في كل شيء. كثير من الناس لا يظهرون الاحترام لحياة الفريق الذي يعملون فيه. اقضي وقت فراغك مع وطنك في القيام بالأعمال المنزلية. بطبيعة الحال، يذهبون أيضا إلى السينما وتكوين صداقات مع الأصدقاء، لكنهم نادرا ما يحصلون على الكثير من مبادرتهم الخاصة، ولكن، على سبيل المثال، الأصدقاء والأشخاص، ربما الأصدقاء والزملاء. يمكنك أيضًا رؤية متوسط نوع الحياة. هؤلاء هم الأشخاص الذين يعيشون حياة هادئة. تلاشت الرائحة الكريهة وتنشط في العمل والمنزل. يطور هؤلاء الأشخاص مواقف مهمة عندما يحققون أسلوب حياة هادئًا. من الشائع أن تكون نشطًا في العمل، وليس في حياة يومية هادئة وفي ساعة راحة في العمل. أو من ناحية أخرى، حتى أولئك الذين هم سلبيون في مكان العمل يكونون أكثر نشاطًا في أعقابهم.

ويرى علماء النفس أن أسلوب الحياة لا يعتمد فقط على مستوى الفرد، بل أيضًا على الخصائص الفردية للموضوع، بما في ذلك عدد وتعقيد العوامل التي تؤثر عليه. من الواضح أنه في أسلوب الحياة يتجلى الكثير من الشخصية: الاتساق، والقدرة على إنهاء الأمور، والتحيز والشدة، والتوتر.

عندما يتدرب المرء على أسلوب حياة، لا يسعه إلا أن يدرك أن أسلوب الحياة الغني جدًا بالفردية، والقوي بطريقة معينة، هو نظام يطور نفسه، ويتدفق إلى سلوك الشخص.

قد تكون هناك ثقافة فرعية واحدة، وطبقة اجتماعية واحدة، وقد يكون هناك أفراد يمكنهم شغل منصب واحد، ويمكنهم قيادة نوع واحد بالضبط من أسلوب حياة واحد، ويمكنهم استيعاب أنماط مختلفة. وباستخدام المفهوم الإضافي "نمط الحياة"، يستطيع المحققون والمديرون تفسير الأفكار والظواهر والعمليات التي تحدث بين الناس، وشرح وتفسير ونقل السلوك المعتاد.

أسلوب المعيشة - تم توسيع مفهوم وصف السلوك الحي. هناك مفهوم أكثر عمومية وأقل للخصوصية، ومفهوم أكثر عالمية وأقل للقيم. تصبح القيم دائمة، ويتغير نمط الحياة بسرعة. فيما يتعلق بهذا، يتعين على المسوقين تحديث الأساليب وتحسينها بشكل دوري، واعتماد أسلوب حياة. من خلال فهم أسلوب الحياة، يحاول متخصصو التسويق، بمساعدة الاتصالات التسويقية الإضافية، ربط المنتج بالتكلفة والحياة اليومية لممثلي السوق المستهدفة.

أسلوب العيش هو مفهوم أساسي يشير إلى الطريقة التي يعيش بها الإنسان بشكل عام وكيف يقضي وقته وماله. وهذه هي وظيفة الخصائص القوية للفرد، والتي تتشكل من خلال تفاعلاته الاجتماعية. وهي تتغير باستمرار في مدتها بسبب حاجة الناس إلى تفسير الإشارات المتغيرة من البيئة الخارجية. تتميز البيئة الحديثة اليوم بالثروة الكبيرة وسيولة تدفق المعلومات، والعولمة، والفردية، وتشكيل عدد كبير من المجالات التي تنقسم فيما بينها من أهداف وقيم واتجاهات ووجهات نظر وما إلى ذلك. .

أساس مفهوم التسويق يكمن في تنسيق جميع أنشطة المنظمة حسب احتياجات الموظف. تعتمد إدارة التسويق على كيفية اتخاذ العملاء للقرارات وكيفية تفاعلهم بشكل مختلف مع المكونات المختلفة لبرنامج التسويق. لا يتعلق سلوك البقاء في هذا السياق بالشراء المادي فحسب، بل يرتبط أيضًا بالإجراءات المباشرة واللاحقة المرتبطة به. ولذلك، فإن اعتماد أسلوب حياة في هذه المرحلة من تطوير التسويق يعد أكثر واعدة للتطوير المباشر للسلوك الحيوي.

روزديل 1. الجوانب المنهجية

البناء على نمط المعيشة.

1.1. الواقع الاجتماعي والثقافي لما بعد الحداثة.

1.2. النهج المتعدد النماذج: توليف النظريات المنهجية

1.3. الإرث المنهجي لهذه التغيرات الاجتماعية.

1.4. التفكير في الأسلوب في تطور المعرفة الاجتماعية.

1.5. المفهوم الاجتماعي للحياة.

1.6. اضاءة الزواج الجماعي .

ROZDIL 2. ممارسات خدمات الإضاءة الموحدة.

2.1. إضاءة وفهم هيكل رأس المال البشري.

2.2. الحاجة إلى إلقاء الضوء.

2.3. العلاقة بين تلاميذ المدارس والآباء حتى يصلوا إلى قدر أكبر من التنوير.

2.4. الحاجة التنبؤية للإضاءة الإضافية.

روزديل 3. أسلوب العيش كعملية اجتماعية وثقافية.

3.1. أداء واسع للثقافة على مدار الساعة. ؛.: .

3.2. الأساس الثقافي لعملية التصميم.

3.3. الجانب الأكسيولوجي لعملية الظهور.

3.4. مصدر المعلومات للتنمية.

الفصل 4. أسلوب العيش كوسيلة لتحديد الهوية

4.1. التفاعل الاجتماعي في مجال الرفقة.

4.2. النشاط الاجتماعي في سلوك الصحابة.

4.3. النمط كعلامة طبقية.

4.4. أسلوب العيش: ممارسة العيش في العالم.

يرجى ملاحظة أنه يتم وضع المزيد من النصوص العلمية للاعتراف وتحديد النصوص الأصلية للرسائل العلمية (OCR). يرجع الارتباط الذي قد يتعرضون له للضرب إلى عدم دقة خوارزميات التعرف. ملفات PDF الخاصة بالأطروحات والملخصات التي نسلمها لا تحتوي على مثل هذه القيود.

جامعة ساراتوف التقنية الحكومية

أنماط المعيشة كعملية تحديد الهوية

إن نمذجة الأسلوب المرتبط بعملية تحديد الهوية مدفوعة بشكل كبير بالحاجة إلى التفكير النظري للظواهر والعمليات الاجتماعية الجديدة أثناء التغيرات التحويلية للزواج. تحدث تغيرات اجتماعية واقتصادية وسياسية وثقافية في الحياة اليومية وتؤثر على مظهر العالم وأسلوب حياته وسلوكه وروتينه ومواقفه إلى حد النظرات المتعبة. يتم التركيز على أسلوب العيش من خلال الظواهر التحويلية لعملية التغيرات الاجتماعية والثقافية في النشاط الروسي والبحث عن الهوية في الزواج، والذي يتطور ديناميكيًا في أذهان الثقافة التعددية وفوائد الإنجاب الجماعي. وقد غطت عمليات التكامل الحالية جوانب مختلفة من الحياة. تعمل ثقافة الحرب على تدفق الناس إلى الهياكل الاقتصادية والسياسية، وبعيدًا عن أذهان أزمة الزواج، فإن خلق الثقافة في دور مكون الحياة التكيفي غير الموجه يحقق دور الذات الإنسانية، التي تمارس بعد ذلك دورها بشكل أكثر نشاطًا. الحق في الاختيار. يكسر الاهتزاز الثقافي الحالي الحدود الدلالية بين الواقعي والواضح. يبدو أن اختيار نمط الحياة، الذي يظهر في إضفاء الطابع الفردي وتصنيف التفاعل الاجتماعي، يمثل مشكلة ومتجذرًا في ديناميكيات التغيرات الاجتماعية والثقافية.

كشفت التغيرات التحويلية في الزواج عن احتكاك منخفض. إن التنوع وعدم الاتساق بين قدرات الفرد وعقول تنفيذها ينتج عنه عدم اتساق بين التوجهات القيمية والمواقف والممارسات والأنشطة الخاصة مع عقولنا. في مجال التعايش، يتجلى الانزعاج في الأفكار المنغلقة وموقف الأفراد في عملية التفاعل، وانتقال الإمكانات إلى الواقع وتحويل القوى التحفيزية للخصوصية إلى الواقع الحالي. عندما يتعلق الأمر بالتنظيف، فإنه يرتبط بالعديد من الكوارث الاجتماعية الحالية. تتجلى فترة التحول الأكثر حدة من خلال تكثيف ضوء الأزمة، وتفكك المؤسسات، وفقدان تحديد الخصوصيات مع الهياكل والقيم والمعايير المفرطة في سلسلة استبدال الحوافز الفعالة للتنمية في المجالات الثقافية. إن عدم التجانس الاجتماعي يلخص عدم تجانس العالم. غالبًا ما تتبع خلافة ريزيكو معناها: فقد الناس الشعور بالاستقرار والاستقرار والكسل. إن تحول الزواج يوسع حرية الاختيار وتنوع الأشخاص، نتيجة تمايز البنية وظهور عناصر تكاملية جديدة، مما يزيد من إمكانية العيش، مما يكسر قيود الإنسان. وقيمة الإنسان تأتي من نفسه ومن نفسه. عمل زائدة عن الحاجة. تتطلب التغييرات من الأشخاص إعادة النظر بشكل كبير في قيمهم وتوجهاتهم القيمة. إن تسريع وتيرة وإيقاع الحياة لا يحرم من إمكانية اتخاذ القرارات. إن الزوال ومحتوى المعلومات المخفي والتماسك وعدم إمكانية الرجوع عن العمليات الاجتماعية والثقافية يغري الأفراد ليكونوا أكثر توجهاً نحو الممارسة الاجتماعية، حيث تكون الأولوية هي التوجه نحو د اليوم. .

غالبًا ما تشتمل الاستراتيجيات الحية، التي تعتمد على معرفة جديدة، على نماذج جديدة من السلوك أصبحت متاحة فيما يتعلق بإصلاحات السوق في الاقتصاد والتغيرات الديمقراطية الليبرالية في الاقتصاد. ترتبط مشاكل احترام الذات اليومية بغموض التقييمات وانعكاس التغييرات والقدرات وعقول معرفة الذات التي يتم استكشافها. تزيد الحياة اليومية من القوة والطلب على السلع، وهناك زيادة في نطاق الاحتياجات، ويتغير توفر السلع والخدمات. وفي شراكة تتطور ديناميكيًا، تتحول الساعة نفسها إلى سلعة: تتغير بسرعة أشكال التعبير وأنواع وأشكال التفاعل الاجتماعي والقيم والاحتياجات والاهتمامات. التحولات الحالية ذات طبيعة مبتكرة، ومجتمع مستودع المعلومات يكتسب خصائص جديدة. ترتيب الزواج الافتراضي الذي يتم تشكيله، يتم وضع أسس الهوية نتيجة للطرق الجديدة لتكوين المعلومات، مما يجعلها مجزأة. وتصبح الثقافة نفسها غنية بشخصيتها ورمزية وافتراضية إلى حد ما. إن أزمنة العولمة الفائقة تتجلى بوضوح في التناقض بين الهويتين ــ الخلق المتزامن لكل من العولمة والتفتت.

توسعت ودائع السوق في المجال الاقتصادي طوال الحياة. يرتبط التغيير في طبيعة الحياة بالفردية والدور المتزايد للوظيفة الرمزية وحجم تراكم الأشياء غير الملموسة. إن الأشياء التي نعيشها هي نتائج الحياة الاجتماعية والثقافية، والقوة التدميرية للروابط هي الاحتياجات غير الاقتصادية للأفراد. وتحتل مكانة الإنجازات الاقتصادية كثافة الحياة، مما يؤدي إلى التأكيد على الاقتصاد المستودعي الثقافي، ويُنظر إلى أسلوب العيش في سياق ظهور الجوانب المادية والرمزية لهذا النوع من رأس المال الاجتماعي. وكنتيجة مباشرة لذلك، حدثت تغييرات في هيكل ونماذج التعاون. لا تنهض أنماط السلوك التقليدية لتتفاعل مع التغييرات، وتتعارض مع العقول التي تتغير باستمرار، وتصبح غير مستقرة، وتبدو غير معقولة نتيجة لماكدونالدية الزواج. إن الموقف الذي يجد فيه الفرد نفسه سيتطلب إجراءات نشطة وغير عادية. وبدون أي استراتيجيات مضمونة لتحقيق الخير، يحاول الأفراد مواجهة المواقف الصعبة والنصر والتعبيرات الحياتية المقبولة رمزياً. ونتيجة لذلك، تظهر أنواع وأساليب جديدة من التفاعل، أقل شرعية أو أقل شرعية، من أجل التعامل مع هذا الوضع.

والوضع الحالي يعني ظهور هابيتوس جديد نتيجة لنشاط الوكيل نفسه. ونتيجة لذلك، يضعف الارتباط بين البنية الاجتماعية ونمط الحياة، وتصبح التوجهات الحياتية أكثر هشاشة وهشاشة. ينشأ الوضع من الانعكاس المستمر للذات "أنا"، التي تطرح كل ما هو موضوعي. تعتبر العناصر المشتركة غير رسمية وتحدث في جميع مجالات الحياة الزوجية تقريبًا، مما يسمح لنا بالحديث عن تحديد الهوية من خلال الرفقة. يمثل النمط الزوجي التمايز الاجتماعي ونموذج طبقي للزواج يعتمد على التنوع الأسلوبي. وتتزايد هشاشة أنظمة القيم الفردية: حيث أصبح لدى الفرد القدرة على تغيير وضعه الاجتماعي، وإعادة النظر في وضعه، وتحسين أولوياته القيمية. يكمن جوهر تطوير الأسلوب في الديناميكيات التقدمية لتشكيل الأسلوب وهشاشة الهوية. يحدد الزواج الإطار الاجتماعي الثقافي للتضامن، والحاجة إلى الإدماج في التدابير الاجتماعية هي القوة غير المرئية للفرد، الذي يمكنه تحديد هويته بشكل سلبي أو نشط في تنوع الظروف الاجتماعية وعقول الآخرين.

يشهد الزواج الروسي اليوم تحولاً ديناميكيًا في الممارسات الاجتماعية والثقافية. إن دور الثقافة التكاملي فيما يتعلق بالناس والزواج، يثير اهتمام الناس في سياق المعرفة الأنثروبولوجية. إن عملية الانتقال من الأشكال الانعكاسية للوعي بالنشاط البشري إلى الأشكال الانعكاسية الوصفية ستتطلب تفكيرًا اجتماعيًا خاصًا بنا. في الزواج، تنتج الثقافة نفسها أشخاصًا يتبنون إعادة توجيه الأسلوب الثقافي إلى أسلوب حياة فردي. ترجع المشكلة المتعلقة بمشكلة نمط الحياة هذه إلى الحاجة إلى تحليل ديناميكيات التغيرات الاجتماعية والثقافية، وتحول نمط الحياة، وأنواع السلوك، وإعادة تقييم القيم والاحتياجات وعمليات وأساليب البناء الاجتماعي في تحديد الهوية.

في سياق تحول الثقافة والحياة الروحية، تتغير تعبيرات التفاعل ويتم تعديلها، ويتم تغيير وتعديل نمط الحياة والسلوك في مجال الحياة والسلوك في مجال الحياة كوسيلة لتحديد الأسلوب في سياق العملية الاجتماعية الثقافية عزلات الحياة الزوجية. إن عمليات التنشئة الاجتماعية والأسلوب وتحديد الأشخاص والزواج هي ذات طبيعة فائقة الحساسية. من ناحية، فإن القدرة على تنظيم سلوك الشخص، من ناحية أخرى، فإن عدم استقرار تطور الزوج "يؤكد" نشاط الشخص وراء قوة تحديد الهوية، التي ترحيل المنظمين الضخمين، وتوسيع الإطار وتحويل الأعراف الاجتماعية. هذه المشكلة مهمة بشكل خاص بالنسبة لروسيا، حيث يصاحب إعادة تقييم القيم تغيرات اجتماعية واقتصادية.

تتداخل مشكلة وضع المفاهيم ونمذجة أسلوب المعيشة مع المعرفة الاجتماعية والأنثروبولوجية والثقافية والنفسية والاقتصادية. إن عمليات التحول وتشكيل اقتصاد السوق والتغيرات في المُثُل الثقافية والأيديولوجية والمعيشية للزواج وإضفاء الطابع الفردي على القيم تعمل على تحديث الاهتمام الأخير بتغذية التغييرات الثقافية الاجتماعية وطرق تحديد الهوية. إن مشكلة تحديد التغيرات الديناميكية للثقافة التعددية في الأذهان، وتقدم المخاطر والتقارب الجماهيري، ترتبط بمثل هذه المواضيع في الخطاب الاجتماعي، التي تتزايد أهميتها بسرعة مع كل مصير.

يتميز ازدهار اليوم بالتناقضات الاجتماعية والتشعبات والإزعاج وعدم الاتساق بين التوجهات القيمية والمواقف والممارسات ورأس المال الثقافي حول الأفراد والمجتمع الذي يتطور ديناميكيًا وثقافة تعددية ونمو جماعي. وفي العقول، تظهر أشكال جديدة من الحياة كعملية وطريقة لتحديد هذه التغييرات الاجتماعية، والتي تسمى التحول المؤسسي والثقافي. أسلوب العيش هو أسلوب تماهي (في جانب محدد) وعملية أسلوب (في جانب ديناميكي) في أذهان التعددية الاجتماعية والثقافية والتعايش الجماهيري. إن إدراج مسؤول التعددية الثقافية في أسلوب المعاشرة مشروط بالتركيب: لا يتم إعطاء مظهر الثقافة في التمثيل المباشر والكامن في أشكال التفاعل الاجتماعي. إن تحليل أسلوب العيش في الجيش يؤدي في نفس الوقت إلى تحويل المؤسسة وتشكيل أشكال غير مؤسسية من التفاعل بين الرعايا المباشرين والوسطاء؛ الطبيعة المصاحبة للشرعية، والتي تعكس خصوصيات العقول الاجتماعية والثقافية، والوضع الاجتماعي لعقول زمكانية محددة. تعتمد نمذجة الأسلوب على الجوانب الملحوظة من التحليل، بدلاً من عوامل خلق الأسلوب.

يعتمد أسلوب العيش على قيم ثابتة، متجسّدة في بنية أسلوب الأغنية. عوامل خلق الأسلوب هي الظواهر الثقافية (الجانب الديناميكي) التي تعمل، ورأس المال الثقافي والتعليمي (الجانب الخاص). ومن علامات أسلوب التعايش: انعكاس الواقع الاجتماعي والثقافي على المستوى الفردي عند اتخاذ القرارات، الجانب العملي للحياة والبنية المتناوبة للأهداف والشخصيات، منطق الانعكاس في سياق رأس المال الثقافي والتعليمي، التفاعل بين المكان. (أسلوب المعيشة) والشكل (النمط الاجتماعي)، سلامة العملية طريقة تحديد نمط اجتماعي محدد فيما يتعلق بالمحور الاجتماعي الفردي لعمل الثقافة في سياق الساعة المكانية. يكمن جوهر تطوير الأسلوب في الديناميكيات التقدمية لتشكيل الأسلوب وهشاشة الهوية. تمثل علامات الأسلوب دور رموز الهوية، والعالم الاجتماعي، وهو التمايز الرئيسي لهذه العلامات، هو تمايز منظم - نظام رمزي للأسلوب.

بناءً على المفهوم التكنولوجي والأكسيولوجي للثقافة، تم تطوير نموذج لأسلوب الحياة الفعال. أشكال التفاعل وخيارات التنظيم الذاتي للحياة، والتي يتم اختيارها بوضوح من قبل الأفراد، تؤسس أسلوب حياة، وتشكيل مجموعة من عوامل خلق الأسلوب في منتصف الأسلوب وبعده. السلوك الخاص بالدور هو الأساس لعمل نمط المعيشة. تستلزم التعددية الأسلوبية تمايزًا متزايدًا، ويتميز الزواج بتوليف أساليب فضفاضة، دون دعم واضح للتقسيمات الهرمية، التي تصبح عقلية ومجزأة ومتناثرة، وينغلق المجال الثقافي عن الآخرين. تزدهر الثقافة في ظل اقتصاد متشعب، والمنافسة تحتضن تعددية المعاني الثقافية للأنشطة والهويات الإنسانية التي لا ينظمها النظام الاجتماعي. إن تطور الاقتصاد والثقافة والتفاهم المتبادل بينهما ينشط انعكاسية التفاعل في مجال التفاعل ويتجلى في ظهور الأنماط: إن تطور ثقافة وأساليب تعددية يتناسب مع مرحلة التطور ومستوى التطور. تكوين واحتياجات واهتمامات وقيم الفرد والزواج. في الزواج غير المستقر، تتعرض الحياة الاجتماعية المتعبة للخطر بسبب الأسلوب باعتباره هوية متهالكة والفردية الناتجة عن التفاعل الاجتماعي.

تعد عملية الأسلوب جانبًا ديناميكيًا لأسلوب الفهم الحي لعمل ساعة الفضاء للعمليات الاجتماعية والثقافية وتقاسم الموارد القيمة والمعلوماتية وتفاعل الوظائف والظواهر الثقافية. إنها عملية اجتماعية وثقافية تحويلية وإنجابية تخلق أسلوبًا للتعايش مع ظهور أساس تعددي للأنماط في الثقافة والتعايش والحياة الفردية. إن عملية الأسلوب هي عملية متكاملة، تشبه عمليتي التنشئة الاجتماعية والتعرف، وهي ذات طبيعة أساسية متسقة، تعمل على جميع مستويات الواقع الاجتماعي. نمط المعيشة، كعملية اجتماعية وثقافية، يبني مساحة المعيشة في شكل توليف الفضاء الاجتماعي والمعيشي. أسلوب التعايش مع الفضاء الثقافي لتوليف مجالات الواقع - الاجتماعي والفردي. ويتجلى تفاعل المجالات في عمليات التنشئة الاجتماعية والأسلوب والتحديد على محور الثقافة العاملة، مما يعكس التوجه الاجتماعي والفردي للعمليات.

إن عامل خلق الأسلوب في أسلوب العيش كعملية اجتماعية وثقافية هو التوازن النموذجي لمجموعة وظائف وظواهر الثقافة. يرتبط الجانب الأكسيولوجي للأسلوب بالعملية الاجتماعية والثقافية لفهم ديناميكيات وسيولة الاحتياجات والاهتمامات والقيم. القيم - المثل العليا، التي تظهر في عملية الأسلوب وتؤسس مؤشرًا تنبؤيًا، تمر بفترة من التماسك مع معايير القيم في عملية التنشئة الاجتماعية وتكتسب أشكالًا حية مهمة (تعريفات) i). يتم تحديد التوازن الوظيفي لعمليات التنشئة الاجتماعية والأسلوب وتحديد الهوية من خلال قلب الظواهر الإجرائية للثقافة ورأس المال الثقافي والتعليمي للأفراد. يكشف الجمع والتكامل بين القيم التقليدية وما بعد الحداثة مع الاحتياجات عن سمة ملحوظة لأسلوب المعيشة. إن التقييم، باعتباره أساسًا لاختيار البدائل في ممارسة الحياة، يجمع بين معايير الحياة وتفاعل الفرد في الحياة اليومية بمساعدة توجهات قيمة إضافية كمنظم لأسلوب الحياة واستبدال الاستهلاك بالاستهلاك. إسقاط الطلب.

في المعاشرة الحالية، تساهم المعلومات والمصالح التنظيمية ومعايير كمية ونوعية الرفقة في تطوير نماذج تحديد الهوية من خلال الرفقة. يؤكد مصدر المعلومات المرتبط بأسلوب العملية الاجتماعية الثقافية على جانبين مباشرين للعملية: التغيير وتنوع الأشياء والرموز، والتوحيد المتسق مع دوافع الهيبة والتشابه. من المعياري تحديد وتنظيم التفاعلات في مجال الحياة، وليس القاعدة كدليل على الفعل. على أساس تمايز الأسلوب، يكون انعكاس القاعدة كامنًا ومتغيرًا، حيث أن معيارية التعبير واختيار الشخص الحي مترابطان مع أسلوب المعيشة. إن المعاشرة، باعتبارها جانبا لا يتجزأ من الحياة اليومية، تتوافق مع إضفاء الطابع الفردي على المعاشرة، وطريقة التعبير عن الذات والهوية. في حالة العيش الجماعي، يتغير موضوع العيش كحاجة إلى الحاجة كموضوع رمزي للعيش، والذي يستوعب الافتراضية وهشاشة الهوية.

أسلوب المعيشة هو وسيلة لتحديد الهوية من خلال مجال المعيشة وعملية الأسلوب. إن آلية العمل بأسلوب متسق تزيد من تنوع المظاهر الخاصة في مجال التعاون وتحافظ على صلاحية الجماعة مما يشكل الأساس لظهور نماذج التفاعل مع الظواهر اللاعقلانية. وبدون أي استراتيجيات مضمونة لتحقيق الخير، يحاول الأفراد التكيف مع الأوضاع الحديثة، التي تعتمدها رمزيًا تعبيرات التعايش (الافتراضية)، والتي تنطوي على تهميش قيم للفرد والزوج. إن تحديد الهوية من خلال المعاشرة له طابع ثقافي، وأسلوب المعاشرة يؤسس للتمايز الداخلي بين الأجيال، مما يؤدي إلى عدم وضوح حواف أنواع الاستقطاب الخارجي لسلوك المتعايشين وأساليب المعيشة. يخلق الفرد نصًا/معنى لنفسه في سياق الثقافة. يعد التفاعل المتبادل بين الأنماط معيارًا قويًا للعقلانية الجديدة - اللاعقلانية باعتبارها حرية التعبير عن الذات في التنوع. إن توليف الاستهلاك الذرائعي والقيم في أسلوب المعيشة يعني العقلانية المركزية في نوع التفاعل الذي يبدو غير عقلاني وموجه نحو القيمة في أسلوب المعيشة الوظيفي. يبدو أن أسلوب العيش يمتلك اللاعقلانية الفردية والتفاعلية والاجتماعية. يتم تحديد اللاعقلانية الفردية من خلال عمل الثقافة (الجانب الديناميكي) ورأس المال الثقافي (الجانب الخاص).

يتم تحديد تنظيم العلاقات المتبادلة كحرية الاختيار في مجال الحياة من خلال آليات النشاط والأفعال السلوكية التحفيزية. في الحالة التي يوجد فيها خطر في مجال التشابه والحضور، عند اتخاذ القرار، تكون الأولوية لتنفيذ الإجراء الصحيح عند النظر في العوامل الموضوعية والذاتية على أساس النمو بطرق مختلفة والحفاظ على برودة العالم. المجموعة. تطور الممارسات اليومية طابعًا خلفيًا، ويعكس أسلوب العيش تغيرًا في سياق الممارسات الاجتماعية، والذي يصاحبه ظهور هويات متميزة. إن تحديد الهوية من خلال المجتمع مستمر مع تدفق التضامن الجماعي، حيث يكون أساس التفاعل المتبادل هو تحديد العناصر والأهداف الفردية ووسائل الوصول إليها واستخدام المعلومات، ويكون لدى المجموعة تنوع في الاهتمامات على أساس - تنوع الأهداف ووحدة الأهداف في تحقيقها.

إن طاولات التبادل، كونها العملية الاجتماعية الرئيسية، تؤدي إلى تشكيل بنية اجتماعية. يؤدي تحقيق مجال المعيشة واحتياجات الفرد إلى إضعاف العلاقة بين البنية الاجتماعية وأسلوب المعيشة. إن التقسيم الطبقي، باعتباره خليفة للسوق، والمكلف برأس المال الاقتصادي والأنشطة الاجتماعية، يشمل مجال الثقافة، باعتباره مسؤولًا مكونًا للوظائف الاجتماعية. إن أسلوب المعاشرة، كوسيلة للتعريف، ومقارنته بخطاب التنوع في الفضاء الاجتماعي، يصبح المعاشرة معيارا للتمايز الاجتماعي. يقف الفضاء الاجتماعي كفضاء لأساليب التفاعل، حيث وحدة البنية الاجتماعية هي أسلوب التفاعل كوسيلة لتحديد ومجموع وكلاء التفاعل. إن اتساع نطاق المعيشة لأنماط المعيشة هو نتيجة للطبقية الاجتماعية التي يمكن أن تشمل حرية الفرد، ويعمل نمط المعيشة كعلامة على هذا التقسيم الطبقي.

وينعكس أسلوب العيش في أسلوب العيش وسلوك الناس الذين يعيشون في أذهان العالم التعددي ونجاح العيش الجماعي الذي يتطور بشكل ديناميكي. إن عامل خلق الأسلوب المرتبط بالأسلوب كوسيلة لتحديد الهوية (الجانب الخاص) هو رأس المال الثقافي والتعليمي. إن أسلوب التنفيذ المعاصر لمشاكل المستهلك في الوعي، وتحويل الأشكال النموذجية للسلوك والتفاعل، والطبيعة المصاحبة للشرعية، ينقل التكيف مع الاحتياجات العالمية والاجتماعية والثقافية المتنامية. التحول في التركيز من المؤهلات إلى الكفاءة وتنمية رأس المال البشري للأفراد ذوي التوجه الاجتماعي. منشآت نظام التصرف هو نتيجة تفاعل أساليب التزاوج، بما في ذلك التمايز القيمي والتهميش وهشاشة الهوية لدى الزوجين.

هناك حاجة متزايدة للتعليم وزيادة رأس المال الثقافي والتعليمي كمسؤول تشكيل الأسلوب لإنشاء نظام التعليم المستمر يعادل نظام التعليم المهني الأساسي. بالنسبة لأسلوب المعيشة كوسيلة لتحديد الهوية، من المهم أن تعكس الروابط الرأسية والأفقية مع المجالات الفيروسية وغير الفيروسية الأخرى، والتي تميز هيمنة الإضاءة الإضافية. ويُنظر إلى التعليم الإضافي في سياق الأنشطة التنبؤية المباشرة مع تحقيق احتياجات التعليم والكفاءة، بما في ذلك التكيف مع نظام التعليم المهني المستمر. إن عوامل النشاط المتعلقة بإمكانيات الاختيار في مجال التنوير وعدم تقليدية العقول طوال الحياة اليومية هي معلمة الوقت ومساحة الاستمرارية والشكل التنظيمي للتنوير.

تتغذى هوية الشخص من خلال الأدوار التي يتم اختيارها، والتي تشكل طريقة وأسلوب الحياة. يُظهر الدور "الأنا" الظرفية، والوضع الأدنى - أسلوب الحياة كخاصية للقوى القوية والمستمرة والمتكررة للفرد. إن الصورة وطريقة العيش هي بشكل عام أشكال مستقرة من المعيشة، مشتركة بين مجموعات كبيرة وصغيرة من الناس. تلك الساعة والشكل بالذات يعطيان طابعًا للنص. إن أتباعهم، الناس من ناحية، يفسرون سلوك الآخرين، ومكانتهم في الزواج، وخصائص الشخصية، وما إلى ذلك، ومن ناحية أخرى، في نص تم إنشاؤه خصيصًا عن أنفسهم، ينقلون إلى الآخرين إجابة السؤال. من أنت؟"

تظهر مشاكل الصورة وأسلوب الحياة بالفعل في علم الاجتماع الكلاسيكي. لقد ذكر ماركس بوضوح أن أشكال الحياة تحددها طريقة الخلق القديمة، لذلك كانت لغته تتعلق أكثر بطريقة الحياة. يقدم M. Weber مفهوم "نمط الحياة"، مؤكدا في نفس الوقت على أن "الوضع الطبقي" يكمن في الجوهر، بحيث يقف المرء فوق السوق. إلا أنه أشار إلى أن الوضع الطبقي (حلبة التزلج) ما هو إلا شكل ذهني لأسلوب حياة لا يضمن التعافي. لقد تم ربط أسلوب الحياة مع مجموعات الحالة. أكد ت. فيبلين على كيفية تحويل الثروة إلى رموز مرئية ومثبتة للنجاح الاقتصادي. وقد أُطلق على هذه العملية اسم مفهوم "العرض التفاخري".

تعكس فئة أسلوب الحياة الطبيعة القوية للمجال الاجتماعي والثقافي. طريقة العيش – هذه هي الأشكال النموذجية لسبل عيش الناس، التي يفرضها الميدان. ويمكن إعطاء معنى آخر: طريقة العيش هي بنية اجتماعية كمجموعة من الممارسات الفردية النموذجية الضرورية. وبما أن أحد المجالات يشمل عدم شخصية الأشخاص، فإن أشكال السلوك المفروضة يتم معاقبتها لتكون ذات طبيعة نموذجية. على سبيل المثال، هؤلاء الأشخاص، الذين يعيشون بالقرب من القرى، يعيشون خارج حدود إمكانياتهم وقد سئموا من المتوسط. في حياتنا، من المستحيل أن نكرر في الريف كل خصوصيات الحياة في بلدة صغيرة في موسكو.

تغطي طريقة العيش جميع جوانب الحياة الاجتماعية للشخص. جوهرها هو الممارسة وطرق التخلص من عادات النوم. ومع ذلك، هناك جانب واحد طريقة العيش هذا هو مجمل أشكال السلوك المرن الذي يفرضه المجال الاجتماعي. إن طريقة العيش والعيش معًا ليست ضرورية، من الضروري القفز إلى ما وراء حدود أي ممكن، دون مغادرة حدود المجالات التي أدت إلى ظهور أشكال مختلفة من المعيشة. يفرض المجال الاجتماعي الثقافي أسلوبًا مناسبًا للعيش مع الناس بشكل مباشر:

موارد (قبل الاقتصادية) هناك توزيع غير متساو بين الحقول والارتباط بين الحقول. الميدان هو مساحة محدودة الإمكانيات. مجالات مختلفة – احتمالات مختلفة. أحد مظاهر قوة بريموس في مجال ما قيمته مائة جزء من مائة من السلع والخدمات التي يقدمها الأفراد، والتي هي على حدودها، هو مشروب ترويج الدفع. معتقدات مختلفة لتحقيق الربح، والمجموعات المهنية، وما إلى ذلك. تختلف نقاط القوة الاجتماعية والاقتصادية في سلوك الفرد الذي يحافظ على حياته بسبب الأنشطة المختلفة للترويج للغذاء. ولا يمكن العيش بالمبلغ، مما يعني وجود فائض في الموارد المالية الواضحة. الائتمان ليس جريمة، وهو ما يؤكد كقاعدة عامة، أن أجزاء من دينه لا بد أن تكون مرتبطة بالدخل المتساوي والمسار الواضح الذي يعتبر vikorystvoyutsya بمثابة موقع استيطاني. من الخصائص المهمة للموارد حالة توريد السلع إلى السوق (على سبيل المثال، موسكو والقرى النائية). يتم تحديد الطبيعة العامة لموارد السوق من خلال عملية الإنتاج. من المستحيل ليس فقط التجربة، ولكن أيضًا إدراك ما تفتقر إليه الطبيعة. الاقتراح كمورد يشكل فرقعة.
برنامج سبل العيش . ويتميز المجال الاجتماعي والثقافي لكل فرد ببرامج التعايش (القيم والأعراف). فهي تفرض على الأفراد حرية الاختيار والحماية المحدودة. يؤدي تدمير الأطواق الثقافية القائمة إلى وصم الفرد بأنه "غير مثقف"، "رائع"، "بري"، وما إلى ذلك، مما يهدده بالذنب من هذه المجموعة. في بعض المجالات يكون البرنامج قاسيا، وفي مجالات أخرى يكون ناعما ومتسامحا. وتتلخص الاختلافات بينهما بشكل رئيسي في عدم غموض البرامج الثقافية وشدة العقوبات على انتهاكها. لذلك، هناك عائلات، مجتمعات إقليمية، وما إلى ذلك، حيث يمكن أن يتعب الناس، في حالة سكر، ولكن ليس كما هو مقبول، يمكن الحكم عليهم، يمكن سخريتهم، ولكن من حيث المبدأ ليس آمنا. والمجالات (الزواج والمستوطنات والعائلات)، دون الوصول إلى المعايير التي تتقاسمها الكيانات الحاكمة (الآباء والكنائس والهيئات الحاكمة)، تهدد بعقوبة شديدة. ومن الواضح أن المجتمعات الليبرالية لديها منتجات وخدمات تعزز البرنامج الثقافي (على سبيل المثال، المخدرات). زواجهم يهدد بعواقب سلبية خطيرة على وضعهم.
spozhivannya اللغة هذه مجموعة من القواعد لتفسير الممارسات الحية. يتم تفسير (قراءة) نفس الفعل الحي في مجالات مختلفة بطرق مختلفة، على سبيل المثال، كرمز للانتماء إلى "الفرد" أو "الغرباء"، إلى "المثقفين" و"غير المثقفين"، و"الميل الشديد". "و"الامتيازات" يوغو" إن صورة السلوك الحي كمجموعة من أشكال السلوك الحي الخاضعة للحراسة والمفسرة لها طابع رمزي. خلاف ذلك، وبناء على هذه العلامات، يتردد المرء في قراءة النص الذي يميز الهوية الاجتماعية للفرد أو المجموعة. المظاهر العددية الخارجية لطريقة العيش – وليس “الحراسة” مثل اللعق والصراخ العالي حول المكانة الاجتماعية للفرد بغض النظر عن عالمه.

صورة المعاشرة تفرض هوية اجتماعية وثقافية على الأفراد. على سبيل المثال، يتجلى الفقر في الكثير من تفاصيل السلوك المفعم بالحيوية، والذي غالبًا ما يرغب الفرد في القيام به، بدلاً من العمل، ولكن ليس في العقل. كما أنه من المهم أن يتظاهر الأحمق بالعقلانية، كذلك من المهم أن يتزوج الرجل الفقير من رجل غني.

نمط الحياة– هذا شكل مستقر من السلوك الفردي، نتيجة اختيار قوي وخاص للحدود التي يفرضها المجال. وهذه “طريقة لإدراك خصوصية الإمكانيات الاجتماعية” (Anufrieva 1982: 62). جوهر أسلوب الحياة هو أسلوب العيش. إنه محدد ويرتبط بكائن محدد: كائن، خدمة (نمط السيارة، الملابس، الكحول، وما إلى ذلك). أسلوب المعيشة - وهذا شكل ثابت من أشكال تحقيق هذه الفوائد وغيرها، يختارها الفرد تحديداً ضمن الإطار الذي يفرضه عليه أسلوب الحياة. على سبيل المثال، بين هذه المداخيل والثقافات الفرعية، يمكنك غالبًا اختيار خيارات طعام مختلفة، وأنماط مختلفة من الملابس، والكشف عن أذواق مختلفة في مجال الموسيقى، وما إلى ذلك. نمط الحياة "الجزيء". الدور الاجتماعي ، ثم. مجموعة واسعة من النماذج السلوكية المتاحة في هذه الحالة. في حياتنا، بين يوم وآخر، نغير دورًا تلو الآخر، ونقوم بتسليم نموذج الطعام بشكل موثوق وتلقائي، وإجراءات النظافة الصباحية، والانتقال إلى مكان عملنا، ثم تناول الغداء. إلخ. الأدوار الاجتماعية، المرتبطة بموقف معين، ترتبط بأسلوب التعامل مع منتج أو خدمة معينة، وبأسلوب المعيشة.

الأسلوب ليس خيارًا نموذجيًا بين المتواضعين. وكما أن أسلوب العيش يتحدى القيود الهيكلية المفروضة على الفرد، ويميز مجال عدم الحرية، فإن أسلوب العيش، من ناحية أخرى، يعزز حرية الاختيار. الحرية والضرورة، والأسلوب وطريقة العيش وجهان لعملة واحدة: حرية الاختيار لها حدودها، وفي الوضع اليائس هناك خيارات متاحة للاختيار.

الجدول: الصورة وأسلوب المعيشة

صورة الرفيق	أسلوب المعيشة
Obmezhennya للاختيار، بريموس للاختيار.	أختيار عظيم.
تحديد خصائص المجال	اختر من بين الأنماط المتاحة بناءً على تصميماتك الفردية
ارتباط قوي بالمحلية في نظام الإنتاج المجتمعي (الطبقة، الانتماء المهني)	استقلالية بارزة فيما يتعلق بالمكان في نظام الإنتاج المجتمعي
الاستقرار والتقاليد	الرطوبة والرخاوة
شخصية أيقونية	طابع رمزي.
الشكل السائد للتمايز في الصناعة	أحد الأشكال الرئيسية للتميز في مرحلة ما بعد الصناعة
مغلق للتجارب	مفتوحة للتجارب

غالبًا ما يتشكل أسلوب المعيشة من خلال ما لا يزيد عن طريقة واحدة للمعيشة. وينطبق هذا بشكل خاص على الشراكات مع تبادل الموارد والبرامج الثقافية القوية. ولكن في الزيجات الغنية اليوم، يتم بشكل متزايد اجتياز أنماط الحياة التي قد يكون لها طابع بين الطبقات والأعراق، وتتطور بين طرق الحياة المختلفة. على سبيل المثال، يمكن أن يقود أسلوب حياة رياضي أشخاص من انتماءات طبقية مختلفة، على الرغم من أنه في إطار الأسلوب، تتطور أنماط فرعية مرتبطة برياضة معينة، والتي ترتبط بشكل كبير بفصول الغناء. يمكنك ممارسة الرياضات الجبلية، وشراء العقارات باهظة الثمن والملابس الفاخرة على الطرق في المنتجعات الجورجية في سويسرا والنمسا، أو يمكنك العمل ببدلة رياضية بسيطة، تم شراؤها من السوق المحلية، أثناء الركوب مع جيرانك.

غرفة معيشة على طراز كولو.

نطاق نمط المعيشة غير متجانس. ويمكن تحليلها ضمن فئة أخرى من المجال الخطابي. في المركز، في قلب النواة، هناك أتباع الأسلوب الأكثر تطرفًا وابتكارًا، الذين يمثلونه إلى أقصى حد، ويكونون أحيانًا على استعداد للتضحية بالنفس المتعصبة من أجله. أبعد من ذلك، في الأعمدة، للتفرق، تذهب المجموعات، التي تسير بالفعل بأسلوب "محرر" أصيل، يتكيف مع السمات والميول المحددة. وعلى هامش هذا الفضاء الأسلوبي هناك من يتميز عن غيره من رموز الانتماء الأسلوبي. يتميز المحيط بالتنازلات: غالبًا ما يكون هناك مزيج وتناوب في الأساليب. كقاعدة عامة، المحيط هو في الواقع أوسع من القلب.

على سبيل المثال، هناك أسلوب حياة وتواصل اجتماعي في الشارع ("الهيب هوب")، يعتمد على التزلج على الجليد (غالبًا في الوضع المتطرف)، والرقص البريك دانس والملابس، والإكسسوارات لهذا النمط من المعيشة: سراويل واسعة ذات أمعاء عارية. والسترات والسترات والأحذية الهامة. الأشخاص الذين يتبعون هذه الرموز الأساسية للأسلوب يشكلون جوهرها. غالبًا ما يكون هناك معجبون يقضون معظم وقتهم ومواردهم المالية في الترويج لهذا الأسلوب. على محيط منطقة النمط يوجد الأشخاص الذين يصنعون عناصر الملابس.

يتكون جوهر الثقافة الفرعية لفناني الدفاع عن النفس من فنون الدفاع عن النفس المماثلة من أشخاص يمارسون رياضات مماثلة، والذين هم على دراية بأساسيات الأخلاق القبلية والفلسفة، والتي لا تعتبر الكاراتيه والكونغ فو مجرد رياضة، بل هي وسيلة ل حياة. . يوجد على أطراف منطقة الأسلوب هذه الكثير من الأشخاص الذين يعملون مقابل رسوم في الأقسام الرياضية التي تتطلب الدفع مقابل الجزء الرياضي من الثقافة الفرعية.

النادي

النادي هو مؤخرة مجال موسع (لن تسمع عن عدد كبير من الحانات التي تمت إعادة تسميتها إلى "النوادي الليلية"). يجذب النادي الأشخاص الذين لديهم احتياجات كبيرة في قطاع المعيشة. Yogo meta - بشكل جماعي غير راضٍ عن هذه الاحتياجات. ولنفترض أنه يوحد الأشخاص من نفس البنية الطبقية.

النادي هو المجال الذي يعتمد على قوة البيئة الاجتماعية وأسلوب الحياة (القيم المشتركة). هذا هو المكان الذي يجتمع فيه "شعبنا". تبدأ الأندية بالصراخ وتقترب من الغرباء. إغلاقه يمنحه قدرة إضافية على البقاء: طالما أنه مسموح به "ليست للجميع", "لا يوجد أحد هناك"إلخ. لإغلاق المرشحات: 1) دخول الودائع بنس. 2) توصيات الأعضاء للنادي للمرشحين للعضوية من قبل؛ 3) يعتمد رسميًا على الوضع الاجتماعي للمرشح.

للحصول على مساعدة إضافية، ساعدت في الدخول إلى نمط الحياة والملابس. وهناك من لا يملك الموارد الكافية. ومع ذلك، لا يزال بإمكان قطاع الطرق المزدهر ومدير المؤسسة توليد الدخل، ولكن لا يتشكل التزامهم بقضاء جزء من وقت فراغهم في نفس الوقت. وبالتالي فإن المجال الاجتماعي مغلق أيضًا أمام عدد من التوصيات الإضافية. مثلما تذهب للحصول على أجر إضافي في مجال أنماط المعيشة، تأتي التوصيات أيضًا في مجال أنماط المعيشة.

من بين الاحتياجات التي يتم إشباعها من خلال الرفقة، تحتل الحاجة إلى الارتباط بأشخاص قريبين من الوضع الاجتماعي وخاصة التوجهات القيمة مكانًا مركزيًا بشكل خاص. يتناول الناس العشاء ويستمعون إلى الموسيقى ويسبحون ويلعبون الجولف في نفس الوقت. والنتيجة هي نتيجة تحقيق علامة الرأس – spilkuvaniya مع معنى "خاص بالفرد".

تشير الأندية إلى الوظيفة المهمة المتمثلة في تشكيل التدابير الاجتماعية، التي تلعب دورًا مهمًا ووضعية معيشية. في الأندية، يتعرف أعضاؤها على أشخاص مختلفين، مما يمنعهم من الوصول إلى الشبكات الاجتماعية الجديدة الغنية بهذه الموارد الاجتماعية وغيرها. إحدى وظائف النادي هي بناء الهوية. في كثير من الحالات، يبدو معنى "عضو في النادي X" مثل "الفائز بالجائزة". ليست هناك حاجة للكشف عن هويتك وما الذي حققته. فقط أخبرني إذا كنت عضوا في أي نادي.

إن التنظيم الناديي للمجالات الاجتماعية والثقافية هو سمة من سمات الطبقات والمعتقدات التي تمتلك موارد اقتصادية واجتماعية وثقافية تفوق المتوسط بشكل كبير. بدأت الغيوم تتدفق بين الطبقة الأرستقراطية. ثم تم تبني هذا الشكل من تنظيم التجميع المتجانس من قبل البرجوازية، ثم الطبقات الوسطى. أصبحت بريطانيا العظمى رائدة في تطوير أشكال تنظيم الأندية. تأسست هذا التقليد من قبل الولايات المتحدة الأمريكية. ولهذا السبب توسعت الأندية في أجزاء أخرى من العالم.

شعبة. وبهذا أيضًا في "Chrestomatiya":

ببليوغرافيا حول موضوع "الصورة وأسلوب المعيشة".

أنوفريفا ر.أ.و. نمط حياة التخصص: المشاكل النظرية والمنهجية. كييف، 1982.
غونتر ب. وأ. فورنهام. أنواع الرفاق . مقدمة في علم النفس. سانت بطرسبرغ: بيتر، 2001.
Goshchilo E.، Azhgikhina N. شعب "الروس الجدد": صور من المعرض // عن الذكورة. مجموعة من المقالات/المدير س. أوشاكين. م: المراجعة الأدبية الجديدة، 2002. ص 504 - 531.
Dorfman L. Ya.، Druzhinin V. N.، Korostelina K. أسلوب الناس: التحليل النفسي. م، 1998.
ايونين إل جي. سوسيولوجيا الثقافة. م: الشعارات، 2000.
طريقة العيش: الفهم، الواقع، المشاكل. / إد. شارع تولستيك. م، 1975.
أوزيجوف إس. قاموس اللغة الروسية. م: اللغة الروسية، 1982.
Serebrennikova A. الصحة كعامل للتمايز بين السكان // الاحتياجات الجديدة والمخاطر الجديدة: واقع التسعينيات / الأنواع. إد. آي آي ترافين. سانت بطرسبرغ: نورما، 2001.
سوخان L. V. وفي. طريقة العيش: المشاكل النظرية والمنهجية للبحث الاجتماعي والنفسي. كييف، 1980.
نمط الحياة كخاصية اجتماعية نفسية // المشكلات الاجتماعية النفسية في ذهن الزوجين الاشتراكيين المذنبين. م، 1977. ص 18-28.
تشاني د. أنماط الحياة. لندن ونيويورك: روتليدج، 1996.
دوغلاس م. أنماط الفكر. مقالات نقدية عن الذوق السليم. لندن: سيج، 1996.
غونتر بي آند إيه فورنهام. ملفات تعريف المستهلك. مقدمة في علم النفس. لندن ونيويورك: روتليدج، 1992.
Harre R. البناء الاجتماعي للعواطف // R. Harre & R. F. Jones (محرران). البناء الاجتماعي للعواطف. أكسفورد: بلاكويل، 1986.
Hebdige D. الثقافة الفرعية: معنى الأسلوب. لندن: ميثوين، 1979.
سوبيل م. نمط الحياة والبنية الاجتماعية. المفاهيم والتعاريف والتحليلات. نيويورك وفي: الصحافة الأكاديمية.
زابلوكي بي.دي. وكانتر آر إم. التمييز بين أنماط الحياة // المراجعة السنوية لعلم الاجتماع. 1976. N2.P.269-298.

"ترتبط طريقة العيش بأنماط نوم أكثر وأقل استقرارًا. تتجلى في خصائص مثل الأعراف والطقوس وأشكال النظام الاجتماعي وربما اللهجة الخاصة للناس. إن طريقة العيش هذه قريبة من المعنى الذي أعطاه ويليامز للثقافة كشكل من أشكال المعيشة. يدور أسلوب الحياة حول أشكال بنيوية اجتماعية مثل المهنة والمهنة والعرق والعمر (Channey 1996: 92-93).

"القاموس الروسي" (Ozhegov 1982: 682 – 683) يعرّف هذا المفهوم بهذه الطريقة: النمط "1. مظهر مميز، مجموعة متنوعة من الأشياء، يتم التعبير عنها في البعض. علامات خاصة، وقوى التصميم الفني..."

"الأسلوب"، على حد تعبير ل. إيونين (2000: 195)، "هو فقط حيث يوجد خيار، والتقليد هو حيث لا يتم إشباع إمكانية الاختيار".

شعبة. أيضا في "كريستوماتيا": بعض تأملات ما بعد الحداثة في الإعلان العالمي.

هذا هو المكان الذي أعيش.

المفاهيم الرئيسية

الوطن والأسرة. دوموجوبودارستفو. الاسره النوويه. تم توسيع الأسرة. لديها تقسيم الأدوار. فلادا. استراتيجية اتخاذ القرار معها. التنشئة الاجتماعية حية. تقسيم الأسرة للأسرة. مخلوقات العائلة .

Sim'ya و domopodarstvo.

دوموجوسبودارستفو. يدرج مكتب الإحصاء الأمريكي حياة واحدة على أنها حياة، والتي قد تشمل كلا من المدخلات الخارجية والداخلية والمعرفة الأساسية. إذا ماطل الناس في هذا الجزء من حياتهم، فإن الرائحة الكريهة تسمى هيمنة. كل بيت لديه سيادة على حياته (في حالتنا، المستأجر المشترك)، الذي يحترمه الرجل الذي يملك حياته ويستأجرها.

تنقسم الأسر إلى نوعين:

تشمل الأسر غير العائلية الأشخاص الذين يعيشون معًا، بخلاف الأقارب. هذه هي نفس الغرف الموجودة في مجمع سكن الطلاب وطلاب الجامعات. حتى هذه اللحظة النوع هو نفسه.
تتكون الأسرة من فردين - مستأجر مشترك وعضو واحد على الأقل له علاقة به أو يرتبط به من خلال التبني أو زوجة الابن. الولايات المتحدة لديها ما يقرب من 70 vds. الأسر والعائلات.

البلد الاميظهر في صورتين. فمن ناحية، هذه مؤسسة اجتماعية إذن. إن مجمل المعايير والقيم وفهم كيفية وضع الأشخاص الذين خلقوا هذا، ومسؤوليات الحياة، واحدًا تلو الآخر. هذه آلية معيارية تنظم سلوك الناس، والتي تسمى الأسرة. ويعتمد دور هذه الآلية على هوية الأشخاص. إذا كان الزوجان يعيشان معًا بسعادة، لكنهما لا يعتبران نفسيهما عائلة، فيمكنهما تجاهل فوائد الانضمام إلى الأسرة كمؤسسة اجتماعية ( "أنا لست رجلاً (لست فرقة)، لا داعي للقلق بشأن ذلك").

ومن ناحية أخرى، هناك مجموعة اجتماعية صغيرة تربط أفرادها بروابط محبة وخلافية. في أساس هذه العائلة، على سبيل المثال، تكمن الحياة المنزلية. يوضح الوظيفة المنخفضة لوحدة المسطرة:

يتعاون أعضاؤها أصولهم في استعادة وتراكم الدخل. سوف تحصل على دخل من بيع القوى العاملة وأعمال الطاقة لديك، وستدرجه في ميزانية توحيد الأسرة. جزء من الميزانية يذهب إلى الادخار، وجزء يذهب إلى التراكم.
ينظم أفراد الأسرة، على نطاق مختلف، إنتاجهم الخاص، الذي تهدف منتجاته إلى الإنتاج العائلي الداخلي. ويتمثل هذا الإنتاج، في صورته البسيطة، في إعداد الطعام، وترتيب الغرف، وتجديد الشقة، وما إلى ذلك. في الشكل الأوسط، تعمل الأسرة في الزراعة على قطعة أرض حديقتها الخاصة أو في إنتاج المنتجات الزراعية لإنتاج الرطوبة. ما هو نوع الإنتاج الطبيعي من حياكة وخياطة ملابس وغيرها؟ وفي أقصى صورها، تقف العائلة كشركة صغيرة تقوم بتوريد السلع إلى السوق. يمكن أن تكون إما دولة زراعية، أو عمل وثيق للعديد من أفراد الأسرة في مجال الحرف والتجارة.
تعمل الحياة المنزلية كمركز لشراء وتوزيع السلع والخدمات المشتراة. العيش هنا له طابع جماعي مهم. أولا، يتم تمويله من الميزانية الجماعية العامة. وبطريقة أخرى، تعيش هنا الكثير من السلع والخدمات معًا (الشقة، والمرافق، والسيارة، والأثاث، ومعظم الأجهزة الإلكترونية المنزلية، والكتب، والقنافذ، وأحيانًا بعض الملابس، وما إلى ذلك)، مما يضمن تقليل الهدر. بطريقة فعالة من حيث التكلفة وأقل فردية.
الأسرة هي الحلقة الرئيسية في نظام التنشئة الاجتماعية المستدامة. بدأ الناس هنا يتعلمون كيف يعيشون.

الأسرة ليست مجرد مجموعة من عدد قليل من الناس. عائلة الجلد خاصة بشكل خاص المجال الاجتماعي الثقافي ، والتي لها طابع قوي فيما يتعلق بالأشخاص الموجودين في وضع جديد. إن علاقاتهم المتبادلة، التي ينظمها القانون والأخلاق، تؤدي إلى جو خاص، وهو واقع، من ناحية، يتجلى بشكل أقل في أنشطة أفراد الأسرة، ومن ناحية أخرى، له طابع قوي تماما. ويتجلى في عدد من الطرق المباشرة:

يتمتع الاقتصاد الجلدي بإمكانات اقتصادية كبيرة، مما يحول الأسرة إلى حقل من الإمكانيات والحدود. عائلات مختلفة – احتمالات مختلفة.
للمجال العائلي برنامج ثقافي خاص به، وهو عبارة عن مجموعة من القيم والأعراف المتبعة في حياة الفرد، بما في ذلك بين أفراد الأسرة المرتبطين به.
يحدد مجال الأسرة خصوصياته في نظام العلامات والرموز المستخدمة في المجال الجديد. مع القدر، يبدأ أفراد نفس العائلة في فهم بعضهم البعض دون كلمات، لقراءة الأفكار غير المرئية لعناصر السلوك السريع التابعة لجهات خارجية. خلاف ذلك، تتطور المصطلحات العائلية هنا مع وضع قواعد التفسير.

استعارة المجال هي إجراء التعديلات اللازمة على نموذج السلوك الثابت لأفراد الأسرة. ويفتقر هذا المجال إلى موضوع ومركز خارجي. كل فرد من أفراد الأسرة، من ناحية، ينقل معرفته باهتماماته، يشكل مجال قوة يتدفق في جميع الأشخاص الذين يشاركون في خليفته، على الجانب الآخر، كموضوع لتدفقه. ومع ذلك، فإن مفتاح فهم السلوك المرن للفرد يكمن في أغلب الأحيان في تحليل العمليات في رأسه والعمليات الأساسية في عائلته. هنا تكمن الأدلة على الحالة الغذائية لنباتاتك، وطبيعة أذواقك وتشابهها، وأوجه التشابه والأشياء التي لا تحبها. المشتريات الأقل خطورة، والقرارات الدائمة في الأسرة يتم اتخاذها تحت ضغط أقل قوة من مجال الأسرة. ولذلك، فإن مركز اتخاذ مثل هذه القرارات، كقاعدة عامة، ليس الفرد، بل الأسرة.

تعكس فئة أسلوب الحياة الطبيعة القوية للمجال الاجتماعي والثقافي. طريقة العيش هي هذه الأشكال النموذجية للنشاط المعيشي للناس التي يفرضها المجال. ويمكن إعطاء معنى آخر: طريقة العيش هي بنية اجتماعية كمجموعة من الممارسات الفردية النموذجية الضرورية. وبما أن أحد المجالات يشمل عدم شخصية الأشخاص، فإن أشكال السلوك المفروضة يتم معاقبتها لتكون ذات طبيعة نموذجية.

تغطي طريقة العيش جميع جوانب الحياة الاجتماعية للشخص. جوهرها هو الممارسة وطرق التخلص من عادات النوم. إلا أن أحد جوانب ذلك هو أسلوب التعايش، وهو مجمل أشكال السلوك التعايشي التي يفرضها المجال الاجتماعي. إن طريقة العيش والعيش معًا ليست ضرورية، من الضروري القفز إلى ما وراء حدود أي ممكن، دون مغادرة حدود المجالات التي أدت إلى ظهور أشكال مختلفة من المعيشة. يفرض المجال الاجتماعي الثقافي أسلوبًا مناسبًا للعيش مع الناس بشكل مباشر:

§ الموارد (يفضل أن تكون اقتصادية) موزعة بشكل غير متساو بين الحقول وتشير إلى الإنتاج المتبادل. الحقل عبارة عن مساحة من الإمكانيات المحدودة. مجالات مختلفة – احتمالات مختلفة. أحد مظاهر قوة بريموس في مجال ما قيمته مائة جزء من مائة من السلع والخدمات التي يقدمها الأفراد، والتي هي على حدودها، هو مشروب ترويج الدفع. معتقدات مختلفة لتحقيق الربح، والمجموعات المهنية، وما إلى ذلك. تختلف نقاط القوة الاجتماعية والاقتصادية في سلوك الفرد الذي يحافظ على حياته، واستهلاكه للطعام، وعادات استهلاكه الغذائي المختلفة.

§ برنامج سبل العيش. ويتميز المجال الاجتماعي والثقافي لكل فرد ببرامج التعايش (القيم والأعراف). فهي تفرض على الأفراد حرية الاختيار والحماية المحدودة. يؤدي تدمير الأطواق الثقافية القائمة إلى وصم الفرد بأنه "غير مثقف"، "رائع"، "بري"، وما إلى ذلك، مما يهدده بالذنب من هذه المجموعة. في بعض المجالات يكون البرنامج قاسيا، وفي مجالات أخرى يكون ناعما ومتسامحا. وتتلخص الاختلافات بينهما بشكل رئيسي في عدم غموض البرامج الثقافية وشدة العقوبات على انتهاكها.

§ اللغة هي مجموعة من القواعد لتفسير الممارسات الحية. يتم تفسير نفس الفعل الحي في مجالات مختلفة بطرق مختلفة، على سبيل المثال، كرمز للانتماء إلى "الفرد" أو "الغرباء"، إلى "المثقفين" أو "غير المثقفين"، و"الذوق المفرط" و" الانغماس أيضا ". إن صورة السلوك الحي كمجموعة من أشكال السلوك الحي الخاضعة للحراسة والمفسرة لها طابع رمزي. خلاف ذلك، وبناء على هذه العلامات، يتردد المرء في قراءة النص الذي يميز الهوية الاجتماعية للفرد أو المجموعة. المظاهر العددية الخارجية لأسلوب العيش ليست «محروسة»، مثل اللعق والصراخ بصوت عالٍ حول المكانة الاجتماعية للفرد، بغض النظر عن عالمه.

نمط الحياة هو شكل ثابت من السلوك الفردي، نتيجة الاختيار الحر للحدود التي يفرضها المجال. هذه طريقة لإدراك خصوصية القدرات الاجتماعية. أنوفريفا ر.أ.و. نمط حياة التخصص: المشاكل النظرية والمنهجية. كييف، 1982، ص 62. جوهر أسلوب العيش هو أسلوب العيش. إنه محدد ويرتبط بكائن محدد: كائن، خدمة (نمط السيارة، الملابس، الكحول، وما إلى ذلك). وأسلوب العيش هو شكل ثابت لاكتساب هذه الفوائد وغيرها، يختاره الفرد تحديداً ضمن الإطار الذي يرتبط بأسلوب الحياة. على سبيل المثال، بين هذه المداخيل والثقافات الفرعية، يمكنك غالبًا اختيار خيارات طعام مختلفة، وأنماط مختلفة من الملابس، والكشف عن أذواق مختلفة في مجال الموسيقى، وما إلى ذلك. إذن فإن «جزيء» الحياة هو دور اجتماعي. مجموعة واسعة من النماذج السلوكية المتاحة في هذه الحالة. في حياتنا، بين يوم وآخر، نغير دورًا تلو الآخر، ونقوم بتسليم نموذج الطعام بشكل موثوق وتلقائي، وإجراءات النظافة الصباحية، والانتقال إلى مكان عملنا، ثم تناول الغداء. الأدوار الاجتماعية، المرتبطة بموقف معين، تعتمد على أسلوب التعامل مع منتج أو خدمة معينة، وعلى طريقة العيش.

الجدول 1. الخصائص المكافئة للصورة وأسلوب المعيشة. إيلين في آي. دورة محاضرات "علم اجتماع الحياة" مصدر إلكتروني]. - . - وضع وصول: http://www.consumers.narod.ru/content.html

معيار التسوية	صورة الرفيق	أسلوب المعيشة
مستوى حرية اختيار السلوك	Obmezhennya للاختيار، بريموس للاختيار.	أختيار عظيم.
الوعي في اختيار أنماط السلوك	تحديد خصائص المجال	اختر من بين الأنماط المتاحة بناءً على تصميماتك الفردية
مستوى الحساسية للمكان في نظام الإنتاج المجتمعي	ارتباط قوي بالمحلية في نظام الإنتاج المجتمعي (الطبقة، الانتماء المهني)	استقلالية بارزة فيما يتعلق بالمكان في نظام الإنتاج المجتمعي
النحافة قبل التغيير	الاستقرار والتقاليد	الرطوبة والرخاوة
شخصية	شخصية أيقونية	طابع رمزي.
هيمنة	الشكل السائد للتمايز في الصناعة	أحد الأشكال الرئيسية للتميز في مرحلة ما بعد الصناعة
الماكرة قبل التجربة	مغلق للتجارب	مفتوحة للتجارب

غالبًا ما يتشكل أسلوب المعيشة من خلال ما لا يزيد عن طريقة واحدة للمعيشة. وينطبق هذا بشكل خاص على الشراكات مع تبادل الموارد والبرامج الثقافية القوية. ولكن في الزيجات الغنية اليوم، يتم بشكل متزايد اجتياز أنماط الحياة التي قد يكون لها طابع بين الطبقات والأعراق، وتتطور بين طرق الحياة المختلفة. على سبيل المثال، يمكن أن يقود أسلوب حياة رياضي أشخاص من انتماءات طبقية مختلفة، على الرغم من أنه في إطار الأسلوب، تتطور أنماط فرعية مرتبطة برياضة معينة، والتي ترتبط بشكل كبير بفصول الغناء. يمكنك العمل في منتجعات التزلج الجورجية، والشراء على الطريق لتملك ورؤية السماء على الطرق في المنتجعات الجورجية في سويسرا والنمسا، أو يمكنك أيضًا العمل ببدلة رياضية بسيطة، يتم شراؤها من السوق المحلي، وركوب الخيل من city.ir.