يا له من stovpnitstvo. من هم الحمقى؟ أتباع الكنيسة الروسية

الضمير والحماقة يمثلان ظواهر نادرة في تاريخ الكنيسة المسيحية، وكيف أنهما يثيران أحياناً الشكوك حول نزاهتهما. اعتبر معظم التابعين أن هذا النوع من الزهد أمر غير طبيعي، وكان يُعتقد أن القديسين والحمقى أنفسهم هم أناس متهورون وإلهيون. بالنسبة للعديد منا، نحن الصغار، تبدو الروحانية والحماقة مجرد ظواهر رائعة وغير معقولة. ومع ذلك، يبدو أن مثل هذه الآراء تشبه الجهل بجوهر هذه الأنواع الفريدة من الزهد. الموضوع مهم جدًا لدرجة أنه يستحق احترام المسيحي وفي نفس الوقت يتطلب دراسة متأنية. 24 ثدي (ش) الكنيسة الأرثوذكسية فشانوفا تذكار القديس دانيلا ستوفبنيك ولوكا ستوفبنيك. أصبح هذا التاريخ هو الدافع لمحاولة الاقتراب قليلاً من فهم هذا الإنجاز النبيل مثل العلم.

أعطت الكنيسة اسم القديسين للنساك الفقراء الذين كانوا يعملون على العصي. ليكذب أمامهم: سمعان، الهارب السوري، دعا المدرج الأول؛ وقد تم بالفعل الكشف عن دير القديس. دانيلو وسانت. لوقا الخلقيدوني، القديس الجديد؛ شارع. جون وسانت. Simeon Divnogorets، ألقاب الناشئين؛ أنتوني - Martkopsky Stovpnik؛ شارع. أليبيوس. شارع. ثيودوسيوس الإيديس، الذي وقف في المحطة أكثر من 50 عامًا؛ شارع. كيريلو توروفسكي، على الرغم من أنه لا يمكن أن يطلق عليك في كثير من الأحيان اسم رفيق بهذا المعنى، بأي اسم يتم استدعاؤهم، حيث قد تقضي أكثر من ساعة في الجامعة وتقف فيها لعدة أيام؛ شارع. سافا فيشرسكي؛ شارع. سمعان ستوبنيك (الثالث).

لقد اختفت الشهادة نفسها عندما تمت عملية الاستشهاد، وأصبحت استمرارًا. ظهرت مآثر الوقوف على عمود من أجل التقوى في القرن الثالث. وفقًا لشهادة ميكيتا شوناتس، استمرت الرائحة الكريهة حتى القرن الثاني عشر، وفي روسيا حتى منتصف القرن الخامس عشر. منذ البداية، كان stovpnitstvo بمثابة إطالة أمد الأذى الوثني للعالم. احتل الشجعان مرتفعات المدينة والوادي، ثم بنوا أعمدة هناك، والتي كانت عبارة عن سياجات ومذابح مقدسة وثنية، من أجل التخلص من عبادة الأصنام واستبدالها بالتجديف المسيحي. وهذا ما تؤكده حقائق من حياة الصحابة الأبرار. نعم القديس قضى دانيلو المرة الأولى في معبد المعبود الفارغ في فيليمبورا، ثم استقر هناك؛ شارع. واستقر أليبي في معبد المعبود ثم بنى كنيسة على شرف القديس. الشهيدة يوثيميا.

لا يوجد نوع واضح من التغذية التي قاتل من أجلها المصلون القديسون في المعارك. من الواضح من التاريخ أن الأساس على مرحلة النظافة كان بمثابة عقوبة. انطلاقًا من هذا، يفترض المحققون أن الأتباع عاقبوا أنفسهم طوعًا باعتبارهم خطاة بطريقة تشبه الأشرار المدنيين. بهذه الطريقة، عبروا فعليًا عن حقدهم على الله وكيف حاول الملتزمون الاختياريون الهروب من عبودية الإدمان الخطيرة، تمامًا كما حاول الأشرار الهروب من السجن أو إلى النور.

وكانت الخطوات خجولة في اختلاف مظهرها وارتفاعها. على سبيل المثال، توقف St. كان ارتفاع دانيلا ضعف ارتفاع الرجل، وكان تمثال القديس. لوقا - 12 لترا. بولات البيرة والأشياء - 36 و 40 لترًا (1 لتر - 38-45 سم). يوجد في الغرفة الرئيسية قبو يشبه البرج مع شرفة في الأعلى. كان الميدان العلوي الذي وقف عليه الزاهد صغيرا جدا. في بعض الأحيان كانت هناك بوابات خشبية، لا يمكن من خلالها رؤية سوى رأس وأكتاف الرجل القوي. للحماية من غبار الشمس وحرارتها، تم تركيب المظلة على الدرجات. ووجهت الدعوة للتجمع في مكان الاجتماع للاحتفال بسير القديسين. غالبًا ما تمت مناقشة Stovpi من قبل الزاهدين أنفسهم والغرباء. كان الصديق الأول للقديس دانيال مرقس، والآخر جلاسيوس حاكم هذه البلاد الذي كان يعمل ستانرًا. كما اتخذ الإمبراطور لاون موقفًا وأصدر أوامره لنشاط القديس الهائل. دانيلا.

تُظهر المعرفة الأولى بعمل التضحية أن ذروة الاكتفاء الذاتي المسيحي تكمن ويتم التعبير عنها هنا بشكل أهم في مكافحة الأحزان الخارجية التي تهاجم الطبيعة الجسدية بشكل أكبر. كانت مواقف النساك القديسين عبارة عن نوع خاص من الصلبان، يعلقون عليها أجسادهم، ويهاجمون كل أنواع المفاهيم الخاطئة. يجتمع النساك على الدرجات وينتقلون خطوة بخطوة من الأسفل إلى الأعلى، ينحدر النساك، كما في المجالس، من الكمال إلى الكمال. إن خدمة الشركاء القديسين هي خدمة عادلة، وبالمعنى الدقيق للكلمة، يمكن أن تسمى الوقوف أمام الله. واقفين بين السماء والأرض، نادت الرائحة النتنة إلى الله وسبحته، ومن الأرض صلوا إلى الرب من أجل الجميع.

وبطبيعة الحال، لم يكن الافتقار إلى الدقة الأخلاقية هو المسؤول عن المعارضين الحاليين. وكانت النتنة تحت تأثير نعمة الله الخاصة التي كرستهم لخدمة الله منذ الصغر. منذ الأزل كانت الرائحة الكريهة تكشف عن الحب قبل الحياة النسكية. قبل اليوم التالي، نحن ملزمون بتطهير أنفسنا وإعداد أنفسنا. منذ بداية شموله، فهو مذنب بدعم قوى الجسد، ومحاولة فعل الخير، والاعتماد على الشر. الدعم الذاتي والتمهيد الذاتي، وعلى حد تعبير الأسقف ثيوفان، "شكل من أشكال كمين الزهد". إنه نوع مختلف من "نضال" الإنسان ضد نفسه أكثر من كونه عملاً فذًا. كان هدفهم هو تحقيق الدقة الأخلاقية في الحياة. كانت السمة الأولى والرئيسية لحياتهم هي السواد الذي ارتبطت به الطفولة ارتباطًا وثيقًا. ولما كانت هذه المساكن تشتمل على الطمع في المنافع الأرضية والمنافع الأرضية، لم يكن العبياء في حاجة إلى البركات الأرضية. الزفيدسي هي العادة الثالثة التي تدخل حياة الصحابة وهي عدم الإحترام.

استعدادًا للأعمال البطولية، استقر محاربو المستقبل في الأديرة، حيث تعرفوا على أكثر الخرافات شرًا. نعم القديس لوقا "سوف يدفن نفسه في كل الجسد". أما القديس دانيال بعد أن استقر في هيكل الصنم، فقد أغلق جميع المداخل وحرمه من "نهاية النهار، فلا يكفي أن يأتي". وفقط بعد الأعمال التحضيرية لتدمير الذات وتدمير الذات، بعد أن اختبروا أنفسهم في التفاني والصبر، ذهب المصلون القديسون إلى الخطوات. وظهرت لهم فكرة الإقناع بعد دعوات الله وإعلاناته. من وصف حياة القديسين، يتضح أن جميع القديسين تصرفوا تحت روح روح الله الخاص، ولا يمكن للمرء أن يتخيل أنهم كانوا مكرسين لعمل الذبيحة العظيم، دون أن ينالوا بركة الله. . نعم القديس وجاء ملاك الرب إلى سمعان ودعاه قبل وفاته. وأنا سأعلمك أيها القديس فلما رأى دانيال الجمع "العلو يفوق الظلمة، الراهب سمعان الذي يقف في أعلى الجمع وينادي: تعال إلى هنا يا دانيال".

عاش آل Stovpniks حياة فريدة من نوعها بكل الطرق. نزلت كل الرائحة الكريهة على الدرج مع شعور بالارتباك والارتباك. لقد كانت حركة النساك تعبيراً عن إخلاصهم العميق لذواتهم. بالنسبة لليمين، عاش القادة المنقولون بطرق أخرى: لوقا، على سبيل المثال، "وضع حجرًا في فمه من أجل الكلمة". يبدو أن عمل اللاعقل يتعارض مع طبيعة الإنسان ككيان عقلاني لفظي. يمكن للجلد أن يتغير بسهولة بشأن مدى أهمية العيش بمعزل عن أي نوع من النعاس البشري، ومدى أهمية فقدان اللغة. وحتى بمساعدة الكلمات، تتدفق أفراحنا الروحية وتلمع في نظر كل الأشياء الأعلى والأكثر إشراقًا؛ باختصار، يمر الحزن والمرارة الروحية، ونشعر بالارتياح. حسنًا، movchat يعني أن تغلق لنفسك أحد جيريل الأرض. إن التهور، ووضع الإنسان في نفسه والتركيز على نشاطه الداخلي، يمنحه ملء الحياة الداخلية، وقيمة خاصة وقوة الروح. يقول سليمان الحكيم: "اللغة القصيرة هي شجرة الحياة، والبيرة نيفغاموفنا هي سحر الروح".

ولكن هنا يمكن أن تلعب الطبيعة الخارقة دورًا: فصلاة الصحابة القديسين تبدو غير معقولة مع التزام المسيحي بإرشاد إخوته وتعزيتهم. كان من المرجح أن يسمع الستوربنيك المقدسون هذا العبء ولأولئك الذين يحترمون أنفسهم على أنهم لا قيمة لهم للقراءة. لقد انخرطوا بجد في التصحيح الذاتي وتحدثوا عن هؤلاء حتى يتعلموا هم أنفسهم التقوى النشطة قبل نهاية حياتهم.

كانت السموطة والغسل وسيلة مفيدة لعبادة الله والصلاة، وكانت الرائحة الكريهة مهيأة لنوع آخر من اليمين الزاهد - التأمل. من الواضح أن هناك مثل هذا النشاط في الروح، ونتيجة لذلك يبدأ الفكر الذي طال انتظاره في التشكيك في موضوع الأهمية الدينية. "القديسون "قاموا نفوسهم نحو السماويين، وأذهانهم على الجبل علقت". مع أفكارهم عن الله، كان لديهم فكرة لا تنفصل عن قلوبهم، والتي دفنوها بعناية في وجه كل أنواع الأفكار. لا يمكن أن نذكر سيرة القديسين بشكل واضح، لأنهم ذوو وعي ذاتي، ولكن من خلال وصف فرائض القديسين يمكن للمرء أن يخمن عنه في كثير من الأحيان: صلى سمعان إلى الله من الصباح حتى الذكرى التاسعة. وبعد السنة التاسعة حتى غروب الشمس انشغلت بقراءة الكتب والمؤلفات الإلهية؛ وبعد غروب الشمس بدأت صلاتي مرة أخرى بعد أن عشت الليل كله حتى الفجر. وبعد فترة نقاهة قصيرة، بدأ حكم الصلاة من جديد.

ولهذا السبب لم يقع اللوم على النساك في إخفاقاتهم المهمة: هكذا قال القديس. اجتمع دانيال ليعيد النظر في الإمبراطور باسيليسق الذي أطاح بمجمع خلقيدونية، ولتحقيق تهدئة الكنيسة. لذلك، يمكننا أن نؤكد بكل ثقة أن ملاحظة الرفقاء القديسين والاعتراف بهم ذاتيًا كانت حقًا غير منقطع في حياتنا اليومية، مما يركز بشكل خاص على عمل الزهد ويعطل هذا النوع من الزهد. هذه الالتزامات التي قبلتها ألقاب تشين ورئيس الدير وغيرها..د. هـ) استيعاب الواقع الإنساني بثبات، والاستماع إلى ما هو غير منزعج والفوائد والحذر من ماذا ولماذا ولماذا هناك صراع أبدي مع نفسه، لم يفهم أتباع الحكماء الأكثر فهمًا لصواب الناس وقيمتهم التضحية بالأشياء السماوية من أجل الأشياء الأرضية. ولكنهم لم يعبثوا في الأرض كما فعلوا في السماء.

مقابل سعر إضافي، أصبحت الروبوتات فوق نفسها في بعض الأحيان علماء نفس عميقين، فيمكنهم إعطاء أعظم فرحة لشخص ما، وشفاء الاضطرابات العاطفية، وحل الشكوك، ورفع شخص مريض، وتطهير، وتهدئة. كل هذا جذب المزيد من الناس أكثر من أي وقت مضى. هناك، في الجبال والوديان، جاء العلمانيون البسطاء، والتشن، والأباطرة، ومعظم رجال الدين. احترم الإمبراطور ليو القديس. دانيال الذي تقدم في خطوته مرارًا وتكرارًا، يطلب التعليمات من الناسك المبارك؛ وصل بطريرك أنطاكية دومنوس من أنطاكية إلى كنيسة القديس بطرس. سمعان الذي تكلم عنه بغنى لجشع نفسه. وتنكر الأتباع في هيئة حكماء عصرهم، ومعرفة عميقة بالموضوعات الدينية، وهو ما أكده أصحابهم. على سبيل المثال، استخدم الأباطرة ثيودوسيوس، وليون، ومارقيان، وليو، وزينون، أكثر من مرة، في نوبات غضب صعبة، أوامر القديسين.

كثير من الذين سبقوا الصحابة لم يرغبوا في تركهم، فحرموا من أكشاكهم وعلاماتهم، واصطفوا في صفوف حتى يتمكنوا من ممارسة مثل هذا العمل الفذ أمام أنفسهم بسهولة والتعلم من أحاديث الصحابة المقدسة. لذلك، كانوا مراكز الحياة الدينية. من أجل قديس الجلد، تم تنظيم المجتمعات تدريجيا. وتحدث النساك بطريقتهم الخاصة عن توحيد أفراد الجماعة بطريق الأديرة والكنائس. وهكذا، من خلال مسيرة الشعب المهيبة إلى القديس. تم إنشاء أليبيا على كلا الجانبين بواسطة ديرين - دير الإنسان ودير الأنثى. القديس نفسه وكان أليبيوس "في المنتصف على المنصة، كأنه واقف على شمعة، يسيء إلى الدير وينيره بأسلوب حياته الملائكية القديمة، وبصلواته، وبقوانين وتشريعات حياته السوداء".

إن الشفاء غير المُشفى لشركاء الرائحة الكريهة جلب الإنسان إلى نعمة الله، ودافع عن الشفاء للحديث عنهم. لم يتذكروا صورة الرائحة الكريهة، وصلوا من أجل أعدائهم وقبلوا المسامير. نعم القديس أنقذ دانيال الزانية باسيانا من النوم، غير مبالٍ بمن غسلوه لفسخها لتعليم الهراطقة. وكثيرًا ما تنبأت النبوات، وكانت رسائلها من الأشرار موجهة إلى من يجحدون الجميل ويتجهون إلى التوبة والإصلاح. وهكذا فإن معجزاتهم نفسها ألهمت الناس بقيمتها الحقيقية، فغفرت لهم خطاياهم، أو قادتهم إلى الإيمان الحقيقي: شفاء القديس يوحنا. دانيلو الزانية غيرت طريقة عيشها.

وهكذا، فإن أساس كل النشاط الأخلاقي للشركاء المقدسين فيما يتعلق بجيرانهم كان كوهانا. احترام قلبي على قلبه، دبايوتشي عن تعنته، ينتن روزامي، ياك طريق روح جلد الناس في نظر الله، تغلب عليه ثوم هدير معركة المعركة، تم إلقاؤه في أنفسهم مع cerses الخاصة بهم لilvy. كان هناك شعور بالحلاوة والرحمة والتسامح فيهم، حتى مع أي نوع من الناس. لقد أيقظت بين النساك القديسين التكريس الأعظم والأكثر حماسة لاتباع القواعد السامية والمقدسة، وصايا الإنجيل.

كلمة إلى الكنيسة رقم 24 سنة 2003

مكتبة "خلقيدونية"

___________________

Stovpnitstvo كشكل من أشكال الزهد المسيحي

الإخلاص هو أحد أشكال الزهد المسيحي الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع في سوريا. وقد اتسمت سوريا بشكل خاص بـ "الانتحار، جنبًا إلى جنب مع الأساليب الآثمة لتدمير الذات الزاهد".

فينيكنينيا ستوفبنيتستفا. الجليل سمعان ستوفبنيك

Stovp، الذي عمل عليه الزاهدون، إما كعمود أو كقائد. كان هناك ميدان في الأعلى، محاطًا بجدار، حيث كان يقف الشجعان. حتى لو لم يكن الميدان مغطى بمظلة، فقد تحمل العمال حرارة النهار الشديدة، وبرد الليل، والرياح، وما إلى ذلك. نزلوا من الميدان ونزلوا. تحت الميدان كان هناك سرير - κουβούκлιον.

يربط مؤرخو الكنيسة القديمة (ثيودور القارئ، إيفاجري سكولاستيك) أسلوب الشتائم كشكل خاص من أشكال العمل الفذ الأسود معهم wikl. سيمون ستوفبنيك(†٤٥٩؛ الذاكرة ١/ ١٤ الآية). ويبدو أنه كان قبل ذلك زاهدون حققوا هذا العمل الفذ في فترة زمنية أقصر (stationarii). البيرة في الانجاز من القس. سيمون لم يكن لديه بعقب بعد. "الحياة" بقلم القس. يبدأ سمعان، الذي كتبه معلمه أنطونيوس، على النحو التالي: "لقد ظهر سر جديد عجيب في عصرنا". كتب الطوباوي ثيئودوريت كيرسك، الشاهد والشاهد على مآثر القديس: "إن سمعان الشهير - وهو أعجوبة عظيمة للعالم أجمع - معروف لدى جميع القوى الرومانية التابعة: الفرس، والميديين، والإثيوبيين. تعلمت عنه ; القليل الذي توسع، حول تطبيقه العملي وحكمته، وصل إلى البدو السكيثيين. ومع أنني، على ما يبدو، أشهد من جميع شعوب العالم أجمع، مما يؤكد كلامي عن أعمال القديس، إلا أنني أخشى أن لا يرى وحيي أولئك الذين يؤمنون به وبحقيقة الآخرين. لأن الذين كانوا مع سمعان أكثر من طبيعة بشرية».

فيكل. ولد سمعان في حدود أنطاكية السورية في منتصف القرن الرابع. وهم ينتمون إلى المجموعة العرقية التي تسمى "اللوكوسيريانيون" (ἐευκόσυροι)، والتي ذكرها سترابو في كتابه "الجغرافيا". كان آباء يوغو مسيحيين. من بين عدد أطفالهم، فقد اثنان فقط على قيد الحياة - سمعان وشقيقه شيمشي، الذي أصبح أيضًا تشين.

بعد أن حرم سمعان نفسه من الدير، اجتهد في البر الذاتي، ثم ذهب إلى المحطة. قادمًا من الحياة السورية، قبل مجيئه إلى ساعة اليوم المقدس، أعطى سمعان مظهرًا ناريًا للإنسان السماوي بالملابس العسكرية. صلى للمرة الأولى، ثم وقف على الحجر الذي كان يدخن عليه البخور، وأرجع يديه إلى الوراء، وعبس ووقف مرة أخرى، ونظر إلى سمعان، ثم مد يديه مرة أخرى إلى أعلى الجبل ونظر إلى الأعلى السماء. مثل هذه الدبابة، كما يمكن أن تكون مساوية للدبابات، هي معلم عظيم. وأنطونيوس الكبير يكرر ثلاث مرات من المساء إلى الصباح. بعد هذا القديس سمعان، بعد أن أدرك ما كان مرئيًا له، بناءً على أدلة الحياة السورية، وقف على الحجر لمدة ثلاثة أشهر، ثم بدأ يقف على مسند القدمين. أقف ليلا ونهارا، كالشمعة، أمام خط مستقيم، ربما مداوماً على الصلاة والترنم بالله. بالإضافة إلى أفضل الاعتدال في القنافذ، فقد تحملوا طوعا الكثير من المصائب: المطر والخبز والبرد. وكان يأكل القمح المنقوع والماء الذي يأتيه به أهل الخير.

حياة القس. يعترف سمعان: «لقد شعر الآباء القديسون، الذين عاشوا في الصحاري، بحياة سمعان هذه، واندهشوا من أعماله الفائقة الحدة، لأنه لم يجد أحد قط حياة مثل هذه للوقوف على موطئ القدمين. ولحرصهم على تجربته أرسلوه ليقولوا له: لماذا لا تتبع طرق آبائنا أو الجدد؟ اترك هذا المكان واذهب إلى حياة الهاربين القدماء. في هذا الوقت أرسلوا رسلًا، حتى تفوح الرائحة الكريهة، لأن سمعان لم يستمع، فخاف أهل سيلوم منه أن يغادر الاجتماع؛ فإن سمع وأراد أن يأتي، فامنعوه من الوقوف هكذا، كما لو كان قد بدأ: لأنه عندئذ، كما قالوا، سيتبين أن طريقة حياته الجديدة هي من الله. ولما وصلت الرسائل إلى سمعان وأعلن القرار لمجمع آباء البرية المقدسة، صعد على الفور على الدرج يريد النزول. بعد أن استقبلوا ذلك، صاح الرسل: "لا، لا تذهب، أيها الأب الأقدس، ولكن ابق على الخطوة: الآن نعرف ما بدأته على الجانب الأيمن من الله. " أتمنى أن يكون فين مساعدك حتى النهاية."

لقد حقق القديس إنجاز الاستشهاد خلال حياة طويلة. ارتفاع Stovpa القس. زاد حجم سمعان تدريجياً - من 2.6 م إلى 16 م ، وكان الزاهد العظيم يتعلم باستمرار من العديد من البلدان البعيدة. “قبل ذلك، كتب الطوباوي ثيئودوريت، “سكان دولتنا الإسماعيليون والفرس، العصور التي حكمها الفرس والإيبيريون والجومريون [سكان شبه الجزيرة العربية القديمة] ї]؛ جاء ممثلو القبائل المجاورة لهم. كان هناك أيضًا الكثير من الأشخاص الذين جاءوا للعيش في الأطواق البعيدة: الإسبان والبريطانيون والغلاطيون [الجاليون - سكان فرنسا الحديثة] وغيرهم ممن عاشوا بينهم. ولا يقولون شيئًا عن إيطاليا، لأنه يبدو أن روما العظيمة تتمتع بمجد كبير لدرجة أن هذا الرجل مشهور جدًا لدرجة أن السادة يعلقون صورًا صغيرة على معابد الجميع على أمل حرمانهم من الحماية والأمن.

فيكل. قام سمعان بقمع المسيحية بوحشية من عدد من القبائل العربية. وهاجر قومهم إلى يوم المملكة العربية السعودية، حيث بدأوا بعد وقت طويل من فتح الإسلام مكانهم. كما كان من قبل، كان هؤلاء المؤيدين الآخرون محترمين بالفعل ليس فقط من قبل عامة الناس، ولكن أيضًا من قبل المثقفين (على سبيل المثال، الطوباوي ثيودوريت نفسه). من الفرح، بدأ الأباطرة في إطلاق العنان لقسوتهم.

في وقت قريب من الانجاز الجليل في القرن الخامس. دير القديس سمعان ستوفبنيك (كلات سمعان). من بداية النهار خارج مدينة حلب السورية. وقد احتفظ الدير بفائض القديس. سمعان.

Stovpniki الأرثوذكسية سخود

دعونا نتذكر مآثر القديس العظيم. عمل سمعان أيضًا في سوريا wikl. سمعان(† 596؛ الذاكرة 24 عشبة/6 شيرفن)، الرتب إلى الشاب ديفنوجورسك. منذ الطفولة ولدنا بالصوم. حتى خلال طفولته، أصبح الراهب سمعان ربًا عدة مرات، ونقل لهم مآثره المستقبلية إلى المدينة. سافر ستة قديسين إلى جبل واحد مهجور، ثم استقروا في دير القديس يوحنا العمودي بالقرب من سلوقية سوريا، حيث استقروا على الجبل. من أجل مآثر غير عادية وخارقة للطبيعة والروحانية، حصل على نعمة الله الخاصة وهدية الشفاء من الأمراض. في عيد الميلاد الـ 22 للحياة من قلب القس. انتقل سمعان إلى جبل مرتفع ومهجور بالقرب من أنطاكية، والذي أخذ اسمه من الجبل العجيب. هنا عملت أولاً على الحجر، ثم عدت إلى المسرح. بعد أن وصل إلى مستوى عال من الدقة السوداء، قام الزاهد بمعجزات لا تعد ولا تحصى. توفي الراهب سمعان عن عمر يناهز 68 عامًا.

في دير القديس سمعان القديس وفي أديرة أخرى في سوريا وبلاد ما بين النهرين، نال القديس يوحنا الزيدازني و12 من تلاميذه استنارة روحية: الزاهدون السريانيون (الكبادوكيون)، مؤسسو الدير الجورجي الذين أتوا إلى جورجيا من كابادوكيا في المنتصف. وفي الطريق إلى جورجيا، أبطلت الرائحة النتنة بركة القديس سمعان الأصغر. أحد المعلمين إيوانا زيدازنيسكي الجادة wikl. أنتوني، ستوفنيك مارتكوبسكي(† القرن السادس؛ الذاكرة 19 سيشنيا/1 ليوت و7/20 عشبة). استقر الراهب أنتوني على جبل يسمى مارتكوبسكايا ("أوساميتنايا")، حيث أسس ديرًا وبنى معبدًا تكريمًا لصورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي. على مدى السنوات الخمس عشرة المتبقية من حياته، عمل الراهب أنتوني على خطى، حيث أخذ اسم مؤسس كنيسة إيفرسك. (تم حفظ احتياطيات هذه المؤسسة في القرن التاسع عشر، وتأسس الدير الذي أسسه الراهب أنطونيوس حتى منتصف القرن الثامن عشر).

انطلاقا من كتاب المبارك . سيتم توسيع "المرج الروحي" لجون موسكوس، وهو عمل الروح القدس في سوريا في القرن السادس. لذلك، في "Luzya" يمكنك تخمين (الفصول 28، 57) stovpniks جوليانі سمعان(يتم الاحتفال بذكرى القديس سمعان ستوفنيك كيليكي في يوم سيناكسيس لجميع الآباء القس الذين خدموا في هذا العمل الفذ - يوم السبت الدهني العظيم). هناك أيضًا نوعان من الدقة لمؤيدي المونوفيزيتية (الفصول 29، 36).

فيكل. أليبي ستوفبنيك(† 640؛ ذاكرة سقوط 26 ورقة/9 عظمة القص) أصله من مدينة أدريانوبل البافلاغونية (في آسيا الصغرى الحديثة). وكان في مكان المكان صحراء مجوفة، كان الوثنيون يندبون فيها موتاهم زمنا طويلا. فيكل. واستقر هناك أليبيوس على أحد العروش (بيكرز، حيث يتم تكريم جثث الموتى)؛ وكان فوق المرتكز كرسي حجري وعلى الكرسي تمثال. وبعد أن دمر الراهب الصنم ووضع مكانه صليبًا مشرفًا. هذا هو المكان الذي يوجد فيه المعلمون الفارغون. وحضر أليبيوس إلى الكنيسة باسم الشهيد العظيم القدوس يوثيميا المبارك، ثم قبل عمل الذبيحة. وقف الراهب على الخطى، "مظللاً السماء بغلافه الوحيد، متحملاً بشجاعة الطقس البارد والحار، والمطر والبرد، والثلج والصقيع. ولقد كنت شهيدًا تطوعيًا لأكثر من ساعة قصيرة، ولكن 53 مصيرًا، أتألم عند قدمي، قبل أن أعلق على الصليب. وفي هذه الساعة اجتمع الناس والناس والفرق والشباب والشيوخ ليسمعوا مرضهم ويتغلبوا على مرضهم. وإكرامًا لمن استقروا معه فورًا، أمر القديس بإدارة ديرين، أحدهما للرجل والآخر للمرأة، أحدهما من جهة والآخر من جهة أخرى. لقد وقف هو نفسه على المنبر في المنتصف، ومن الواضح أنه أهان الدير بتعبداته ومؤخرة حياته الملائكية وسرقها بصلواته. "أعطاهم أليبيوس قوانين وتشريعات الحياة السوداء"... كان المبجل أليبي "يُرضي الله لدرجة أنه حتى خلال حياته أشرق بنور سماوي: كانت هناك عدة مرات فوق رأسه مداخن نارية أنهت الظلام والظلام". ضوء Mīstse navkolo yogo". توفي الراهب عن عمر يناهز 118 عامًا.

فيكل. لوكا ستوفبنيك، أو نوفي ستوفبنيك(† ب. 970-980؛ الذاكرة 11/24 صدر)، بعد أن قبل الرهبنة وازدهر في الحياة الرهبانية، استحق أن يُعيَّن في الكهنوت. متحمسًا للبحث عن الدقة الروحية، أحاطت جسدي بسلاسل لزجة ووقفت على الأرض، حتى وصلت إلى جدول ضيق لدرجة أنني على مدار ستة أيام من حياتي لم أتناول أي ماء من جسدي. عمل احترافي وثلاثة خضار: ففي مرحلة الاختبار هناك ثلاث صخور. وبعد ذلك، يذهب الدعاء إلى الإلهامات الإلهية إلى جبل أوليمبوس (بالقرب من بيثينية، المنطقة الغربية القديمة من آسيا الصغرى)، وسيجدون ذلك، ويذهبون إلى مكان خلقيدونية. هناك أيضًا نجاحات كبيرة في العالم، تمجيدات غنية بالمعجزات، حيث احتفلنا بخمسة وأربعين مصيرًا هذا العام.

في القرن الحادي عشر الفذ من مرور stovpnitstva wikl. لازار جاليسيسكي(† 1053؛ ذاكرة 17/30 شجرة الليمون و7/20 سقوط ورقة). استقر القديس بالقرب من أفسس على الجبل الجاليكي المهجور. هنا تمت مكافأتنا برؤية مذهلة: سمع الملائكة النيران المشتعلة التي نزلت إلى السماء، وغنوا: "ليقوم الله وتتدفق ضربة الله". وفي المكان الذي ظهرت فيه هذه المعجزة للقديس أصبح هيكلاً باسم قيامة المسيح. في الكنيسة القس. حكم لازار الجيش، حيث بدأ يجاهد في مآثر الصوم والصلاة، متحملاً الحر والبرد وغير ذلك من مشاق حياة الجندي. لقد أعطاه الله موهبة المعجزات والنبوة، وحتى ذلك الحين بدأ الأتقياء يجتمعون لإعطاء الظلم الروحي الحكيم. حتى فينيك المنستير.

فيكل. توفي لازار عن عمر يناهز 72 عامًا. ومدح الإخوة جسد القديس على الخطى التي تعب فيها. وكانت البركات الجليلة بعد الموت غنية بالشفاءات المعجزية.

الزمالة في الكنيسة الروسية

يسمى القديس الأول للكنيسة الروسية بالساعة شارع. كيريل، أسقف توروف(† ١١٨٣؛ ذكرى ٢٨ أبريل/١١ مايو). بعد حوالي ساعة من التأبين، سأقوم بإلقاء النذور الرهبانية في دير بوريسوغليبسكي، الذي يقع بالقرب من توروف، سانت بطرسبرغ. كيريلو، كما في كل حياة، “استلقى في مكانه ساعة طويلة وقضى الزهد في الصوم والصلاة. هنا هناك شهرة للعديد من الأعمال الورعة، التي اكتسبت شعبية في جميع أنحاء البلاد. وبعد سنوات، تم تنصيب كيريلو أسقفًا على مدينة توروف. منذ ذلك الحين، تم رفض اسم Zolotoust الروسي.

وفقًا للتقليد، نقوم بتأمين أنفسنا أمام أتباع الكنيسة الروسية wikl. ميكيتا بيريسلافلسكي(† 1186؛ الذاكرة 24 عشبة/6 شيرفن). بروت ستوفب، الذي أتقن الراهب مآثره، لم يكن على القمة، بل في وسط الأرض. لقد كانت حفرة مستديرة على شكل تمثال أو مجرد موقد، لذلك كان استشهاد القديس ميكيتا، في جوهره، انتحارًا.

في القرن الخامس عشر. المبجل سافا فيشرسكي(† 1461؛ الذاكرة 1/14 من الشهر) بعد أن اختار لمآثره مكانًا محصنًا على بعد أميال قليلة من نوفغورود على شجرة البتولا في نهر فيشيري. هنا القس في 1418 ص. بعد أن فتح الدير تكريما لصعود الرب. بالقرب من دير القديس وضع سافا نفسه على الأرض وقضى اليوم كله حتى السبت في الصيام والصلاة. ويوم السبت الذهاب إلى الإخوة وتناول الأسرار المقدسة معهم وإكمال الخدمة الأسبوعية وتقاسم الوجبة وبعد المناولة الروحية الذهاب إلى الدير مرة أخرى حتى السبت القادم. تلخيص المآثر البطولية للقس. سافي، ترنيمة الكنيسة تشبهه بـ”سمعان الكبير”، ثم القديس. سيمون ستوفبنيك.

القس. سيرافيم ساروف († 1833؛ الذاكرة 2/15 سيشنيا، 19 لين/1 منجل) وفيكل. سيرافيم فيرتسكي (+1949؛ ذكرى 21 بيريزنيا/الربع الثالث). فيكل. سيرافيم ساروفسكيفي الليل، صعدت على الحجر المهيب بالقرب من الغابة وصليت بيدين مرفوعتين، عواء: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ". كنا نصلي كل يوم في زنزانة، أيضًا على حجر تم إحضاره من الغابة، ولم نتركه إلا لراحة قصيرة ونقوي الجسم بكمية ضئيلة. فصلى الراهب ألف يوم وليلة.

وراثة صانع المعجزات ساروف، بعد أن قبلت القداسة القس فيرتسكي الأكبر. سيرافيم. أثناء إقامتهم مع فيريتسا، صلوا في الحديقة على حجر أمام أيقونة القديس مرقس. سيرافيم ساروفسكي. حدث هذا في تلك الأيام التي تحسنت فيها صحة الرجل العجوز. أول دليل على صلاة القديس سيرافيم فيريتسكي على الحجر يعود تاريخه إلى عام 1935، عندما أطلق المضطهدون ضربات رهيبة جديدة على الكنيسة. في بداية الحرب الألمانية العظمى، قام الشيخ بعمل الصلاة على الحجر - وبدأ في إصلاحه كل يوم. ومن الواضح أنه في فيريتسا نفسها، حيث تم تسليمها إلى الشيخ، لم تتضرر أي أرواح ولم يمت أحد.

معنى وأهمية الانجاز الإنجاز

بلازه. ثيودوريت كيرسك، واصفًا الإنجاز غير المسبوق للمبجل. يقول سمعان ستوفبنيك: أعتقد أن مثل هذا الوضع لم يتم بدون إرادة الله. وأطلب من أولئك الذين يحبون إفساد كل شيء، حتى يرتبوا لغتهم ولا يسمحوا لها بالتحول إلى هرج ومرج، ولكن بكل احترام، أيها الإخوة، أن فلاديكا غالبًا ما يلقي خطابات مماثلة من أجل السهولة. وهكذا، أمر عيسى أن يمشي عريانًا وعريانًا (إشعياء 20: 2)، وإشعياء - أن يُمنطق وسطه وبهذه الطريقة يظهر مع غير المؤمنين بالنبوة (إشعياء 1: 17؛ 28: 12)، ويعاقبه فجأةً ضع لعنة على نير، قطعة خبز من شجرة، ثم من كرمة (Єр.34,1; 35,10-14); هوسي - اتخذ الزانية كفرقة وعيش في المحبة حتى تصبح الفرقة شريرة ومحبة مفرطة (هوشع 1: 2؛ 3: 1)؛ حزقيال - ينام على الجانب الأيمن أربعين يومًا وعلى اليسار مئة وخمسين يومًا (حزقيال 4: 4-6)، ثم يهدم ثغرة الحائط ويخرج من الباب الجديد (حزقيال 12: 4-5). إلى صورة السياج وأيضًا - خذ شعرك واحلق رأسك واقسم شعرك إلى أربعة أجزاء، قسمًا واحدًا هنا والآخر هنا (حزقيال 5: 1-4). ويوصي الرب بأشياء أخرى كثيرة: لا يمكنك إحصاؤها كلها. عاقب فلاديك كل واحد من هؤلاء الأشخاص أمام العالم كله حتى يتمكن أولئك الذين لا يتبادلون الكلمات ولا يريدون سماع النبوءة من فهم عدم استعداد الأنواع وإعدادهم للصوت النبوي. وفي الحقيقة، ألم تتعجب أيها البخيس كيف سار شعب الله عراة؟ لم يكترث الهيبز، لماذا وجد النبي في صحبته زانية؟ وكما سبق أن عاقب الله هذا من أجل آلام أولئك الذين يعيشون تحت الدواء، كذلك كان ثمن منظر جديد وغير مسبوق لفين في السلطة من أجل إبعاد كل من جاء ليعجب به عدم القدرة على التنبؤ وجعلهم جاهزين حتى تعليمات القديس. ومن الواضح أيضًا أن بساطة النوع تجعله أكثر سهولة وجديدة، وأولئك الذين يتعجبون من النوع الجديد يستديرون، بعد أن فقدوا إخلاصهم للإله... الله يعطي كما لو كان أرزًا مميزًا جديدًا من أجل التقوى وإعطاء وجهات نظر جديدة ومختلفة لحياة محبي الله عفوية للمجد "لا نحرم المدانين والمتألمين في الإيمان".

وفقًا لفكر هيرومونك أليكسي (كوزنتسوف)، فإن الشتائم "تمثل نوعًا جديدًا من الاستشهاد الطوعي، وقد تم إلقاء اللوم عليها بحد ذاتها عندما تم إنجاز عمل الاستشهاد. ليس هناك استمرار لهذا. ماذا فعل القديسون؟ الشهداء، ثم أكمل القديس. ستوفبنيكس." بالإضافة إلى ذلك، “لا تزال هناك بدائل أخرى لوصول الصحابة إلى حياة النسك القصوى، والتي يدل عليها الاستشهاد الخاص للزاهدين، وأيضا: الغضب إلى حد العجز، والحاجة إلى مقاومة القوى الشيطانية جدا”. اقتربوا، فيتواضع العطش، ويميت الجسد، ويكون السمة في متناول الله». ناريشتي، "من الواضح من التاريخ أن العقوبة على الطريق كانت بمثابة عقوبة... من الآن فصاعدا، يمكن للمرء أن يطور محورا كما لو كان الأكثر تعرضا للانتهاكات على نطاق واسع: القتلة، الذين نجوا على الطريق، عاقبوا أنفسهم طوعا ، كخطاة الله، بطريقة تكون متحضرة تمامًا في البلاد زلوتشينتسي." وفقًا لفكر هيرومونك أليكسي، “ماذا كانت خطوات القديس يوحنا أيضًا؟ النساك، كما لو أنهم ليسوا من نوع خاص، كانت لديهم رائحة أجسادهم التي كانوا يركلون أجسادهم عليها، مما يؤثر على كل تدفق الرياح القاسية وغير المعقولة. "تليق بعشيقة ، عند مائة zeyshov Ti ، كما هو الحال على الصليب: ومع ذلك فقد تمزقت مخطوطة الجميع إلى أجزاء ، وتمزق تمرد العواطف: Vin يشبه الخروف ، مثل الركبة ؛ يتم غناء "Vin zayshov na khrest, ty na stovp" في استيشيرا للقديس سمعان الأول. ينزل على الدرجات وينتقل خطوة بخطوة من تلك الموجودة في الأسفل إلى تلك التي فوقها، انتقل أصحاب السماء النتنون على الفور من دقة إلى دقة، وعاشوا بين السماء والأرض، "غاصت الرائحة الكريهة إلى حد التقارب في الجسد والروح"، على ما يبدو إلى درجة التزامهم بالقفز إلى المادي والروحي. ، غير المرئي - الروائح الكريهة بعيدة، لذا فإن ثنائية الحركة، تنقل إلى عقلك وقلبك. لقد كانت حياتهم كلها بمثابة تبرئة ثابتة للإعلان الرسولي: فكما أن الأشخاص الخارجيين لنا، فإن الأشخاص الداخليين فقط هم الذين يتجددون(2 كو 4: 16). وعلى وجه الخصوص، تنتصر روحها على الجسد؛ كل ما هو لحم ودم يخدم الروح فيهم، لذلك فإن كل أعمال النسك التي قام بها الستوربنيك المقدسون أصلحت السماء في وجود آخر. على وجه الخصوص، لقد تطهرت طبيعتنا الروحية وارتفعت فوق كل شيء آخر، ووصلت إلى درجة من الشمول حتى هنا على الأرض كشفت عن عظمتها التي لا تضاهى وعملت على تحقيق اتحادها الوثيق مع الله نفسه. خدمة القديس يمكن بحق أن يُطلق على الوكلاء اسم "واقفون أمام الله"، أي "واقفون" بالمعنى الدقيق للكلمة. واقفين بين السماء والأرض، نادت النتنة إلى الله وسبحته، ومن الأرض رفعت صلاة إلى الرب من أجل الجميع، ومن السماء دعت الناس، مبارك الله”.

كما أشار هيرومونك أوليكسي (كوزنتسوف)، فإن العبادة باعتبارها أحد أنواع الزهد السوري “كانت استمرارًا للعبادة الدينية الوثنية للجبال والأرواح الجبلية والفيليتني. شظايا المرتفعات وراء أهميتها ليس لها علاقة تذكر بالأعمال الليتورجية المقدسة، ثم كانت النتنة، مثل مكان العبادة، موضع تقدير من قبل الوثنيين بحب كبير ومحبة، حتى لو كانت أماكن أخرى، لم تكن معلقة فوق الأرض ... من خلال الخدمات الإلهية في الأماكن المعروضة والجبال والتلال التي وصلت إلى السماء، ومن ثم، على الهدايا المصطنعة، فكر الوثنيون في تماثيل أقرب تمثال للآلهة..."

ولتوضيح أن المسيحيين قاوموا هذا النوع من الطوائف الوثنية، دعونا نحضر هنا شهادة الكاتب الوثني الساخر لوسيان (البند 190). في عمله "عن الإلهة السورية"، وصف لوسيان ملاذ الإلهة أتارجاتيس، التي تتسم عبادتها بطابع طقوسي. "لم يعد كل ملاذ وكل مكان عبادة محترمًا باعتباره مقدسًا ومقدسًا... في كل أرض، لم أكن على علم بمثل هذا المكان المقدس المكتظ بالسكان... المباني الموجودة على التل، الذي يقع في نفس المنطقة" ويتوسط المكان معبد الاختطافات تحت الجدران الأخرى.. بروبيليوم المعبد مقلوب لصد الريح، ارتفاعهم يقترب من مائة قامة. هذه البروبيليات لها صقور يبلغ ارتفاعها ثلاثين قامة، تم تعيينها من قبل ديونيسوس. ويتسلق الإنسان إحدى هذه الأشجار على النهر ويبقى على قمتها سبعة أيام. ويفسر معظمهم ذلك بالقول إن هؤلاء الأشخاص، في أوجهم، يدخلون في شركة وثيقة مع الآلهة ويطلبون منهم الخير لسوريا كلها. لماذا تسمع الآلهة بركتك من مكان قريب... بعد صعود الجبل، ينزل الشخص... بكرة طويلة، مخزنة في الخلفية، وعليها يتم سحب كل ما تحتاجه: الخشب، والملابس، والملابس. بمساعدتها، سوف تكون قادرًا على التحكم في دجاجك، حيث ستجلس ضائعًا في الحظيرة لعدد الأيام المتوقع. من يأتيك بالذهب والفضة والنحاس، حرمه من صندوق قريب، وبعد أن قال اسمك، اذهب. الأشخاص الواقفون في الأسفل يخبرون بأسماء من ضحوا لمن في الأعلى، ثم يصلون من أجل الجلد. يصلي، يضرب الآلة الوسطى؛ من الأيدي، ترى صوتًا حادًا حادًا».

وأشار هيرومونك أليكسي (كوزنتسوف) إلى أن الزاهدين المسيحيين، بالطبع، "لا يمكن أن يكونوا غرباء" على مثل هذه الطوائف الوثنية. "أنا أرتكز على شخص القديس. تشغل منابع الرائحة الكريهة البداية، في نظر الوثنيين، مرتفعات الجبال والوديان، ثم تغزو الدرجات التي تشبه الأسوار والمذابح المقدسة الوثنية، وذلك للتخلص من عبادة الأصنام في ظاهرها. في المركز وما بعده، هذه هي خيوط مشاركة الله المسيحية." مزايا هذا الفكر مدعومة ببعض الحقائق. وهكذا تبارك في "تاريخ محبي الله". يقول ثيودوريت أن Stovpa St. يمكن اعتبار سمعان من قبل الأيبيريين والفيرمن والفرس الذين نالوا المعمودية الإلهية. كما جاء الإسماعيليون بأعداد كبيرة، أحيانًا مائتين وثلاثمائة شخص، وأحيانًا الآلاف: كانت تفوح منهم رائحة ذكرى والدهم بوضوح، وهم يهتفون أمام ضوء عبادتهم العظيم أمام الكومي ويقفزون في طقوس العربدة الإلهية لأفروديت. مع احترامي لأفروديت). والقبائل العربية النشطة). وأعلم أيضًا أن القس. وكان أليبيوس قبل صعوده يعيش في القبر الوثني، حيث كان يوجد تمثال لإله وثني على عمود.

يرتبط عمل الأتباع بالحياة الصحراوية، وإلا فسيكون من غير الصحيح وصف الأتباع بأنهم حياة منعزلة. بدأ القديسون طريقهم النسكي في الأديرة، وأصبحوا هم مؤسسو الأديرة الجديدة. بالفعل dovkola stovpa القس. سمعان ستوفبنيك فينيك المنستير. (أولئك الذين أرادوا العمل تحت كهنوت القديس سمعان استقروا بالقرب من زاويته وسط الأسوار الحجرية - الماندراس (باليونانية - "العذراء")). "الارشمندريت"- رئيس الدير). مدرس سافي المكرس († ٥٣٢) نام جوليانوس القديس في لافرا الأردن في نسكليف. فيكل. نام سمعان ديفنوجوريتس في الدير الواقع على جبل المعجزة. وفي ساعة لاحقة، تحدث نفس الأشياء في حياة أليبيوس المُخزن. فيكل. عمل سافا فيشيرسكي على تأسيس الدير الذي أسسه.

وقد حمل الشجعان أيضًا العبيد الكبار الذين تعلموا أن يأتوا إليهم بفرح وتصميم. لم يفقد الستوريون الخرافات العقائدية الباهظة التي أشادوا بها بالعالم الأرثوذكسي. فيكل. دعم سيمون ستوفبنيك مجمع خلقيدونية والإمبراطورة يودوكسيا المتحولة، أرملة ثيودوسيوس الثاني الشاب (408-450 ر.)، تخلت عن الطبيعة الأحادية وعادت إلى حظيرة الكنيسة الأرثوذكسية. فيكل. غادر دانيل الاجتماع ليأتي إلى القسطنطينية للطعن في عدم شرعية الإمبراطور بازيليسك.

الايقونية

من السهل التعرف على صور القديسين القدامى على الأيقونات. كقاعدة عامة، تتم كتابة stoopniks للوقوف على المنحدرات، وارتداء رداء أسود، في كثير من الأحيان مع سيف في أيديهم.

في علم الأيقونات الروسية، صور الرفاق القديسين التي لا تنسى هي صور ثيوفانيس اليوناني (اللوحات الجدارية على الأعمدة الداعمة وجدران كنيسة التجلي في شارع إيلينا في نوفغورود عام 1378).

ليس من المستغرب أن يختار رسام الأيقونات الهدوئي ثيوفانيس أعظم الزاهدين الروحيين في الإيمان المسيحي، المستحقين لبرج الرب في حضرة النور الإلهي. في مندريفاسه ذات النور الأرثوذكسي، رأى ثيوفان، بشكل لا يصدق، صورًا لقديسي الصحراء عدة مرات، أعمالهم الروحية في روحه. إن صورة صورة Penzle Theophanes، الروحية ليست هي نفسها القديس السماوي، ولكن الفنان الفيلسوف، عرض Ogi Pragnein، على قيد الحياة، وكذلك القديسين القديسين، نعمة القديسين. المجد بالسماء. ومما يثير الإعجاب بشكل خاص صورة القديس أليبيوس... الذي حمل ثلاثة وخمسين مصيرًا على كل عمود، فصار مثل المسيح في آلامه الطوعية... ويصور ثيوفانيس، بطريقة مشابهة لحياة أليبيوس، قديسًا، مقدسون من الله بالنور الحقيقي: كلكم واقفون (لحم ترابي)، فيكونانا ذات لون بني ترابي، مغطاة بالكامل بلهب أبيض، ينقل النور الإلهي، وشعر الرأس واللحية الطويلة منسوجان بالنور الإلهي. "المادة الخفيفة" للعالم السماوي."

تعد أيقونة "القديس سيرافيم ساروف في الصلاة على الحجر" واحدة من أوسع الخيارات لأيقونات القديس الأرثوذكسي العظيم.

أولئك الذين حققوا مآثر عظيمة، وحصلوا على مواهب المعجزات، وعلموا بأعقابهم وكلماتهم من سبقهم، فليكن القديسون عمالنا الرحماء أمام الله.

ملحوظات:

بروت. جورجي فلوروفسكي.الآباء البيزنطيون في القرنين الخامس والثامن. مينسك: فرع إكسرخسية بيلاروسيا، 2006. ص 180.

شعبة: المرج الروحي. عمل المبارك يوحنا Moschus. أذكار تذكر من نسك القديسين والآباء الطوباويين. م: حكم الإيمان، 2004. ص 327.

حياة أبينا الجليل والحامل لله سمعان ستوفبنيك. .

أ. إل دفوركين.رسومات عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية. نيجني نوفغورود: الوقفة الاحتجاجية للأخوة باسم القديس الأمير أولكسندر نيفسكي، 2003. ص 309، 215.

حياة أبينا الجليل دانيل ستوفبنيك. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/12/11Daniil.htm.

القس جون زيدازني والعالم الثاني عشر. http://days.pravoslavie.ru/Life/life1010.htm.

القديس أنطونيوس شهيد ماركوب إيفرسك. http://days.pravoslavie.ru/Life/life258.htm.

حياة أبينا الجليل أليبيوس ستوفبنيك. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/11/26Alipiy.htm.

ذكرى القديس لوقا، ستوفبنيك الجديد. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/12/11Luka.htm.

في ذكرى أبينا المبجل ميكيتي ستوفبنيك، صانع المعجزات بيرياسلاف. .

الجليل سيرافيم، صانع المعجزات ساروف. http://days.pravoslavie.ru/Life/life138.htm.

الموقر سيرافيم فيرتسكي. بالنسبة للكتاب: في بي فيليمونوف.حياة القديس سيرافيم فيرتسكي. سانت بطرسبرغ: "ساتيس"، 2000. http://days.pravoslavie.ru/Life/life4897.htm.

شعبة: أنا. [الشيخ] الشيخ[ifman].أتارجاتيس // أساطير شعوب العالم. م، 1997. ت. 1. ز. 121.

لوسيان.عن الالهة السورية. ترجمة إس إس لوكيانوف. http://www.litmir.net/br/?b=118112&p=183, http://www.litmir.net/br/?b=118112&p=185.

ليودميلا شيننيكوفا."من بين رسامي الأيقونات رسام معجزة." http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=239&n=13.

رسم توضيحي لدزريلو:

أردت أن أعرف المزيد من التفاصيل اليوم من هم الشركاء. لا أعرف السبب، لقد شعرت به هنا وقرأته في لمح البصر، ومض من هنا ودخل إلى رأسي "ستوفبنيك". اسمحوا لي أن أتقدم على الفور، أنا لست مؤمنًا وأطلب المغفرة من المؤمنين، لأفضل أسلوب في مساهمتي. حسنا ماذا يمكن أن أقول؟ منذ الطفولة أقول: "أريد كل شيء، النبلاء". ماذا اكتشفت؟ ويبدو أن القديسين واقفون في الكنيسة الأرثوذكسية، إذا جاز التعبير، هناك أيقونات عديدة، قديمة وحديثة. فارتو، فقط اكتب الكلمة في محرك البحث stoopnik.

(*لمشاهدة الصورة بحجم أكبر اضغط على الصورة)

أليبيوس ستوفبنيك (أيقونة يونانية 1716)

إذن من هم هؤلاء الكريهون؟ دعنا نعود إلى القواميس.

قاموس تلوماتشني لأوشاكوفا الروسية
ستايليتو م (تاريخ الكنيسة).
ساميتي متعصب دينيًا يصلي واقفًا على منصة صغيرة أو مكرسًا في زنزانة برجية صغيرة

ويكيبيديا
ستوفبنيك- قديس مسيحي من بين القديسين، الذي اتخذ شكلاً خاصًا من العمل الفذ - صلاة متواصلة على "الموقف" (إلى الميدان المقدم علنًا، حتى ذلك الحين).

أطلق عليهم هذا الشكل وصورهم على العمود الذي أمام العمود، وقد أسميته بنفسي "عمود العمود"، لأنه يوجد على العمود الذي في الأفق vezhi، أي أن الأبواب موجودة على "أعمدة العمود".

تم زيادة حدة صور الخطوات التي تحتوي على الخلايا الموجودة في الأعلى

840-50 صخور. سوف. إلى ملاحظة. 4، 4. نسخة مصغرة من "سفر مزامير كلوديف". بيزنطة موسكو. المتحف التاريخي.

لا يمكن الوثوق بأجزاء "ويكيبيديا" بشكل كامل، وهنا، على الرغم من أن مجموعة الصور في مظهر الشجرة واضحة، إلا أنني أردت بوضوح معرفة سبب الشجرة نفسها ومن هي - القديس داود تسالونيكي، الصور على فريسكو. أنا غاضب إلى أقصى الحدود.

شارع. ديفيد سولونسكي. رسم لدير تشورا (كاخري جامي) بالقرب من القسطنطينية. 1316-1321 فرك.

تخضع ل t.z. إلى الحياة المجهولة لداود تسالونيكي، التي تم إنشاؤها في 718-720، وُلد الجليل في تسالونيكي. فين بيشوف في دير القديس. الشهيدان ثيودور وميركوري، ويسمى دير كوكولوتي أو كوكولاتي، في الجزء الخارجي من المكان توجد جدران مخصصة للنسك وقراءة الرسالة المقدسة. راجيًا أن يظهر لك الرب ذاته ويعطيه الحكمة والتواضع، جلس على شجرة اللوز التي كانت واقفة أمام الكنيسة مباشرةً. فبعد ثلاثة أقدار، وتحمل البرد والحر، حتى ظهر لي ملاك، يأمرني بالخروج من الشجرة، وتولي زنزانتي والعيش هناك. أخذ رئيس الأساقفة دوروثيوس ورجال الدين د.س من الشجرة ودفنوه في الزنزانة المعدة. وقد أُعطي الراهب نعمة شفاء الشياطين وشفاء المرضى.

بصراحة، لا يمكن أن يسمى هذا أي شيء آخر غير الفذ.
ما هي ثروة ميكيتا ستوفبنيك؟

كان القس ميكيتا ستوفنيك من بيرسلافل من مواليد مدينة بيرسلافل-زاليسكي وكان مسؤولاً عن تحصيل الضرائب والضرائب الحكومية. في عام 1152، نقل الأمير يوري دولغوروكي مكان بيريسلافل والكنيسة الحجرية باسم المخلص الرحيم إلى مكان جديد. وفيما يتعلق بنفقات الحياة اليومية للمكان والمعبد، حدثت زيادة في تحصيل الضرائب من تجار المكان. ميكيتا، الذي اهتم بهذه الضرائب، سرق التجار بلا رحمة، وجمع مبالغ هائلة من البنسات لنفسه. لقد كانت الكثير من الأقدار مثيرة للقلق. يا رب الرحيم الذي يصلي ليخلص كل الخطاة، يسلم على ميكيتا حتى التوبة.
بعد أن قبل الراهب ميكيتا السكان السود من كل قلبه، أمضى أيامه ولياليه في الصلاة، ومرتل المزامير، وقراءة سير الزاهدين القديسين. وبمباركة رئيس الدير، اعتنق عقائد مهمة وحفر بئرين عميقين في مواقع مآثره السوداء. بعد أن حقق الراهب نزابار إنجازه، حفر حفرة مستديرة عميقة وهناك، واضعًا غطاءً حجريًا على رأسه، واقفًا، مثل القديسين القدماء، في صلاة نصف حفرة. فقط السماء المظلمة ونجوم الليل كانت تتدفق من قاع بئره، والممر الضيق تحت الأرض تحت جدار الكنيسة - وفقًا للقس الجديد ميكيتا، ذهب إلى الكنيسة لأداء الخدمات الإلهية.
ترقد ذخائر نينا للقديسة ميكيتا ستوفبنيك في الضريح يوم الأحد في كنيسة البشارة. هنا أيضًا معلق جزء من سلاسل التسلق الخاصة به - صليب (أكبر مرتين إلى ثلاث مرات من صليب الكاهن) وصلبين أصغر حجمًا مثبتين بمشرط.

حسنًا، من هم هؤلاء الشركاء، أصبح واضحًا بالنسبة لي. فقط كلمة "متعصب" في قاموس أوشاكوف هي التي تم ثنيها، كما لو أنها تبدو وقحة بالنسبة للتفسير الحالي. ومع ذلك، على اللوحات الجدارية في معبد النبي في ليسوفوي، ميكيتا ستوفبنيك، الصور الموجودة على السطح المكدس، يمكن لرسام الأيقونات أن يصور اسم القرية في هذه اللوحة الجدارية - ليسوفوي (من المهم تصوير الكومة في المنظر ). أو أن رسام الأيقونات يريد أن يمثل الشجرة الروسية نفسها "هندسة يانا"؟

لماذا لم يتم تصويره على المنصة أمام المستعمرة؟ الأنواع غير معروفة. دعونا نلقي نظرة على الرموز واللوحات الجدارية الأخرى. محور الكهانة هو السيد داود وسمعان. داود على "شجرة التوقف"، وسمعان على "مستعمرة التوقف"

الطوابع سمعان وديفيد.

من هو سمعان؟

وبالقرب من منطقة كبادوكية، بالقرب من قرية سيسان، عاش المسيحيون سوسوشن ومرفا. باركها الله وأعطاها للشعب ابنًا، أطلقوا عليه اسم سمعان، ودُعي مسيحيًا، ونال لازنيا المعمودية.
... مثل الأنهار، توافد شعوب وقبائل مختلفة على سمعان: لقد أتوا من شبه الجزيرة العربية وبلاد فارس، ومن فيرمينيا وأيبيريا، من إيطاليا وإسبانيا وبريطانيا. وهكذا مجد الله من مجد يوجو. إذا كان مثل هذا الشعب العاجز قد وصل إلى سمعان وكان الجميع يحاولون الوصول إلى الشخص الجديد، وقبول البركة الجديدة، فقد بدأ المبارك في التورط في مثل هذه الأذى والمتاعب. وأفضل طريقة هي التعود على صخب الناس: حتى لا يتمكن القادمون من البقاء والتفكير في كيفية التوقف والوقوف على شيء ما. وبعد أن استقر في مثل هذا المنصب، حكم بعد ذلك في المدينة الجديدة ليعيش لترين، وبدأ يقضي حياته هنا في الصوم والصلاة. І stovpnik الأول السابق. وقف على ارتفاع ستة لترات، ووقف القديس سمعان على كومة جديدة من الصخور. وبعد ذلك زاد ارتفاع العصا إلى عشرين لترا، ثم إلى ستة وثلاثين لترا. فنزل الموقر، في درجات ارتفاع منحوتة، كما لو كان في تجمعات، إلى الحافة السماوية، مدركًا المعاناة التي في الصيف نبلل الأرض ونحرق بالرماد، ونتحمل البرد في الشتاء...

حسنًا، أعتقد أن الأمر لا يقتصر على أن رسام الأيقونات قد صور أحدهما على "عمود العمود"، والآخر على "شجرة الموقد".

ومع ذلك، أشعر أنني نادرًا ما أتذكر Stovpnik Petro.

أعتقد أنه ليس المعبد باسم القديس. بطرس الأكبر، الذي كان يقف في الوطن، بيوتر بافلوفيتش يرشوف (1815-1869)، مؤلف الحكاية الخيالية الشهيرة "الحصان الأحدب الصغير"، بالكاد وجدت أي شخص على الإنترنت.

يقف يرشوف بوقار أمام راعيه السماوي، ويطلب كشف الألغاز المستمرة لأوراقه لأصدقائه الأعزاء في اليوم الثاني والعشرين من الشهر الماضي - يوم عيد ميلاده، الذي يأتي قبل يوم اسمه واليوم الثاني والعشرين من الشهر الماضي. كل شهر ج. على سبيل المثال، قبل سقوط الأوراق على الورقة الثالثة والعشرين في عام 1858، كتب يرشوف، الذي كان في ذلك الوقت مدير المدارس في مقاطعة توبولسك بأكملها، لاحقًا: "ميلا أولينا. المحور في Yalutorivska. سيكون هناك مكان لتتبع فيه الطريق، وبعد ذلك سيكون الأمر متروكًا لك لاحتضان أطفالك الجميلين. لقد غادرت إيشيما يوم السبت، منذ حوالي 5 سنوات. بعد أن تناول العشاء مع المراقب من P.I.، وصل لتوديعي. منذ حوالي 6 سنوات ونحن نزور Bezrukoviya، قرية الناس، ونشرب الشاي. هنا ظهرت مجموعة من القرويين مع رئيس القرية، يندبون زواجي - ليتجادلوا مع الكنيسة بلا ذراعين. إذا كنت ترغب في طي Virok، فيجب عليك إيداع روبل واحد للشخص الواحد (وتصل أرواحهم إلى 800 تقريبًا)، في 3 إيداعات تصل إلى 2500 روبل. سيكون حقي هو إعطاء الإذن للكنيسة بالاستمرار، وتقديم خطة لمساعدة ياكوموغ شفيدشي. قال المراقب إن الكنيسة بحاجة إلى المجادلة باسم القديس بطرس، وكان أهل القرية في الخدمة. تم اختيار مكان الكنيسة من قبل أولئك الذين اعتادوا أن يكونوا كوخ المفوض. اين ولدت. أعلم أنني لم أنم طوال الليل أفكر في ذلك - كيف سيكون الرب رحيمًا جدًا حتى يتحقق إخلاصي الطويل ويقدس مكان الناس ويمدح اسم قديسي. ليس من أجل القدر أن يُنسى اسمه لأول مرة في التقويم. أيها الجيران لا تحكموا أيها النبي. وكم رحب بي، تقريبًا من القرويين القدامى، بمدح والدي الصريح! بالنسبة لي، كل شيء جعل يوم 22 (أعتقد أنه يوم 22، وليس آخر) واحدًا من أهم الأيام في حياتي..

نور الرب معجزة جداً!
لذا استمتع بوقتك!
كم عدد الأغاني الرنانة الموجودة اليوم؟
تعال لي أيضا في الصدر!
سألتف حولهم بذراعي
سأشرب سيولاً من الدموع
دعونا نكون حذرين بشأن لعبهم،
اللغة الروسية لديها مجموعة متنوعة.

(P. P. Ershov، "قبل الأصدقاء"، 1837)

ما لفت انتباهي هنا هو الأيقونة، أو بالأحرى الصورة غير العادية للتمثال.

والمحور هو ثيوفانيس اليوناني الشهير. تم تصوير كل من القديسين الثلاثة في اللوحة الجدارية بطرق مختلفة. (؟)

ثيوفانيس اليوناني. ستوفبنيكي. لوحة جدارية لكنيسة المخلص في شارع إيلين بالقرب من نوفغورود. 1378

من وجهة نظر معمارية، فإن أشكالها، التي لم تكن مميزة على الإطلاق للهندسة المعمارية الروسية في ذلك الوقت، على الأرجح تشبه الرومانية القديمة أو القريبة.

والمحور عبارة عن صورة مصغرة من كتاب مينولوجيا فاسيلي الثاني.

شارع. سيمون ستوفبنيك. مصغرة من Menology من فاسيلي الثاني. السيد بانتليون

أكشاك ذات هندسة معمارية مماثلة وأشخاص يرتدون العمائم، الذين جاءوا إلى رفيق سمعان إما من أجل الفرح أو للشفاء، وعلى اليمين رجل ذو شعر رمادي مع نادي ذو مظهر أوروبي واضح يستمع بكل احترام. ومحور "عمود التوقف"، حسنًا، بالضبط عمود ماركوس أوريليوس أو عمود طروادة في روما، قد تم طلاءه بالسور. قبل الخطاب، تلوح في الأفق مستعمرات في المنتصف بمسامير لتصعد إلى الميدان.

هنا أشعر أنني سأنزل لأشعل النيران في الأعلى. لماذا؟ أظهرها مسطحة، يجب أن تكون عالية. منارة فيكوريستوفوفاتي ياك؟ أخبار من روما. ومن الممكن بالتأكيد تحريك المحور منهم. وحتى مع ذلك، والمآذن نجا.
قبل الخطاب، دعونا نتعجب من المآذن.

مئذنة كاليان. بخارى. 1127 ريك

مئذنة تاج محل. أغرا. الهند.

يبدو أن كل شيء قد سقط في مكانه. هناك الآثار والمآذن. أو أن المآذن نفسها هي نفس الأعمدة. من يهتم. بالنسبة لي، ضاع أكثر من طعام. لماذا يجب أن تتحدث الكنيسة عن ذلك؟

ماذا حدث من قبل: "دجاجة أم بيضة؟"

سأسمح لنفسي ببعض «الحساب»، فأنا لا أعرف التاريخ الدقيق لميلاد مؤسس سمعان، كما هو مؤكد، مؤسس الدين (أي بلا سلطة، وبلا مزحة). في وصف هذه المؤخرة (www.pravoslavie.uz) توجد العبارة التالية: "استراح الجليل في عهد ليو الكبير، في النهر الرابع من حكمه". القديس لاون الكبير، (ولد عام 390 - توفي في العاشر من تساقط الأوراق، 461 روبل) - البابا من 29 ربيع، من 440 إلى تساقط 10 أوراق، 461 روبل. الإسلام، كدين علماني، نشأ في القرن السابع الميلادي. (أعتقد أنه لن يتدخل أحد). حسنًا، لقد تم الاستيلاء على المآذن ورسالة "الدرجات" من المسيحيين. ومع ذلك، لا توجد أوجه تشابه مع الديانة الخفيفة القديمة للبوذية (التي نشأت في القرن الخامس قبل الميلاد)

كثيرًا جدًا، سواء القديم أو "الحالي". أنا أبحث عن فيسنوفوك: "ظهر الشعب قبل الرفيق سمعان بوقت طويل، وخصصوا للصلاة العامة". حسنًا، هذا لا يتناسب مع النسخة التي تقول، علاوة على ذلك، إنها أقرب إلى الله. الله يستشعر الجميع بهذه الطريقة. كلما اقتربت أكثر، كلما زاد عدد الأشخاص الذين سيشعرون بهذه الخطوة.

لماذا الكثير من الأسماء المتشابهة؟

سانبينيتو- مدينة صغيرة تقع على بعد 120 كم من الخارج بغداد.

والحقيقة هي أنه في سامارا الروسية لدينا لا يوجد معبد بابلي أو العديد من المعابد الأخرى، حتى مع الهندسة المعمارية المعجزة، على سبيل المثال.

باعتباري مؤسس Stovpnitsa، Simeon Stovpnik، تم تخصيص أكبر عدد من الأيقونات واللوحات الجدارية، إذا كنت لا أعرف كيفية القيام بذلك، أود أن أقول إنه كان "تقدمًا" إلى Stovp. من خلال صور Movcem z Vezhi.

سمعان ستوفبنيك والشهيد. جون المحارب

أعطت الكنيسة اسم القديسين للنساك الفقراء الذين كانوا يعملون على العصي.

ليكذب أمامهم: سمعان، الهارب السوري، دعا المدرج الأول؛ وقد تم بالفعل الكشف عن دير القديس. دانيلو وسانت. لوقا الخلقيدوني، القديس الجديد؛ شارع. جون وسانت. Simeon Divnogorets، ألقاب الناشئين؛ أنتوني - Martkopsky Stovpnik؛ شارع. أليبيوس. شارع. ثيودوسيوس الإيديس، الذي وقف في المحطة أكثر من 50 عامًا؛ شارع. كيريلو توروفسكي، على الرغم من أنه لا يمكن أن يطلق عليك في كثير من الأحيان اسم رفيق بهذا المعنى، بأي اسم يتم استدعاؤهم، حيث قد تقضي أكثر من ساعة في الجامعة وتقف فيها لعدة أيام؛ شارع. سافا فيشرسكي؛ شارع. سمعان ستوبنيك (الثالث).

Stovpniki Simeon الأكبر، Simeon الأصغر Divnogorets، Alipiy

ثيوفانيس اليوناني. 1378 فرك.

كنيسة التجلي في شارع إيلين، نوفغورود، روسيا
فريسكو في الغرفة في الجوقة.

تظهر الصورة على النحو التالي:فزدورنوف جي. ثيوفانيس اليوناني. الركود الإبداعي. م.، ميستيتستفو، 1983.

لا يوجد نوع واضح من التغذية التي قاتل من أجلها المصلون القديسون في المعارك. من الواضح من التاريخ أن الأساس على مرحلة النظافة كان بمثابة عقوبة. انطلاقًا من هذا، يفترض المحققون أن الأتباع عاقبوا أنفسهم طوعًا باعتبارهم خطاة بطريقة تشبه الأشرار المدنيين. بهذه الطريقة، عبروا فعليًا عن حقدهم على الله، وكما حاول العبيد الطوعيون الهروب من عبودية الإدمان الثقيلة، تمامًا كما حاول الأشرار الهروب من العبودية أو إلى العالم.

وكانت الخطوات خجولة في اختلاف مظهرها وارتفاعها. على سبيل المثال، توقف St. ولدت دانيلا في عمرين بشريين، القديسة ستوفب. لوقا - 12 لترا. بولات البيرة والأشياء - 36 و 40 لترًا (1 لتر - 38-45 سم). يوجد في الغرفة الرئيسية قبو يشبه البرج مع شرفة في الأعلى. كان الميدان العلوي الذي وقف عليه الزاهد صغيرا جدا. في بعض الأحيان كانت هناك بوابات خشبية، لا يمكن من خلالها رؤية سوى رأس وأكتاف الرجل القوي. للحماية من غبار الشمس وحرارتها، تم تركيب المظلة على الدرجات. ووجهت الدعوة للتجمع في مكان الاجتماع للاحتفال بسير القديسين. غالبًا ما تمت مناقشة Stovpi من قبل الزاهدين أنفسهم والغرباء. كان الصديق الأول للقديس دانيال مرقس، والآخر جلاسيوس حاكم هذه البلاد الذي كان يعمل ستانرًا. كما اتخذ الإمبراطور لاون موقفًا وأصدر أوامره لنشاط القديس الهائل. دانيلا.

ولهذا السبب لم يقع اللوم على النساك في إخفاقاتهم المهمة: هكذا قال القديس. اجتمع دانيال ليعيد النظر في الإمبراطور باسيليسق الذي أطاح بمجمع خلقيدونية، ولتحقيق تهدئة الكنيسة. لذلك، يمكننا أن نؤكد بكل ثقة أن ملاحظة الرفقاء القديسين والاعتراف بهم ذاتيًا كانت حقًا غير منقطع في حياتنا اليومية، مما يركز بشكل خاص على عمل الزهد ويعطل هذا النوع من الزهد. هذه الالتزامات التي قبلتها ألقاب تشين ورئيس الدير وغيرها..د. هـ) استيعاب الواقع الإنساني بثبات، والاستماع إلى ما هو غير منزعج والفوائد والحذر من ماذا ولماذا ولماذا هي في صراع أبدي مع نفسها، لقد فهم أتباع معظم الحكماء أن هذه هي حياة وقيمة الإنسان. الناس ولم يضحوا بالسماويات من أجل الأرض، لكنهم لم يعبثوا على الأرض كما فعلوا في السماء.

كلمة إلى الكنيسة رقم 24 سنة 2003

ستوفبنيك(اليونانية) στυλίτης ، لات. stylita) - قديس مسيحي من بين القديسين، الذي اتخذ شكلاً خاصًا من العمل الفذ - صلاة متواصلة على "الوقوف" (إلى الميدان المقدم علنًا، وما إلى ذلك).

بدأت مآثر الوقوف على عمود التقوى في النمو حتى قبل القرن الرابع. القديس أفرام السرياني وعمره 29 عامًا استوحى الإلهام من المصريين، ويبدو أنه كان شخصًا من أجل الصدق واقفاً على الوقف. من المؤكد أن أساس التقليد المسيحي يحترم الشين السوري سيمون ستوفبنيك، بعد أن عملت في المصنع لأكثر من 30 عامًا. اكتسب سمعان سلطة العالم المسيحي، حتى توافد جموع المؤمنين فرحًا وإلهامًا، كما كتب الأباطرة، واتسعت شعبيته كقديس حتى خلال حياته، خاصة في المجتمعات السورية.

ثيوفانيس اليوناني، ولد عام 1378

لقد ورث عمل سمعان الفذ في القرن الخامس من قبل الجليل دانيلو(ذاكرة القرن الحادي عشر) في القرن السادس - القس. جونواستبدال الأول سيمون (ستوفنيك)ألقاب للشباب (ذاكرة 24 مايو) في القرن السابع - أليبيالذي عمل على خشبة 66 صخرة (ذكرى سقوط الورقة الـ 26)، في القرن الثامن - فيودوسيا، ستوبنيك إيديس (ذاكرة 9 سنوات) في القرن العاشر - القس لوكا ستوفبنيك نوفيالذي قضى 45 عامًا على الطريق (ذاكرة 11 عامًا) في القرن الحادي عشر - القس. لازار جاليسيسكيمن أفسس (ذكرى منذ 30 عامًا) في القرن الثاني عشر - القس. ميكيتا بيرياسلافسكي(ذكرى ٢٤ مايو)، في القرن الخامس عشر – القس د. سافا فيشرسكي، الذي توفي سنة 1460 (ذكرى سنة).

الموقر أليبيوس ستوفبنيك

لعبت الصور من صور القديسين، التي أحضرها الحجاج معهم، بعد رحيل المصلين (الذين يهتفون، يمكن أن يباركوا هذه الصور)، دورًا حيويًا في تطوير تبجيل الأيقونات.

في أوروبا المتقاربة، كان أحد أوائل المؤيدين لـ St. كيريلو توروفسكي(القرن الثاني عشر)، وخاصة في بيلاروسيا.

القس سيرافيم ساروفسكي، ورث القديس سمعان، 1000 يوم من صلاة فحص الله على الحجر.

القس ميكيتا بيرياسلافسكيبعد أن حفر فرن حفرة تحت الأرض.

في الأدب

بطل كتاب ميلوراد بافيتش "قاموس الخزر" جرجور برانكوفيتشبعد أن أقلعت عن الشراب stoopnikمن خلال أولئك الذين تعرضوا للتعذيب على يد السكان الأتراك. وضعوه على قمة المستعمرة اليونانية، وأمروا ثلاثة من الرماة بإطلاق النار عليه ووعدوه بعدم السماح له بالذهاب إذا فقد حياً بعد خمسة سهام. أطلق جميع الرماة 17 سهمًا على غرغور، فسقط بعد ذلك من المستعمرة ميتًا. "في هذا المكان يوجد عنب بري - لا يُباع ولا يُشترى أبدًا، لكنه يُحترم بالخطيئة".

يعرف هينك مورغان (فيلم "يانكيز في بلاط الملك آرثر" لمارك توين) استخدام الطاقة "الموهوبة" للمرافق لفتح مصنع لخياطة القمصان، والذي عرفه جميع نبلاء المملكة تحت اسم العلامة التجارية "سانت سانت لويس". قمصان القديس بطرس."

Stovpnitstvo كشكل من أشكال الزهد المسيحي

الإخلاص هو أحد أشكال الزهد المسيحي الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع في سوريا. وقد اتسمت سوريا بشكل خاص بـ "الانتحار، جنبًا إلى جنب مع الأساليب الآثمة لتدمير الذات الزاهد".

فينيكنينيا ستوفبنيتستفا. Stovpniki الأرثوذكسية سخود

Stovp، الذي عمل فيه الزاهدون، يظهرون لأنفسهم أنه يبدو مثل الموت. كان هناك ميدان في الأعلى، محاطًا بجدار، حيث كان يقف الشجعان. حتى لو لم يكن الميدان مغطى بمظلة، فقد تحمل العمال حرارة النهار الشديدة، وبرد الليل، والرياح، وما إلى ذلك. نزلوا من الميدان ونزلوا. تحت الميدان كان هناك سرير - κουβούκлιον.

يربط مؤرخو الكنيسة القديمة (ثيودور القارئ، إيفاجري سكولاستيك) أسلوب الشتائم كشكل خاص من أشكال العمل الفذ الأسود معهم wikl. سيمون ستوفبنيك(†٤٥٩؛ الذاكرة ١/ ١٤ الآية). ويبدو أنه كان قبل ذلك زاهدون حققوا هذا العمل الفذ في فترة زمنية أقصر (stationarii). البيرة في الانجاز من القس. سيمون لم يكن لديه بعقب بعد. كتب الطوباوي ثيئودوريت كيرسك، الشاهد والشاهد على مآثر القديس: “إن سمعان الشهير، وهو أعجوبة عظيمة للعالم أجمع، معروف لدى جميع القوى الرومانية التابعة: الفرس، والميديون، والإثيوبيون. تعلمت عنه ; القليل الذي توسع، حول تطبيقه العملي وحكمته، وصل إلى البدو السكيثيين. ومع أنني، على ما يبدو، أشهد من جميع شعوب العالم أجمع، مما يؤكد كلامي عن أعمال القديس، إلا أنني أخشى أن لا يرى وحيي أولئك الذين يؤمنون به وبحقيقة الآخرين. لأن الذين كانوا مع سمعان أكثر من طبيعة بشرية». "الحياة" بقلم القس. يبدأ سمعان، الذي كتبه معلمه أنطونيوس، على النحو التالي: "لقد ظهر سر جديد عجيب في عصرنا".

في عيد الميلاد الثاني عشر للحياة، ينطفئ. دخل سمعان الدير، وفي اليوم الثامن عشر نذر نذوره الرهبانية. كولي ويكل. كان سمعان طالبًا في دير جورتوزيتكو، وكانت صورة زهده تثير الاستياء والتوبة من جانب الإخوة. "على سبيل المثال، من أجل تعويد نفسك على نوم أقل ومشاعر جيدة أثناء الليل، من خلال الوقوف على شجرة مستديرة، أو الوقوف على أي شجرة، فإنك عرضة لأن تصبح مضطربًا وتسقط في اللحظة الأولى من النعاس. ومن العدل أن نحتفل بمآثر رهبانية مماثلة للموقر. وسأقوم بإعداد مدرسة لعائلة سمعان لموته القادم. بعد أن ترك المنستير، القس. عمل سمعان في ساميتنيتسا، ثم ذهب للعمل. من "الحياة" السورية قبل تكريسه في الساعة الرابعة من المئوية. نظر سمعان إلى الرجل السماوي بمظهر ناري في المعدات العسكرية. صلى لأول مرة، ثم وقف على الحجر الذي دخن عليه البخور، وثني يديه إلى الوراء، وعبس ووقف مرة أخرى، متعجبًا من القس. ثم مدّ سمعان يديه مرة أخرى إلى الجبل وتعجّب من السماء. يتم احترام مثل هذه الباشينيا لأنها قادرة على المساواة مع الباشينيا، وهو مدرس عظيم. وأنطونيوس الكبير يكرر ثلاث مرات من المساء إلى الصباح. بعد ذلك، أدرك القديس سمعان أن اللقيط بالنسبة له، ووقف على الحجر لمدة ثلاثة أشهر، متبعًا دليل الحياة السورية، ثم بدأ بالوقوف على المنصة. أقف ليلا ونهارا، كالشمعة، أمام خط مستقيم، ربما مداوماً على الصلاة والترنم بالله. بالإضافة إلى أفضل الاعتدال في القنافذ، فقد تحملوا طوعا الكثير من المصائب: المطر والخبز والبرد. وكان يأكل القمح المنقوع والماء الذي يأتيه به أهل الخير.

في هذا الوقت أرسلوا رسلًا، حتى تفوح الرائحة الكريهة، لأن سمعان لم يستمع، فخاف أهل سيلوم منه أن يغادر الاجتماع؛ فإن سمع وأراد أن يأتي، فامنعوه من الوقوف هكذا، كما لو كان قد بدأ: لأنه عندئذ، كما قالوا، سيتبين أن طريقة حياته الجديدة هي من الله. ولما وصلت الرسائل إلى سمعان وأعلن القرار لمجمع آباء البرية المقدسة، صعد على الفور على الدرج يريد النزول.

بعد أن استقبلوا ذلك، صاح الرسل: "لا، لا تذهب، أيها الأب الأقدس، ولكن ابق على الخطوة: الآن نعرف ما بدأته على الجانب الأيمن من الله. " أتمنى أن يكون فين مساعدك حتى النهاية."

لقد مر عمل التضحية الذي قام به القديس بـ 80 صخرة - حتى نهاية حياته (بعد أن عاش 103 صخور). زاد ارتفاع العصا تدريجيا - من 2.6 م إلى 16 م، وكان الزاهد العظيم يتعلم باستمرار من أبعد البلدان. “قبل ذلك، كتب الطوباوي ثيئودوريت، “سكان دولتنا الإسماعيليون والفرس، العصور التي حكمها الفرس والإيبيريون والجومريون [سكان شبه الجزيرة العربية القديمة] ї]؛ جاء ممثلو القبائل المجاورة لهم. كان هناك أيضًا الكثير من الأشخاص الذين جاءوا للعيش في الأطواق البعيدة: الإسبان والبريطانيون والغلاطيون [الجاليون - سكان فرنسا الحديثة] وغيرهم ممن عاشوا بينهم. ولا يقولون شيئًا عن إيطاليا، لأنه يبدو أن روما العظيمة تتمتع بمجد كبير لدرجة أن هذا الرجل مشهور جدًا لدرجة أن السادة يعلقون صورًا صغيرة على معابد الجميع على أمل حرمانهم من الحماية والأمن. فيكل. قام سمعان بقمع المسيحية بوحشية من عدد من القبائل العربية. وهاجر قومهم إلى يوم المملكة العربية السعودية، حيث بدأوا بعد وقت طويل من فتح الإسلام مكانهم. انغمس فين ، مثله مثل المؤيدين الآخرين ، في مقالب متطرفة لكل من عامة الناس والمثقفين (على سبيل المثال ، نفس الطوباوي ثيودوريت). قبل القديس سمعان ستوفبنيك، ذهب الأباطرة للزيارة من أجل الفرح.

دعونا نعلم المعلم. سيمون بوف wikl. دانيلو ستوفبنيك(† ٤٨٩-٤٩٠؛ ذاكرة ٢٤/١١ صدر)، من مواليد مقاطعة كوماجين السورية. خلف المزهرية المعجزة القس د. بدأ سمعان دانيلو العمل في مصنع بالقرب من القسطنطينية. حدث هذا العمل الفذ على مدى 30 عامًا. "لقد كنت موضع عجب عظيم للجميع، القريبين والبعيدين، شعبنا والوافدين الجدد، الملوك والسفهاء، اليونانيين والرومانيين والغرباء، الذين سبقوه مثل ملاك الله، والذين جاءوا مدعوين" - وأزيلت كل الرائحة الكريهة من قبل الذين طلبوه بالصلاة المقدسة. وبعد أن شهد وفاته، قال القس د. لقد أُعطي 80 سنة من الحياة أمام الرب.

دعونا نتذكر مآثر القديس العظيم. عمل سمعان أيضًا في سوريا wikl. سمعان(† 596؛ الذاكرة 24 عشبة/6 شيرفن)، الرتب إلى الشاب ديفنوجورسك. منذ الطفولة ولدنا بالصوم. حتى خلال طفولته، أصبح الراهب سمعان ربًا عدة مرات، ونقل لهم مآثره المستقبلية إلى المدينة. سافر ستة قديسين إلى جبل واحد مهجور، ثم استقروا في دير القديس يوحنا العمودي بالقرب من سلوقية سوريا، حيث استقروا على الجبل. من أجل مآثر غير عادية وخارقة للطبيعة والروحانية، حصل على نعمة الله الخاصة وهدية الشفاء من الأمراض. في عيد الميلاد الـ 22 للحياة من قلب القس. انتقل سمعان إلى جبل مرتفع ومهجور بالقرب من أنطاكية، والذي أخذ اسمه من الجبل العجيب. هنا عملت أولاً على الحجر، ثم عدت إلى المسرح. بعد أن وصل إلى مستوى عال من الدقة السوداء، قام الزاهد بمعجزات لا تعد ولا تحصى. توفي الراهب سمعان عن عمر يناهز 68 عامًا.

في دير القديس سمعان القديس وفي أديرة أخرى في سوريا وبلاد ما بين النهرين، نال القديس يوحنا الزيدازني و12 من تلاميذه استنارة روحية: الزاهدون السريانيون (الكبادوكيون)، مؤسسو الدير الجورجي الذين أتوا إلى جورجيا من كابادوكيا في المنتصف. وفي الطريق إلى جورجيا، أبطلت الرائحة النتنة بركة القديس سمعان الأصغر. أحد المعلمين إيوانا زيدازنيسكي الجادة wikl. أنتوني، ستوفنيك مارتكوبسكي(† القرن السادس؛ الذاكرة 19 سيشنيا/1 ليوت و7/20 عشبة). استقر الراهب أنتوني على الجبل المحصن، الذي سمي على شرفه Martkopskaya ("Usamitynaya")، حيث أسس ديرًا وأسس معبدًا تكريماً لصورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي. على مدى السنوات الخمس عشرة المتبقية من حياته، عمل الراهب أنتوني على خطى، حيث أخذ اسم مؤسس كنيسة إيفرسك. (الهيكل الذي تم بناؤه بالساعة، تم الحفاظ عليه منذ القرن الماضي، والدير الذي أسسه الراهب أنتوني، تأسس حتى منتصف القرن الثامن عشر.) .

وفقًا للتقليد، نقوم بتأمين أنفسنا أمام أتباع الكنيسة الروسية wikl. ميكيتا بيريسلافلسكي(† 1186؛ الذاكرة 24 عشبة/6 شيرفن). إلا أن القديس الذي أمر بمآثره لم يكن في الأعلى بل في وسط الأرض. لقد كان هناك حفرة مستديرة تشبه المائة أو مجرد موقد، لذلك كان استشهاد القديس ميكيتا في جوهره أنانية.

بلازه. ثيودوريت كيرسك، واصفًا الإنجاز غير المسبوق للمبجل. يقول سمعان ستوفبنيك: أعتقد أن مثل هذا الوضع لم يتم بدون إرادة الله. وأطلب من أولئك الذين يحبون إفساد كل شيء، حتى يرتبوا لغتهم ولا يسمحوا لها بالتحول إلى هرج ومرج، ولكن بكل احترام، أيها الإخوة، أن فلاديكا غالبًا ما يلقي خطابات مماثلة من أجل السهولة. وهكذا، أمر يسوع أن يمشي عاريا وغير متخفي (إشعياء 20، 2)، وإرميا - أن يمنطق خصره ويظهر بهذه الطريقة مع النبوءة للكفار (إشعياء 1، 17؛ 28، 12)، ويعاقب فجأة ليضع نيرًا وكوزًا من شجرة ثم من كرمة (Єр.34,1; 35,10-14); هوشع - اتخذ فرقة زانية ونسج الحب حتى تصبح الفرقة شريرة ومحبة بشكل مفرط (هوشع 1: 2؛ 3: 1)؛ حزقيال - ينام على الجانب الأيمن أربعين يومًا وعلى اليسار مئة وخمسين يومًا (حزقيال 4: 4-6)، ثم يهدم ثغرة الحائط ويخرج من الباب الجديد (حزقيال 12: 4-5). إلى صورة السياج وأيضًا - خذ شعرك واحلق رأسك واقسم شعرك إلى أربعة أجزاء، قسمًا واحدًا هنا والآخر هنا (حزقيال 5: 1-4). ويوصي الرب بأشياء أخرى كثيرة: لا يمكنك إحصاؤها كلها. عاقب فلاديك كل واحد من هؤلاء الأشخاص أمام العالم كله حتى يتمكن أولئك الذين لا يتبادلون الكلمات ولا يريدون سماع النبوءة من فهم عدم استعداد الأنواع وإعدادهم للصوت النبوي. وفي الحقيقة، ألم تتعجب أيها البخيس كيف سار شعب الله عراة؟ لم يكترث الهيبز، لماذا وجد النبي في صحبته زانية؟ وكما سبق أن عاقب الله هذا من أجل آلام أولئك الذين يعيشون تحت الدواء، كذلك كان ثمن منظر جديد وغير مسبوق لفين في السلطة من أجل إبعاد كل من جاء ليعجب به عدم القدرة على التنبؤ وجعلهم جاهزين حتى تعليمات القديس. ومن الواضح أيضًا أن بساطة النوع تجعله أكثر سهولة وجديدة، وأولئك الذين يتعجبون من النوع الجديد يستديرون، بعد أن فقدوا إخلاصهم للإله... الله يعطي كما لو كان أرزًا مميزًا جديدًا من أجل التقوى وإعطاء وجهات نظر جديدة ومختلفة لحياة محبي الله عفوية للمجد "لا نحرم المدانين والمتألمين في الإيمان".

وفقًا لفكر هيرومونك أليكسي (كوزنتسوف)، فإن الشتائم "تمثل نوعًا جديدًا من الاستشهاد الطوعي، وقد تم إلقاء اللوم عليها بحد ذاتها عندما تم إنجاز عمل الاستشهاد. ليس هناك استمرار لهذا. ماذا فعل القديسون؟ الشهداء، ثم أكمل القديس. ستوفبنيكس." بالإضافة إلى ذلك، “لا تزال هناك بدائل أخرى لوصول الصحابة إلى حياة النسك القصوى، والتي يدل عليها الاستشهاد الخاص للزاهدين، وأيضا: الغضب إلى حد العجز، والحاجة إلى مقاومة القوى الشيطانية جدا”. اقتربوا، فيتواضع العطش، ويميت الجسد، ويكون السمة في متناول الله». ناريشتي، "من الواضح من التاريخ أن العقوبة على الطريق كانت بمثابة عقوبة... من الآن فصاعدا، يمكن للمرء أن يطور محورا كما لو كان الأكثر تعرضا للانتهاكات على نطاق واسع: القتلة، الذين نجوا على الطريق، عاقبوا أنفسهم طوعا ، كخطاة الله، بطريقة تكون متحضرة تمامًا في البلاد زلوتشينتسي." وفقًا لفكر هيرومونك أليكسي، “ماذا كانت خطوات القديس يوحنا أيضًا؟ النساك، كما لو أنهم ليسوا من نوع خاص، كانت لديهم رائحة أجسادهم التي كانوا يركلون أجسادهم عليها، مما يؤثر على كل تدفق الرياح القاسية وغير المعقولة. "تليق بعشيقة ، عند مائة zeyshov Ti ، كما هو الحال على الصليب: ومع ذلك فقد تمزقت مخطوطة الجميع إلى أجزاء ، وتمزق تمرد العواطف: Vin يشبه الخروف ، مثل الركبة ؛ يتم غناء "Vin zayshov na khrest, ty na stovp" في استيشيرا للقديس سمعان الأول. ينزل على الدرجات وينتقل خطوة بخطوة من تلك الموجودة في الأسفل إلى تلك التي فوقها، لقد انتقل أصحاب السماء النتنون في التجمعات من دقة إلى دقة، وعاشوا بين السماء والأرض، "غاصت الروائح الكريهة إلى حد التقارب في الجسد والروح"، على ما يبدو إلى درجة هدفهم القفز إلى الواقع، الروحي، غير المرئي، - الروائح الكريهة بعيدة، لذلك يتم نقل عقلك وقلبك إلى هناك. لقد كانت حياتهم كلها بمثابة تبرئة ثابتة للإعلان الرسولي: فكما أن الأشخاص الخارجيين لنا، فإن الأشخاص الداخليين فقط هم الذين يتجددون(2 كو 4: 16). وعلى وجه الخصوص، تنتصر روحها على الجسد؛ كل ما هو لحم ودم يخدم الروح فيهم، لذلك فإن كل أعمال النسك التي قام بها الستوربنيك المقدسون أصلحت السماء في وجود آخر. على وجه الخصوص، لقد تطهرت طبيعتنا الروحية وارتفعت فوق كل شيء آخر، ووصلت إلى درجة من الشمول حتى هنا على الأرض كشفت عن عظمتها التي لا تضاهى وعملت على تحقيق اتحادها الوثيق مع الله نفسه. خدمة القديس يمكن بحق أن يُطلق على الوكلاء اسم "واقفون أمام الله"، أي "واقفون" بالمعنى الدقيق للكلمة. واقفين بين السماء والأرض، نادت النتنة إلى الله وسبحته، ومن الأرض رفعت صلاة إلى الرب من أجل الجميع، ومن السماء دعت الناس، مبارك الله”.

وهكذا فإن تشابه الأشكال الفعلية للنسك المسيحي مع الأشكال الوثنية لا يمكن تأكيده عن تلك التي "تطورت" الأولى عن الباقي، كما لا ينبغي للهيكل المسيحي أن يتحدث عن "تطور" المسيحيين في مكان الوثنية. الوثنية.
* * *
سيكون من الخطأ وصف أنصار الحياة الخفية. بدأ القديسون طريقهم النسكي في الأديرة، وأصبحوا هم مؤسسو الأديرة الجديدة. بالفعل dovkola stovpa القس. سمعان ستوفبنيك فينيك المنستير. (أولئك الذين أرادوا العمل تحت كهنوت القديس سمعان استقروا بالقرب من زاويته وسط الأسوار الحجرية - الماندراس (باليونانية - "العذراء")). "الارشمندريت"- رئيس الدير). مدرس سافي المكرس († ٥٣٢) نام جوليانوس القديس في لافرا الأردن في نسكليف. وقمس الدير على قدر استطاعتنا القس د. Simeon Divnogorets، Stovpnik Ioann السابق. فيكل. كما نام سمعان ديفنوجوريتس في الدير على جبل ديفني. وفي ساعة لاحقة، نفس الأمور مهمة في حياة القديس. أليبيا ستوفبنيك. فيكل. كان ميكيتا، كاهن بيريسلافل، يعمل في المنطقة المجاورة مباشرة للدير، حيث أخذ نذوره الرهبانية.

ليس من المستغرب أن يختار رسام الأيقونات الهدوئي ثيوفانيس أعظم الزاهدين الروحيين في الإيمان المسيحي، المستحقين لبرج الرب في حضرة النور الإلهي. في مندريفاسه ذات النور الأرثوذكسي، رأى ثيوفان، بشكل لا يصدق، صورًا لقديسي الصحراء عدة مرات، أعمالهم الروحية في روحه. إن صورة صورة Penzle Theophanes، الروحية ليست هي نفسها القديس السماوي، ولكن الفنان الفيلسوف، عرض Ogi Pragnein، على قيد الحياة، وكذلك القديسين القديسين، نعمة القديسين. المجد بالسماء. ومما يثير الإعجاب بشكل خاص صورة القديس أليبيوس... الذي أجرى ثلاثة وخمسين مصيرًا في كل مرحلة، فصار مثل المسيح في آلامه الطوعية... يصور ثيوفانيس، بطريقة مشابهة لحياة أليبيوس، قديسًا، النور الإلهي المقدس: كل شيء يقف (لحم أرضي)، فيكونانا مع القماش المشمع البني الترابي، مغطى بالكامل بريق أبيض، الذي ينقل الضوء الإلهي، والشعر على الرأس واللحية الطويلة منسوج بـ "المادة الخفيفة" من السماء مملكة."

تعد أيقونة "القديس سيرافيم ساروف في الصلاة على الحجر" واحدة من أوسع الخيارات لأيقونات القديس الأرثوذكسي العظيم.
* * *
أولئك الذين حققوا مآثر عظيمة، وحصلوا على مواهب المعجزات، وعلموا بأعقابهم وكلماتهم من سبقهم، فليكن القديسون عمالنا الرحماء أمام الله.

ملحوظات:
بروت. جورجي فلوروفسكي.الآباء البيزنطيون في القرنين الخامس والثامن. مينسك: فرع إكسرخسية بيلاروسيا، 2006. ص 180.
شعبة: المرج الروحي. عمل المبارك يوحنا Moschus. أذكار تذكر من نسك القديسين والآباء الطوباويين. م: حكم الإيمان، 2004. ص 327.
الطوباوي ثيئودوريت كيرسك.تاريخ محبي الله. دخول مقال وترجمة جديدة بقلم أ. سيدوروفا.

stoopnik

ستوفبنيك م (تاريخ الكنيسة). ساميتي متعصب ديني يصلي وهو واقف على عصا صغيرة (ستوفب على رقم واحد)، أو في خلية برجية صغيرة (ستوفب على رقمين). سمعان ستوفبنيك.

قاموس تلوماتشني للغة الروسية. S.I.Ozhegov، N.Yu.Shvedova.

stoopnik

اه م.. مسافر يصلي واقفاً على عمود صغير، أو ينطلق في برج ضيّق.

و. stblpnitsya، -i.

القاموس اللفظي الجديد للغة الروسية، T. F. Efremova.

stoopnik

م. المسافر الذي يصلي بجنون، واقفاً على درجة صغيرة (1*1) أو يبدأ من برج زنزانة ضيقة.

القاموس الموسوعي، 1998

stoopnik

قديس من الكرامين، اختار نوعًا خاصًا من العمل الفذ، وهو الوقوف على "القائم" (الذي يُقدم لشخص ما) للصلاة الضائعة. زعيم stovpnitsa هو الراهب السوري سمعان ستوفبنيك (الغرفة 459)، الذي عمل في stovpnitsa لأكثر من 30 عامًا.

ويكيبيديا

ستوفبنيك

ستوفبنيك- قديس مسيحي من بين القديسين، الذي اتخذ شكلاً خاصًا من العمل الفذ - صلاة متواصلة على "العمود".

بدأت مآثر الوقوف على عمود التقوى في النمو حتى قبل القرن الرابع. ويبدو أن القديس أفرام السرياني، البالغ من العمر 29 عامًا، والذي ولد في مصر، وقف على المسرح من أجل الأمانة. باعتباره مؤسس المؤسسة، يعتبر التقليد المسيحي أن السوري تشانس سيمون ستوفنيك، الذي عمل في المؤسسة لأكثر من 30 عامًا. اكتسب سمعان سلطة العالم المسيحي، حتى توافد جموع المؤمنين فرحًا وإلهامًا، كما كتب الأباطرة، واتسعت شعبيته كقديس حتى خلال حياته، خاصة في المجتمعات السورية.

تم تنفيذ عمل سمعان الفذ في القرن الخامس على يد الراهب دانيلو (11 مايو) ، في القرن السادس - يوحنا وسمعان من ديفنوجوريتس الموقرين ، اللذين حصلا على رتبة الشباب من سمعان الأول (24 مايو) ، في القرن السابع - بواسطة أليبيوس، الذي عمل على Stovpī 66 rokiv (ذاكرة 26 ورقة)، في القرن الثامن - ثيودوسيوس، سانت بطرسبرغ (ذاكرة 9 ليني)، في القرن العاشر - الموقر لوقا ستوفبنيك الجديد، الذي قضى 45 روكي في Stovpiya (ذاكرة 11 ستوركا)، في القرن الحادي عشر - الجليل لازار غاليسيا من أفسس (ذاكرة 30 مايو)، في القرن الثاني عشر - الجليل ميكيتا بيرياسلاف (ذاكرة 24 مايو)، في القرن الخامس عشر - المبجل سافا فيشيرسك، الذي توفي عام 1460 (الذاكرة 1 zhovtnya).

أصبح الراهب ولفيليخ (+ b. 594) المؤيد الوحيد للكنيسة الغربية، بعد أن أنجز إنجازه في المناخ القاسي على قمم آردن.

لعبت الصور من صور الحجاج، التي أحضرها الحجاج معهم، بعد رحيل المصلين، دورا حيويا في تطوير تبجيل الأيقونات.

في أوروبا المتقاربة، كان أحد المتابعين الأوائل هو كيريلو توروف الموقر (القرن الثاني عشر)، خاصة في بيلاروسيا.

يمكن أن يتم الاعتراف، كنوع من Samytnitsa، في الأفران الموجودة تحت الأرض (القديس ميكيتا من بيرياسلاف)، وفي خلايا Samitnik المخصصة خصيصًا على أراضي الدير.

صلى سيرافيم ساروف المبجل، ورث القديس سمعان، على الحجر لمدة 1000 يوم.

تطبيق الكلمات stovpnik على الأدب.

أخذ لومونوسوف جيرفيس اسم جلافيرا من الأرثوذكسية، وبعد أن توج الشاب بوتورلين، الأب أوباناس فيد سيميون ستوفبنيكأصبح معترفًا بها وشارك بعمق في حياة بوتورلينسكي بودينو في زناميانتسا.

هذه هي حالة الروح - العبور stoopnikيستدير ويتعجب من وقوف آرثر في الخلف.

قبل ذلك تأتي صلاة أخرى، والأهم من ذلك، بعد مضغ القديم stoopnik- لذا اكتبها.

انتهت عذابات الريح، وتجرأ زيخار وسمعون المقيَّد على الالتفاف، ستوفبنيكبعد أن شرحت له كل شيء: - بالعودة إلى نوغو، ليس فقط في الأسطورة، بل يتم استهلاك جزء من الأمعاء.

استقرت نينا هنا stoopnikوهناك حجر للسيدة العذراء مريم على هذا الجبل وما كان بيت لحم ذات يوم.

ستوفب ستوبنيك، مصراع الفم - أنت العرش، الفضاء أنا، حتى يتوقف بحر الفيضانات اليهودية، فيحترق!

تسيم ستوبنيكقال بيلبو: "لقد كان القديس سمعان، وفي رأيي، وقف على المنصة ليسهل البصق على رؤوس المارة في الأسفل.

أنوار المسيحية، آلام المسيح، stoopniksوساميتنيكي، معجزات وأحداث مباركة، والآخر سقط كالكآبة على القارئ الريفي الروسي.

الزاهدون المقدسون و stoopniksلقد تعجبوا بشدة من السيد الذي أعطى صديقه حياة خالدة.

لقد عرفت أناسًا دحرجوا قيودهم، ولم يصلوا ولم يقصوا أظافرهم، وبشر الفادي بالبراءة، com.stovpnikivورجال الحرب الذين سكنوا الصوامع ويجلدون أنفسهم ليل نهار دون انقطاع.

ساموتني مارات - رحمه الله - نما لفترة طويلة في أقبيةه المظلمة وعلى قدمه ستوفبنيكبعد إضافة المزيد إلى شيء واحد - السيدة لديها 260 ألف رأس أرستقراطي

أنا بنظرة روحية، أتوغل في المستقبل، أدرس، ربما أنظر إلى عرق ووحشية الآباء والأنبياء، والوجوه الشريرة للكاروبيم ذات الأجنحة الستة، ورؤية يوم القيامة، و صفوف الصالحين، وخاصة تلك التي ننوي إنشاءها باسم الحجر. : الشهداء المقدسون، أكفاء ومتأصلون، سكان نوفغورود البكم أنفسهم، خياليون com.stovpnikivوثلاث مرات، ثلاث مرات أولا لكل شيء!