قمران سوفوي (مخطوطات البحر الميت). ماذا قال قمران سوفوا عن تعويذات الخمير للغة سوفوي الميتة في المتحف؟

حدث كل ذلك في ربيع عام 1947 في قرية وادي قمران المهجورة بالقرب من شاطئ البحر الميت. عثر محمد الديب، شاب بدوي من قبيلة التعمير، على عنزة ضلت. قرروا انتظارها وقرروا ملاحقتها على عجل، بعد أن حولوا الفتحة إلى الصخرة. مستسلمًا لحموضة القطن، ألقى حجرًا على النار، وبعد ثانية شعر بصوت مشابه لصلصلة قمل مكسور. كنوز! - يعتقد يوغو. دعونا نمسك الماعز ونتصل بصديق!

لقد حشر محور محمد وصديقه عمر في قارب التجديف. وعندما شربوا قليلا من الفؤوس التي رفعوها، شرب الشباب الطين الزجاجي. بعد أن أخذوا أحدهم، حاول الكريهون تدمير الجديد. عندما تم الإمساك به بالقرب من الغطاء، تفكك الراتينج وتمكن من فتح الجلطة.

ما ظهر في وسط عمليات البحث التي قام بها الشباب لم يكن خشبًا أو ذهبًا، بل كنزًا عجيبًا. وفجأة لمس محمد وعمر قشور السيف الداكنة، حيث تحول إلى بارود، وظهرت قطعة قماش مختومة في الضوء. وبدون أي ضجة، قام الشباب بخدش الجلد الجلدي المغطى بعلامات الكتابة. ولم يخطر ببالهم قط أن في أيديهم أحدث مخطوطة للكتاب المقدس، لا يمكن أن تعادل قيمتها ذهبًا. في البداية، كما يبدو، يريد محمد أن يقطع سيور الصنادل، حتى يفقد وزنه، لكن بشرته تبدو مائلة للغاية.

حتى عام 1957 احترم جميع الأحفاد بالإجماع مصير اكتشاف محمد للمخطوطات عام 1947. ألي أوس يو جوفتني 1956 ص. وتحدث محمد الديب عن تكليفه من ثلاثة أشخاص، سجل أحدهم اعترافه. ولد عام 1957 نشر ويليام براونلي ترجمة إنجليزية لرواية محمد مع إضافة نسخة طبق الأصل عربية من النص. ويتضح من كلام محمد أن اكتشاف المخطوطات تم على يده في عام 1945. وإذا كانت هناك أدلة أخرى أثارت شكوكا لدى الفهفيين حول دقة الأدلة التي قدمها محمد (شعبة فو، 1959 أ، ص 88-89، مباشر 3)، فإن التاريخ - 1945 - لا يمكن قبوله من المؤرخ. يو.

ظلت اللفائف في الخيمة لمدة ساعة طويلة حتى باعها الفقراء مجانًا في إحدى رحلاتهم إلى بيت لحم. وبعد ساعة، باع الشيخ من بيت لحم عددًا من المخطوطات لكندو، تاجر التحف في القدس. وفي تاريخ الكتاب المقدس ظهر قسم جديد من التطبيقات.

في خريف الورقة عام 1947 تم إعادة بيع ثلاثة ثيران لأستاذ جامعة القدس إ.ل. سوكينيك مقابل 35 جنيها. فن. تم شراء عدة قطع من قبل رئيس دير القديس يوحنا السوري. مارك على يد المتروبوليت صموئيل أوباناس بـ 50 جنيها. فن.

أسس سوكينيك على الفور قدم هذه المخطوطات (القرن الأول قبل الميلاد) ومنهجها الأسيني وبدأ في قراءتها والاطلاع عليها. تظهر هذه المخطوطات الثلاث تحت الأسماء: سوفي جيمنيف (1Q M)، سوفي "حروب الأضواء الزرقاء ضد المشروبات الزرقاء" (1Q M) وقائمة مختلفة من الكتب. أنا (1Q Isb). تم إعداد المنشور من قبل سوكينيك، وتم نشره بعد وفاته من قبل أفيغاد ويادين (سوكينيك، 1954-1955).

بخلاف ذلك، كان على اليمين مع سوفوي، الذي تم تبديده في أيدي المتروبوليت أثناسيوس. لقد حاولت لفترة طويلة دون جدوى إثبات قدم هذه المخطوطات وأهميتها، وهو الأمر الذي لم أفهمه بعد. وتبين على اليمين أن المتروبوليت أوباناس علق على الفور نسخة من المخطوطة التي تم اكتشافها في مكتبة دير القديس مرقس. العلامة التجارية ولم تكن مدرجة في الكتالوج. بعد محادثات ومشاورات غير مثمرة مع مختلف الأشخاص عام 1948. قرر المتروبوليت أفاناسي التشاور بسرعة مع سوكينيك. وباسم المتروبوليت طلب منه المبعوث رعاية سوكينيك. ومن خلال وضع سياسي متوتر، تم تعيين الدراسة في المنطقة المحايدة التي قسمت القدس إلى مكان قديم ومكان جديد، وخضعت لمواقف لم يسبق لها مثيل لإجراء تحقيقات علمية.

نظر سوكينيك إلى أدلة المخطوطة وتعرف على الفور على نص الكتاب المقدس للنبي إسحاق. من هاتين المخطوطتين، تم الكشف عن إحداهما باسم النظام الأساسي للمجتمع غير المرئي، والأخرى عبارة عن تعليق انتقامي على سفر الكتاب المقدس للنبي حبقوق (هافاكوك). عهد مبعوث المتروبوليت، وهو أحد معارف سوكينيك الخاصة، بالمخطوطة لمدة ثلاثة أيام للحصول على معلومات مفصلة. عندما تم تسليم المخطوطات، تمت الترتيبات بين سوستريتشا سوكينيك ورئيس الجامعة والمتروبوليت للمفاوضات بشأن شراء المخطوطات. لم يكن من المقرر إطلاق سراح البكالوريوس، وتم تخصيص حصة المخطوطات بشكل مختلف.

الشرس ولد عام 1948. أحضر سنتان باسم المتروبوليت المخطوطة إلى المدرسة الأمريكية للأبحاث المماثلة في القدس. قام الشابان الأمريكيان جون ترافر وويليام براونلي، اللذان كانا في المدرسة آنذاك، بتقييم قدم المخطوطات وأهميتها بشكل صحيح. قرر جون تريفر أن إحدى المخطوطات كانت نص سفر إشعياء، وترك كنزًا قديمًا عظيمًا. تمكن تريفر من إقناع المتروبوليت بأن الفاكس يمكن أن يعزز تسويق المخطوطات، وحصل على إذن لتصويرها.

بعد أن أخذ من تريفير صورة لنسخة من لفافة إسحاق، أشار المتذوق الشهير ويليام أولبرايت، الذي رأى "بردية ناش" في الثلاثينيات، على الفور إلى أهمية المخطوطة وعصورها القديمة العظيمة - الفن الأول. للصوت ه.بيريزنا 1948 ص. أرسلت أولبرايت برقية إلى تريفر واستقبلته "فيما يتعلق بأكبر عدد من المخطوطات التي تم إنتاجها في تلك الساعة... ولحسن الحظ، قد يكون هناك بعض الشك حول صحة المخطوطات."

تيم لمدة ساعة مواليد 1948. وقام المطران بنقل المخطوطات سراً من الأردن إلى الولايات المتحدة الأمريكية وذلك في عام 1949. عن طريق وضعها في صندوق ودائع آمن في أحد بنوك وول ستريت. أحد أسفار يسوع، الذي قال الإعلان إنه "يسوع نفسه"، قدرت قيمته بمليون دولار. ومع ذلك، اتضح فيما بعد أنه تم نشره في 1950-1951. النسخة الفاكس من المخطوطات التي جلبها متروبوليتان خفضت قيمتها السوقية.

ولد عام 1954 tsi chotiri suvoi، topny suviyay Ісаї (1Q Isa)، تعليق على الكتاب. هافاكوك (1Q pHab)، النظام الأساسي لمجتمع قمران (1Q S) وأيضًا سوفي الذي لم يشعل بعد، والذي ظهر في أبوكريفا للكتاب. Butya (1Q Gen Apoc)، اشترتها جامعة القدس مقابل 250 ألف. دولار يوجد اليوم في القدس متحف خاص لتاريخ هذه المدينة. التحليل الكيميائي لألواح الكتان الخاصة بالاتحاد السوفييتي... تبين أنه تم قطع الكتان خلال فترة 168 ر. قبل الميلاد أي 233 فرك. لا

مخطوطات قمران الأولى، التي شاهدها بوروز وتريفر وبراونلي، أطلق عليها العرافون اسم "مخطوطات البحر الميت". أصبح هذا الاسم غير الدقيق شائعًا في الأدبيات العلمية في جميع أنحاء العالم ولا يزال موجودًا في مخطوطات قمران قمران. إن مفهوم نينا عن "مخطوطات البحر الميت" لا يتوافق مع مفهوم "مخطوطات قمران". أثار اكتشاف مخطوطات قديمة على يد محمد الديب في أحد أفران قمران، رد فعل لانزوغ على الاكتشافات الجديدة وأوجه التشابه بين المخطوطات القديمة، ليس فقط في أفران منطقة قمران، بل وفي مناطق أخرى على مشارف البحر الميت و صحراء يهودا. والآن "مخطوطات البحر الميت" هي فهم أوضح للوثائق المنتشرة حول مكان الاكتشاف (وادي كومران، وادي المرباط، خربة ميرد، ناحال حيفر، مسعدة، وادي الدالية، وغيرها)، المواد (جلد، رق، ورق بردي، شظايا، خشب، نحاس)، بالنسبة لي (العبرية القديمة - الكتاب المقدس والمشنايا؛ الآرامية - الآرامية الفلسطينية والآرامية الفلسطينية المسيحية، النبطية، اليونانية، اللاتينية، العربية)، لمدة ساعة يكون المبنى خلفه السطح.

وحتى عام 1956، كشف القدر عن أحد عشر فرنًا تحتوي على مئات المخطوطات - جميعها محفوظة كليًا أو جزئيًا. وجمعوا كل أسفار العهد القديم ما عدا سفر أستير. صحيح أنه لم يتم حفظ جميع النصوص. يبدو أن أقدم مخطوطة كتابية هي كتاب صموئيل (كتاب الملوك) من القرن الثالث قبل الميلاد. جميع طرق تأريخ الوثائق الأثرية، بناءً على التحقيق في مخطوطات قمران، أوضحت لعلماء التسلسل الزمني؛ تعود الوثائق الأصلية إلى الفترة التي تقع ما بين 3 قرون قبل الميلاد. أي 2 مائتي ن. ه. ومع ذلك، هناك افتراض بأن مصادر الكتب الكتابية كانت لا تزال قديمة.

معظم أسفار الكتاب المقدس نزلت في عدة أمثلة: المزامير – 50، تكرار الشريعة – 25، إشعياء – 19، بطيا – 15، الخروج – 15، اللاويين – 8، الأنبياء الصغار (اثنا عشر) – 8، دانيال – 8، - 6 ، حزقيال - 6، أيوب - 5، صموئيل - 4، إرميا - 4، راعوث - 4، نشيد الأنشاد - 4، رثاء إرميا - 4، القضاة - 3، الملوك - 3، يشوع - 2، الأمثال - 2 ، الجامعة - 2، عزرا ونحميا - 1، أخبار الأيام - 1

وفي عدد من الأماكن الأخرى، تم أيضًا استكشاف الآثار على الهضبة، التي تبدو صخرية بالقرب من مكان اكتشاف الاكتشافات. اكتشف علماء الآثار أن الأسينيين عاشوا بالقرب من خربة قمران، وشكلوا نوعًا من المجتمع الديني. تتحدث العديد من مخطوطاتهم عن إيمانهم، الذي كان يتم تقويضه بشكل متزايد من قبل اليهودية في ذلك الوقت. ثم جاء بعد ذلك مقر الحاكم والخزانات وسبورة الغسيل والغسيل. تشير آثار الحريق ورؤوس السهام التي تم العثور عليها على الفور إلى أن لصوص الدير، الذين قاتلوا من أجل كل شيء، طردوا من قبل الأعداء. بالنسبة للعملات المعدنية التي تم العثور عليها، حدد علماء الآثار ساعة تأسيس المجتمع - 200 قبل الميلاد إلى 68 روبل. ن. هـ - خلال ساعة الحرب اليهودية الرومانية، حول الرومان الدير إلى أنقاض.

من الواضح أنه قبل هجوم الرومان، خططوا لتدمير المكتبة. لقد وضعوا لفائف المخطوطات في طلاء زجاجي من الطين، وختموها بمادة صمغية حتى لا تتغلغل الرياح والرطوبة في المنتصف، ثم قاموا بخبز الزجاج في الأفران. بعد وفاة المستوطنة، ربما تم نسيان المستوطنات التي تحتوي على ممتلكات الكتب تمامًا.

نصوص قمران مكتوبة بشكل رئيسي باللغة العبرية، وجزئيا باللغة الآرامية؛ سرقة أجزاء من الترجمات اليونانية لنصوص الكتاب المقدس. أصبحت اللغة العبرية للنصوص غير الكتابية هي إنجازي الأدبي للهيكل الآخر؛ بعض الأجزاء مكتوبة بالعبرية ما بعد القراءة والكتابة. في الأساس، الخط العبري المربع راكد، وهو خليفة مباشر لخط دروكوفا الحديث. مادة الكتابة الرئيسية هي الرق المصنوع من جلد الماعز أو الأغنام، وأحيانًا ورق البردي. حبر فوجيلني (مع لوم واحد على أبوكريفا كتاب بوتيا). تتيح لنا البيانات الباليوغرافية والأدلة الخارجية وتحليل الكربون المشع تأريخ الجزء الرئيسي من هذه المخطوطات إلى فترة 250 قبل الميلاد. أي ما يصل إلى 68 نجمة. هـ (فترة أواخر الهيكل الآخر) واعتبارها احتياطيات مكتبة جماعة قمران.

نشر النصوص

تم نشر الوثائق الموجودة في قمران والمناطق الأخرى في سلسلة اكتشافات في صحراء اليهودية (DJD)، والتي تحتوي حاليًا على 40 مجلدًا، والتي نشرتها مطبعة جامعة أكسفورد منذ عام 1955. أول 8 مجلدات مكتوبة باللغة الفرنسية، والباقي باللغة الإنجليزية. المحررون الرئيسيون للفيديو هم R. de Vaux (المجلدات من الرابع إلى الخامس)، P. Benois (المجلدات من السادس إلى السابع)، I. سترونجيل (المجلد الثامن) وإي توف (المجلد التاسع-التاسع والثلاثون).

تحتوي وثائق النشر على المكونات التالية:

— مدخل رسمي يصف البيانات الببليوغرافية، ووصفًا ماديًا يتضمن أبعاد القطعة والمادة وقائمة الميزات، مثل التصحيحات والتصحيحات والتهجئة والتشكل وعلم الحفريات وتاريخ الوثيقة. بالنسبة للنصوص الكتابية، يوجد أيضًا مزيج من خيارات القراءة.

- نسخ النص. في الأذرع المربعة، يتم رسم العناصر المادية - الكلمات والحروف.

- الترجمة (للأعمال غير الكتابية).

- ملاحظات على الطي الجيد والقراءة البديلة.

— صور الشظايا، بالأشعة تحت الحمراء، بمقياس 1:1.

— يحتوي المجلد التاسع والثلاثون من السلسلة على قائمة مشروحة بجميع النصوص المنشورة. سبق أن نشرت عدة وثائق في مجلات علمية متخصصة في الأدب.

أهمية للدراسات الكتابية

بين عامي 1947 و1956، تم اكتشاف أكثر من 190 كنزًا كتابيًا في أحد عشر كهفًا في قمران. هذه في الأساس أجزاء صغيرة من أسفار العهد القديم (كل شيء باستثناء سفري إستير ونحميا). كما تم العثور على نص جديد من سفر إسحاق - 1QIsaa. بالإضافة إلى النصوص الكتابية، يمكن أيضًا العثور على معلومات قيمة في اقتباسات من نصوص غير كتابية، على سبيل المثال، المشي.

بناءً على حالتها النصية، تنقسم النصوص الكتابية الموجودة في قمران إلى خمس مجموعات مختلفة:

- نصوص كتبها أعضاء جماعة قمران. يتم تقديم هذه النصوص بأسلوب إملائي خاص، يتميز بإضافة محاضرات رقمية، لتسهيل قراءة النص. تمثل هذه النصوص حوالي 25% من كتب الكتاب المقدس.

- النصوص الماسورية البدائية. هذه النصوص قريبة من النص الماسوري الحالي وتشكل حوالي 45% من جميع النصوص الكتابية.

- النصوص السامرية البدائية. تكرر هذه النصوص السمات المحددة لأسفار موسى الخمسة السامرية. من الواضح أن أحد نصوص هذه المجموعة أصبح أساسًا لأسفار موسى الخمسة السامرية. تشكل هذه النصوص 5% من مخطوطات الكتاب المقدس.

- نصوص قريبة من الترجمة السبعينية اليهودية القديمة. تُظهر هذه النصوص تشابهًا كبيرًا مع الترجمة السبعينية، على سبيل المثال، بسبب تطور القمم. إلا أن نصوص هذه المجموعة تتميز بوضوح عن بعضها البعض، ولا تقيم مجموعة قريبة مثل المجموعات المذكورة أعلاه. تشكل هذه 5% من نصوص قمران الكتابية.

- نصوص أخرى لا تحمل أي تشابه مع نفس المجموعات.

قبل اكتشافات قمران، كان تحليل النص الكتابي يعتمد على مخطوطات منتصف القرن. لقد وسّعت نصوص قمران معرفتنا بنص العهد القديم بشكل كبير حتى فترة الهيكل الآخر:

— تساعد القراءات غير المعروفة سابقًا على فهم التفاصيل الغنية لنص العهد القديم بشكل أفضل.

— التنوع النصي الموجود في مجموعات النصوص الخمس المذكورة أعلاه، يعطي إشارة واضحة إلى تعدد التقاليد النصية التي كانت موجودة خلال فترة الهيكل الآخر.

— قدم شعب قمران معلومات قيمة حول عملية النقل النصي للعهد القديم في زمن الهيكل الآخر.

— تم التأكد من موثوقية الترجمات القديمة، حتى قبل الترجمة السبعينية. تلك التي تم العثور عليها والتي تصل إلى المجموعة الرابعة من النصوص تؤكد صحة عمليات إعادة البناء السابقة للأصل العبري القديم للترجمة السبعينية.

لغة مخطوطات قمران

تلعب النصوص التي أنشأها أعضاء مجتمع قمران أنفسهم دورًا مهمًا في تاريخ تعلم اللغة العبرية. الأكثر أهمية من هذه المجموعة هي النظام الأساسي (1QSa)، والبركة (1QSb)، والتراتيل (1QH)، والتعليق على Avakum (1QpHab)، والحروب Suviy (1QM) ومعبد Suviy (11QT). تمت مراجعة لغة "المخطوطة النحاسية" (3QTr) من لغة هذه الوثائق ويمكن تقديمها قبل اللغة المشتركة في ذلك الوقت، قبل لغة مشنايتسكي العبرية.

تُظهر لغة الوثائق الأخرى التي أنشأها أعضاء المجتمع، من ناحية، في المفردات، قربًا من اللغة العبرية الكتابية المبكرة. وعلى الجانب الآخر، الأرز المعد للأواخر [العبرية التوراتية والعبرية المشنايكية، الموجود في مخطوطاتي قمران (عبرية قمران). في هذه المرحلة، من المفترض أن أعضاء مجتمع قمران في اللغة المكتوبة وربما المنطوقة كانوا فريدين بشكل واضح في الميول المميزة للغة المشتركة في ذلك الوقت، مثل، على سبيل المثال، تدفق اللهجات الآرامية، التي تدفقت . من أجل حماية أنفسهم من العالم الخارجي، طور أعضاء طائفة فيكوري مصطلحات تعتمد على التعاليم الكتابية، ترمز إلى التحول إلى الدين النقي لجيل الخروج.

وبالتالي، فإن عبرية قمران ليست لغة انتقالية بين العبرية التوراتية والميشنايكية اللاحقة، بل هي تطور قريب للغة.

مجهول

وهذا يعني أنه ربما لم يتم تبديد كل ثمار البحر الميت قبل النهاية. بالفعل بعد الانتهاء من نشر سلسلة DJD، في عام 2006، قدم البروفيسور حنان إيشيل إلى المجلة العلمية قمران سوفي غير المعروفة حتى الآن، والتي تحتوي على أجزاء من كتاب اللاويين. لسوء الحظ، لم يتم اكتشاف الكنز خلال الحفريات الأثرية الجديدة، لكن الشرطة صادرته فجأة من مهرب عربي: لم تشك السلطات ولا الشرطة في القيمة الحقيقية للاكتشاف حتى أصبح إيشيل، الذي يطلب فحصه، يوغيًا. وسرعان ما تذكرنا هذه الحادثة بأن الجزء الحالي من كنوز البحر الميت قد يكون في أيدي النهابين وتجار الآثار، مما يؤدي إلى تدهور حالته تدريجياً.

, |
النسخ مسموح تيلكي مع القوى النشطة:

في ربيع عام 1947، تم اكتشاف غير متوقع في منطقة البحر الميت، في جبال رأس فيشخة. لاحظ ولدان فقيران، كانا يبحثان عن عنزة هربت من القطيع، شقًا ضيقًا في الصخر. ويؤدي الشق إلى مغارة صغيرة، أو بالأحرى ممر متعرج، كانت أبعادها حوالي 8 م للتاج، و2 م للستارة، و2.5-3 م للستارة.

أولئك الذين خبزهم العرب في الفرن كانوا ساخطين تمامًا: هنا، وسط تناثر الشظايا والحدادة، كان هناك زجاج من الطين، مغطى بأغطية، يقف بدقة شديدة. بدت جميع المخابئ فارغة، باستثناء واحدة: كان لديه ثلاثة جلود من الجلد، مغمورة في الكتان القديم. تم نسخ الجزء الداخلي من السيارة الرياضية متعددة الاستخدامات من قبل بعض الكتاب.

كانت مظالم الفقراء غير مكتوبة، لكنهم أدركوا على الفور أن أمامهم خطابات قديمة يمكن بيعها بفعالية. وأخذوا معهم الجلود وحفنة من السياط لعرضها على تجار الآثار بالقرب من بيت لحم.

وهكذا بدأت رحلة طويلة من الغارات السرية، والتي أصبحت بعد عامين ضجة كبيرة في العالم الحقيقي. وذهب بعضهم إلى رأس المسيحيين اليعاقبة مار أثناسيوس يشوع صموئيل رئيس أساقفة القدس. وبعد أن أدرك أن أمامه أجزاء من نصوص العهد القديم، التي جمعها علماء اليهود القدماء، حاول تحديد عمر هذه المخطوطات. وبهذه المناسبة، قام باحثان من المدرسة الأمريكية للأبحاث المماثلة في القدس، ج. تريفر و و. براونلي، بفحص الأسلحة. تم إرسال نسخ من المخطوطات إلى أحد أعظم علماء التحقيق الغالوسي في فلسطين، البروفيسور ويليام إف أولبرايت. لم تجد أولبرايت أي شك في صحة المخطوطات ووجدت أن النصوص كتبت قبل عصرنا بحوالي مائة عام.

لم يعرف علم العالم شيئًا كهذا من قبل. تعود أقدم المخطوطات العبرية المعروفة للعهد القديم، والمعروفة باسم مخطوطة القاهرة، إلى القرن التاسع الميلادي. هـ. من الآن فصاعداً، أصبح اكتشاف نصوص العهد القديم التي يعود تاريخها إلى ما قبل ألف عام بمثابة إحساس علمي حقيقي ذي أهمية كبيرة.

ومؤخرًا، ظهرت عمليات بحث جديدة عن المخطوطات القديمة من المدرسة الأمريكية للدراسات المماثلة في القدس. أتيحت الفرصة لزوكريما للعثور على البضائع التي باعها الفقراء لتجار مختلفين في سلع قديمة. وتم إرسال بعثة أثرية خاصة إلى موقع اكتشاف المخطوطات، حيث وصل إليها ممثلون عن دائرة الآثار الأردنية والمدرسة الأثرية الكتابية الفرنسية في فلسطين ومتحف الآثار الفلسطيني. وبعد أن قاموا بتبطين المغارة بعناية، جمعوا قطعًا من الأواني الفخارية وحوالي 500 قطعة من الجلود من الكتابات القديمة. وبحسب علماء الآثار، كان هناك ما يقرب من 50 سفينة وحوالي 150 كنزًا في هذا الكهف. ومن المرجح أن البعض منهم قد سرقهم اللصوص منذ فترة طويلة.

بالقرب من الفرن الأول، على مدار عدة صخور هجومية، تم اكتشاف 11 مغارة أخرى، تم انتشال منها حوالي 15 ألفًا. أجزاء من نصوص العهد القديم ومئات المخطوطات من التاريخ العلماني.

وطبعا كان الجميع يتساءل: أي نوع من الناس أخذ هذه الألغاز من الأفران؟ من يستطيع أن ينقذ فكرة العيش في هذه الأرض القاحلة الميتة، بين الجرداء، المليئة بجميع أنواع الصخور الندية؟ منذ وقت ليس ببعيد، هل كانت هناك أي مستوطنات هنا؟ في بداية الخمسينيات، بدأت بعثة أثرية إلى شعب ر. دي فو، مدير المدرسة الكتابية للرهبانية الدومينيكية في القدس، ودي. إل. هاردينج، مدير دائرة الآثار الأردنية، في التحقيق في الكهوف الغامضة القريبة. "خربة كور باغوربا" تعني "حدس الركام" بالعربية. منذ نهاية عام 1951، أجرى علماء الآثار حفريات منهجية هنا، امتدت لستة مواسم. خلال هذه الفترة، تم التنقيب عن بقايا مجموعة كاملة من الرواسب يعود تاريخها إلى عام 125 قبل الميلاد، وذلك بناءً على الاكتشافات العديدة للعملات المعدنية السورية واليهودية والرومانية. ه – 75 صخرة ن. هـ (تاريخ قريب – من 167 ق.م إلى 233 م – أعطى تحليل الكربون المشع للعينات). ومن بين القطع النقدية الـ 153 التي عثر عليها أثناء التنقيب، تم العثور على 72 قطعة حتى عهد الملك هيرودس الكبير (35-4 ق.م)، وواحدة - حتى عصر حكمه و80 - حتى القرن السبعين خلال الساعة التي تلت حكمه. عهد. ويشير هذا التوزيع للعملات المعدنية إلى أن المستوطنات الواقعة على جبل خربة قمران هُجرت في عهد هيرودس الكبير وأُعيد سكانها بعد ذلك. يتضح من الرسائل أنه في القرن السابع أصبح حكم هيرودس في فلسطين جبانًا أرضيًا قويًا. ولكل ذلك، أصبح سبباً للحياة القسرية في المستوطنة. في وسط أنقاض خربة قمران، اكتشف علماء الآثار صدعًا كبيرًا في الأرض امتد لمسافة 15 مترًا وألحق أضرارًا بجزء من المبنى - على الأرجح أن هذا نتيجة لنفس الكارثة الطويلة الأمد. وفي هذه الحالة تكون الأرض قد استقرت على حوالي نصف متر ومتابعة هذا الانهيار أمر جيد اليوم. من المهم أيضًا احترام تصحيح الجدران وتحديثها. هناك الكثير من الآثار الأخرى - البقع التي انهارت، في بعض الأماكن أصبحت سوداء بسبب النار، ورؤوس الأسهم الرومانية "تريكريل" - تحكي عن تلك التي تقترب من 67-70 ص..، قبل ساعة التمرد اليهودي الأول في روما، استولى الجنود الرومان على المستوطنة الواقعة على جبل خربة قمران ودمروها. من المؤكد أنه في هذه الساعة التي لا توصف، قام سكان قمران بإخفاء النصوص المقدسة في الفرن، ولفها بعناية بالكتان ووضعها في أوعية طينية. من المؤكد أن الروائح الكريهة تنفجر عندما يلتفت إليها أي شخص، لكن لم يهتم بها أحد - فقد تم دفع الروائح الكريهة إلى الداخل أو دفنها بالكامل أو سحقها بواسطة الرومان.

هل من أحد على قيد الحياة في هذه المستوطنة المحصنة؟ لماذا اختلفت أفكار الجميع؟ وقد أيد بعض الأحفاد الفرضية القائلة بأن قمران هي المكان الذي عاش فيه الأسينيون، والذين كتب عنهم بليني الأكبر:

"في نهاية البحر الميت، على مسافة من المنطقة الساحلية الهشة وخلفها، يترددون - شعب خاص بهم والأهم من ذلك كله، بلا زوجات، بلا طعام، بلا قروش، يعيشون في حالة من التشويق". هناك أشجار النخيل. ومع ذلك، تستمر الرائحة الكريهة طوال الساعة، وقبل أن يأتي مجندون جدد إلى المجهول - الأشخاص الذين سئموا الحياة أو الذين دفعهم الجمهور إلى عكس أسلوب حياتهم. بهذه الطريقة، منذ آلاف القرون الآن، ليس من غير المفهوم أن هذا الشعب الأبدي ليس لديه أحد بينهم. لذلك علينا أن نحمل ثمارنا كما تستيقظ حياتنا في الآخرين.

من المستحيل أن نفهم من هم من معلومات بليني. لذلك، اندلع جدل ساخن حول فرضية حملة قمران اليسانية وغارات قمران. ووفقا لبعض العلماء، فإنهم أعضاء في طائفة دينية معينة، وكانوا يعيشون أسلوب حياة صحراويا. يعترف أحفاد آخرون بأن هذه مجرد مجتمع خاص من اليهود. بدأت المجموعة الثالثة من الخلفاء في عرقلة تأسيس Yesseis.

كان من الممكن أن يسلط السوفوا أنفسهم الضوء على سر قمران سوفوا. ولمعالجة المادة التي تم جمعها - وتبين أن كميتها كبيرة - تم إنشاء مجموعة متابعة خاصة، حتى غادر المزيفون من مختلف البلدان. كان مقطع الوثائق التي أهدرت في أيديهم جشعًا: من الواضح أنه في العصور القديمة كان هناك تقليد بعدم العثور على مخطوطات قديمة ممزقة للنصوص المقدسة، ولكن الاستيلاء عليها في أماكن هادئة. وبعد مرور ألفي صخرة فوقهم، تم ببساطة "تحديد" ساعة أخرى. والآن يضع العلماء أمام العلماء جلودًا مهترئة وممزقة وملطخة ويأكلها البعوض والقوارض. يرجى قراءتها أولاً، فمن الضروري تقديرها وتقديرها. يمكنك معرفة مقدار الجهد المطلوب لتقويم الآفة الجلدية عن طريق نقعها أولاً في بخار الماء، ثم تصويرها في مناطق الأشعة تحت الحمراء، ثم تصنيفها حسب طبيعة الحرف ونعومة الجلد، حاول التكيف مع الخيارات الجديدة للقضاء على القدرة على إلغاء النص اللزج ...

وبينما كان الجميع يحاول اكتشاف غارات قمران، سارع محققان "مستقلان"، فرنسي وإنجليزي، إلى نشر "الكشف الأكثر إثارة": فقد أعلنا أن نتائج التحقيق "تمثل متطرفًا". ثورة في تاريخ المسيحية." ويبدو من نصوص قمران أنهم علموا بصلب "قارئ البر" على الصليب، ثم نُقل جسده وتم تكريمه، واحتفل الرسل بالقيامة وعودة "قارئهم" إلى الأرض. إنها صورة، أو بالأحرى النموذج الأولي ليسوع المسيح لم يتم العثور عليه بين الأسينيين.

"إن مخطوطات البحر الميت هي أعظم صرخة للتكريس المسيحي منذ ظهور الداروينية!" - دفع التطبيقات والفرضيات. هذا المعقل الذي لا أساس له، بغض النظر عن الاحتجاجات الساخنة وبرودة اللوم الأعظم، تم استيعابه على الفور وتعميمه في الصحافة الخفيفة. كان هذا الموضوع واسع الانتشار بشكل خاص في اتحاد راديانسكي الإلحادي، حيث كان هناك غباء، أو معارضة مباشرة للمسيحية.

ليس هناك شك في أن الطوائف اليهودية كانت موجودة حتى قبل ذنب المسيحية. يمكن لأبطال "أعظم صرخة من أجل الإيمان المسيحي" أن يلاحظوا ذلك. لا تحتوي نصوص قمران على أي شيء يمكن أن يلقي ظلالاً من الشك على العقائد الأساسية للمسيحية. كان المجتمع الإسيني، كما يتضح من الوثائق التي تم العثور عليها في قمران، متأثرًا بشدة باليهودية التقليدية. ومع ذلك، فإن هذه التشابهات مع المسيحية في المجتمع موجودة، ولكن يتم تفسيرها من خلال الجذور العميقة لكلا البدايات، مثل أخذ جذورها من العهد القديم. "وبهذه الطريقة، بما أنه من الممكن إزالة عدد من العناصر التي لوثت التربة التي ولدت عليها المسيحية، فليس أقل وضوحًا أن المسيحية جديدة تمامًا، ربما يسوع المسيح،" يكتب إلى قاضيه أحد أعظم العظماء. الباحثون في مسألة قمران هم جي تي ميليك، وهو عالم في المركز الوطني الباريسي للبحث العلمي.

إن ما جاء في قمران، بطبيعة الحال، ليس مثل الدعاية "المعادية للدين" التي وُصفت ضدها. تعتبر مخطوطات قمران ذات قيمة لأنها كانت غنية بمعلومات لا تقدر بثمن مثل التاريخ المخفي وتاريخ الدين، ومعرفة الدين (من أهم الكتب المقدسة اليهودية القديمة، والتي يمثلها هذا العام)، وعلم الحفريات - علم العصور القديمة المخطوطات، تاريخ الأدب (نصوص من قمران، عقود الشراء والبيع). وقد كفل هذا الوضع شعبية أهل قمران التي تجاوزت حدود الاهتمام العلمي. من الواضح اليوم أن الجزء الأكبر من اكتشافات قمران يعتمد على نصوص الكتاب المقدس والأبوكريفا، وهم مبدعون مجهولون للانتقام الديني لا تحترمهم الآلهة ولم يتم تضمينهم في الكتاب المقدس. تم إنشاؤها باستخدام حبلا من القرن الثالث إلى الأول. للصوت هـ، مع وثائق قيمة من العصر.

كتاب ملفق من بوتيا

(I Q الجنرال Ar.)

ظهرت المخطوطة التي أخذت اسم سفر التكوين أبوكريفون (أبوكريفا الأمير بوتيا) في عام 1947. في كهف قمران الأول من بين السفن السبعة الأولى التي تم العثور عليها في منطقة البحر الميت. تحتوي تلك الساعة على ثلاث ترانيم - ترانيم اليوم (I Q N)، "حرب العالم الأزرق" (I Q M) ونص قصير لعيسى (1Q Is b) - تمت إضافتها بواسطة البروفيسور سوكينيك، هذا بالإضافة إلى ثلاثة آخرين - النظام الأساسي (1Q S) )، تعليق على الكتاب. أفاكوما (1Q pHab) والنص الجديد لإشعياء (1Q Is a) – مغموسين بيد المطران السرياني أثناسيوس. ليش مواليد 1954 تمت إضافة المخطوطة في وقت واحد من قبل ثلاثة أساتذة آخرين يادين وهي محفوظة الآن في مستودع خاص للكتب في القدس.

من هذه الساعة يبدأ العلاج النهائي لليوم. علاوة على ذلك، التحقيق

ظهرت المخطوطات أكثر ملتوية من خلال حواف الرجاسات. بكل قلوبنا

سبع مخطوطات تم الكشف عنها عند الفرن الأول، أبدت مخطوطتنا أكبر قدر من العناية.

والسبب هو أن المخطوطة لم يتم احتجازها وظلت موجودة لفترة طويلة.

على الجانب السفلي من الموقد، مدركًا للمد والجزر الجوية غير السارة. روبوت عظيم

عن طريق حرق اللفيفة وحفظها، بعد أن صنعت فاخات عظيمة من هذا الجالوزي

Bieber-kraut، الذي تولى بالفعل مصير العينة المحفوظة من أول ثلاثة سوفوا.

تم تقديم وصف كامل للمظهر الحالي للمخطوطة وكتابتها القديمة في الأول

*"*1 2 تمت مشاهدته سابقًا بواسطة أفيجاد ويادين. وبقدر ما نعلم، فإن المخطوطة غير مرئية

الكوز والنهاية، جلد المخطوطة رقيق، بني فاتح اللون، مكتوب عليه النص

الجانب الخارجي من الجلد. يتكون الجزء الذي تم الحفاظ عليه من المخطوطة من بضع قطع،

مخيط مع الأوتار. ثلاثة طبقات تصرخ عبر نسيج الجلد،

أنقذ كل شيء. ويبدو أيضا وكأنه الرابع

1 أفيجاد يادين. سفر التكوين ابوكريفون.

2 المرجع نفسه، ص. 12-15.

التماس الذي حيك بمخطوطة الهجوم، حتى انكشفت قطع الجلد.

الألواح مبطنة بخطوط أفقية. تم قطع الكحل بأداة حادة، على الأغلب فرشاة، وتكون الخطوط أفتح خلف اللون، الجلد السفلي. عدد الخطوط، وبالتالي عدد الصفوف، ليس هو نفسه على ألواح الجلد المختلفة. في الأول سبعة وثلاثون، وفي الثاني والثالث خمسة وثلاثون، وفي الرابع أربعة وثلاثون.

يتم فصل الجلد المحيط بالجلد بخطوط عمودية تعمل على تثبيت المسافة بين الأقسام. يبلغ عرض المسافة بين الأعمدة المجاورة 17 ملم، ولكن بالقرب من طبقات 26-36 ملم. كما أن عرض الأعمدة غير منتظم، حيث يتراوح من 8 إلى 13 سم، في المنتصف - 12 سم، وارتفاع الأعمدة في الصف حسب عدد الصفوف هو 25.5 إلى 27 سم. عرض 26 ملم، والسفلى 26-. 30 ملم. قطع الجلد أيضًا قديمة الطراز. الأول، الذي تم حفظه بكامل الاهتمام، يقترب من 45 فصلاً ويحتوي على فائض أربعة فصول (من الأول إلى الرابع)، بما في ذلك الفصل الأكثر أهمية، ويمكن قراءة الآخرين في بضع كلمات فقط في النهاية. . يبلغ حجم الجلد الآخر حوالي 64 سم لاستيعاب الفائض من خمسة ستوفت (V-IX). وفي الثالث بطول 64 سم آثار لسبعة أعمدة (من العاشر إلى السادس عشر)، والرابع بطول 82 سم وفيه ستة أعمدة (من السابع عشر إلى الثاني والعشرين). يبلغ طول جزء Zagalna Dovzhina من Suvoy، الذي تم الحفاظ عليه، 2.83 مترًا وعرضه 31 سم. يحتوي Zagalom Suvoy على 22 عمودًا، أكثرها شيوعًا هي II، XIX-XXII. طريقة الورقة، بحسب يادين، هي نفسها كما في قمران الأخرى

المخطوطات. تتم كتابة الصفوف تحت خطوط العبور. خط الناسخ واضح، ونادرا ما يتم توضيح الحروف المفقودة. قام الكاتب نفسه بتصحيح طلباته: تم وضع الحرف المفقود فوق الكلمة، أي حرف تم وضعه؛ سأضع علامة على الرسالة، المقبولة عمومًا في المخطوطات، بوضع نقطة فوقها. قف بين الكلمات وأحياناً تصطدم كلمة بأخرى. ولا يوجد فرق بين الطروحات، ولكنها تنقسم إلى نوع واحد ويتم تعزيزها بطرق مختلفة. إذا انتهى القسم في منتصف الصف، فيجب أن يبدأ القسم الأمامي من كوز الصف الأمامي، أو يبدأ من بداية الصف الجديد، ثم يبدأ من نفس الصف الذي ينتهي عليه القسم الأمامي، بعلامة مسافة صغيرة بينهما.

على الرغم من الخصائص الباليوغرافية للمخطوطة، إذن، في رأي أفيجادا ويادين، فإن خط المخطوطة لا يمكن مقارنته بأي حال من الأحوال بخط يد مخطوطات قمران الأخرى وهو الأقرب إلى خط يد الحرب العظمى في سفيتا. نظرًا لاحتياطات يادين، غالبًا ما يمكن العثور بسهولة على الواو واليود في المخطوطة. تصبح الحروف المركبة أضيق، وغالبًا ما يرتبط الحرف الأوسط ببداية الحرف.

مع احترام خاص، أفيغاد ويادين يقتلان

للربط بين راهبتين في كلمة واحدة. تتميز الأشكال الوسطى والنهائية لكتابة الحروف kap، mem، nun، re، Sade بوضوح.

حتى قراءة المخطوطة، كانت النظرات العلمية على السيارة الجديدة تعتبر ببساطة "سيارة الدفع الرباعي الرابعة" أو "سيارات الدفع الرباعي الرابعة غير المحددة". إذا تمكن الأستاذان أولبرايت وتريفر، نتيجة المعرفة المبكرة بالمخطوطة، من قراءة أسماء لامك وصديقه بيتينوش على قطعة صغيرة، فإن المحققين يعتقدون أن هذا كان كتابًا ملفقًا للامك، وبالتالي، مع تم نشر أجزاء من أعمالهم أيضًا في المجلد الأول من مجموعات مخطوطات صحراء يهودا DJD، I) كانت القصة تسمى "نهاية العالم لامك" (1س 20).

ومع ذلك، عندما فُتحت المخطوطة من الخارج وأصبح القراء الأوائل لأبيجاد ويادين على دراية بكل هذا، أصبح من الواضح أن المخطوطة كانت واسعة النطاق وغنية ولم يكن هناك فقط عن لامك، ولكن هناك أيضًا قصص أخرى من كتاب بطية، زكريما، عن الطوفان، عن نوح، عن إبراهيم. وقد أطلق عليه ذلك المشاهد اسم MGYLH HY$WNYT LBR "SYT، أو سفر التكوين أبوكريفون (أبوكريفا كتاب بوتيا). وبصرف النظر عن من أطلقوا هذا الاسم على جانب بعض أسلافهم، فقد أطلق عليه الأول مشاهدي هذا الكتاب متوفر في الأدبيات العلمية اليوم. وبمجرد عودتك إلى المخطوطة، يمكنك أن ترى على الفور ما يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفصول الأولى من الكتاب، مع إضافة عدد من التفاصيل الجديدة.) موضوع آخر رائع قصة عن حياة ليزت، عن الطوفان، عن وصية نوح مع الله، عن تقسيم الأراضي بين نوح الساقط.

وبغض النظر عن التجزئة الشديدة لطاولة الكهانة، فإن النص المتماسك يتجدد بالكامل. تم حفظ طاولة الصديق بشكل أفضل. وتكشف عن القصص التي تحكي عن معجزة قوم نوح: عن شكوك أبيه لامك بأنه مثل طفل، عن شرح لامك مع جيشه، عن وحش لامك لأبيه متوشالح ومن خلاله إلى نعمه، أخنوخ ومحرك نوح. تتم المحادثة بضمير المتكلم باسم لامك. وهذا ما جعل أولئك الذين، عند معرفتهم الجزئية الأولى بالمخطوطة، أطلقوا عليها اسم "سفر لامك" ورفضوا على الفور اسم "رؤيا لامك" 1 . من حيث الموقع، وليس الشكل والتفاصيل، فإن هذا النص يشبه إلى حد كبير قصة معجزة نوح في الأقسام CVI-CVII من الكتاب. اينوك. ومع ذلك، هناك، أمام نصبنا التذكاري، هناك اسم أخنوخ. بالإضافة إلى ذلك من الكتاب. كامل حوار اينوك اليومي بين لامك وفريقه بيتينوش. الكتاب المقدس ليس لديه مثل هذه الأدلة على الإطلاق. يحتوي الإصدار السابق من Avigada وYadina على نسخة فوتوغرافية لجدول آخر وورقة نسخ مربعة.

قبل الجدول التالي، ثم من خلال تجزئته العليا، نرى

البحر الميت مكان فريد من نوعه على هذا الكوكب. ويسيل ماءه من جوانبه اليابسة، وليس في ماءه سمك حي، ومن المستحيل أن يغرق. سنحمي المدينة بالمعالم الأثرية. وأكثرها غموضا هي أفران قمران الأسطورية التي اكتشفتها أساطير قديمة كتبت قبل 2000 عام. يبلغ عمر جنود البحر الميت 1000 عام أقدم من أقدم الكتاب المقدس الذي بقي حتى يومنا هذا. تشي تسي ذلك؟

ألغاز نينا والرايات الوطنية لإسرائيل. يعود تاريخ الرائحة الكريهة إلى القرن الأول قبل الميلاد. هـ. تم اكتشاف المخطوطات لأول مرة في عام 1947. صبي بدوي التقط عنزة. رمي الحجارة في أحد الأفران، في محاولة لرش المخلوق، تشعر بالصدع. تغلب تسيكافيست على الخوف، وفي غضون 24 ساعة، تم غسل الأواني الفخارية القديمة، وانهارت إحداها بعد ذلك، مثل الحجر الذي تم تآكله إلى آخر.

كانت الأوعية، المدبوغة بعناية بالكتان الداكن، تحتوي على جلود جافة وورق البردي، مختومة بأحرف. وبعد تقلبات مثيرة للقلق، انتهى الأمر بمخطوطات فريدة في أيدي آل فاشيان. وعلى مدار العام، تم فحص ما يقرب من 200 فرن في هذه المنطقة، وتم العثور على حرائق مماثلة في 11 منها. في مكان قريب كانت أنقاض مستوطنة قديمة. ولد عام 1947 يتم إجراء عدد لا يحصى من التحقيقات والحفريات هنا. لقد أثارت الاكتشافات التي توصل إليها البحر الميت الضخامة العلمية بعدد من الألغاز التي قد تكون خارج نطاق قدرة أجيال عديدة.

ما هي بحيرات البحر الميت الأسطورية؟ تحكي هذه المخطوطات عن الفترات التاريخية للمعبد الآخر (520 ق.م – 70 م). كانت الفترة ذات الأهمية الخاصة هي القرن الثاني قبل الميلاد. ه. ما يصل إلى 70 نجمة. هـ – زمن تطور وتأسيس الدين التوحيدي.

منطقة البحر الميت تحتوي على نصوص متنوعة. فيما يلي نصوص جميع الكتب القانونية للعهد القديم (وفي هذه الحالة يتم تقسيم الإجراءات منها إلى نفس الشيء)، وكذلك القوائم اليهودية غير القانونية. تكشف الأجزاء السابعة المبكرة عن أصول اليهودية والمسيحية.

كانت وثائق المجتمعات التي بقيت حول هذه المنطقة تحظى باحترام خاص للأحفاد. بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف Midny Suviy الشهير، والذي يحتوي على قوائم الكنوز (الزنزانة التي تمجد عقول الدونينا). أعظم معرض للكتابات بالخط العبري القديم، الذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأبجدية التصويرية. تمت كتابة رشتا المخطوطات باللغات الآشورية والعبرية المسيحية والآرامية اللاحقة.

هل يمكن أن تكون هذه المكتبة المذهلة مأخوذة من كهوف قمران؟ من ولماذا حرموا من حياتهم تحت حماية أقبية الكنيسة القاتمة؟ بعد ذلك، حاول المحققون اكتشاف ما بين الأنقاض بين صخور فابنياك والضباب الدخاني الساحلي. نحن نتحدث عن مجمع من الجراثيم 80 × 100 م، وهو أمر مهم في الارتفاع. كان هناك فائض من المعسكرات القريبة. تم العثور في أحد الفراغات الداخلية على طاولات مصنوعة من الجص ذات الحمم المنخفضة والمحابر؛ كان لدى بعضهم بعض الحبر الاحتياطي.

وتركوها، حتى أصبح المكان زاوية لطائفة الأسينيين (الإسينيين)، كما يذكر المؤرخون القدماء. عاش اليسينيون الذين ذهبوا إلى الصحراء أسلوب حياة صحراويًا لمدة مائتي عام. وفي النصوص أطلقوا على أنفسهم اسم اليهود، مما يؤكد الفصل الثالث من اليهودية (إيسن)، الذي صاغه المؤرخ فلافيوس. اعتبر الطائفيون أنفسهم مؤمنين حقيقيين، في حين اعتبر الرستو غارقين في الإيمان والرذائل الكاذبة. كانوا يستعدون للمعركة الأخيرة بين قوى النور والظلام تحت إشراف معلم البر.

كان مشهد البحر الميت يصرخ في وجه الكنيسة الكبرى التي لا وجه لها بين المتاحف. ظهرت على الفور مجموعة من المتشككين الذين شككوا في عمر المخطوطات وصحتها. من المهم بالنسبة لهم أن يدركوا عدم الرضا: 1883 ص. كما تحدث تاجر التحف المقدسية مويسي شابيرو عن إحياء النص القديم لتكرار الشريعة. (أحدثت هذه الجلود الخمسة عشر الداكنة ضجة كبيرة في أوروبا وتم عرضها في المتحف البريطاني. وقد توصلت الأخبار الأوروبية الأخيرة مؤخرًا إلى فكرة أن النصوص تحتوي على تفاصيل تقريبية.)

لقد أصرت أعمال الرسل دائمًا على أن النصوص لا يمكن أن تكون قديمة. ويجادلون في فكرتهم بحقيقة أنه وفقًا لبردية نيشا، فإن صلوات "الشيما" والوصايا العشر للنصوص اليهودية القديمة والكتابية لم تُعرف إلا بعد قوائم القرن التاسع الميلادي. هـ. وفي هذا النوع، يكون التهديد بالشظايا كبيرًا جدًا، لذلك من المستحيل النظر إلى نصوص من المخطوطات المبكرة الكبيرة.

طريقة الكربون المشع لتتبع الأنسجة، حيث يوجد بيض مجفف محروق بالشمس، مما يؤكد عمر الاكتشاف ويشير إلى فترة تتراوح بين 167 روبل. قبل الميلاد أي 237 فرك. ن. هـ. اليوم، يتم دعم فكرة تأريخ المخطوطات من قمران قمران بالبيانات التاريخية واللغوية والباليوغرافية. وقد ثبت أن هذه النصوص كتبت قبل وقت قصير من تدمير قمران من قبل الفيلق الروماني في القرن الثامن والستين. ه.

مع محرك الأقراص، ربما لن يتم رائحة حركة نصوص Superechka قريبا. في هذه الحالة، يمكنك رؤية 4 مجموعات رئيسية من الأفكار:

تم إنشاء اللفائف من قبل أعضاء مجتمع قمران.

لم يكن هناك نقص في المجموعة حتى الخريف وأصبحت جزءًا من مكتبة الحامية.

مخطوطات البحر الميت هي سجلات الأسلاف وقصص أتباع المسيح؛

هذه النصوص هي قضبان مكتبة هيكل سليمان.

ومما له أهمية خاصة أنه تم العثور على اختلافات طفيفة مع النص المقبول للكتاب المقدس: فهي تؤكد موثوقية المخطوطات اليهودية اللاحقة. أولاً، رفض العالم العلمي القدرة الفريدة على تقييم العلاقة بين الترجمة السبعينية (النسخة اليونانية للكتاب المقدس) والنص الماسوري القديم.

قبل اكتشاف البحر الميت، كانت جميع القراءات المختلفة، في كلتا الحالتين، تعتبر نتيجة لتسوية النساخ والإنشاء العلني للنص الأساسي. ولكن بعد تحليل شامل للنصوص، تم إدراك أنه لفترة طويلة كان هناك عدد من المتغيرات من الكتابة المقدسة، والتي طورتها مدارس مختلفة من الكتبة. ومن الواضح أن الطريقة التي تعمل بها هذه المدارس تشبه تلك الموجودة في النصوص الكتابية.

ساعدت مخطوطات البحر الميت في توضيح المعاني غير الواضحة للعهد الجديد وأثبتت أن اللغة اليهودية القديمة لم تكن لغة ميتة خلال ساعات حياة المسيح على الأرض. من الرائع أنك لن تدرك حتى كيف ذهبوا للاستيلاء على القدس. التفسير واضح بذاته: هذا هو الفائض من مكتبة هيكل القدس، الذي صادره كاهن معين من الرومان.

وفي ساعة التنقيب تبين أنهم سيقتحمونها. تم العثور على عملة معدنية عند البابا تشير إلى وجود محاربين جدد من الفيلق العاشر. على ما يبدو، تم تحذير السكان المحليين في قمران من هجوم محتمل، واقتحمت الروائح الكريهة المكتبة في العديد من الأفران. أما بالنسبة لتلك التي تضمنتها النصوص حتى القرن العشرين فلم يكن هناك من يأخذها بعد اقتحام الدير...

تم تأكيد الفرضية التي تربط ظهور المخطوطات من آثار القدس باستبدال مدني سوفوي. هناك ثلاث لوحات نحاسية مثبتة معًا بالمسامير. يبلغ حجم سموغا المقطوعة بشكل مستقيم مع النص المنقوش 2.5 مترًا وعرضها 40 سم. النص مكتوب باللغة العبرية الفصحى ويحتوي على أكثر من 3000 حرف. ومع ذلك، لإنشاء إشارة واحدة، تحتاج إلى كسب 10000 ضربة!

لماذا استخدموا مثل هذه المواد غير المهمة لكتابة Vikorists؟ وبطبيعة الحال، كان من المهم للغاية الحفاظ على هذا التغيير. وبالفعل فإن الشرق الأوسط عبارة عن قائمة جرد يُعاد فيها مكان التصرف في الكنوز.

وتؤكد المخطوطة أن كمية الذهب التي تم جمعها ودفنها في أراضي إسرائيل والأردن وسوريا تصل إلى 140 إلى 200 طن! من الممكن الحديث عن كنوز هيكل القدس، التي دُفنت قبل أن يصل الحفارون إلى الموقع. يؤكد الكثير من الخبراء: أن مثل هذه الكمية من المعادن باهظة الثمن في ذلك الوقت لم تكن متوفرة ليس فقط في يهودا، بل في العالم المتحضر بأكمله. تم التأكيد بشكل خاص على عدم العثور على أي من الكنوز. أو كان بإمكانهم عمل نسخ من الوثيقة. ولعل مثل هذه القائمة قد انتهت في أيدي المخادعين كثيرًا من قبل.

إن مجرد وجودها في المجموعة يؤكد أن بعض المخطوطات قد فقدت بالفعل هنا من القدس خلال المرحلة الأخيرة من الحرب اليهودية. أطلق المتفوقون العدديون اسم "حرب خطايا النور مع خطايا تمريافي". ويتجسد الطابع الصوفي لهذا المكان في خارقة التفاصيل الواقعية للنص. ويبدو أنه يتم وصف حرب وطنية طوعية. لماذا لا نتحدث عن الحرب اليهودية في سوفا؟ وهذا النص عبارة عن خطة استراتيجية للحملة ضد الروم وحلفائهم. وفي هذه الحالة، هناك شعور بأنه لو تمكن اليهود من التصرف بطريقة مماثلة، لكانت نتيجة الحرب مختلفة.

حاولت النصوص الفيكورية والقديمة، وتصرفات السلف، ربط تكوين الكنيسة المسيحية بإحياء دير قمران بين الساعة 4 ص. قبل الميلاد أي 68 فرك. ن. ه. تيم أكثر، أنه من بين وثائق المجتمع، كشف المتحدرون عن برج يسوع السابق. إن التشابه الذي رسمه الفاهيون بين مستوطنات قمران وحياة هذه الشخصيات الكتابية مفيد حقًا.

يوحنا المعمدان البيشوفي في صحراء يهودا من الفرع الأبيض لنهر الأردن. يرجى ملاحظة: هذا المكان يبعد أقل من 16 كم عن قمران! على ما يبدو، تم ربط إيفان بالمقالات أو ذهب إلى منتصفها. ويبدو أنهم كثيرًا ما كانوا يأخذون أطفالهم للتدليل، لكن السابق لا يعرف شيئًا عن شباب السابق سوى أنه كان في الصحاري. اجي انفسهم أطلقوا على مستوطناتهم اسم القمرانيين! "أنا صوت عويل في البرية"، قال المعمدان في نفسه مكررًا حرفيًا وانطفأ.

وقبل أن يتمكن يوحنا من كسر عزلة التحالف القمراني؛ لقد تحول الغسل المقدس للخطايا إلى "معمودية التوبة" التي تتم مرة واحدة فقط. وفي وقت عظة إيفان، طلب الناس معمودية يسوع المسيح. تعرف المعمدان على يوغو على الفور، على الرغم من أنه لم يتعلم أي شيء من قبل. كانوا جميعًا يضايقون بعضهم البعض خلف أردية الكتان البيضاء.

ومن الرائع أن يذكر الإنجيل أيضًا ما لا يقل عن 20 مصيرًا في حياة المسيح نفسه. بعد الألغاز حول الصبي البالغ من العمر 12 عاما، يظهر أمامنا رجل ناضج. يُظهر فاين سعة الاطلاع، ويقتبس النصوص المقدسة ويحقق النصر بسهولة على الأطفال الفائقين والفريسيين والكتبة. كيف يمكنك التخلص من كل شيء من القدوم البسيط؟

كان أفراد الأسرة يشكلون الجزء السفلي من المجتمع. كانت المهور، كقاعدة عامة، تعمل في حرفة النسيج والنسيج. على ما يبدو، والد المسيح جوزيب (تسليار!) هو من أدنى مستوى. يسمي الإنجيلي متى يوسف "الصالح" - هكذا كان أهل قمران يلقبون في ذلك الوقت. ربما، بعد وفاة والده، حنث يسوع بنذره قبل التكريس. ومن المحتمل أن تكون هناك أيضاً أقدار "سقطت" من الرسالة المقدسة.

تخلى السيد روريش عن زيارة المسيح القصيرة للمجتمع. وسرعان ما اكتسب حكمة الأسينيين (الذين، بحسب إحدى الروايات، كانوا ضحايا تضحيات الأطباء المصريين) وتم إرسالهم إلى التبت. الأديرة القديمة في الهند وبلاد فارس وجبال الهيمالايا، بعد تأكيدات رويريتش، لديها وثائق تؤكد وجود يسوع هنا. زوكريما، إليكم معلومات عن شخص اسمه عيسى، جاء من إسرائيل وقام بعد صلبه على الصليب...

تحول المسيح إلى الوطن في الثلاثين من روكيف - في تلك الساعة التي تنفتح فيها الشاكرات لدى الشخص ويمكنه البدء في العبادة. ولحسن الحظ، تصرف يسوع كطبيب محترم، ولكن ليس كشخص كلي القدرة. كثير منهم لم يعاني من المرة الأولى، قبل أي أمراض كانوا دائما يأتون ويصلون ويصومون بفرح.

على ما يبدو، ملأ فولوديا فولوديا تمامًا بالأسرار الطبية للإسينيين، لذا يجب عليه الآن في اللحظة المناسبة أن يجيب عن نفسه. تقول التقاليد الرومانية أن يسوع مات على الصليب بعد 6-7 سنوات، مع أن الصلبين ماتوا في اليوم الثالث. أخذوه عن الصليب وحملوه إلى الفرن. خلال النهار اختفت الجثة. ولم يكن أمام الموقد سوى شاب يرتدي ثوبًا أبيض يحكي عن معجزة القيامة.

لقد حافظت المخطوطات المصرية على شخصية التاريخ. غادر المبتدئون الحياة طواعية، وأمروا التلاميذ بإحيائهم. ربما يكون أحد "أخصائيي إنعاش المسيح" شابًا سريًا يرتدي ملابس بيضاء.

لقد تكلم المسيح من التعاليم، معتمداً بشكل واضح على النبوءات التي كانت تحتفل بمجيء المسيح. خمن آل فين أن "الأموات يقومون مرة أخرى" - وهو أمر غير موجود في النبوءة. يسمح لك بتقديم نص قواعد قمران التي تشير إلى "أحد الموتى" كأحد رسل المسيح.

وحتى لو لم يكن المسيح نفسه هو هذا المعلم، فعن ماذا تتحدث المخطوطات القديمة؟ وكشف التحليل عن اختلافات كبيرة في وصف كلتا الميزتين. ويعتقد أن هذه المخطوطات قد تم إنشاؤها قبل 100 عام من ميلاد المسيح الناصري.

حسنًا، لقد توصل عالم المصالحة العلمي الآن إلى حقيقة أن المخلوق المتواضع للصبي الفقير هو الذي تسبب في اكتشاف أكبر امرأة من الأناجيل المعروفة. يبلغ عمر المخطوطات في الواقع 1000 عام، وهي أقدم المخطوطات اليهودية التي تم الحفاظ عليها، ويتم الحفاظ عليها كأساس لجميع العهد القديم الحالي.

تسيكافو، الذي ورد في النص الماسوري (نجم 900 نهر. هـ) وقع على كنوز هيكل سليمان، استولى على 70 روبل. صوت هـ (أعتقد أنه ميدني سوفي!). كل الأناجيل تكرر الشريعة لتتحدث عن "الخوف" أو "الخشوع" أمام الله، ومخطوطات البحر الميت تتحدث عن "العراب"... وكما يقول الأحفاد: "ليس هناك الوصايا الحادية عشرة في المخطوطات". التغييرات التي يقترحها البحر الميت لا تخضع لأي شك حول القواعد الأساسية.

يمكن تسمية الاكتشافات الغامضة، التي تم إجراؤها في النصف الآخر من الخمسينيات من القرن العشرين في أفران خشب البتولا في البحر الميت، بأنها أعظم إحساس في القرن. وهي مخطوطات قديمة هي التي أدت إلى ظهور الاسم قرى قمران.تم العثور على هذه القطع الأثرية في مسعدة، وكهوف قمران، وخربة مردا، وكذلك في قاع أفران أخرى في صحراء يهودا، ولم تؤكد صحة النصوص الكتابية فحسب، بل كشفت أيضًا عن ثروة لم تكن معروفة من قبل في أيامهم. الماضي.

اكتشاف قرى قمران

في بداية عام 1947، كان راعيان صغيران من قبيلة التعميرة يرعيان الماعز بالقرب من المنطقة المهجورة على الضفة الغربية لنهر الأردن، والتي تسمى وادي قمران، على أشجار البتولا الثلجية في البحر الميت (هذه هي المخطوطة و تعرف أيضًا كيف سوفوي البحر الميت) لمسافة 20 كيلومتراً إلى مخرج القدس. باحترام كبير، أدرت الفتحة نحو الصخرة. بعد أن دخلت الفرن، كشفت الرائحة الكريهة، لدهشتها، عن جميع الأواني الفخارية الكبيرة الموجودة هناك. كان في إحداها سبعة هدايا تذكارية، مخيطة من قصاصات من الرق ومغطاة بقصاصات من قماش الكتان. تم نسخ الرق بالتوازي مع النص الذي كتبته، وتم تحريره باللغة العربية. ووجد الشباب الكثير من القرائن حتى وصلوا إلى بيت لحم، حيث نقلوها إلى تاجر سوري، فأرسلها إلى متروبوليت السريان يشوع صموئيل أثناسيوس إلى دير القديس مرقس في القدس أي. على سبيل المثال، أستاذ موسيقى الروك عام 1947 إي. تمكن سوكينيك، عالم الآثار في الجامعة العبرية بالقدس، من استعادة ثلاث مخطوطات كانت قد فقدت من أحد التجار في بيت لحم. جميع هذه الكتب (الجديدة والتالفة قليلاً) معروضة الآن في معبد الكتاب في متحف إسرائيل في القدس.

وفي عام 1951، بدأت الحفريات المنهجية في قمران والكهوف المجاورة التي كانت تحت السيطرة الأردنية. أثناء الاكتشاف، تم جمع مخطوطات جديدة والعديد من القطع من قبل دائرة الآثار الأردنية ومتحف الآثار الفلسطيني (متحف روكفلر) والمدرسة الكتابية الأثرية الفرنسية.

وفي الفترة من 1951 إلى 1955، نظموا عدة بعثات أثرية إلى المنطقة التي تبعد عدة كيلومترات عن الفرن الأول، وحتى اليوم عن وادي المرباط. تم فحص أكثر من 200 موقد، ووجد الأثرياء آثارًا لأشخاص يعيشون هنا. يعود تاريخ الاكتشافات إلى ما لا يزيد عن القرن البرونزي إلى العصر الروماني، وتم تأريخ الفترة اللاحقة بدقة من خلال اكتشافات لعدد كبير من العملات المعدنية. وعلى بعد 500 متر من أفران قمران، في مكان يسمى خربة قمران، اكتشف المحققون بقايا حجر حجري، ديرًا لا يصدق، به عدد كبير من الخلجان، حيث لم يكن هناك صهاريج وأحواض، ملين، كومور للفخار، مواقد فخارية وتخزين الحبوب تم العثور في أحد الفراغات الداخلية على أشياء تشبه الطاولات المصنوعة من الجبس ذات الحمم المنخفضة، والمحابر المصنوعة من السيراميك والبرونز؛ كان لدى بعضهم بعض الحبر الاحتياطي. من الواضح أن هذا هو سكريبتوريوم، مكان للكتابة، حيث تم إنشاء الكثير من النصوص المعروفة. وفي نهاية اليوم، تم العثور على مجموعة تضم أكثر من 1000 قبر.

ومع اكتشاف القدس عام 1967، أصبحت جميع الاكتشافات التي يحتويها متحف روكفلر متاحة للعلماء الإسرائيليين. نفس الشخص عندي. تمكن يادين من الحصول (مقابل تكلفة اطلعت عليها مؤسسة ولفسون) على واحدة أخرى من المخطوطات العظيمة المعروفة - والتي تسمى معبد سوفي. بين إسرائيل، في العاصمة الأردنية عمان، توجد واحدة من أهم مخطوطات البحر الميت - ميدسوفي.

نصوص قمران مكتوبة بشكل رئيسي باللغة العبرية، وجزئيا باللغة الآرامية؛ كما فقدت أجزاء من الترجمات اليونانية لنصوص الكتاب المقدس. اللغة العبرية ليست من نصوص الكتاب المقدس من العصر الأدبي للهيكل الآخر، ولكن بعض الأجزاء مكتوبة باللغة العبرية ما بعد الكتاب المقدس. في الأساس، الخط العبري المربع راكد، وهو خليفة مباشر لخط دروكوفا الحديث. المادة الرئيسية هي الرق مع جلد الماعز أو الأغنام، ونادرا ما يكون ورق البردي. كان الحبر والفايكور مهمين جدًا. Paleographic Danī، Cindlear Svidchennya، ومثل Radiovugalevi Analiz تسمح لـ Datuvati بأساسيات مخطوطات Masiv Masich من 250 إلى 68 صخرة إلى Nashu Eri (periooda ísnuvannya من tuttel الآخر). تشبه الرائحة الكريهة بقايا مكتبة مجتمع قمران الغامض.

وبدلاً من ذلك، يمكن تقسيم مخطوطات قمران إلى ثلاث مجموعات: نصوص الكتاب المقدس (حوالي 29% من إجمالي عدد المخطوطات)؛ ابوكريفا والكتابات الزائفة. أدبيات أخرى لجماعة قمران. بين عامي 1947 و1956، تم اكتشاف أكثر من 190 كنزًا كتابيًا في أحد عشر كهفًا في قمران. في الأساس، هذه أجزاء صغيرة من أسفار العهد القديم (كلها باستثناء سفري إستير ونحميا). كما تم العثور على نص جديد من كتاب النبي إسحاق.

ومن الواضح أن تأسيس مستوطنة قمران يعود إلى العصر المكابي، ربما في زمن ملك يهودا جون هيركانوس، وقد تم وضع العملات المعدنية المتبقية قبل فترة حكمه في 135-104 قبل الميلاد.

منذ الصخور الأولى، استغرق العمل على النصوص المعروفة في رهانات علمية جبلًا من الأفكار التي كتبتها الأعمال القوية للكومرانيين ("نظام المجتمع"، و"مخطوطة الحرب"، و"التعليقات"، وما إلى ذلك) في القرن الثاني. -القرون الأول قبل الميلاد. تم تحديد التاريخ في هذه الساعة المتأخرة لصالح مجموعة صغيرة فقط من التلاميذ.

بالنسبة للفرضيات التي تعود فيها المخطوطات إلى القرن الأول الميلادي، فإن الصدى الأكبر ليس فقط في المجتمع العلمي، ولكن أيضًا في وسائل الإعلام، كما دعت نسخة الأسترالية المتقاربة باربرا تيرينغ. السمة الرئيسية التي تظهر في اللفائف هي زعيم المجتمع، والذي يسمى المرشد الصالح، أو قارئ البر. واجه التمييز بينه وبين الشخصيات التاريخية في القرنين الثاني والأول قبل عصرنا صعوبات كبيرة. وفي الوقت نفسه، هناك العديد من علماء القرآن يشيرون إلى ما هو مهم بين الشعب المحبوب، كما صورته المخطوطات، وموعظة يوحنا المعمدان. وضع تعب علامة الغيرة بين هؤلاء الناس. علاوة على ذلك، لم تكن شخصًا من الدرجة الأولى يُطلق عليه هذا الاسم. في وقت مبكر من عام 1949، ذكر الفكر النمساوي لروبرت إيسلر، بناءً على النتائج التي توصل إليها من الترجمة السلوفينية لـ "حرب يهودا"، أن المرشد الصالح هو إيفان المعمدان.

مخطوطات البحر الميت

ماذا تقصد، ربما لم يكن كل شيء بعد سوفوي البحر الميتضاعت على أيدي أصدقائهم. في عام 2006، قدم البروفيسور حنان إيشيل للمجتمع العلمي كتاب قمران سوفي غير المعروف حتى الآن، والذي يحتوي على أجزاء من سفر اللاويين. لسوء الحظ، لم يتم هذا الاكتشاف الجديد خلال الحفريات الأثرية الجديدة، ولكن حصلت عليه الشرطة فجأة من مهرب عربي: لم تشك السلطات ولا الشرطة في القيمة الحقيقية للاكتشاف حتى إيشيل، الذي أجرى التحقيقات دون تقديم أي خطوات. وتؤكد هذه الحادثة مرة أخرى أن غالبية كنوز البحر الميت يمكن أن تنتهي في أيدي النهابين وتجار الآثار، الذين يصبحون مرهقين تدريجياً.

ومما يثير الاهتمام بشكل خاص العلاقة بين قرى قمران والمسيحية المبكرة. اتضح أنه قبل عقد من عيد المسيح، كان البحر الميت مليئا بالكثير من الأفكار المسيحية، على سبيل المثال حول التغيير في مجرى التاريخ الذي كان يقترب. كان مجتمع قمران نفسه، الذي وصل إلى نهايته قبل قرن واحد فقط من هذا اليوم، يشبه الدير في الكلمة المسيحية: قانون لذيذ، ووجبات جماعية، والاستماع إلى رئيس الدير (المسمى بالمرشد الصالح).

من الممكن أن يجتمع جميع علماء قمران على الدوما التي دُفنت في الفرن أثناء الحرب مع الرومان - على الأرجح في القرن الثامن والستين الميلادي، قبل وقت قصير من دفن البقية قمران. في هذه الحالة، من الواضح أن التعليقات تم إنشاؤها بدليل على أوصاف قصصهم.

إن أهمية الكنوز والقطع المكتشفة كبيرة للغاية. تتوافق الأجزاء التي تم العثور عليها تقريبًا مع نصوص الكتاب المقدس، وبالتالي تؤكد موثوقية النصوص اليهودية اللاحقة. ولا تقل أهمية عن ذلك مخطوطات العصر غير الكتابي، والتي تصور جانبًا أقل من الشفافية للعالم اليهودي في ذلك العصر. تتحدث الروائح عن الأشخاص الذين عاشوا وعبدوا في قمران، والذين أطلقوا على أنفسهم اسم جماعة العهد. يتم تحديد نظام حياة المجتمع في هذا النظام الأساسي. والأفكار التي عبر عنها تشبه تلك المنسوبة إلى طائفة الأسينيين اليهودية التي كانت تعيش خلف معاقل بلينيوس عند مدخل البحر الميت حيث تقع قمران. تحتوي مخطوطة المعبد، التي تم اكتشافها عام 1967، على وصف تفصيلي لإنشاء معبد عظيم وتتعامل مع موضوعات مثل طقوس النجاسة والتطهير. غالبًا ما يتم تقديم النص كما لو كان الله نفسه يتحدث به.

قبل اكتشافات قمران، كان تحليل النص الكتابي يعتمد على مخطوطات منتصف القرن. قام شعب قمران بتوسيع معرفتنا بنص العهد القديم بشكل كبير. ستساعدك القراءات التي لم تكن معروفة من قبل على فهم مجموعة كبيرة من التفاصيل بشكل أفضل. أكد تاريخ البحر الميت موثوقية الترجمات القديمة، خاصة قبل السبعينية - الترجمة اليونانية للعهد القديم، التي تم تجميعها في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد في مدينة الإسكندرية المصرية.

يتحدث بعض المفسرين عن تأسيس التوافق التاريخي بين تعاليم الأسينيين وأفكار المسيحية المبكرة. وبالإضافة إلى التشابه الأيديولوجي، هناك ارتباط زمني وجغرافي قوي بين المجموعتين. وبهذا يرتبط تكوين الكنيسة المسيحية بإحياء دير قمران بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن 68 قبل الميلاد. علاوة على ذلك، فقد قيل دائمًا أنه بمجرد أن رأى إيفان المعمدان كلمة الله، سار إلى صحراء يهودا على طول مصب نهر الأردن. هناك عمد يسوع المسيح. وبهذه الطريقة، ساعدهم اكتشاف كنوز قمران وفحصها على الاقتراب من شروط كتابة الكتاب المقدس - الكتاب الرئيسي لملايين الناس.