Oleksandr Bloks Gedicht „Zwölf“ ist das wichtigste und unsterblichste Gedicht des Dichters. Vono mischt die verrückte Hortung der russischen Intelligenz mit der Idee der Revolution auf. Das Geschöpf ist unsterblich, weil es auch ein wahres künstlerisches Meisterwerk ist. Als er 1918 in der Presse erschien, feierte der Rock seine Leserfeindlichkeit, den Peredus und seine Bedeutungslosigkeit. „Ein unerwartetes Phänomen“, staunte B. Eikhenbaum über das Wissen, „Blok singt leise die „Texte“ und schreibt die dröhnenden „Zwölf“, die mit Mayakovsky beginnen.“
Bis zum heutigen Tag versuchen die Nachkommen, die reichen Symbole und Allegorien zu entschlüsseln, die der Autor in seinem Werk dargelegt hat. Der Kerker verliert nun seine Siegel und ersetzt den Titel des Gedichts, in dem es, ganz unerwartet, zwölf Abschnitte gibt, die mehreren Monaten entsprechen, und zwölf Hauptfiguren im Werk (gleichermaßen Pinsel der Apostel Christi).
Wer sind zwölf? Warum ist es so und warum nicht anders, wenn Blok sein Eigen nennt?
Lassen Sie uns den Kolben essen, um den Leser in die Atmosphäre von St. Petersburg Ende 1917 einzuführen. Die Zeichen der turbulenten revolutionären Ära waren in so markanten Details wie dem majestätischen Plakat „Alle Macht der Institutionellen Versammlung!“ eingebettet, das „Dame in gekritzeltem Papier“ um Russland trauert, das boshaft gezischte „Schriftstellerin, Vitiya“, Okremi usw oft gelangen Repliken etc. über Nibi an den Leser.
Das Wort „zwölf“ erscheint zuerst (nach dem Namen) in den Kolbenreihen eines anderen Wortabschnitts:
Der Wind weht, der Schnee weht.
Zwölf Leute gehen.
Sofort erscheint ein wütendes Bild vor uns. Wir verstehen, dass diese Menschen die Haupthelden sind. Der Gestank durchdringt alle Stoffe. Das Ruhu-Motiv ist das Hauptmotiv von „Die Zwölf“.
Der Gedankenblock begleitet seine Helden und gleichzeitig beginnen sie ihre schwierige Reise. Sein Zeugnis ist vom Sprecher „durchdrungen“, seine Stimme ist der Ausdruck der Zeit, wie andere gleichberechtigte Stimmen, die wir singen. Die „Zwölf“ haben eine reiche Stimme – die gesamte Schöpfung hat eine reiche Stimme der Ära, die „umgedreht“ ist. Der Kontrast und die Linearität der Gedichte verstärken den gesellschaftlichen Kontrast der Epoche. Die Position des Autors manifestiert sich in mehreren Nachbildungen und Aufforderungen sowie in den alltäglichen „Zwölferanteilen“ im Charakter dieser Art und Weise, die darin besteht, den Gestank des Essens zu stoppen.
Wenn das Essen kommt: Wer sind diese zwölf Leute? Wenn man sie in zwei Plänen betrachtet, dann ist auf der einen Seite der Gestank der einfachen Roten Armee zu sehen. Andererseits lässt uns das Bild von Jesus endlich auch an die anderen zwölf – zwölf Apostel – denken. Und die Namen der Helden – Andryukha, Petrukha – führen uns zu den biblischen Aposteln Andrey und Petrus.
So treten die Helden gleichzeitig als Revolutionsführer und als Apostel der neuen Welt auf. Die Assoziation mit diesen biblischen Figuren reicht bis ins 12. Jahrhundert selbst zurück, obwohl er singt und seine Helden nicht idealisiert:
In seinen Zähnen steckt eine Zigarette, eine verbeulte Mütze,
Du brauchst das Karo-Ass auf deinem Rücken!
Diese Menschen, die an das revolutionäre Petersburg gebunden sind, sollten vor Blut und Massakern nicht zurückschrecken. Die Revolution hat nach Bloks Meinung eine Masse in den Vordergrund der Geschichte geschleudert – den Träger elementarer Kräfte, die zur zerstörerischen Kraft des leichten historischen Prozesses werden. Die zwölf Soldaten der Roten Armee spüren die Geräusche dieses leichten Wirbelsturms, dessen Ausmaß und Kraft die Vertreter der kriegführenden Revolution der Welt spüren: „Schriftstellerin, Vitya“, „Dame in Kritzeleien“, „fröhlicher Kamerad Pip“.
Ein einzelnes Bild von zwölf wird vom Autor von verschiedenen Seiten beleuchtet. Die Helden sind Vertreter der Unterschicht, dieser kleine Schlingel, der eine große Hassreserve gegenüber den „Oberen“ hegt. „Heiliger Zorn“ dominiert sie und scheint hoch und bedeutsam zu sein. Mit dem Problem der Revolution konfrontiert, erinnert Blok die Helden gleichzeitig zumindest an ihre hohe Mission, obwohl sie die Vorboten der neuen Welt sind.
Da liegt es nahe, sich nach dem Essen auf das Finale vorzubereiten. Aje Blok führt die Apostel der Roten Garde nicht nur durch zwölf Divisionen von der alten zur neuen Welt, sondern zeigt auch den Prozess ihrer Transformation. Von den zwölf werden nur Petrukha und Andryukha namentlich genannt, zehn wird im Anschein eines undifferenzierten Bildes der zusammenbrechenden Masse angegeben. Yak meta tsyogo ruhu? Was ist das Ergebnis?
Lasst uns den Schmutz fressen: Was ist vorne? für Blok buv suzumiliy. Er singt mit einem inneren Blick und freut sich darauf, vor der Truppe der Rotarmisten voranzugehen:
...Also geh wie ein Souverän,
Dahinter ist ein hungriger Hund, ……
Die weiße Krone der Trojaner -
Vorne ist Jesus Christus.
Auf diese Weise können wir ein Konzept erstellen, das den Namen des Blok symbolisiert, und ihn gründlich verstehen. Die zwölf Dichter sind gleichzeitig die Apostel der Revolution und im Großen und Ganzen ein Symbol für die Unterwanderung der unteren Klassen.
Im Schaffen von Oleksandr Blok erkannten sie den Ausdruck des Zweifels, der Unruhe und des Angriffs des Dichters. Sie sind bereits zu dem Glauben gekommen, dass das „neue Jahrhundert“ kommen und das „menschlich-einfache“ Leben beginnen wird. „Früher oder später wird alles anders sein, weil das Leben schöner ist.“
Im Block herrschte eine starke Überzeugung: Russland ist das Land der Revolution, die sich zusammenbraut. Die Überzeugung des Dichters wuchs, dass der Vaterlandismus in den historischen Teilen der Menschheit eine wichtige Rolle spielen könnte.
Der Sustra-Block löste die Revolution aus, indem er seine Bereitschaft zur Zusammenarbeit mit den Bolschewiki erklärte. Auf einen Fragebogen einer bürgerlichen Zeitung über diejenigen, deren Intelligenz mit den Bolschewiki zusammenarbeiten kann, antworteten sie: „Sie können auch fragen.“ In dem Artikel „Intelligenz und Revolution“ schrieb er: „Regierung, damit alles neu wird: damit unser unsinniges, unhöfliches, langweiliges, hinterhältiges Leben gerecht, rein, fröhlich und schön wird... Mit dem ganzen Körper, mit allem.“ Herz, mit all dem heiligen Idomistu – höre auf die Revolution "
In Sichna 1918 So entstand „Zwölf“. Wenn Sie fertig sind, machen Sie sich gnadenlos streng und schreiben Sie Blok in Ihr Notizbuch: „Heute bin ich ein Genie.“ Er singt mit großer poetischer Meisterschaft und schildert das Bild eines freien, revolutionären Vaterlandes. Nachdem wir die Revolution als ein spontanes, unaufhaltsames „Licht“ erkannt und akzeptiert hatten, als das Feuer, das die ganze alte Welt niederbrennen könnte.
Wir trauern um die gesamte Bourgeoisie
Svetovas Feuer lodert,
Svitova brannte im Blut
Gott segne!
Der Block sah, wie die Revolution die alte Welt ruinierte, und in der Zukunft ging sie an die Unvernünftigen verloren. Die verrottete alte Welt der Urteile wird mit gnadenloser Grausamkeit und „mit heiliger Bosheit“ besungen.
Der Bourgeois steht da wie ein hungriger Hund,
Es kostet Geld wie Essen.
Und die alte Welt, wie ein obdachloser Hund,
Stell dich schwanzwedelnd hinter ihn.
Wir essen Helden – 12 Rote Garden, die aus der alten, zerstörten Welt kamen. Ihr sozialer und klassenbezogener Charakter wird im Gedicht deutlich: Es handelt sich um „arbeitende Menschen“. Allerdings sprechen die Helden eher von der anarchischen „Freiheit“ als von der Avantgarde der Arbeiterklasse, die den Sieg der Revolution sicherte.
Indem er das Bild Christi in sein Gedicht einführte, interpretierte Blok seine Aussage über das frühe Christentum als über die große moralische Kraft, die die heidnische Welt zerstörte, was zum Zusammenbruch des Römischen Reiches und zum Untergang der königlichen Ordnung in Russland führte. Das Bild Christi ist ein Symbol der neuen Welt, in dessen Namen wir singen, um eine historische Zahlung an die alte Welt zu leisten. Der Titel des Gedichts hat angesichts der Größe und historischen Bedeutung des Gedichts ein hohes revolutionär-romantisches Pathos, das das Gedicht übernommen hat. Der Block verstand den neuen Helden der Revolution nicht ganz, aber er zeigte wirklich selbstlose Hingabe an die Revolution, Rücksichtslosigkeit gegenüber Feinden, Stärke und Standhaftigkeit. „Als Souverän ist es ein langer Weg…“, heißt es in dem Gedicht über ihre Helden. Das ist die Bedeutung des Wortes „Zwölf“. Diese Idee wurde von Gorki eingeführt. Die Rhythmen und Intonationen des Liedes, die Spannung und Frequenz des Spitzentempos spiegeln den Lärm eines Unfalls in der alten Welt wider, fast wie bei Blok.
Eine neue, revolutionäre Veränderung kommt in einer neuen, perfektionierten Form, und der Block entwickelt sich zu folkigen, liedhaften Formen der Spitze.
Wie unsere Jungs gelaufen sind
Diene in der Roten Garde -
Dienst in der Roten Garde -
Ich werde meinen Kopf hinlegen!
Auf der Petrograder Straße kommt es zu einem Live-Aufruhr:
Hey, ich werde schreien, wer kommt?
Wer schwenkt da seine rote Fahne?
Wunder, Dunkelheit!
Bevor der kohlensäurehaltige Film mit einer Proklamation herauskam:
Revolutionäre Krone.
Der Feind schläft nie!
Die Einfachheit des Stils wurde in diesen Landschaften zum Ausdruck gebracht, die treffend „bei zwei Farbis“ getauft wurden: „schwarzer Abend, weißer Schnee“. Die kreative Seite des Essens basiert auf den gezeichneten Motiven der nächtlichen Dunkelheit und Schneewirbeln.
Der Block, der bis in die Tiefe des stürmischen Meeres der Menschen anschwoll. Der Block ist mit abwechslungsreichen Rhythmen bemalt. Das Leder mit 12 Kapiteln ist in seiner eigenen Größe geschrieben: Hier gibt es einen freien Kreisel, einen Jambus, einen Trochäus.
Im 20. Jahrhundert erlebte Russland endlose Prüfungen: Staatsstreiche, Regimewechsel, eine Revolution nach der anderen ... Eine turbulente Stunde, die seine Gedanken diktierte und Veränderungen im Ehe- und politischen Leben erzwang. Der „Meister der Gedanken“ – die Literatur – übernahm die Aufgabe, die Reichtümer des täglichen Lebens zu lösen. Talanoviten wurden vor der Revolution auf unterschiedliche Weise dargestellt. Einige akzeptierten es nicht und wurden ihrer Grenzen beraubt, andere wurden beraubt und wollten bessere Veränderungen. Oleksandr Blok sang, dass es notwendig sei, der Revolution mit ganzem Herzen und Wissen zuzuhören, für die neue – „Musik, an der das Ohr fast schuld ist“.
Die Schöpfungsgeschichte singen wir „Die Zwölf“. Viznanya singt, Kritik
Die Geschichte der Schriften nach dem Lautenlied und Blok selbst sind sich bewusst, dass das Gedicht trotz der Veränderungen, selbst als er es schrieb, eine neue Form annahm. Zuerst schrieb er die Strophen um und fasste sie dann in einer einzigen Komposition zusammen. Daher war er überrascht, dass sie wenig enthielt. Tsikavo, dass der Gesang von allem mit so vielen Worten gewachsen ist („Ich werde aufschlitzen, mit einem Messer aufschlitzen“), woraufhin 8 Strophen erschienen. Es war das Ende des Tages und diese Stimmung hallt durch die ganze Welt. Bloks Gedicht ist möglicherweise bis heute nicht erhalten geblieben, da sich der Autor vor seinem Tod wünschte, dass Ljubow Mendeljewnas Trupp sein Kind verbrennen würde, damit sie sonst noch jemanden töteten. Oleksandr Oleksandrovich Mittevo gab vor, dem Volk ausgeliefert zu sein und sang, wofür Mikola Gumiliov vinіs yomu virok: erneut Dienst am Antichristen und Hinrichtung des Herrschers.
Sie werden in Petrograd gesammelt. Es gibt eine Wendung, einen kleinen Schrei und Heidekraut. Heutzutage bricht eine Runde zwölf Soldaten der Roten Armee zusammen – die sogenannten Kämpfer der alten Welt, die gnadenlos schießen und alles wissen, was ihnen in den Weg kommt. Einer von ihnen, der sensible Vanka, tötet seine Freundin Katka und erlebt ihren Tod, doch seine Freunde bestrafen ihn, um zu Kräften zu kommen: „Das ist nicht die Zeit, dich zu babysitten.“ Er ist den Menschen wegen des bevorstehenden Raubüberfalls voraus: Sie müssen alles ausrotten, was sie an die alte Welt erinnert. Sie vergessen Gott, gehen „ohne den Namen eines Heiligen“ und die Sänger vermuten beim Beten, dass es bereits „Blutmädchen“ gibt, was bedeutet, dass sie die Hilfe des Herrn nicht bekommen können. Im verbleibenden, zwölften Abschnitt von Vin heißt es jedoch: „Die weiße Krone der Trojaner hat Jesus Christus vorne.“ Wer der Rebell und der Zerstörer ist, den Block gibt es nicht, das Sinnfinale des Liedes „Twelve“ wird unterschiedlich interpretiert.
Bild von Jesus
Das Erscheinen Christi im Finale ist eindeutig unbefriedigend, die Fragmente des Heiligen Rus wurden bereits mehrmals abgefeuert und starben. Hundert Jahre sind vergangen, seit es geschrieben wurde, und Literaturwissenschaftler betrachten es immer noch und stellen eine Reihe von Vermutungen an. Jesus überwindet die Verfolgung der Rotgardisten und führt sie in die neue Welt – die Übeltäter sind Heilige geworden. Andere Nachkommen respektieren, dass dies die Apostel sind, die als Revolutionsführer unter der Leitung von Petrus wandeln. Mikhailo Woloschin singt, dass das Christusbild im Gedicht „Die Zwölf“ auf andere Weise verraten wird: Es verbirgt die Unterdrückung nicht, sondern will etwas Neues einführen. Pavlo Florensky, der im Blok vin „Jesus“ Respekt vor der Änderung des Namens Jesu gezeigt hat, möchte nicht naiv sein und davon ausgehen, dass die Begnadigung auf beiläufige Weise gewährt wurde. Er ist am Boden zerstört vom Antichristen, der auch allmächtig, unerbittlich und „hinter den Kulissen unsichtbar“ ist.
Zusammensetzung der Mahlzeit
„Twelve“ weckt Bloks Sinn für die Musik der Revolution, und die Musikalität des Werks wird durch einen klaren Rhythmus erreicht. Das Gedicht ähnelt nicht dem früheren Werk von Oleksandr Oleksandrovich, und der Sänger singt auf der Suche nach einer neuen Form, die erfolgreich sein wird. Der Futurist Volodymyr Mayakovsky wird mit seiner Kreativität die Tradition des Marsches fortsetzen. Das Gedicht besteht aus zwölf deutlich geformten Teilen, die miteinander verbunden sind und ein Ganzes bilden. Bei der Analyse des Gedichts „Die Zwölf“ kann man Lücken zwischen den Strophen erkennen, die von den Herausgebern nach der Veröffentlichung eingefügt wurden – offensichtlich respektierten die Zensoren die Notwendigkeit, Handlungen des Ortes wegzulassen. In solchen Momenten geht das Offensichtliche auf eine andere Ebene und wird in Dialogen und Monologen beschrieben. Der Reim ist inkonsistent, und in einigen Episoden gibt es überhaupt keinen Reim, der oft vom Schützen unterbrochen wird – „fuck-tah-tah!“
Besonderheiten der Sprache im Gedicht „Zwölf“
Der schönste Symbolist des 20. Jahrhunderts, Oleksandr Blok, steht an einem Wendepunkt in der Kreativität. Er singt, nachdem er zuvor Gedichte über Frauen und Bauernhöfe geschrieben hatte, und beginnt, sich mit neuen Themen auseinanderzusetzen, und der Beginn der Revolution lässt ihn die Motive seiner Kreativität überdenken. Das ist völlig unwichtig – Blok schrieb in einer Zeit des Erwachens, der Sucht und des Sammelns russischer Folklore, ohne den Respekt vor dem einfachen und niedlichen Vokabular zu verlieren. Der Ausdruck „Schokoladen-„Mignon“-Vents stammt von Lyubov Mendeleev. Bloks Wort für Katya ist „tovstomordenka“, lekhtar – „elektrisch“, cadets – „Kadetten“ und Rus – „tovstozada“. Der Autor hat auf wundersame Weise die Atmosphäre des Straßenlebens vermittelt, aber nach einer weiteren Analyse des Gedichts „Zwölf“ können Sie Phrasen identifizieren und buchstabieren. Strophe „...Wind, Wind – in aller Welt Gottes!“ Ich konnte nicht anders, als mich daran zu gewöhnen.
Diese mysteriöse Zahl ist zwölf...
Während die Geschichte des Schreibens verblasst, können einige sehr interessante Momente enthüllt werden. In der Geschichte der säkularen Kultur gibt es mehrere Zahlen, deren Merkmale von alten Menschen bemerkt wurden: Einige brachten Erfolg, andere brachten Unglück. Die Zahl 12 ist Teil der kosmischen Ordnung und kommt in europäischen, chinesischen, vedischen und heidnischen Kulturen vor. Die Fragmente predigen in Russland seit dem zehnten Jahrhundert das Christentum, um so die heilige Bedeutung dieser Zahl unter Christen zu verdeutlichen. Vater, 12 – die Zahl der Apostel Jesu, 12 Früchte des Geistes, 12 Stämme Israels; Die Heilige Stadt basierte auf 12 Toren und Steinen, was auch sehr symbolisch ist. Wir wissen auch, dass diese Zahl nicht nur in der Religion, sondern auch im Alltag der Menschen oft zunimmt. Es gibt 12 Jahre jeden Tag und jede Nacht, 12 Monate auf dem Fluss. Im antiken Griechenland und Rom saßen gleich viele Hauptgötter auf dem Olymp.
Zwölf ist eine wirklich unwichtige Zahl und ein Mysterium, auch wenn Alexander Blok selbst sie übertroffen hat, was noch symbolischer ist, und jedes Symbol kann auf unterschiedliche Weise interpretiert werden. Vielleicht ist die sensationelle Zahl in der Geschichte sogar noch realistischer, denn zur Zeit der Revolution umfassten die Patrouillen der Roten Garde tatsächlich 12 Personen.
Die Schöpfung hat zwei Lichter
Die Konfrontation mit der großen und neuen Stunde ist das Hauptthema beim Singen von „The Twelve“. Der Block zog sich von der Revolution aus dem spirituellen Sumpf zurück und glaubte fest daran, dass es zu früh sei, um zu spät zu werden. Die Alte Welt mit ihren Ruinen war nicht dazu bestimmt, lange zu überleben – um der Veränderung willen sind Sie bereit, Opfer zu bringen. Das Gedicht beginnt mit der Khurtovina, die das Bild einer Revolution ist. „Wind, Wind – in aller Welt Gottes!“ - Gegen diesen Wind des Wandels, der nicht nur Russland, sondern die ganze Welt erfasst hat, kann niemand bestehen. Zwölf Soldaten der Roten Armee marschieren ohne Angst über die Churtowina. Die alte Welt ist der neuen Welt machtlos gegenüber, und die Vorboten der Revolution sind ebenso entkernt und stromlinienförmig.
Demokratie oder Anarchie?
Zwölf Rote Armee – die Kopfbilder singen wir „Zwölf“. Der Gestank ist mit den alten Kellern unvereinbar – geh und es ist alles das Gleiche. Der Gestank ist das Bild einer führenden Persönlichkeit der Revolution, die alles wegfegt, was ihr in den Weg kommt, genau wie die Khurtovina. Die Chervonogvards sind den Bastarden voraus, um „oben“ einzufrieren und die Füchse aufzusaugen, die Fragmente von „Es wird Raubüberfälle geben“. Solche Türme symbolisieren eher Anarchie als den Kampf des Proletariats um ein besseres Leben. Der Gestank respektiert die alte Welt nicht, aber was können sie dem Tomismus sonst noch vermitteln? Ruinös, der Gestank ist bereit, auszuströmen. Kein Gestank: „Wir werden unsere neue Welt erschaffen!“ Die Analyse der „Zwölf“ ermöglicht es Ihnen, in den Bereichen zu studieren, die voraussichtlich zum Untergang der Region führen werden. Die Unnötigkeit der Revolution wird von der Großmutter bestätigt, die, nachdem sie das Plakat „All Vlada – Installieren Sie die Versammlung!“ hochgehalten hat, sich fragt, was nötig ist. Aus solch einem majestätischen Kragen könnte man sie auch in den hungrigen und kalten Stunden für die Jungen nähen, wenn „jemand entspannt und faul ist“, muss der Staat für das Wohlergehen der Menschen kämpfen.
Nun ist die Kirche von ihrer großen Macht verschont geblieben. Oleksandr Blok porträtiert den Priester, der wie zuvor „vor dem Mutterleib“ stand und mit dem Kreuz strahlte, nun wie alle anderen von der Roten Garde unterworfen ist, und der Gestank wächst bis zum neuen „Kameraden Pip“. “. Die neue Regierung braucht keine Kirche und keinen Glauben, und die Roten Garden rufen die Heilige Rus dazu auf, mit dem Gewehr zu schießen.
Wozu dienen die Opfer?
Für die Revolution bedeutet das Leben eines einzelnen Menschen nichts außer dem der ganzen Welt. Als einer der zwölf Soldaten der Roten Armee in Petkas Namen seine Freundin Katya gewaltsam tötet, beginnt er zu sprechen und glaubt nicht an die Sterbenden. In den Augen von elf anderen sieht das wie eine Schwäche aus, denn es ist nicht klug, in einem so wichtigen Moment, in dem der Anteil Russlands auf dem Spiel steht, nachzulassen.
Katya ist ein Symbol aller menschlichen Angelegenheiten, eine Antiheldin, die mit den Kadetten geht und sie hart tritt. Sie „trug Leggings und einen Schokoladen-Mignon-Mund“ und war von ihrem Aussehen her eine untypische Vertreterin einer russischen Frau. Vielleicht wurde Bloks Gedicht geschrieben, um zu bestätigen, dass Menschen wie Katya wirklich im Begriff sind, für die Revolution geopfert zu werden.
Chaos und Harmonie: Was können Sie überwinden?
Die alte Welt ist elend und wir können nicht mehr schlafen. Es heißt Achse-Achse. Der Autor setzt ihn mit dem Bild eines obdachlosen Hundes gleich, der mit dem Schwanz im Arm hinter dem Bürger steht. Der Kampf ist beunruhigend: Die Dunkelheit der Zukunft ist bereits vorüber, aber können wir das Licht sehen? Was erwarten die Menschen nach diesem Massaker? Die Rotgardisten stehen vor einem noch größeren Ruin, auch wenn es unmöglich ist, die glänzende Zukunft zu respektieren, die ihnen auf dem Blut liegt. Lebhafte Analyse der „Zwölf“, man kann nicht umhin zu bemerken, dass sich der Sturm am Ende beruhigt und das revolutionäre Volk „souverän“ in die Zukunft geht, begleitet von „der weißen Krone der Trojaner“. Das ist Jesus Christus. Das Erscheinen dieser Verzückung verspricht Ordnung und die Hoffnung, dass der Ruin der Ruine aufgehoben wird und das Volk die Kraft haben wird, alles für die Wiederbelebung Russlands in Ordnung zu bringen. Es scheint, dass aus Chaos niemals Harmonie entstehen kann. Um ein glückliches Leben zu führen, sind wir bereit, uns selbst zu töten und zu sterben.
Rosenzauber damals
Die Revolution von Oleksandr Blok kann mit ihrem Element verglichen werden, das zwar das Licht reinigt, aber dennoch keine Bedeutung für die Schöpfung hat. Alt ruiniert, neu neu, aus Blut gemacht, nicht besser. Als Oleksandr Blok auf die Revolution aufmerksam wurde, glaubte er daran und sagte: „Wer mit der Musik gelebt hat, wird den Geist der verborgenen Seele spüren, als ob nicht heute, sondern morgen“; Später war er von den Veränderungen desillusioniert und hörte nicht mehr auf die „Musik der Revolution“. Sie können Geld verdienen, aber Sie werden nicht in der Lage sein, etwas Neues zu schaffen, was den Ruin beeinträchtigen würde – sondern retten und ersetzen Sie das, was seit Jahrhunderten existiert.
Eine Revolution ist wie ein Sturm. Das ist das Element, das die Welt verändert. Die alte Stunde ist aus der Vergangenheit verloren, sie hört auf zu schlafen. Eine neue Stunde tritt an ihre Stelle, genau wie der Tag zur Nacht und der alte Fluss zu einem neuen wird. Das Jahr ist zwölf Schläge. Die Stunde ist zu Ende und eine neue Achse kann beginnen.
Oleksandr Blok spürte die „Musik der Revolution“, die Klänge der neuen Stunde, spürte den Zauber der Ära und drückte seine Wertschätzung für das Lied „Die Zwölf“ aus. Diese magische Zahl symbolisiert die Verbindung der Stunden: alt und neu, Tag und Nacht.
Essen Sie vom Kolben bis zum Ende
Auf Kontrast ausgelegt: schwarzer Abend, weißer Schnee. Dies sind die Farben der Betten: Schwarz symbolisiert Dunkelheit, Leere, Unbekanntes; Weiß – Licht, Einfachheit, Offenheit.
Es gibt nicht viel Farbe zu erzeugen. Es gibt nur drei Farben, Schwarz, Weiß und Rot, vikoristuya A. Blok hat das. Die Gerüche verändern sich, verändern sich.
Die Revolution brachte unweigerlich den Untergang und den Zusammenbruch der alten Welt mit sich. Der Block zeigt Details, die für die vorrevolutionäre Ehe charakteristisch sind. All diese bürgerlichen Dinge werden der Vergangenheit schuldig sein. Im Austausch gibt es Freiheit ohne Kreuz. Separate Freiheit – zwölf Herzen mit Karo-Assen
Auf ihren Rücken. Diese Kartenfarbe ist ein Symbol der Gefangenschaft, ein Zeichen der Gefangenschaft.
Die Revolutionspatrouille spielt nicht die Rolle der zwölf Apostel. Allerdings marschieren die Roten Garden stolz durch den dunklen Ort, ganz und gar nicht mit der Absicht, Menschen zu schützen:
Schweigen Sie oben
Nina, es wird Raubüberfälle geben!
Es ist durchaus möglich, dass es sich bei diesen Pseudo-Aposteln um zwölf echte Räuber handelt, die durch die Revolution befreit wurden. Eines lässt sich sagen: die Errichtung einer revolutionären Ordnung. Und hier sind alle Methoden gut: Raub, das Töten eines geliebten Menschen und das Reden von Gott.
Revolutionäre haben ihren eigenen Gott. Wir essen gleich zum Schluss. Der Block nennt seine Bande Jesus Christus. Ale chi God tse? Was ist mit dieser Schar von Pseudo-Aposteln, mit einer schiefen Fahne, mit einer weißen Krone von den Trojanern und einem Sohn Gottes?
Unter der Truppe der Roten Garde des Antichristen sind die Menschen Jesu zu sehen, die mit einer überaus humorvollen Erscheinung (Blutfarbe und „Weißwein von den Trojanern“) verheiratet sind. Da nur Gott und der Teufel „hinter dem unsichtbaren Teufel“ und „vor dem bösen Geist“ sein werden, werden sie zu der Stunde auf die Erde herabsteigen, in der das Schicksal nicht nur Russlands, sondern des Rests der Welt entschieden wird. Sogar die Bolschewiki sterben offen: „Ich werde die Welt verbrennen.“
Zwölf Revolutionäre bringen Trauer und Leid nicht nur über die Abwesenden, sondern auch über sich selbst. Petrukha tötet ihre Kohana, weil sie ihren Willen falsch versteht. Für jemanden bedeutet Freiheit die Fähigkeit, ohne Strafe zu handeln. Er merkt nicht, wie er zum Mörder wird. Petkos Gewissen quält ihn von Anfang an. Selbst die Roten Garden verstehen Petkas Leiden nicht. Du bist herzlos, erwarte nichts Schlimmes vom Töten für die große proletarische Idee.
Der Traktor wird wichtiger
Für uns, lieber Kamerad!
Vielleicht werden Menschen mit mächtigen Händen etwas erschaffen, sie werden aus den schreienden Haufen menschlicher Anteile bestehen. Wenn die Bevölkerung Methoden der Gewalt und des Terrors akzeptiert, ist die glänzende Zukunft, für die die Revolution geboren wurde, nicht erkennbar.
Das Leben eines Menschen ist in den Augen der Revolutionäre bereits von geringem Wert; es ist vergleichbar mit dem Leben einer Puppe, die von den Mächtigen manipuliert wird.
Ein typischer Vertreter der alten Welt ist „Genosse Pip“:
Ich erinnere mich, wie es passiert ist
Cherev Yishov voraus,
Und das Kreuz leuchtete
Gebärmutter auf den Menschen?
Jeder Geistliche wird von den Rotgardisten als „Bourgeois“ wahrgenommen, ein Wesen, das in der neuen Welt keinen Platz hat, weil er einen anderen Gott verehrt. In der Stunde der Revolution dominiert das kollektive Wissen, die Rolle der lokalen Bevölkerung in dieser turbulenten Sintflut, die alles untergeht, ist sogar noch gering.
Lyudina ist ein Rädchen im harten und grausamen Mechanismus der Revolution. Wir sind Petrukha auf den Fersen, denn viele Leute manipulieren ihn, drängen fast auf sein Wissen.
Die Revolution zerstört das Besondere; sie schafft unwiderruflich Mitgefühl, Ehrlichkeit, Glauben an den wahren Gott und an sich selbst.
Der spirituelle Tod ist manchmal schrecklicher als der physische Tod, weil er Leid mit sich bringt. Keine Seele kann mit irgendetwas verglichen werden. Beim spirituellen Tod werden Menschen wiedergeboren. Und nichts anderes kann das Eis in deinem Herzen schmelzen, dein Gewissen wecken und schlafen.
Die zwölf Red Legged Guards läuten mit ihrem Marsch eine neue Ära ein, eine Stunde des Leidens und großer Prüfungen. Unter der Maske der Apostel, Gefährten des Erlösers, zerstören sie die alte Welt und erschaffen nichts an ihrer Stelle. Auf diese Weise nennen wir es metaphorisch. Der Name bestimmt sowohl den Wandel der Zeit als auch die zweihundert Kapitel der Zwölf und damit die Begründung der Position des Autors: Was wird die Revolution bringen?
Das dramatische Gedicht „Die Zwölf“ entstand nach langem Nachdenken des Dichters über das Schicksal der Batkivshchyna, das sich in all seiner Kreativität widerspiegelte, angesichts der bevorstehenden Katastrophe. Das Gedicht hat eindeutig zwei Pläne: Der eine ist konkret, real, aus der indirekten Essenz der Bilder, der andere ist erstrebenswert, mental-symbolisch, aus der himmlischen Reaktion der Revolution als „Lichtfeuer“.
K. Chukovsky erinnert sich in dem Artikel „Olexander Blok as He Sings“ an diese Episode: „Humiliov sagte, dass wir endlich „Die Zwölf“ (den Ort, an dem Christus ist) singen werden, scheint mir Stück für Stück zu sein, so dass der verzückte Auftritt Christi ist der Tag literarische Wirkung. Blok hörte wie zuvor zu, ohne seine Anschuldigungen zu ändern, aber nach dem Ende des Vortrags sagte er nachdenklich und vorsichtig, egal was sie hörten:
Auch das Ende von „The Twelve“ gefällt mir nicht. Ich würde mir wünschen, dass dieses Ende anders wäre. Als ich traurig wurde, fragte ich mich selbst: Warum Christus? Je mehr ich staunte, desto klarer sah ich Christus. Und dann habe ich mir aufgeschrieben: Es ist schade, mein Gott.“
Der Gedankenblock begleitet seine Helden und gleichzeitig beginnen sie ihre schwierige Reise. Sein Zeugnis wird vom Sprecher „beeinflusst“, seine Stimme ist der Ausdruck der Zeit, wie andere gleichberechtigte Stimmen, die wir singen. Die „Zwölf“ haben eine reiche Stimme – diese Schöpfung hat eine reiche Stimme der Ära, die „umgedreht“ ist. Der Kontrast und die Linearität der Gedichte verstärken den gesellschaftlichen Kontrast der Epoche. Die Position des Autors manifestiert sich in mehreren Nachbildungen und Aufforderungen sowie in den alltäglichen „Zwölferanteilen“ im Charakter dieser Art und Weise, die darin besteht, den Gestank des Essens zu stoppen.
Iss den Maiskolben, um den Leser in die Atmosphäre von St. Petersburg am Ende des 17. Jahrhunderts einzuführen. Die Zeichen der turbulenten revolutionären Ära waren in so markanten Details wie dem majestätischen Plakat „Alle Macht der Institutionellen Versammlung!“ eingebettet, das „Dame in gekritzeltem Papier“ um Russland trauert, das boshaft gezischte „Schriftstellerin, Vitiya“, Okremi usw oft gelangen Repliken etc. über Nibi an den Leser.
Aus den ersten Reihen eines anderen Abschnitts erscheint ein wütendes Bild vor uns:
Der Wind weht, der Schnee weht, zwölf Menschen gehen.
Ein einzelnes Bild von zwölf wird vom Autor von verschiedenen Seiten beleuchtet. Die Helden sind Vertreter der unteren Klassen der Familie, dieser kleine Betrüger, der eine große Hassreserve gegenüber den „Oberen“ hegt. „Heiliger Zorn“ dominiert sie und scheint hoch und bedeutsam zu sein. Angesichts des Problems der Revolution erinnert Blok gleichzeitig die Helden an diese große Mission, denn sie sind die Vorboten der neuen Welt. Da liegt es nahe, sich nach dem Essen auf das Finale vorzubereiten. Aje Blok führt die Apostel der Roten Garde nicht nur durch zwölf Divisionen von der alten zur neuen Welt, sondern zeigt auch den Prozess ihrer Transformation. Unter den Zwölf wird nur Petrukha nach dem Namen benannt, die Hälfte der Elf wird in Form eines undifferenzierten Bildes der Masse angegeben. Sie sind nun sowohl die Apostel der Revolution als auch der breiten symbolischen Infusion der unteren Klassen. Yak meta tsyogo ruhu? Was ist das Ergebnis?
Lasst uns den Schmutz fressen: Was ist vorne? - Für Blok war es klar, mit einem inneren Blick bemerkte er, wer vor der Gruppe der Soldaten der Roten Armee ging.
...Also geh wie ein Souverän -
Dahinter ist ein hungriger Hund,
Vorne - mit schiefer Fahne,
Und unsichtbar hinter dem Vorhang,
Und als Folge der Vernachlässigung
Durch einen sanften Durchgang über dem Süden,
Schneeperle,
Die weiße Krone von Troyand -
Vorne ist Jesus Christus.
Aus dem Chaos entsteht Harmonie. Dieses Bild von Christus ist das Gegenteil des Hundes als Symbol des Bösen und der alten Welt, ein Bild, das das Ideal von Güte und Gerechtigkeit in sich trug. Christus brachte im Alltag und auf den Böden Opfergaben dar. Vin – die Essenz von Harmonie und Einfachheit, die den Helden von Blok bewusst ist. Im Finale wird alles erweitert, es hat einen höchst intellektuellen Charakter. Dies ist das böse Bild der Zwölf und das Bild des Bürgers und des hungrigen Hundes, die wieder auferstehen und daher mit dem Bild Christi enden. Hier gibt es keine Namen, alle Bemerkungen bestehen aus den gebräuchlichsten Wörtern und rhetorischen Zutaten. Der Bürgermeister Christi, der auf der Seite der zwölf Apostel steht, distanziert sich von der souveränen Herrschaft der Revolution. Zu verschiedenen Zeiten interpretierten Literaturwissenschaftler den Sinn aus diametral entgegengesetzten Gesichtspunkten – vom Beginn des neuen revolutionären Russlands, „das ein souveräner Schmelztiegel sein wird“, bis zur völligen Unterdrückung der Revolution als Aufstand, der Schläger kaufte. Ich denke, dass Herr Woloschin selbst den Grundgedanken treffender ausgedrückt hat: „Alle zwölf Meilen entfernt auf den Namen des Heiligen zu verzichten.“ Und ihr unsichtbarer Feind ist überhaupt kein „Küken“, sondern ein hungriger Hund (ein Symbol der alten Welt), der hinterher huscht.
- Schreibe über dich, Räudiger,
Ich werde es mit einem Bagnet polieren!
Die Alte Welt ist wie ein räudiger Hund,
Wenn du versagst, werde ich dich schlagen!
Tatsächlich haben die Roten Garden angesichts des hungrigen Hundes der alten Welt keine Angst mehr. Es herrscht ein Gefühl der Unruhe und Angst, das vielen anderen zuruft, die alle nach vorne blinzeln, sich verbeugen und ihre rote Fahne schwenken.
- Wer schwenkt da die rote Fahne?
- Wunder, Dunkelheit!
- Wer läuft da schon wie ein Schweizer Häschen herum?
Willst du das ganze Geld bekommen?
Wir sind geistig blind gegenüber den „Zwölf“; es ist uns nicht möglich, Christus zu erkennen; für sie ist er unsichtbar. Diese Apostel der neuen Welt sind sich seiner Anwesenheit noch unvorstellbarer bewusst. Sein Auftritt vor Christus ist auf tragische Weise minderwertig: Die Gestanke gurren ihn mit dem freundlichen Wort „Kamerad“ an und schießen dann plötzlich auf ihn. Du kannst Christus nicht in dich hineinzwängen, genauso wenig wie Du Gewissen, Liebe und Mitleid in dich hineinzwängen kannst. Solange die Menschen leben, scheinen sie am Leben zu sein. Unabhängig von Blut, Inzucht, Bösem, all diesen „schwarzen Dingen“, die die Revolution mit sich bringt, steckt darin eine „weiße“ Wahrheit, ein Traum von Freiheit und einem glücklichen Leben, für das die Apostel töten und sterben. Vater Christus, der Hauptheld des Finales, ist für Blok ein Symbol für das spirituelle und moralische Ideal der Menschheit.
Es besteht die Notwendigkeit, den aufkommenden unsicheren Trend zu erkennen, alles Besondere abzuwürgen, was zu einer moralischen Deformation der Ehe führen wird. Der ideologische Sinn kann nicht durch künstlerische Darstellungen des Konflikts zwischen der alten und der neuen Welt erschöpft werden. Wem die Bilder eines Bürgers und eines hungrigen Hundes genügen würden. Der Konflikt liegt tiefer in den Seelen der Banditen-Rotgardisten, die „ohne den Namen eines Heiligen“ wandeln, denn „nichts wird verlangt, nichts wird verletzt.“ Sie rufen dazu auf, für Ordnung zu sorgen, und sind bereit, auf jeden zu schießen, ohne sich zu wundern, ohne zu zögern, in der Warnung, dass „der erbitterte Feind eingreifen wird“. Die Gedanken der Soldaten wirken überaus heiter, doch ihr Handeln scheint einen globalen, unwiderruflichen Charakter zu haben:
Wir sind im Leid der ganzen Bourgeoisie / Swetows Feuer lodert,
Svetova brannte im Blut - / Herr, segne!
