Die Bedeutung des Wesens des Stils von Wohngegenständen. Der Lebensstil als Funktionär für die Bildung sozialer Identität. Familienleben

Marketing ist eine Religion des Tagesgeschäfts, die den Fluss finanzieller Transaktionen von der spirituellen Welt des Profits trennt. Von der direkten Produktwerbung über die Kundenorientierung bis hin zur Konstruktion von Kundenbedürfnissen haben wir einen langen Weg zurückgelegt. Wohnstile entsprechen manchmal Wohnstilen.

Lebensstil im Marketing ist die Gesamtheit von Zielen und Werten zur Erlangung sowie direkt Methoden und Dimensionen der verschiedenen Ressourcen, die den Menschen zur Verfügung stehen (biologische, soziale, materielle und finanzielle usw.).

Der Nachweis ausländischer Unternehmen ermöglicht es, sicherzustellen, dass sie den Lebensstil ihrer Mitarbeiter weiterentwickeln – das ist nicht wichtig, aber profitabel. Wenn Sie Ihre Begleiter von dieser Seite kennen, ist das natürlich sehr hilfreich, um deren Psychologie zu verstehen und Marketingkommunikation und Marketingbemühungen effektiver zu gestalten.

In der Wirtschaftsliteratur wird Wohnstil oft als Teil einer Lebensweise dargestellt. Unter Ökonomie versteht man unter der Lebensweise „die Sicherheit der Bevölkerung mit den notwendigen materiellen und kulturellen Lebensgütern, den erreichten Lebensstandard und den Grad der Befriedigung der Bedürfnisse der Menschen mit diesen Gütern.“ So ist die Lebensweise selbst müde, typisch für historisch spezifische soziale Formen des Einzel-, Gruppenlebens und Handelns der Menschen, die die Besonderheiten ihrer Bildung, ihres Verhaltens und ihrer Mentalität in verschiedenen Bereichen charakterisieren.

Die Hauptparameter der Lebensweise sind Praxis (beginnend für die jüngere Generation), Leben, politische und kulturelle Aktivität der Menschen sowie verschiedene Verhaltensmuster und Erscheinungsformen.

Die Art und Weise, wie Menschen leben, kann nach Aktivitätsniveau unterteilt werden. Wenn Sie zwei Haupttypen sehen, dann sind sie aktiv und passiv. Sie können eine andere Art von Schritt sehen. Aktiv – Menschen, die beruflich und zu Hause beschäftigt sind. Solche Menschen nehmen aktiv am Leben des Arbeitsteams teil, oft als Massenarbeiter, und sie sammeln auch aktive Arbeiter zu Hause. Anhänger dieser Lebensweise betreiben verschiedene sportliche Aktivitäten (Fitnessclubs, Fitnessstudios, Mannschaftsspiele), verbringen nach der Arbeit Zeit mit Freunden, gehen ins Kino und andere wichtige Aktivitäten. Anhänger einer passiven Lebensweise sind in allem ruhig und friedlich. Viele Menschen zeigen keinen Respekt vor dem Leben des Teams, in dem sie arbeiten. Verbringen Sie Ihre Freizeit mit Ihrer Heimat und erledigen Sie die Hausarbeit. Natürlich gehen sie auch ins Kino und freunden sich mit Freunden an, aber aus eigener Initiative holen sie sich selten viel, sondern zum Beispiel Freunde und Menschen, vielleicht Freunde und Kollegen. Sie können auch den durchschnittlichen Lebensstil sehen. Das sind die Menschen, die einen ruhigen Lebensstil führen. Der Gestank ist verblasst und am Arbeitsplatz und zu Hause aktiv. Solche Menschen entwickeln wichtige Einstellungen, wenn sie einen ruhigen Lebensstil erreichen. Es ist am häufigsten, dass man bei der Arbeit aktiv ist, anstatt in einem ruhigen Alltag und in einer gemütlichen Stunde am Arbeitsplatz. Oder umgekehrt: Selbst diejenigen, die am Arbeitsplatz passiv sind, sind in der Folge noch aktiver.

Psychologen respektieren, dass der Lebensstil nicht nur vom eigenen Niveau abhängt, sondern auch von den individuellen Merkmalen des Subjekts, einschließlich der Anzahl und Komplexität der Faktoren, die es beeinflussen. Es ist offensichtlich, dass sich im Lebensstil viel Charakter manifestiert: Konsequenz, Fähigkeit, Dinge zu Ende zu bringen, Parteilichkeit und Intensität, Spannung.

Wenn man einen Lebensstil erlernt, kommt man nicht umhin zu erkennen, dass ein Lebensstil, der so reich an Individualität und auf eine bestimmte Weise kraftvoll ist, ein System ist, das sich selbst entwickelt und in das Verhalten einer Person einfließt.

Es kann eine Subkultur, eine soziale Klasse und Individuen geben, die eine Position einnehmen, genau einen Typus einer Lebensweise führen und sich unterschiedlichen Stilen anpassen können. Mit dem Zusatzkonzept „Lebensstil“ können Ermittler und Manager Ideen, Phänomene und Prozesse, die zwischen Menschen ablaufen, interpretieren, gewohnheitsmäßiges Verhalten erklären, interpretieren und vermitteln.

Wohnstil – Der Begriff der Beschreibung des Wohnverhaltens wurde erweitert. Es gibt einen allgemeineren, niedrigeren Begriff der Besonderheit und einen universelleren, niedrigeren Wertbegriff. Werte werden dauerhaft und der Lebensstil verändert sich schnell. In diesem Zusammenhang müssen Vermarkter ihre Methoden regelmäßig aktualisieren und verfeinern und eine Lebensweise übernehmen. Marketingspezialisten verstehen den Lebensstil und versuchen mithilfe zusätzlicher Marketingkommunikation, das Produkt mit dem Kosten- und Alltagsleben von Vertretern des Zielmarkts zu verbinden.

Der Lebensstil ist ein grundlegendes Konzept, das sich auf die Art und Weise bezieht, wie ein Mensch im Allgemeinen lebt und wie er seine Zeit und sein Geld verbringt. Dies ist eine Funktion der starken Eigenschaften des Einzelnen, die durch seine sozialen Interaktionen geprägt sind. Die Dauer ändert sich ständig, da der Mensch Signale aus der sich verändernden äußeren Umgebung interpretieren muss. Die heutige moderne Umwelt zeichnet sich durch großen Reichtum und fließenden Informationsfluss, Globalisierung, Individualisierung und die Bildung einer Vielzahl von Bereichen aus, die untereinander geteilt sind. y Ziele, Werte, Einstellungen, Ansichten und so weiter. .

Die Grundlage des Marketingkonzepts liegt in der Abstimmung aller Aktivitäten der Organisation auf die Bedürfnisse des Mitarbeiters. Das Marketingmanagement hängt davon ab, wie Kunden Entscheidungen treffen und wie sie unterschiedlich auf die verschiedenen Komponenten des Marketingprogramms reagieren. Überlebensverhalten bezieht sich in diesem Zusammenhang nicht nur auf den physischen Kauf, sondern auch auf die damit verbundenen unmittelbaren und nachfolgenden Handlungen. Daher ist die Einführung eines Lebensstils in dieser Phase der Marketingentwicklung vielversprechender für die direkte Entwicklung eines lebhaften Verhaltens.

ROZDIL 1. METHODISCHE ASPEKTE

BAUEN ZUM WOHNSTIL.

1.1. Soziokulturelle Realität der Postmoderne.

1.2. Polyparadigmatischer Ansatz: Synthese methodischer Theorien

1.3. Das methodische Erbe dieser gesellschaftlichen Veränderungen.

1.4. Reflexion über Stil in der Entwicklung des sozialen Wissens.

1.5. Soziologische Konzeptualisierung des Lebens.

1.6. Aufklärung über die Massenehe.

ROZDIL 2. PRAXIS DER KONSOLIDIERTEN BELEUCHTUNGSDIENSTLEISTUNGEN.

2.1. Aufklärung und Verständnis der Struktur des Humankapitals.

2.2. Das Bedürfnis zu beleuchten.

2.3. Das Verhältnis von Schulkindern und Vätern bis zur Erlangung größerer Aufklärung.

2.4. Vorausschauender Bedarf an zusätzlicher Beleuchtung.

ROZDIL 3. LEBENSSTIL ALS SOZIO-KULTURELLER PROZESS.

3.1. Großzügiges Funktionieren der Kultur.;.: .

3.2. Kulturelle Grundlage für den Prozess der Stilisierung.

3.3. Axiologischer Aspekt des Entstehungsprozesses.

3.4. Informationsquelle für die Entwicklung.

KAPITEL 4. LEBENSSTIL ALS IDENTIFIZIERUNGSMITTEL

4.1. Soziale Interaktion im Bereich der Kameradschaft.

4.2. Soziale Aktivität im Verhalten von Gefährten.

4.3. Stil als Schichtungszeichen.

4.4. Lebensstil: die Praxis, in der Welt zu leben.

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Staatliche Technische Universität Saratow

Wohnstile als Identifikationsprozess

Die Modellierung des mit dem Identifikationsprozess verbundenen Stils ist maßgeblich durch die Notwendigkeit einer theoretischen Reflexion neuer sozialer Phänomene und Prozesse während der transformativen Veränderungen der Ehe motiviert. Sozioökonomische, politische und kulturelle Veränderungen finden im Alltag statt und beeinflussen das Erscheinungsbild, den Lebensstil und das Verhalten, die Routinen und Einstellungen der Welt bis hin zu müden Blicken. Die Betonung des Lebensstils wird durch die Transformationsphänomene des Prozesses soziokultureller Veränderungen in der russischen Aktivität und der Suche nach Identität in der Ehe, die sich in den Köpfen einer pluralistischen Kultur dynamisch entwickelt, und den Vorteilen der Massenreproduktion bestimmt. Aktuelle Integrationsprozesse umfassen verschiedene Aspekte des Lebens. Die Kriegskultur drängt Menschen in wirtschaftliche und politische Strukturen, und jenseits der Köpfe einer Krisenehe verwirklicht die Schaffung von Kultur in der Rolle einer adaptiv-negentropischen Komponente des Lebens die Rolle des menschlichen Subjekts, das seine Rolle dann aktiver ausübt Recht zu wählen. Die aktuelle kulturelle Schwingung löst die semantischen Grenzen zwischen dem Realen und dem Offensichtlichen auf. Die Wahl des Lebensstils, die in der Individualisierung und Typisierung sozialer Interaktion zum Ausdruck kommt, scheint problematisch und in der Dynamik soziokultureller Veränderungen begründet.

Transformationsveränderungen in der Ehe zeigten geringe Reibungsverluste. Die Vielfalt und Inkonsistenz zwischen den Fähigkeiten eines Individuums und den Köpfen ihrer Umsetzung führt zu Inkonsistenzen zwischen Wertorientierungen, besonderen Einstellungen, Praktiken und Aktivitäten. mit unserem eigenen Geist. Im Bereich koexistierender Unannehmlichkeiten werden die geäußerten Gedanken und Positionen von Individuen im Interaktionsprozess, der Übergang des Potenzials zum Tatsächlichen und die Transformation der Motivationskräfte der Besonderheit in die aktuelle Realität offenbart. Das Thema Putzen ist mit verschiedenen aktuellen gesellschaftlichen Umwälzungen verbunden. Die akuteste Transformationsphase manifestiert sich in der Verschärfung der Krisensituation, dem Zerfall von Institutionen, dem Verlust der Identifikation von Besonderheiten mit übertriebenen Strukturen, Werten, Normen und deren Ersatz durch wirksame Entwicklungsanreize im Kulturbereich. Soziale Heterogenität fasst die Heterogenität der Welt zusammen. Die Abfolge des Riziku folgt sehr oft seiner Bedeutung: Die Menschen haben das Gefühl von Stabilität, Stabilität und Faulheit verloren. Die Transformation der Ehe erweitert die Wahlfreiheit und Vielfalt der Menschen durch die Differenzierung der Struktur und die Entstehung neuer integrativer Elemente und erhöht die Lebensmöglichkeit, wodurch die Bindungen aufgelöst werden. Der Wert eines Menschen kommt von ihm selbst und von seinem überflüssige Aktion. Veränderungen erfordern, dass Menschen ihre Werte und Wertorientierungen deutlich überdenken. Die Beschleunigung des Tempos und Rhythmus des Lebens nimmt nicht die Möglichkeit, Entscheidungen zu treffen. Vergänglichkeit, verborgener Informationsgehalt, Zusammenhalt und Unwiderruflichkeit soziokultureller Prozesse verleiten den Einzelnen zu einer stärkeren Orientierung an der sozialen Praxis, bei der die Orientierung am Heute im Vordergrund steht .

Lebensstrategien, die auf neuen Erkenntnissen basieren, beinhalten häufig neue Verhaltensmodelle, die im Zusammenhang mit Marktreformen in der Wirtschaft und liberaldemokratischen Veränderungen in der Wirtschaft stvi verfügbar geworden sind. Die Probleme des alltäglichen Selbstwertgefühls hängen mit der Mehrdeutigkeit der Einschätzungen und der Reflexion der untersuchten Veränderungen, Fähigkeiten und Denkweisen der Selbsterkenntnis zusammen. Der Alltag steigert Macht und Nachfrage nach Gütern, das Spektrum der Bedürfnisse nimmt zu und die Verfügbarkeit von Gütern und Dienstleistungen verändert sich. In einer sich dynamisch entwickelnden Partnerschaft wird die Stunde zur Ware: Ausdrucksformen, Arten und Formen sozialer Interaktion, Werte, Bedürfnisse und Interessen verändern sich rasant. Aktuelle Veränderungen sind innovativer Natur und die Information-Warehouse-Community erhält neue Eigenschaften. In der sich bildenden Ordnung der virtuellen Ehe werden die Grundlagen der Identität durch neue Formen der Informationsbildung gelegt, die diese fragmentarisch machen. Die Kultur selbst wird charakterreich, symbolisch und etwas virtuell. Die Superzeiten der Globalisierung zeigen sich deutlich im Gegensatz zwischen den beiden Identitäten – der gleichzeitigen Entstehung von Globalisierung und Fragmentierung.

Die Markteinlagen im wirtschaftlichen Bereich haben sich im Laufe des Lebens ausgeweitet. Eine Veränderung der Natur des Lebens ist mit der Individualisierung, der wachsenden Rolle der symbolischen Funktion und dem Ausmaß der Anhäufung immaterieller Objekte verbunden. Die Lebensgegenstände sind Ergebnisse des soziokulturellen Lebens, und die zerstörerische Kraft der Bindungen sind die unwirtschaftlichen Bedürfnisse des Einzelnen. An die Stelle wirtschaftlicher Errungenschaften tritt die Intensität des Lebens, was zu einer Betonung der kulturellen Lagerwirtschaft führt, und der Lebensstil wird im Kontext der Erscheinung materieller und symbolischer Seiten dieser Art von Sozialkapital gesehen. Als direkte Folge kommt es zu Veränderungen in der Struktur und den Modellen der Zusammenarbeit. Traditionelle Verhaltensmuster reagieren nicht mehr auf Veränderungen, geraten in Konflikt mit sich ständig verändernden Köpfen, werden instabil und erscheinen als Folge der McDonaldisierung der Ehe unvernünftig. Die Situation, in der sich der Einzelne befindet, erfordert energische und außergewöhnliche Maßnahmen. Ohne garantierte Strategien zum Erreichen des Guten versuchen Einzelpersonen, mit schwierigen Situationen, Vikory und Lebensäußerungen, die symbolisch akzeptiert werden, zurechtzukommen. Infolgedessen entstehen neue Interaktionsarten und -stile, die weniger legitim oder weniger legitim sind, um mit dieser Situation umzugehen.

Die aktuelle Situation bedeutet die Entstehung eines neuen Habitus durch die Tätigkeit des Handelnden selbst. Dadurch kommt es zu einer Schwächung der Verbindung zwischen Sozialstruktur und Lebensstil, Lebensstilorientierungen werden fragiler und fragiler. Die Situation entsteht aus der ständigen Reflexion des subjektiven „Ich“, das alles Objektivierte wegwirft. Geteilte Dinge sind informeller Natur und kommen in fast allen Bereichen des Ehelebens vor, sodass wir von Identifikation durch Kameradschaft sprechen können. Der Ehestil repräsentiert soziale Differenzierung und ein auf stilistischer Vielfalt basierendes Schichtungsmodell der Ehe. Die Fragilität individueller Wertesysteme nimmt zu: Ein Individuum hat die Möglichkeit, seinen sozialen Status zu ändern, seinen Status zu überdenken und seine Werteprioritäten zu verbessern. Das Wesen der Stilentwicklung liegt in der fortschreitenden Dynamik der Stilbildung und der Fragilität der Identität. Die Ehe bildet den soziokulturellen Rahmen für Solidarität, und die Notwendigkeit der Einbeziehung in soziale Maßnahmen ist die unsichtbare Kraft des Einzelnen, der sich in der Vielfalt der sozialen Bedingungen und der Denkweise anderer Menschen entweder passiv oder aktiv identifizieren kann.

Heute erlebt die russische Ehe einen dynamischen Wandel sozialer und kultureller Praktiken. Die Rolle der Kultur, die in Bezug auf Menschen und Ehe integrativ ist, weckt das Interesse der Menschen im Kontext anthropologischer Erkenntnisse. Der Übergangsprozess von reflexiven Formen des Bewusstseins menschlichen Handelns zu reflexiv-beschreibenden Formen erfordert unsere eigene soziologische Reflexion. In der Ehe bringt die Kultur selbst Menschen hervor, die die Neuausrichtung des kulturellen Stils hin zu einem individuellen Lebensstil annehmen. Die Problematik im Zusammenhang mit diesem Problem des Lebensstils liegt in der Notwendigkeit, die Dynamik soziokultureller Veränderungen, Veränderungen des Lebensstils, Verhaltensweisen, Neubewertung von Werten, Bedürfnissen sowie sozialen Konstruktionsprozessen und -methoden zu analysieren.

Im Zuge der Transformation der Kultur und des spirituellen Lebens verändern und modifizieren sich die Ausdrucksformen der Interaktion, der Lebensstil und das Verhalten im Lebensbereich sowie das Verhalten im Lebensbereich werden zur Stilidentifizierung verändert und modifiziert im Kontext des soziokulturellen Prozesses. Aspekte des Ehelebens. Die Prozesse der Sozialisierung, Stilisierung und Identifikation von Menschen und Ehe sind überempfindlicher Natur. Einerseits „betont“ die Fähigkeit, das Verhalten einer Person zu regulieren, andererseits „betont“ die Instabilität der Entwicklung des Ehepartners die Aktivität einer Person hinter der Identifikationskraft, die enorme Regulatoren freisetzt, den Rahmen erweitert und transformiert soziale Normen. Dieses Problem ist besonders wichtig für Russland, wo die Neubewertung von Werten mit sozioökonomischen Veränderungen einhergeht.

Das Problem der Konzeptualisierung und Modellierung des Lebensstils greift in das soziologische, anthropologische, kulturelle, psychologische und ökonomische Wissen ein. Transformationsprozesse, die Herausbildung einer Marktwirtschaft, Veränderungen kultureller, ideologischer und lebendiger Ideale der Ehe und Individualisierung von Werten aktualisieren das letzte Interesse an der Förderung gesellschaftlicher kultureller Veränderungen und Identifikationsmethoden. Das Problem, in den Köpfen die dynamischen Veränderungen einer pluralistischen Kultur, die Weiterentwicklung von Risiken und Massenkonvergenz zu erkennen, hängt mit solchen Themen im soziologischen Diskurs zusammen, deren Bedeutung mit jedem Schicksal rasch zunimmt.

Der heutige Wohlstand ist geprägt von gesellschaftlichen Widersprüchen, Spaltungen, Unannehmlichkeiten und Inkonsistenzen zwischen Wertorientierungen, Einstellungen, Praktiken und kulturellem Kapital. Über Individuen und eine sich dynamisch entwickelnde Gemeinschaft, eine pluralistische Kultur und Massenwachstum. In den Köpfen entstehen neue Lebensformen als Prozess und als Möglichkeit, diese sozialen Veränderungen zu identifizieren, die als institutionelle und kulturelle Transformation bezeichnet werden. Der Lebensstil ist eine Methode der Identifikation (in einem spezifischen Aspekt) und ein Prozess der Stilisierung (in einem dynamischen Aspekt) in den Köpfen des soziokulturellen Pluralismus und des Zusammenlebens der Massen. Die Einbeziehung des Beamten des kulturellen Pluralismus in den Stil des Zusammenlebens ist durch die Installation bedingt: Die Manifestation der Kultur ist nicht in der unmittelbaren und latenten Darstellung in sozialen Interaktionsformen gegeben. Die Analyse des Lebensstils in der Armee verändert gleichzeitig die Institution und die Bildung nicht-institutioneller Interaktionsformen zwischen direkten und zwischengeschalteten Subjekten; die begleitende Natur der Legitimation, die die Besonderheiten soziokultureller Köpfe widerspiegelt, die soziale Situation spezifischer Raum-Zeit-Geiste. Die Stilmodellierung basiert auf den beobachteten Aspekten der Analyse und nicht auf stilbildenden Faktoren.

Der Lebensstil basiert auf festen Werten, die in der Stilstruktur des Liedes objektiviert werden. Stilbildende Faktoren sind funktionierende kulturelle Phänomene (dynamischer Aspekt) und Kultur- und Bildungskapital (spezieller Aspekt). Merkmale des Stils des Zusammenlebens sind: Reflexion der soziokulturellen Realität auf individueller Ebene bei Entscheidungen, die praktische Seite des Lebens und die wechselnde Struktur von Zielen und Persönlichkeiten, die Logik der Reflexion im Kontext von Kultur- und Bildungskapital, Interaktion zwischen Orten (Lebensstil) und Form (sozialer Stil), Integrität des Prozesses, Art und Weise der Identifizierung eines spezifisch-sozialen Stils in Bezug auf die sozial-individuelle Achse des Funktionierens von Kultur im Raum-Stunden-Kontext. Das Wesen der Stilentwicklung liegt in der fortschreitenden Dynamik der Stilbildung und der Fragilität der Identität. Stilzeichen stellen die Rolle von Identitätssymbolen dar, und die soziale Welt, die die Hauptdifferenzierung dieser Zeichen darstellt, ist eine organisierte Differenzierung – ein Stilsymbolsystem.

Basierend auf dem technologisch-axiologischen Kulturbegriff wird ein Modell funktionierender Lebensführung entwickelt. Vom Einzelnen klar gewählte Formen der Interaktion und Möglichkeiten der Selbstorganisation des Lebens begründen einen Lebensstil, die Bildung einer Reihe stilbildender Faktoren in der Mitte und nach ihm. Rollenspezifisches Verhalten ist die Grundlage für das Funktionieren des Lebensstils. Stilpluralismus bringt eine wachsende Differenzierung mit sich, und die Ehe zeichnet sich durch eine Synthese lockerer Stile ohne sichtbare Unterstützung hierarchischer Spaltungen aus, die mental, fragmentiert und verstreut werden, und die kulturelle Sphäre wird von anderen abgeschottet. Kultur lebt von einer gespaltenen Wirtschaft und der Wettbewerb umfasst den Pluralismus kultureller Bedeutungen menschlicher Aktivitäten und Identitäten, die nicht durch das soziale System reguliert werden. Die Entwicklung von Wirtschaft und Kultur und deren gegenseitiges Verständnis aktiviert die Reflexivität der Interaktion im Interaktionsbereich und manifestiert sich in der Entstehung von Mustern: Die Entwicklung einer pluralistischen Kultur und Stile ist dem Entwicklungsstand und dem Entwicklungsstand angemessen Bildung und die Bedürfnisse, Interessen und Werte des Einzelnen und der Ehe. In einer instabilen Ehe wird die müde Sozialität durch den Stil als bröckelnde Identifikation und die daraus resultierende Individualität der sozialen Interaktion beeinträchtigt.

Der Prozess der Stilisierung ist ein dynamischer Aspekt des Lebensstils, des Verständnisses des raumzeitlichen Funktionierens soziokultureller Prozesse, des Austauschs von Wert- und Informationsressourcen, des Zusammenspiels von Funktionen und kulturellen Phänomenen. Es handelt sich um einen transformativ-reproduktiven soziokulturellen Prozess, der einen Stil des Zusammenlebens mit dem Auftreten einer pluralistischen Stilbasis in Kultur, Zusammenleben und individuellem Leben schafft. Der Prozess der Stilisierung ist ein integrierter Prozess, ähnlich den Prozessen der Sozialisierung und Identifikation, und ist konsistenter, grundlegender Natur und funktioniert auf allen Ebenen der sozialen Realität. Der Lebensstil als soziokultureller Prozess konstruiert den Wohnraum in Form einer Synthese von Sozial- und Lebensraum. Der Stil des Zusammenlebens mit dem kulturellen Raum der Synthese von Realitätsfeldern – sozial und individuell. Das Zusammenwirken der Felder manifestiert sich in den Prozessen der Sozialisierung, Stilisierung und Identifikation auf der Achse funktionierender Kultur, die die soziale und individuelle Unmittelbarkeit der Prozesse widerspiegelt.

Der stilbildende Faktor im Lebensstil als soziokultureller Prozess ist der modale Ausgleich der Gesamtheit der Funktionen und Phänomene der Kultur. Der axiologische Aspekt des Stils hängt mit dem soziokulturellen Prozess des Verständnisses der Dynamik und Fluidität von Bedürfnissen, Interessen und Werten zusammen. Werteideale, die im Prozess der Stilisierung auftauchen und einen prognostischen Indikator etablieren, durchlaufen im Prozess der Sozialisation eine Phase der Kohärenz mit Wertestandards und erwerben bedeutsame Lebensformen (Identifikationen) i). Das funktionale Gleichgewicht der Prozesse der Sozialisierung, Stilisierung und Identifikation wird durch die Umkehrung prozessualer Phänomene der Kultur und des Kultur- und Bildungskapitals des Einzelnen bestimmt. Die Verbindung und Integration traditioneller und postmoderner Werte mit Bedürfnissen offenbart ein bemerkenswertes Merkmal des Wohnstils. Die Evaluation als Grundlage für die Wahl von Alternativen in der Lebenspraxis verbindet die Lebensnormen und die Interaktion des Einzelnen im Alltag mit Hilfe zusätzlicher wertvoller Orientierungen als Regulator des Lebensstils. und ersetzt Konsum-Konsum mit Nachfrageprognose.

Im gegenwärtigen Zusammenleben tragen Informationen, regulatorische Interessen sowie Kriterien für die Quantität und Qualität der Kameradschaft zur Entwicklung von Identifikationsmodellen durch Kameradschaft bei. Eine mit dem Stil des soziokulturellen Prozesses verbundene Informationsressource betont zwei direkte Aspekte des Prozesses: Veränderung und Vielfalt von Objekten und Symbolen, konsequente Standardisierung mit dem Motiv von Prestige und Ähnlichkeit. Es ist normativ, Interaktionen im Lebensbereich zu bestimmen und zu regulieren, und nicht die Norm als Zeichen des Handelns. Aufgrund der Stildifferenzierung ist die Reflexion der Norm latent und labil, da die Normativität des Ausdrucks und der Wahl des lebenden Menschen mit dem Lebensstil interdependent ist. Das Zusammenleben als integraler Bestandteil des Alltagslebens entspricht der Individualisierung des Zusammenlebens, der Art des Selbstausdrucks und der Identität. Im Falle des Massenlebens wandelt sich das Objekt des Lebens als Bedürfnis zum Bedürfnis als symbolisches Objekt des Lebens, das der Virtualität und Fragilität der Identität Rechnung trägt.

Wohnstil ist eine Form der Identifikation durch die Sphäre des Wohnens und den Prozess der Stilisierung. Der Mechanismus des Funktionierens in einem konsistenten Stil erhöht die Vielfalt besonderer Erscheinungsformen im Bereich der Zusammenarbeit und bewahrt die Gültigkeit der Gruppe, die die Grundlage für die Entstehung von Modellen der Interaktion mit irrationalen Phänomenen bildet. Ohne garantierte Strategien zum Erreichen des Guten versuchen Einzelpersonen, mit modernen Situationen umzugehen, die symbolisch durch die (virtuellen) Ausdrucksformen des Zusammenlebens übernommen werden, die eine wertvolle Marginalisierung des Einzelnen und des Ehepartners implizieren. Die Identifikation durch das Zusammenleben hat einen kulturellen Charakter, und der Stil des Zusammenlebens begründet eine interne Generationsdifferenzierung, was dazu führt, dass die Grenzen der äußeren polarisierten Verhaltensweisen von Zusammenlebenden und Lebensstilen verschwimmen. Das Individuum schafft für sich selbst einen Text/eine Bedeutung im Kontext der Kultur. Das gegenseitige Zusammenwirken von Stilen ist ein vikorystes Kriterium der neuen Rationalität – Irrationalität als Freiheit des Selbstausdrucks von Vielfalt. Die Synthese von instrumentellem und wertvollem Konsum im Wohnstil bedeutet zentrale Rationalität in der scheinbar irrationalen und wertorientierten Art der Interaktion im funktionalen Wohnstil. Der Lebensstil scheint eine individuelle, interaktive und soziale Irrationalität zu haben. Individuelle Irrationalität wird durch das Funktionieren von Kultur (dynamischer Aspekt) und kulturellem Kapital (besonderer Aspekt) bestimmt.

Die Regulierung gegenseitiger Beziehungen als Wahlfreiheit im Lebensbereich wird durch Aktivitätsmechanismen und motivierende Verhaltenshandlungen bestimmt. In einer Situation, in der ein Risiko im Bereich von Ähnlichkeit und Präsenz besteht, besteht bei der Entscheidungsfindung die Priorität darin, die richtigen Maßnahmen unter Berücksichtigung objektiver und subjektiver Faktoren auf der Grundlage des Wachstums auf unterschiedliche Weise zu ergreifen und die Kühle zu bewahren die Gruppe. Alltagspraktiken entwickeln einen Hintergrundcharakter und der Lebensstil spiegelt einen Wandel im Kontext sozialer Praktiken wider, der mit der Entstehung unterschiedlicher Identitäten einhergeht. Die Identifikation durch die Gemeinschaft geht mit dem Zustrom der Gruppensolidarität einher, wobei die Grundlage für die gegenseitige Interaktion die Normung der Gegenstände, individuelle Ziele, die Mittel ihres Zugangs und die Nutzung von Informationen ist und die Gruppe eine Vielzahl unterschiedlicher Interessen an der Gruppe hat Grundlage der Vielfalt der Ziele und der Einheitlichkeit der Ziele bei deren Erreichung.

Austauschtische sind der wichtigste soziale Prozess und führen zur Bildung einer sozialen Struktur. Die Aktualisierung der Lebenswelten und Bedürfnisse des Einzelnen führt zu einer Schwächung des Zusammenhangs zwischen Sozialstruktur und Lebensstil. Die Schichtung als Nachfolgerin des Marktes, der mit wirtschaftlichem Kapital und sozialen Aktivitäten betraut ist, umfasst den Bereich der Kultur als konstituierenden Beamten sozialer Funktionen. Der Stil des Zusammenlebens, als Mittel der Identifikation, Vergleich mit dem Diversitätsdiskurs im sozialen Raum, wird zum Kriterium sozialer Differenzierung. Der soziale Raum stellt einen Raum der Interaktionsstile dar, wobei die Einheit der sozialen Struktur der Interaktionsstil als Identifikationsmöglichkeit und die Gesamtheit der Interaktionsakteure ist. Die Wohnweite der Wohnstile ist das Ergebnis einer sozialen Schichtung, die die Freiheit des Einzelnen einschließen kann, und der Wohnstil fungiert als Zeichen dieser Schichtung.

Der Lebensstil spiegelt sich im Lebensstil und im Verhalten der lebenden Menschen in den Köpfen einer pluralistischen Welt und im sich dynamisch entwickelnden Erfolg des Massenlebens wider. Der mit Stil als Identifikationsmittel verbundene stilbildende Faktor (Besonderheit) ist das Kultur- und Bildungskapital. Der Stil der zeitgemäßen Aktualisierung von Verbraucherproblemen im Bewusstsein, die Transformation typischer Verhaltens- und Interaktionsformen, die damit einhergehende Legitimationscharakteristik, vermittelt Anpassung an wachsende Welt- und soziokulturelle Bedürfnisse. Dividende, Kenntnis der Nachfrage des Marktes von Menschen und Individuen mit a Verlagerung des Schwerpunkts von Qualifikationen auf Kompetenz und die Entwicklung des Humankapitals sozial orientierter Individuen. Installationen Das System der Disposition ist das Ergebnis der Interaktion von Paarungsstilen, einschließlich Wertdifferenzierung, Marginalisierung und Fragilität der Identität des Paares.

Es besteht ein wachsender Bedarf an Bildung und eine Steigerung des Kultur- und Bildungskapitals als stilbildender Beamter, um ein System der kontinuierlichen Bildung als Äquivalent zu einem System der beruflichen Grundbildung zu etablieren. Für den Wohnstil als Identifikationsmethode ist es wichtig, die vertikalen und horizontalen Verbindungen zu anderen viralen und nicht-viralen Sphären zu reflektieren, die die Dominanz zusätzlicher Beleuchtung prägen. Zusätzliche Bildung wird im Kontext prädiktiv direkter Aktivitäten mit der Aktualisierung von Bildungs- und Kompetenzbedürfnissen einschließlich der Anpassung an ein System der kontinuierlichen beruflichen Bildung betrachtet. Aktivitätsfaktoren im Zusammenhang mit den Wahlmöglichkeiten im Bereich der Erleuchtung und der Unkonventionalität des Geistes im Alltag sind der Zeitparameter, der Kontinuitätsraum und die Organisationsform der Erleuchtung.

Die Identität eines Menschen wird durch die gewählten Rollen geprägt, die die Art und Weise des Lebens prägen. Die Rolle manifestiert das situative „Ich“ und die untere Situation – den Lebensstil als Merkmal der starken, beharrlichen, sich wiederholenden Kräfte des Individuums. Das Bild und die Lebensweise sind im Allgemeinen stabile Lebensformen, die großen und kleinen Gruppen von Menschen gemeinsam sind. Gerade diese Stunde und Form geben dem Text seinen Charakter. Ihre Vikors, Menschen einerseits, interpretieren das Verhalten anderer, ihren Platz in der Ehe, Charaktereigenschaften usw. und andererseits vermitteln sie anderen in einem eigens erstellten Text über sich selbst die Antwort auf die Frage.“ Wer bist du?"

Probleme mit dem Bild und dem Lebensstil treten bereits in der klassischen Soziologie auf. K. Marx stellte klar fest, dass die Lebensformen durch die antike Schöpfungsweise bestimmt werden, daher ging es in seiner Sprache mehr um die Lebensweise. M. Weber führt den Begriff „Lebensstil“ ein und betont gleichzeitig, dass die „Klassensituation“ im Mittelpunkt steht, sodass man über dem Markt steht. Allerdings stellte er fest, dass die Klassensituation nur eine mentale Lebensform sei, die keine Genesung garantiere. Der Lebensstil wurde mit Statusgruppen verknüpft. T. Veblen betonte, wie Reichtum in sichtbare, demonstrierte Symbole wirtschaftlichen Erfolgs umgewandelt wird. Dieser Vorgang wurde als Konzept der „ostentativen Zurschaustellung“ bezeichnet.

Die Kategorie der Lebensführung betont die Eindringlichkeit des soziokulturellen Feldes. Lebensstil – das sind typische Formen des Lebensunterhalts der Menschen, die durch das Feld aufgezwungen werden. Eine andere Bedeutung kann angegeben werden: Eine Lebensweise ist eine soziale Struktur als eine Reihe notwendiger, typischer individueller Praktiken. Da ein Bereich die Unpersönlichkeit von Menschen umfasst, werden die aufgezwungenen Verhaltensweisen als typische Verhaltensweisen bestraft. Diese Menschen, die beispielsweise in der Nähe von Dörfern leben, leben über die Grenzen ihrer Möglichkeiten und haben die Nase voll vom Durchschnitt. Für uns ist es unmöglich, alle Besonderheiten des Moskauer Kleinstadtlebens auf dem Land zu wiederholen.

Die Lebensweise umfasst alle Aspekte des sozialen Lebens eines Menschen. Sein Kern ist die Praxis, Wege zur Beseitigung der eigenen Schlafgewohnheiten zu finden. Allerdings gibt es eine Seite Lebensstil Dabei handelt es sich um die Gesamtheit der durch das soziale Feld auferlegten Formen resilienten Verhaltens. Die Art und Weise des Zusammenlebens und Zusammenlebens ist nicht notwendig, es ist notwendig, über die Grenzen des Möglichen hinauszuspringen, ohne die Grenzen der Felder zu verlassen, die verschiedene Formen des Wohnens hervorgebracht haben. Der soziokulturelle Bereich schreibt eine angemessene Art des Zusammenlebens mit Menschen direkt vor:

Ressourcen (Vor wirtschaftlich) gibt es eine ungleichmäßige Verteilung zwischen den Feldern und die Korrelation zwischen den Feldern. Das Feld ist ein Raum begrenzter Möglichkeiten. Unterschiedliche Bereiche – unterschiedliche Möglichkeiten. Eine der Manifestationen der Primus-Macht des an seinen Grenzen liegenden Bereichs der Hundertstel-Waren und Dienstleistungen von Einzelpersonen ist ein zahlungsförderndes Getränk. Verschiedene gewinnorientierte Überzeugungen, Berufsgruppen usw. Die sozioökonomischen Stärken variieren im lebenserhaltenden Verhalten aufgrund verschiedener ernährungsfördernder Aktivitäten. Von der Summe kann nicht gelebt werden, es besteht also offensichtlich ein Überschuss an finanziellen Mitteln. Kredit ist kein Verbrechen, was in der Regel bestätigt, dass die Fragmente seiner Schulden zwangsläufig mit dem gleichen Einkommen und der offensichtlichen Spur verbunden sind, die als Außenposten vikorystvoyutsya ist. Ein wichtiges Merkmal von Ressourcen ist der Zustand der Warenversorgung des Marktes (z. B. Moskau und abgelegene Dörfer). Die allgemeine Natur der Marktressourcen wird durch den Produktionsprozess bestimmt. Es ist unmöglich, nicht nur zu erleben, sondern sich auch darüber im Klaren zu sein, was der Natur noch fehlt. Der Vorschlag als Ressource bildet einen Pop.
Lebensunterhaltsprogramm . Das soziokulturelle Feld jedes Einzelnen ist durch Koexistenzprogramme (Werte, Normen) geprägt. Sie erzwingen dem Einzelnen begrenzte Wahlmöglichkeiten und begrenzten Schutz. Die Zerstörung der etablierten kulturellen Absperrungen führt dazu, dass der Einzelne als „unkultiviert“, „wunderbar“, „wild“ usw. gebrandmarkt wird, was ihm Schuldgefühle gegenüber dieser Gruppe droht. In einigen Bereichen ist das Programm hart, in anderen ist es sanft und tolerant. Die Unterschiede zwischen ihnen beschränken sich hauptsächlich auf die Eindeutigkeit kultureller Programme und die Schwere der Sanktionen bei Verstößen. Es gibt also Familien, Territorialgemeinschaften usw., in denen Menschen müde werden, sich betrinken können, aber nicht wie üblich, sie können beurteilt werden, sie können ironisiert werden, aber im Prinzip ist das nicht sicher. Und die Bereiche (Ehen, Siedlungen, Familien), die keinen Zugang zu den Normen haben, die von den herrschenden Einheiten (Vätern, Kirchen und Leitungsgremien) geteilt werden, drohen mit schwerer Strafe. Offenbar gibt es in liberalen Gesellschaften Produkte und Dienstleistungen, die das Kulturprogramm aufwerten (z. B. Drogen). Ihre Heirat droht mit schwerwiegenden negativen Folgen für ihren Status.
Sprache spozhivannya Hierbei handelt es sich um eine Reihe von Regeln zur Interpretation von Lebenspraktiken. Ein und derselbe Lebensakt in verschiedenen Bereichen wird unterschiedlich interpretiert (gelesen) und fungiert beispielsweise als Symbol der Zugehörigkeit zum „Eigenen“ oder „Fremden“, zu „Gebildeten“ und „Unkultivierten“, „zu gusto“. „und „Zugeständnisse“ Yogo“ Das Bild des Lebensverhaltens als eine Reihe geschützter und interpretierter Formen des Lebensverhaltens hat symbolischen Charakter. Ansonsten schreckt man aufgrund dieser Zeichen davor zurück, den Text zu lesen, der die soziale Identität eines Individuums oder einer Gruppe charakterisiert. Numerische äußere Manifestationen der Lebensweise – keine „Vorsichtigkeit“, wie z. B. Lecken und lautes Schreien über den sozialen Status des Einzelnen, unabhängig von seiner Welt.

Das Bild des Zusammenlebens zwingt den Einzelnen eine soziokulturelle Identität auf. Armut äußert sich beispielsweise in vielen Details des lebhaften Verhaltens, das der Einzelne oft lieber tun als arbeiten möchte, aber nicht im Kopf. So wie es für einen Narren wichtig ist, so zu tun, als wäre er vernünftig, so ist es für einen armen Mann wichtig, einen reichen Mann zu heiraten.

Lebensstil– Dies ist eine stabile Form individuellen Verhaltens, das Ergebnis einer starken, besonderen Wahl der Grenzen, die das Feld auferlegt. Dies ist „eine Möglichkeit, die Spezifität sozialer Möglichkeiten zu erkennen“ (Anufrieva 1982: 62). Der Kern der Lebensweise ist der Lebensstil. Es ist spezifisch und bezieht sich auf ein bestimmtes Objekt: ein Objekt, eine Dienstleistung (der Stil eines Autos, Kleidung, Alkohol usw.). Wohnstil - Dies ist eine stabile Form der Vikalisierung dieser und anderer Vorteile, die vom Einzelnen innerhalb des durch die Lebensweise vorgegebenen Rahmens gezielt gewählt wird. Zwischen genau diesen Einkommen und Subkulturen kann man beispielsweise oft unterschiedliche Essensoptionen, unterschiedliche Kleidungsstile, unterschiedliche Geschmäcker im Musikbereich usw. wählen. „Molekül“-Lebensstil soziale Rolle , Dann. In dieser Situation steht eine große Auswahl an Verhaltensmodellen zur Verfügung. In unserem Leben wechseln wir von einem Tag auf den anderen eine Rolle nach der anderen, indem wir zuverlässig und automatisch das Modell von Essen, morgendlichen Hygienemaßnahmen, dem Transfer zum Arbeitsplatz und dann dem Mittagessen übergeben. usw. Soziale Rollen, die an eine bestimmte Situation gebunden sind, hängen mit der Art des Umgangs mit einem bestimmten Produkt oder einer bestimmten Dienstleistung sowie mit dem Lebensstil zusammen.

Stil ist für Bescheidene keine typische Wahl. So wie eine Lebensweise sich über die dem Individuum auferlegten strukturellen Beschränkungen hinwegsetzt und die Sphäre der Unfreiheit charakterisiert, so begünstigt die Lebensweise andererseits die Freiheit der Wahl. Freiheit und Notwendigkeit, Stil und Lebensstil sind zwei Seiten derselben Medaille: Die Wahlfreiheit hat ihre Grenzen, und in der aussichtslosen Situation gibt es Wahlmöglichkeiten.

Tabelle: Image und Wohnstil

Das Bild eines Begleiters	Wohnstil
Obmezhennya zur Wahl, Primus zur Wahl.	Schöne Wahl.
Bestimmung von Feldeigenschaften	Wählen Sie aus den verfügbaren Stilen basierend auf Ihren individuellen Designs
Starker Bezug zum Ort im System der gemeinschaftlichen Produktion (Klasse, Berufszugehörigkeit)	Herausragende Autonomie in Bezug auf den Platz im System der Gemeinschaftsproduktion
Stabilität, Tradition	Feuchtigkeit, Lockerheit
Ikonischer Charakter	Symbolischer Charakter.
Die vorherrschende Form der Differenzierung in der Industrie	Eine der Schlüsselformen der Differenzierung im Postindustriellen
Wegen Experimenten geschlossen	Offen für Experimente

Der Wohnstil wird meist von nur einer Lebensweise geprägt. Dies gilt insbesondere für Partnerschaften mit Ressourcenaustausch und starken Kulturprogrammen. Aber in den heutigen reichen Ehen werden Lebensstile, die möglicherweise einen klassen- und interethnischen Charakter haben, zunehmend durchkreuzt, und sie entwickeln sich zwischen verschiedenen Lebensweisen. Beispielsweise kann eine sportliche Lebensführung von Menschen unterschiedlicher Standeszugehörigkeit geführt werden, wobei sich im Rahmen des Stils jedoch Unterstile herausbilden, die einer bestimmten Sportart zugeordnet sind, die stark mit dem Gesangsunterricht in Zusammenhang stehen. Sie können Bergsport betreiben, teure Immobilien und luxuriöse Kleidung auf den Straßen georgischer Ferienorte in der Schweiz und in Österreich kaufen oder Sie können in einem einfachen Trainingsanzug, den Sie auf dem örtlichen Markt gekauft haben, arbeiten, während Sie mit Ihren Nachbarn fahren. r.

Wohnzimmer im Kolo-Stil.

Das Spektrum der Wohnstile ist heterogen. Es kann unter einer anderen Kategorie des diskursiven Feldes analysiert werden. Im Zentrum, im Kern des Kerns stehen die radikalsten und innovativsten Anhänger des Stils, die ihn in vollem Umfang repräsentieren und manchmal zu fanatischer Selbstaufopferung für ihn bereit sind. Weiter, in Kolonnen, zerstreuen sich die Gruppen, die bereits in einem authentisch „bearbeiteten“ Stil unterwegs sind, angepasst an die spezifischen Merkmale und Neigungen. An der Peripherie dieses Stilraums gibt es diejenigen, die sich von anderen Symbolen stilistischer Zugehörigkeit abheben. Die Peripherie ist geprägt von Kompromissen: Oft kommt es zu Stilmischungen und -wechseln. In der Regel ist die Peripherie tatsächlich breiter als der Kern.

Zum Beispiel gibt es einen Straßenstil des Wohnens und geselligen Beisammenseins („Hip-Hop“), der auf Rollschuhlaufen (oft im Extremmodus), Breakdance und Kleidung basiert, Accessoires für diesen Lebensstil: weite Hosen mit nacktem Bauch , Jacken, Hoodies, wichtige Stiefeletten. Menschen, die diesen Grundsymbolen des Stils folgen, bilden seinen Kern. Es gibt oft Fans, die den größten Teil ihrer Zeit und finanziellen Ressourcen in die Förderung dieses Stils investieren. Am Rande der Stilzone stehen die Menschen, die die Elemente der Kleidung kreieren.

Der Kern der Subkultur der Kampfkünstler ähnlicher Kampfkünste besteht aus Menschen, die ähnliche Sportarten ausüben, die mit den Grundlagen der Stammesethik und Philosophie vertraut sind, für die Karate und Kung Fu nicht nur ein Sport, sondern eine Art und Weise sind Leben. . Am Rande dieser Stilzone gibt es viele Menschen, die gegen Bezahlung in Sportabteilungen arbeiten, für die der Sportteil der Subkultur bezahlt werden muss.

Clubhaus

Der Club ist das Ziel eines erweiterten Stilfelds (von der Masse an Bars, die in „Nachtclubs“ umbenannt wurden, werden Sie nichts hören). Der Club zieht Menschen an, die große Bedürfnisse im Wohnbereich haben. Yogo-Meta – insgesamt nicht zufrieden mit diesen Bedürfnissen. Und es vereint beispielsweise Menschen derselben Klassenstruktur.

Der Club ist ein Bereich, der auf der Stärke des sozialen Umfelds und des Lebensstils (den Werten, die geteilt werden) basiert. Hier versammeln sich „unsere Leute“. Die Vereine fangen an zu schreien und schließen sich den Außenseitern an. Seine Schließung gibt ihm zusätzliche Überlebensfähigkeit: solange es erlaubt ist "nicht für jeden", „Es ist niemand da“ usw. So schließen Sie die Filter: 1) Geben Sie Penny-Einzahlungen ein; 2) Empfehlungen von Mitgliedern an den Club für Kandidaten für eine Mitgliedschaft vor; 3) formal abhängig vom sozialen Status des Kandidaten.

Als zusätzliche Hilfestellung half ich beim Einstieg in den Lebensstil und der Kleidung. Es gibt diejenigen, die nicht über ausreichende Ressourcen verfügen. Ein wohlhabender Bandit und der Direktor eines Unternehmens können jedoch immer noch Einkommen erzielen, es entsteht jedoch nicht die Verpflichtung, einen Teil seiner Freizeit gleichzeitig zu verbringen. Und so ist der soziale Bereich für eine Reihe zusätzlicher Empfehlungen zusätzlich geschlossen. So wie man im Bereich Wohnstile auf Extragroschen setzt, gibt es auch Empfehlungen im Bereich Wohnstile.

Unter den Bedürfnissen, die durch Kameradschaft befriedigt werden, nimmt das Bedürfnis nach Umgang mit Menschen, die einem sozialen Status und insbesondere Wertorientierungen nahestehen, einen besonders zentralen Platz ein. Man isst zu Abend, hört Musik, schwimmt und spielt gleichzeitig Golf. Das Ergebnis ist das Ergebnis der Verwirklichung des Kopfzeichens – spilkuvaniya mit der Bedeutung „das Eigene“.

Vereine haben die wichtige Funktion, soziale Maßnahmen zu schaffen, die eine wichtige Rolle und Haltung im Leben spielen. In Clubs lernen ihre Mitglieder verschiedene Menschen kennen und verwehren sich so den Zugang zu neuen sozialen Netzwerken, die reich an diesen und anderen sozialen Ressourcen sind. Eine der Aufgaben des Clubs ist die Identitätsbildung. In vielen Fällen klingt die Bedeutung von „Mitglied von Club X“ wie „Gewinner eines Preises“. Es ist nicht nötig, preiszugeben, wer Sie sind und was Sie erreicht haben. Sagen Sie mir einfach, ob Sie Mitglied in einem Club sind.

Die Cluborganisation soziokultureller Bereiche ist charakteristisch für Klassen und Glaubensrichtungen, die über deutlich über dem Durchschnitt liegende wirtschaftliche, soziale und kulturelle Ressourcen verfügen. Unter der Aristokratie begannen die Wolken zu ziehen. Dann wurde diese Organisationsform der artverwandten Aggregation von der Bourgeoisie, dann von der Mittelschicht übernommen. Großbritannien wurde zum Vorreiter bei der Entwicklung von Vereinsorganisationsformen. Diese Tradition wurde von den USA begründet. Aus diesem Grund haben die Clubs auch in andere Teile der Welt expandiert.

Abt. damit auch in der „Chrestomatiya“:

Bibliographie zum Thema „Image und Lebensstil“.

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„Die Lebensweise ist mit mehr und weniger stabilen Schlafmustern verbunden. Es manifestiert sich in Merkmalen wie unterirdischen Normen, Ritualen, Formen der sozialen Ordnung und vielleicht einem besonderen Dialekt der Menschen. Diese Lebensweise kommt der Bedeutung nahe, die Williams der Kultur als Lebensform beimisst.“ Die Lebensweise dreht sich um soziostrukturelle Formen wie Beruf, Beruf, ethnische Zugehörigkeit und Alter (Channey 1996: 92-93).

„Russisches Wörterbuch“ (Ozhegov 1982: 682 – 683) definiert dieses Konzept folgendermaßen: Stil „1. Eine charakteristische Erscheinung, eine Vielfalt von etwas, die in einigen zum Ausdruck kommt. besondere Zeichen, künstlerische Gestaltungskräfte ...“

„Stil“ ist in den Worten von L. Ionin (2000: 195) „nur dort, wo es eine Wahl gibt, und Tradition ist dort, wo die Möglichkeit der Wahl nicht erfüllt wird.“

Abt. auch in der „Chrestomatiya“: Einige postmoderne Überlegungen zur globalen Werbung.

Hier lebe ich.

Schlüssel Konzepte

Heimat, Familie. Domogopodarstvo. Kernfamilie. Die Familie wurde erweitert. Sie hat eine Rollenverteilung. Vlada. Die Strategie zur Entscheidungsfindung liegt bei ihr. Lebhafte Sozialisation. Familienteilung der Familie. Die Kreaturen der Familie.

Sіm'ya und domopodarstvo.

Domogospodarstvo. Das American Census Bureau listet ein Leben als Leben auf, das sowohl externe als auch interne Eingaben und Grundwissen umfassen kann. Wenn Menschen in dieser Lebenseinheit zögern, dann nennt man den Gestank Häuslichkeit. Jeder Haushalt hat den Herrn seines Lebens (in unserem Fall den gemeinsamen Mieter), der von dem Mann respektiert wird, dem sein Leben gehört und der es vermietet.

Haushalte werden in zwei Typen unterteilt:

Zu den Nicht-Familienhaushalten zählen Personen, die zusammenleben und keine Verwandten sind. Dabei handelt es sich um die gleichen Zimmer in einem Studentenwohnheim und Studentenwohnheimen. Bis hierher ist der Typ derselbe.
Die Familie besteht aus zwei Mitgliedern – einem gemeinsamen Mieter und mindestens einem Mitglied, das mit ihm oder ihr eine Beziehung hat oder durch Adoption oder Schwiegertochter verbunden ist. In den USA gibt es fast 70 Vds. Haushalte und Familien.

Heimat erscheint in zwei Gestalten. Auf der einen Seite handelt es sich also um eine soziale Institution. Die Gesamtheit der Normen, Werte und des Verständnisses dafür, wie die Menschen, die diese Lebensverantwortung geschaffen haben, eine nach der anderen darstellen. Dabei handelt es sich um einen normativen Mechanismus, der das Verhalten von Menschen reguliert und der als Familie bezeichnet wird. Die Rolle dieses Mechanismus hängt von der Identität der Menschen ab. Wenn das Paar glücklich zusammenlebt, sich aber nicht als Familie betrachtet, kann es die Vorteile des Beitritts zur Familie als soziale Institution ignorieren ( „Ich bin kein Mann (keine Truppe), da besteht kein Grund zur Sorge“).

Auf der anderen Seite gibt es eine kleine soziale Gruppe, deren Mitglieder durch liebevolle und streitbare Bindungen verbunden sind. Die Grundlage dieser Familie ist beispielsweise die Häuslichkeit. Es zeigt die niedrige Funktion der Herrschereinheit:

Seine Mitglieder wirken mit ihrem Vermögen an der Erzielung und Anhäufung von Einkünften mit. Sie erhalten Einnahmen aus dem Verkauf Ihrer Arbeitskräfte und Ihres Energieunternehmens und bringen diese in den Familienkonsolidierungshaushalt ein. Ein Teil des Budgets fließt in Ersparnisse und ein Teil in die Akkumulation.
Haushaltsmitglieder organisieren in unterschiedlichem Maßstab ihre eigene Produktion, deren Produkte für die interne Familienproduktion bestimmt sind. In ihrer Minimalform wird eine solche Produktion durch das Zubereiten von Speisen, das Aufräumen von Räumen, das Renovieren einer Wohnung usw. repräsentiert. In der mittleren Form beschäftigt sich die Familie mit dem Anbau auf dem eigenen Gartengrundstück oder mit der Produktion landwirtschaftlicher Produkte zur Feuchtigkeitsproduktion. Welche Art von natürlicher Produktion ist Stricken, Nähen von Kleidung usw.? In ihrer höchsten Form ist die Familie ein kleines Unternehmen, das den Markt mit Waren beliefert. Dabei kann es sich entweder um einen Agrarstaat oder um die enge Zusammenarbeit vieler Familienmitglieder im Bereich Handwerk und Handel handeln.
Die Häuslichkeit fungiert als Zentrum für den Kauf und die Verteilung gekaufter Waren und Dienstleistungen. Das Leben hier hat einen bedeutenden kollektiven Charakter. Die Finanzierung erfolgt zunächst aus dem allgemeinen Gesamthaushalt. Auf andere Weise leben hier viele Güter und Dienstleistungen zusammen (Wohnung, Versorgung, Auto, Möbel, die meisten Heimelektronikgeräte, Bücher, Igel, manchmal etwas Kleidung usw.), was für weniger Verschwendung sorgt. Die Autonomie des Geldes und des Familienlebens auf kostengünstige, weniger individuelle Weise.
Die Familie ist das zentrale Glied im System der nachhaltigen Sozialisation. Die Menschen hier beginnen zu lernen, wie man lebt.

Eine Familie ist nicht nur eine Ansammlung einiger weniger Menschen. Besonders speziell ist die Hautfamilie soziokultureller Bereich , das gegenüber Menschen, die sich in einer neuen Situation befinden, einen eindringlichen Charakter hat. Durch ihre durch Gesetz und Moral geregelten gegenseitigen Beziehungen entsteht eine besondere Atmosphäre, Realität, die sich einerseits weniger in den Aktivitäten der Familienmitglieder manifestiert und andererseits einen völlig energischen Charakter hat. Es äußert sich auf verschiedene direkte Arten:

Die Hautökonomie birgt ein großes wirtschaftliches Potenzial, das die Familie in ein Feld der Möglichkeiten und Grenzen verwandelt. Unterschiedliche Familien – unterschiedliche Möglichkeiten.
Der Familienbereich verfügt über ein eigenes spezifisches kulturelles Programm, bei dem es sich um eine Reihe von Werten und Normen handelt, die im eigenen Leben befolgt werden, auch unter verwandten Familienmitgliedern.
Der Familienbereich definiert seine Besonderheiten im System der Zeichen und Symbole, die im neuen Bereich verwendet werden. Mit dem Schicksal beginnen Mitglieder derselben Familie, sich ohne Worte zu verstehen, Gedanken zu lesen, die für Dritte unsichtbar sind, Elemente schnellen Verhaltens. Ansonsten entwickelt sich hier ein Familienjargon, da die Interpretationsregeln festgelegt werden.

Die Metapher des Feldes besteht darin, notwendige Anpassungen am Modell des konsistenten Verhaltens von Familienmitgliedern vorzunehmen. Diesem Feld fehlt ein Subjekt und ein äußeres Zentrum. Jedes Familienmitglied bildet auf der einen Seite durch die Übertragung seines Wissens über seine Interessen ein Kraftfeld, das auf alle an ihm beteiligten Personen einwirkt, auf der anderen Seite als Objekt seines Flusses. Der Schlüssel zum Verständnis des resilienten Verhaltens eines Menschen liegt jedoch meist in der Analyse der Prozesse in seinem Kopf und der zugrunde liegenden Prozesse in seiner Familie. Hier liegen die Beweise für den Ernährungszustand Ihrer Platospromotivnosti, die Art und Ähnlichkeit Ihrer Geschmäcker, Gemeinsamkeiten und Abneigungen. Weniger schwerwiegende Anschaffungen, nachhaltige Entscheidungen in der Familie werden unter dem weniger starken Druck des Familienfeldes getroffen. Im Mittelpunkt solcher Entscheidungen steht daher in der Regel nicht der Einzelne, sondern die Familie.

Die Kategorie der Lebensführung betont die Eindringlichkeit des soziokulturellen Feldes. Die Lebensweise sind diese typischen Formen der Lebenstätigkeit der Menschen, die durch das Feld vorgegeben werden. Eine andere Bedeutung kann angegeben werden: Eine Lebensweise ist eine soziale Struktur als eine Reihe notwendiger, typischer individueller Praktiken. Da ein Bereich die Unpersönlichkeit von Menschen umfasst, werden die aufgezwungenen Verhaltensweisen als typische Verhaltensweisen bestraft.

Die Lebensweise umfasst alle Aspekte des sozialen Lebens eines Menschen. Sein Kern ist die Praxis, Wege zur Beseitigung der eigenen Schlafgewohnheiten zu finden. Ein Aspekt davon ist jedoch die Methode der Koexistenz, also die Gesamtheit der durch das soziale Feld vorgegebenen Formen des Koexistenzverhaltens. Die Art und Weise des Zusammenlebens und Zusammenlebens ist nicht notwendig, es ist notwendig, über die Grenzen des Möglichen hinauszuspringen, ohne die Grenzen der Felder zu verlassen, die verschiedene Formen des Wohnens hervorgebracht haben. Der soziokulturelle Bereich schreibt eine angemessene Art des Zusammenlebens mit Menschen direkt vor:

§ Ressourcen (vorzugsweise wirtschaftlich) sind ungleichmäßig zwischen den Feldern verteilt und weisen auf eine Kreuzproduktion hin. Das Feld ist eine Fläche begrenzter Möglichkeiten. Unterschiedliche Bereiche – unterschiedliche Möglichkeiten. Eine der Manifestationen der Primus-Macht des an seinen Grenzen liegenden Bereichs der Hundertstel-Waren und Dienstleistungen von Einzelpersonen ist ein zahlungsförderndes Getränk. Verschiedene gewinnorientierte Überzeugungen, Berufsgruppen usw. Die sozioökonomischen Stärken variieren im lebenserhaltenden Verhalten, im Lebensmittelkonsum und in verschiedenen Lebensmittelkonsumgewohnheiten.

§ Lebensunterhaltsprogramm. Das soziokulturelle Feld jedes Einzelnen ist durch Koexistenzprogramme (Werte, Normen) geprägt. Sie erzwingen dem Einzelnen begrenzte Wahlmöglichkeiten und begrenzten Schutz. Die Zerstörung der etablierten kulturellen Absperrungen führt dazu, dass der Einzelne als „unkultiviert“, „wunderbar“, „wild“ usw. gebrandmarkt wird, was ihm Schuldgefühle gegenüber dieser Gruppe droht. In einigen Bereichen ist das Programm hart, in anderen ist es sanft und tolerant. Die Unterschiede zwischen ihnen beschränken sich hauptsächlich auf die Eindeutigkeit kultureller Programme und die Schwere der Sanktionen bei Verstößen.

§ Sprache ist eine Sammlung von Regeln zur Interpretation lebender Praktiken. Ein und derselbe Lebensakt wird in verschiedenen Bereichen unterschiedlich interpretiert und fungiert beispielsweise als Symbol der Zugehörigkeit zum „Eigenen“ oder „Fremden“, zu „Gebildeten“ oder „Unkultivierten“, „zu gusto“ und „ auch Ablässe“. Das Bild des Lebensverhaltens als eine Reihe geschützter und interpretierter Formen des Lebensverhaltens hat symbolischen Charakter. Ansonsten schreckt man aufgrund dieser Zeichen davor zurück, den Text zu lesen, der die soziale Identität eines Individuums oder einer Gruppe charakterisiert. Numerische äußere Manifestationen der Lebensweise werden nicht „bewacht“, wie z. B. Lecken und lautes Schreien über den sozialen Status des Einzelnen, unabhängig von seiner Welt.

Der Lebensstil ist eine stabile Form individuellen Verhaltens, das Ergebnis einer freien Wahl der durch das Feld vorgegebenen Grenzen. Dies ist eine Möglichkeit, die Besonderheit sozialer Fähigkeiten zu erkennen. Anufrieva R. A. und in. Wohnstil der Besonderheit: Theoretische und methodische Probleme. Kiew, 1982, S. 62. Der Kern des Wohnstils ist der Wohnstil. Es ist spezifisch und bezieht sich auf ein bestimmtes Objekt: ein Objekt, eine Dienstleistung (der Stil eines Autos, Kleidung, Alkohol usw.). Der Lebensstil ist eine stabile Form des Erwerbs dieser und anderer Vorteile, die der Einzelne innerhalb des mit der Lebensweise verbundenen Rahmens gezielt wählt. Zwischen genau diesen Einkommen und Subkulturen kann man beispielsweise oft unterschiedliche Essensoptionen, unterschiedliche Kleidungsstile, unterschiedliche Geschmäcker im Musikbereich usw. wählen. Das „Molekül“ des Lebens ist also eine soziale Rolle. In dieser Situation steht eine große Auswahl an Verhaltensmodellen zur Verfügung. In unserem Leben wechseln wir von einem Tag auf den anderen eine Rolle nach der anderen, indem wir zuverlässig und automatisch das Modell von Essen, morgendlichen Hygienemaßnahmen, dem Transfer zum Arbeitsplatz und dann dem Mittagessen übergeben. Soziale Rollen, die an eine bestimmte Situation gebunden sind, hängen vom Stil des Umgangs mit einem bestimmten Produkt oder einer bestimmten Dienstleistung sowie von der Lebensweise ab.

Tabelle 1. Äquivalente Merkmale des Bildes und des Wohnstils. Iljin W. I. Vorlesungsreihe „Soziologie des Lebens“ Elektronische Ressource]. - . - Zugriffsmodus: http://www.consumers.narod.ru/content.html

Nivellierungskriterium	Das Bild eines Begleiters	Wohnstil
Grad der Freiheit der Verhaltenswahl	Obmezhennya zur Wahl, Primus zur Wahl.	Schöne Wahl.
Bewusstsein bei der Wahl von Verhaltensmustern	Bestimmung von Feldeigenschaften	Wählen Sie aus den verfügbaren Stilen basierend auf Ihren individuellen Designs
Der Grad der Sensibilität gegenüber dem Platz im System der Gemeinschaftsproduktion	Starker Bezug zum Ort im System der gemeinschaftlichen Produktion (Klasse, Berufszugehörigkeit)	Herausragende Autonomie in Bezug auf den Platz im System der Gemeinschaftsproduktion
Schlankheit vor Veränderung	Stabilität, Tradition	Feuchtigkeit, Lockerheit
Charakter	Ikonischer Charakter	Symbolischer Charakter.
Dominanz	Die vorherrschende Form der Differenzierung in der Industrie	Eine der Schlüsselformen der Differenzierung im Postindustriellen
List geht vor Experimentieren	Wegen Experimenten geschlossen	Offen für Experimente

Der Wohnstil wird meist von nur einer Lebensweise geprägt. Dies gilt insbesondere für Partnerschaften mit Ressourcenaustausch und starken Kulturprogrammen. Aber in den heutigen reichen Ehen werden Lebensstile, die möglicherweise einen klassen- und interethnischen Charakter haben, zunehmend durchkreuzt, und sie entwickeln sich zwischen verschiedenen Lebensweisen. Beispielsweise kann eine sportliche Lebensführung von Menschen unterschiedlicher Standeszugehörigkeit geführt werden, wobei sich im Rahmen des Stils jedoch Unterstile herausbilden, die einer bestimmten Sportart zugeordnet sind, die stark mit dem Gesangsunterricht in Zusammenhang stehen. Sie können in den georgischen Skigebieten arbeiten und unterwegs einkaufen, um den Himmel auf den Straßen der georgischen Skigebiete in der Schweiz und in Österreich zu sehen, oder Sie können auch in einem einfachen Trainingsanzug arbeiten, den Sie auf dem örtlichen Markt gekauft haben, und auf dem Fahrrad fahren Stadt. ir.