Was für ein stovpnitstvo. Wer sind die Handlanger? Anhänger der Russischen Kirche

Gewissen und Torheit stellen seltene Phänomene in der Geschichte der christlichen Kirche dar und lassen manchmal Zweifel an ihrer Integrität aufkommen. Die meisten Anhänger hielten diese Art der Askese für abnormal, und die Heiligen und heiligen Narren selbst galten als rücksichtslose und göttliche Menschen. Für viele von uns, die Geringeren, scheinen Spiritualität und Dummheit nichts weiter als wunderbare und unvernünftige Phänomene zu sein. Allerdings scheinen solche Ansichten einer Unkenntnis des eigentlichen Wesens dieser einzigartigen Formen der Askese zu ähneln. Das Thema ist so wichtig, dass es den Respekt eines Christen verdient und gleichzeitig sorgfältige Überlegungen erfordert. 24 Brust (n.st.) Die orthodoxe Kirche vshanova Erinnerung an St. Danila Stovpnik und Luka Stovpnik. Dieses Datum wurde zum Anstoß für den Versuch, dem Verständnis einer so hohen Leistung wie der Wissenschaft ein wenig näher zu kommen.

Die Kirche gab den armen Einsiedlern, die an den Stäben arbeiteten, den Namen Heiliger. Vor ihnen lügen: St. Simeon, der syrische Deserteur, rief den ersten Stode; Das Kloster St. wurde bereits enthüllt. Danilo und St. Lukas von Chalkedon, neuer Heiliger; St. Johannes und St. Simeon Divnogorets, Juniorentitel; Anthony - Martkopsky stovpnik; St. Alypius; St. Theodosius von Edes, der über 50 Jahre lang am Bahnhof stand; St. Kirilo Turovsky, obwohl Sie oft nur in dem Sinne als Begleiter bezeichnet werden können, wie sie genannt werden, da Sie möglicherweise mehr als eine Stunde an der Universität verbringen und viele Tage darin stehen; St. Sava Vishersky; St. Simeon, stovpnik (dritter).

Das Märtyrertum selbst verschwand, als die Leistung des Märtyrertums vollbracht war, und es wurde zu einer Fortsetzung. Die Kunststücke, aus Frömmigkeit auf einer Säule zu stehen, tauchten im 3. Jahrhundert auf. Der Gestank hielt laut Mikita Choniates bis ins 12. Jahrhundert und in Russland bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts an. Von Anfang an war der Stovpnitstvo die Verlängerung des heidnischen Unheils der Gir und Pagorbivs. Die Getreuen besetzten die Höhen der Stadt und der Schlucht und errichteten dort Säulen, die heidnische heilige Einfriedungen und Altäre darstellten, um den Götzenkult abzuwerfen und durch christliche Gotteslästerung zu ersetzen. Dies wird durch Fakten aus dem Leben der heiligen Gefährten bestätigt. Ja, St. Danilo besuchte zuerst den leeren Götzentempel in Philimpora und ließ sich dann dort nieder; St. Alypiy ließ sich im Idol-Tempel nieder und baute dann eine Kirche zu Ehren des Heiligen. Märtyrerin Euthymia.

Es gibt keine klare Art der Ernährung, für die die heiligen Asketen in Schlachten kämpften. Aus der Geschichte geht klar hervor, dass das Aufstellen auf der Bühne der Sauberkeit als Strafe diente. Davon ausgehend gehen die Ermittler davon aus, dass sich die Anhänger freiwillig als Sünder bestraft haben, ähnlich wie zivile Schurken. Auf diese Weise brachten sie tatsächlich ihre Bosheit gegen Gott zum Ausdruck und wie freiwillige Verpflichtungen versuchten, der schweren Sklaverei der Sucht zu entkommen, genauso wie böse Menschen versuchten, aus dem Gefängnis oder ins Licht zu entkommen.

Die Stufen waren in ihrer unterschiedlichen Erscheinung und Höhe schüchtern. Stoppen Sie zum Beispiel St. Danila war doppelt so groß wie ein Mann, die Statue von St. Lukas - 12 Liter. Ale-Kugeln und ähnliches – 36 und 40 Liter (1 Liter – 38–45 cm). Im Hauptraum befindet sich ein turmartiges Gewölbe mit einem Balkon an der Spitze. Der obere Maidan, auf dem der Asket stand, war recht klein. Manchmal gab es hölzerne Tore, durch die man nur den Kopf und die Schultern der Tapferen sehen konnte. Zum Schutz vor Sonnenstaub und Hitze wurde auf den Stufen ein Vordach angebracht. Es wurde dazu aufgerufen, sich am Treffpunkt zu versammeln, um das Leben der Heiligen zu feiern. Stovpi wurde oft von Asketen selbst und Außenstehenden diskutiert. Der erste Freund des heiligen Daniel war Markus, der andere war Gelasius, der Herrscher dieses Landes, der als Stanner arbeitete; Auch Kaiser Leo leistete Widerstand und befahl ihm die kolossale Tätigkeit des Heiligen. Danila.

Die erste Erkenntnis der Opferleistung zeigt, dass der ganze Höhepunkt der christlichen Selbstgenügsamkeit hier vor allem im Kampf gegen äußere Leiden lag und zum Ausdruck kam, die am meisten die körperliche Natur angriffen. Die Ständer für die heiligen Asketen waren eine besondere Art von Kreuzen, an die sie ihr Fleisch hefteten und so allen möglichen Missverständnissen entgegentraten. Indem sie sich auf den Stufen versammelten und Schritt für Schritt von unten nach oben gingen, stiegen die Asketen wie bei den Versammlungen von Vollkommenheit zu Vollkommenheit hinab. Der Dienst der heiligen Partner ist gerecht und kann im wahrsten Sinne des Wortes als Stehen vor Gott bezeichnet werden. Zwischen Himmel und Erde stehend, rief der Gestank Gott an, lobte ihn und vom Boden aus beteten sie für alle zum Herrn.

Der Mangel an moralischer Gründlichkeit war natürlich nicht die Schuld der aktuellen Gegner. Die Stinker standen unter dem besonderen Einfluss der Gnade Gottes, die sie von Kindheit an dem Dienst Gottes widmete. Der Gestank verriet schon früh die Liebe vor dem asketischen Leben. Vor dem kommenden Tag sind wir verpflichtet, uns zu reinigen und vorzubereiten. Vom Beginn seiner Gründlichkeit an ist er schuldig, die Kräfte des Fleisches zu unterstützen, Gutes zu tun und sich auf das Böse zu stützen. Selbsterhaltung und Selbstprimus und, in den Worten von Bischof Theophan, „eine Art Hinterhalt der Askese.“ Es ist eine andere Art von „Kampf“ einer Person gegen sich selbst als eine Leistung. Ihr Ziel war es, moralische Gründlichkeit im Leben zu erreichen. Das erste und wichtigste Merkmal ihres Lebens war die Dunkelheit, mit der die Kindheit eng verbunden war. Da diese Behausungen eine Gier nach irdischen Vorteilen und irdischen Vorteilen beinhalteten, hatten die Handlanger keinen Bedarf an irdischen Segnungen. Zvidsi ist die dritte Angewohnheit, die in das Leben der Gefährten Einzug hält – Respektlosigkeit.

Um sich auf Heldentaten vorzubereiten, ließen sich die zukünftigen Krieger in Klöstern nieder, wo sie den bösesten Aberglauben kennenlernten. Ja, St. Lukas „wird sich in seinem ganzen Fleisch begraben“. Der heilige Daniel, der sich im Tempel des Idols niedergelassen hatte, blockierte alle Eingänge und entzog ihm „das Ende des Tages, also reicht es nicht, zu kommen“. Und erst nach den vorbereitenden Heldentaten der Selbstzerstörung und Selbstzerstörung, nachdem sie sich in Selbsthingabe und Geduld geprüft hatten, gingen die heiligen Asketen zu den Stufen. Die Idee zu überzeugen kam ihnen nach den Aufrufen und Offenbarungen Gottes. Aus der Beschreibung des Lebens der Heiligen geht klar hervor, dass alle Heiligen unter dem besonderen Geist des Geistes Gottes handelten, und man kann sich nicht vorstellen, dass sie sich der großen Opferleistung widmeten, ohne den Segen Gottes zu empfangen . Ja, St. Der Engel des Herrn kam zu Simeon und rief ihn vor seinem Tod an. Und ich werde dich lehren, St. Als Daniel die Menge sah, „überwiegt die Höhe die Dunkelheit, der Mönch Simeon, der an der Spitze der Menge steht und ruft: Komm her, Daniel.“

Die Stovpniks führten in jeder Hinsicht ein einzigartiges Leben. Der ganze Gestank breitete sich mit einem Gefühl der Verwirrung und Gedankenlosigkeit auf den Stufen aus. Die Bewegung der Asketen war Ausdruck ihrer tiefen Selbsthingabe. Für die Rechten lebten die beweglichen Führer anders: St. Lukas zum Beispiel „steckte ihm einen Stein in den Mund um des Wortes willen.“ Das Kunststück der Geisteslosigkeit scheint nicht mit der Natur des Menschen als rational-verbaler Einheit vereinbar zu sein. Die Haut kann leicht berührt werden, wie unwichtig und wichtig es ist, isoliert von jeglicher menschlicher Schläfrigkeit zu leben, wie wichtig es ist, die Sprache zu verlieren. Und selbst mit Hilfe von Worten strömen und schimmern unsere spirituellen Freuden angesichts aller höheren und helleren Dinge; Mit einem Wort: Kummer und spirituelle Bitterkeit gehen durch uns hindurch und wir empfinden Erleichterung. Nun, Movchat bedeutet, für sich selbst eines der Juwelen der Erde zu schließen. Gedankenlosigkeit, die einen Menschen in sich selbst versenkt und sich auf seine innere Aktivität konzentriert, verleiht ihm Fülle des Innenlebens, besonderen Wert und geistige Stärke. „Eine kurze Sprache ist der Baum des Lebens, und Ale Nevgamovna ist der Zauber des Geistes“, sagt der weise Salomo.

Hier kann jedoch Übernatürlichkeit ins Spiel kommen: Das Gebet der heiligen Gefährten scheint mit der Verpflichtung eines Christen, seine Brüder zu belehren und zu trösten, unvereinbar zu sein. Ale heilige Storpniks würden diese Bürde höchstwahrscheinlich hören, und zwar für denjenigen, der sich selbst als wertlos zum Lesen ansah. Sie bemühten sich fleißig um Selbstkorrektur und sprachen darüber, damit sie selbst vor ihrem Lebensende aktive Frömmigkeit lernen würden.

Samota und Waschen dienten als wohltuende Mittel zur Anbetung Gottes und zum Gebet, der Gestank bereitete eine andere Art des asketischen Schwurrechts vor – die Kontemplation. Offensichtlich gibt es eine solche Aktivität im Geiste, wodurch der lang erwartete Gedanke beginnt, das Thema der religiösen Bedeutung in Frage zu stellen. Die Heiligen „richteten ihre Seelen auf die Himmlischen aus, ihre Gedanken schwebten auf dem Berg.“ Mit ihren Gedanken an Gott hatten sie einen untrennbaren Gedanken in ihren Herzen, den sie angesichts aller möglichen Gedanken sorgfältig vergruben. Das Leben der Heiligen kann nicht klar erwähnt werden, da sie selbstbewusst sind, aber aus der Beschreibung der Satzungen der Heiligen kann man oft über ihn raten: St. Simeon betete vom Morgen bis zum neunten Jahrestag zu Gott; Nach dem neunten Jahr beschäftigte ich mich bis zum Sonnenuntergang mit der Lektüre göttlicher Bücher und Schriften; Nachdem die Sonne untergegangen war, begann ich erneut zu beten, nachdem ich die ganze Nacht bis zum Morgengrauen durchlebt hatte; Nach einer kurzen Erholung begann die Gebetsregel wieder.

Aus diesem Grund wurden die Asketen nicht für ihre schwerwiegenden Fehler verantwortlich gemacht: So wurde der hl. Daniel kam zusammen, um den Kaiser Basilisk, der das Konzil von Chalcedon stürzte, erneut zu untersuchen und die Befriedung der Kirche zu erreichen. Daher können wir mit Sicherheit behaupten, dass die Beobachtung und Selbstanerkennung heiliger Gefährten ein ununterbrochenes Recht unseres täglichen Lebens war, das einen besonderen Schwerpunkt auf die Leistung der Askese legt und diese Art von Askese stört. Oh, in dem Träume ruiniert wurden diese Verpflichtungen, die durch die Titel Chen, Abt usw. übernommen wurden. .d. e. Ständig die menschliche Realität aufnehmend, ungestört auf die Wohltaten und Wohltaten hörend und auf der Hut vor dem, wofür, wofür und warum es einen ewigen Kampf mit sich selbst gibt, haben die Anhänger der meisten Weisen die Richtigkeit und den Wert der Menschen nicht verstanden Opfere das Himmlische dem Irdischen. , Aber sie haben auf der Erde nicht so herumgespielt wie im Himmel.

Gegen einen Aufpreis wurden die Roboter über sich manchmal zu Tiefenpsychologen, sie konnten einem Menschen die größte Freude bereiten, emotionale Turbulenzen heilen, Zweifel lösen, einen Kranken hochheben, reinigen, beruhigen. All dies lockte mehr Menschen an als je zuvor. Dorthin, in die Berge und Schluchten, kamen einfache Laien und Chens und Kaiser und die meisten Geistlichen. Kaiser Leo respektierte St. Daniel, der seinen Schritt wiederholt machte und den gesegneten Asketen um Anweisungen bat; Der Patriarch von Antiochia Domnus kam von Antiochia nach St. Simeon, der aus der Gier seiner Seele reich von ihm redete. Die Anhänger gaben sich als die Weisen ihrer Zeit aus und verfügten über fundierte Kenntnisse religiöser Themen, was von ihren Gefährten bestätigt wurde. Beispielsweise machten die Kaiser Theodosius, Leon, Marcian, Leo und Zeno in schwierigen Ausbrüchen mehr als einmal von den Anordnungen heiliger Getreuer Gebrauch.

Viele derjenigen, die vor den Gefährten kamen, wollten sie nicht verlassen und stellten sich, ihrer Stände und Markierungen beraubt, in Reihen auf, um eine solche Leistung mühelos vor sich üben zu können und aus den Gesprächen der heiligen Gefährten zu lernen. Daher waren sie die Zentren des religiösen Lebens. Um des Hautheiligen willen wurden nach und nach Gemeinschaften gegründet. Die Asketen sprachen auf ihre Weise davon, die Mitglieder der Gemeinschaft auf einem Weg der Klöster und Kirchen zu vereinen. So wurde durch den majestätischen Marsch des Volkes nach St. Alipia wurde auf beiden Seiten von zwei Klöstern gegründet – dem menschlichen und dem weiblichen. St. selbst Alypius stand „in der Mitte auf der Tribüne, als stünde er auf einer Kerze, beleidigte das Kloster und klärte ihn über die Antike und Art seines engelhaften Lebens, seine Gebete und die Gesetze und Satzungen seines schwarzen Lebens auf.“

Die ungeheilten Heilungen der heiligen Partner des Gestanks brachten einen zur Gnade Gottes und verteidigten die Heilung, um über sie zu sprechen. Sie erinnerten sich nicht an das Bild des Gestanks, sie beteten für ihre Feinde und küssten die Nieter. Ja, St. Daniel rettete die Hure Bassiana aus dem Schlaf und kümmerte sich nicht um diejenigen, die ihn wusch, um sie aufzulösen, weil sie Ketzer lehrte. Die Prophezeiungen machten oft Prophezeiungen, und ihre Botschaften von den Bösen richteten sich an diejenigen, die undankbar waren und sich der Reue und Besserung zuwandten. So inspirierten ihre Wunder selbst die Menschen zu ihrem wahren Wert, befreiten sie von Sünden oder führten sie zum wahren Glauben: die Heilung des Heiligen. Danilo, die Hure, änderte ihre Lebensweise.

Somit war die Kohanna die Grundlage aller moralischen Aktivitäten der heiligen Partner gegenüber ihren Nachbarn. Ich respektiere meine Herzen auf seinem Herzen, dbayuchi über seine Unnachgiebigkeit, stinkt Rosami, Yak-Straße, die Seele der Haut des Volkes in den Augen Gottes, er wurde durch den Knoblauch des Gebrülls der Schlacht der Schlacht bestätigt, er wurde hineingeworfen sich selbst mit ihren eigenen Zertifikaten für Ilvy. In ihnen herrschte ein Gefühl der Freundlichkeit, des Mitgefühls und der Nachsicht, selbst gegenüber allen möglichen Menschen. Sie erweckte unter den heiligen Asketen die größte und inbrünstigste Hingabe an die Einhaltung der hohen und heiligen Regeln, der Gebote des Evangeliums.

Wort an die Kirche Nr. 24 2003

Bibliothek „Chalcedon“

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Stovpnitstvo als eine Form christlicher Askese

Treue ist eine Form der christlichen Askese, die bis ins 4. Jahrhundert in Syrien zurückreicht. Syrien sei besonders durch „Selbstmord, verbunden mit den schuldigen Methoden der asketischen Selbstzerstörung“ gekennzeichnet.

Vinikennennya stovpnitstva. Ehrwürdiger Simeon Stovpnik

Stovp, an dem Asketen entweder als Kolonne oder als Anführer arbeiteten. Oben befand sich ein von einer Mauer umgebener Maidan, auf dem die Getreuen standen. Selbst wenn der Maidan nicht mit einem Vordach bedeckt war, ertrugen die Arbeiter die schwüle Hitze des Tages, die nächtliche Kälte, den Wind und so weiter. Sie gingen vom Maidan hinunter und gingen hinunter. Unter dem Maidan befand sich ein Bett – κουβούκλιον.

Antike Kirchenhistoriker (Theodor der Vorleser, Evagriy Scholastic) verbinden mit ihnen die Herangehensweise an das Fluchen als eine besondere Form der schwarzen Tat wikl. Simeon Stovpnik(† 459; Erinnerung 1/14 Vers). Es scheint, dass es bereits zuvor Asketen gab, die diese Leistung in kürzerer Zeit (stationarii) vollbrachten. Ale bei der Leistung des Rev. Simeon hatte noch keinen Hintern. „Leben“ von Rev. Simeon, geschrieben von seinem Lehrer Antonius, beginnt so: „In unserer Zeit ist ein neues, wundersames Geheimnis aufgetaucht.“ Der selige Theodoret von Kiersk, ein Zeuge und Zeuge der Heldentaten des Heiligen, schrieb: „Der berühmte Simeon – ein großes Wunder für die ganze Welt – ist allen untergeordneten römischen Mächten bekannt: den Persern, den Medern und den Äthiopiern.“ von ihm erfahren; Ein wenig, das sich erweiterte, über seine Praktikabilität und Weisheit erreichte die skythischen Nomaden. Obwohl ich offenbar das Zeugnis aller Menschen auf der ganzen Welt ablege, was mein Wort über die Taten des Heiligen bestätigt, habe ich Angst, dass meine Offenbarung nicht von denen gesehen wird, die daran und an die Wahrheit anderer Menschen glauben. Denn diejenigen, die mit Simeon zusammen waren, übertreffen die menschliche Natur.“

Vikl. Simeon wurde Mitte des 4. Jahrhunderts in den Grenzen des syrischen Antiochia geboren. Sie gehören zur Volksgruppe der sogenannten „Leukosyrer“ (λευκόσυροι), die Strabon in seiner „Geographie“ erwähnt. Yogos Väter waren Christen. Von ihren Kindern kamen nur zwei lebend ums Leben – Simeon und sein Bruder Shemshi, der ebenfalls ein Chen wurde.

Nachdem er das Kloster verlassen hatte, arbeitete Simeon in Selbstgerechtigkeit und ging dann zum Bahnhof. Simeon, der aus dem syrischen Leben stammte, gab dem himmlischen Mann in der Militärkleidung vor seiner Ankunft zur Stunde des Heiligen Tages eine feurige Erscheinung. Er betete zum ersten Mal und stand dann auf dem Stein, auf dem er den Weihrauch rauchte, und beugte die Hände nach hinten, runzelte die Stirn und stand wieder auf, sah Simeon an, streckte dann wieder seine Hände den Berg hinauf und blickte zu ihm auf der Himmel. Ein solcher Panzer, wie er mit Panzern gleichgesetzt werden kann, ist ein großartiger Lehrer. Antonius der Große, dreimal von Abend bis Morgen wiederholt. Nach diesem St. Nachdem Simeon erkannt hatte, was für ihn sichtbar war, stand er selbst, basierend auf den Beweisen des syrischen Lebens, drei Monate lang auf dem Stein und begann dann, auf dem Fußschemel zu stehen. Tag und Nacht wie eine Kerze vor einer geraden Linie stehen und vielleicht ständig beten und über Gott singen. Neben bester Mäßigung haben die Igel auch viele Unglücke freiwillig über sich ergehen lassen: Regen, Hitze und Kälte. Er aß den eingeweichten Weizen und das Wasser, die ihm die guten Leute gebracht hatten.

Leben des Rev. Simeon gesteht: „Die heiligen Väter, die in der Wüste lebten, spürten ein solches Leben Simeons und staunten über seine überextremen Taten, denn noch nie hatte jemand ein Leben gefunden, das darin bestand, auf dem Fußschemel zu stehen.“ Begierig, ihn auf die Probe zu stellen, schickten sie ihn, um ihm zu sagen: Warum folgst du nicht den Wegen unserer Väter oder der neuen? Verlasse diesen Ort und begib dich in das Leben der alten Deserteure.“ Zu dieser Zeit schickten sie die Boten, damit der Gestank, weil Simeon nicht zuhören wollte, die Leute von Silom Angst davor hatten, dass er die Versammlung verließ; Wenn er zuhört und kommen möchte, dann hindere ihn daran, so zu stehen, als hätte er begonnen: Denn dann, sagten sie, würde klar werden, dass seine neue Lebensweise von Gott kommt. Als die Botschaften bei Simeon eintrafen und die Entscheidung dem Rat der heiligen Wüstenväter bekannt gaben, betrat er sofort die Treppe und wollte hinunter. Als die Boten dies erhielten, riefen sie: „Nein, geh nicht, heiliger Vater, sondern bleib auf der Stufe: Jetzt wissen wir, was du auf der rechten Seite Gottes begonnen hast.“ Möge Vin bis zum Ende dein Assistent sein.“

Der Heilige vollbrachte seine Leistung des Märtyrertums durch ein langes Leben. Höhe von Stovpa Rev. Simeon vergrößerte sich allmählich – von 2,6 m auf 16 m. Der große Asket wurde ständig aus vielen fernen Ländern gelernt. „Zuvor schrieb der selige Theodoret: „Die Bewohner unseres Staates, die Ismaeliten, die Perser, die Zeiten, die von den Persern, den Iberern und den Gomeriten [Bewohnern des alten Arabiens] regiert wurden ї]; Es kamen Vertreter ihrer Nachbarstämme. Es gab auch viele Menschen, die in den entfernten Kordons lebten: Spanier, Briten, Galater [Galier – Bewohner des modernen Frankreichs] und andere, die zwischen ihnen lebten. Und sie sagen nichts über Italien, denn es scheint, dass das große Rom so ruhmreich ist, dass dieser Mann so berühmt ist, dass die Meister kleine Bilder an die Tempel aller nageln, in der Hoffnung, ihnen Schutz und Sicherheit zu verweigern.“

Vikl. Simeon brutalisierte das Christentum einer Reihe arabischer Stämme. Ihr Volk wanderte in die Zeit Saudi-Arabiens aus, wo es lange nach der Eroberung seines Landes durch den Islam begann. Nach wie vor wurden diese anderen Unterstützer nicht nur vom einfachen Volk, sondern auch von Intellektuellen (zum Beispiel vom seligen Theodoret selbst) respektiert. Vor Freude begannen die Kaiser, ihrer Grausamkeit freien Lauf zu lassen.

Ungefähr zur Zeit der ehrwürdigen Leistung des 5. Jahrhunderts. das Kloster St. Simeon Stovpnik (Kalat-Seman). Von Beginn des Tages außerhalb der syrischen Stadt Aleppo. Das Kloster behielt den Überschuss an St. Simeon.

Stovpniki Orthodox Skhod

Erinnern wir uns an die großen Taten von St. Simeon arbeitete auch in Syrien wikl. Simeon(† 596; Erinnerung 24 Kraut/6 Cherven), Ränge An den jungen Divnogorsk. Von Kindheit an wurden wir durch das Fasten geboren. Schon in seiner Kindheit wurde der Mönch Simeon mehrmals Herr und übertrug für sie seine zukünftigen Heldentaten auf die Stadt. Sechs Heilige reisten zu einem einsamen Berg und ließen sich dann im Kloster des Heiligen Johannes des Styliten in der Nähe von Seleukia, Syrien, nieder, wo sie sich auf dem Berg niederließen. Für außergewöhnliche und übernatürliche Leistungen des Fastens und der Spiritualität wurde ihm die besondere Gnade Gottes und die Gabe der Heilung von Leiden zugesprochen. Zum 22. Geburtstag des Lebens aus dem Herzen des Rev. Simeon zog auf einen hohen und verlassenen Berg in der Nähe von Antiochia, der seinen Namen vom Wunderbaren Berg erhielt. Hier arbeitete ich zuerst am Stein und kehrte dann auf die Bühne zurück. Nachdem er die hohe Stufe der schwarzen Gründlichkeit erreicht hatte, vollbrachte der Asket unzählige Wunder. Der Mönch Simeon starb zum 68. Jahrestag.

In der Lavra des Hl. Simeon des Hl. und in anderen Klöstern Syriens und Mesopotamiens erhielten der Ehrwürdige Johannes von Zedazny und 12 seiner Schüler spirituelle Erleuchtung: die heiligen syrischen (kapadokischen) Asketen, die Gründer des georgischen Klosters, die hierher kamen Georgien aus Kappadokien in der Mitte. Auf dem Weg nach Georgien nahm der Gestank den Segen des Heiligen Simeon dem Jüngeren. Einer der Lehrer Ioanna Zedazniysky Blvd wikl. Anthony, Stovnik Martkopsky(† 6. Jahrhundert; Erinnerung 19 Sichnya/1 Lyut und 7/20 Kraut). Der Mönch Antonius ließ sich auf einem Berg namens Martkopskaya („Usamitnaya“) nieder, wo er ein Kloster gründete und einen Tempel zu Ehren des Bildes des nicht von Hand geschaffenen Erlösers baute. Die restlichen 15 Jahre seines Lebens arbeitete der Mönch Antonius auf den Spuren, wofür er dem Gründer der Iversker Kirche den Namen entzog. (Die Rücklagen dieser Stiftung wurden im 19. Jahrhundert gespart, und das vom Mönch Antonius gegründete Kloster wurde bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts gegründet).

Nach dem Buch des Gesegneten zu urteilen. John Moschus‘ „Spirituelle Wiese“, die Heldentat des Heiligen Geistes in Syrien im 6. Jahrhundert, wird erweitert. In „Luzya“ können Sie also Stovpniks erraten (Kapitel 28, 57). Julianі Simeon(Das Gedenken an St. Simeon, den Stovnik von Kiliki, wird am Tag der Synaxis aller Ehrwürdigen Väter gefeiert, die bei dieser Leistung gedient haben – am Samstag des Großen Fettes). Es gibt auch zwei Arten von Subtilität von Anhängern des Monophysitismus (Kapitel 29, 36).

Vikl. Alipiy stovpnik(† 640; Erinnerung 26 Blattfall/9 Sternum) ursprünglich aus der paphlagonischen Stadt Adrianopel (im heutigen Kleinasien). An der Stelle des Ortes befand sich eine ausgehöhlte Wüste, in der die Heiden lange Zeit ihre Toten betrauerten. Vikl. Alipius ließ sich dort auf einem der Throne nieder (Pechers, wo die Leichen der Toten geehrt wurden); Über dem Zapfen befand sich ein steinerner Hocker und auf dem Hocker ein Idol. Nachdem er das Idol zerstört hatte, stellte der Mönch an seiner Stelle ein ehrenvolles Kreuz auf. Hier sind die leeren Lehrer. Alypius besuchte die Kirche im Namen der heiligen Großmärtyrerin Euthymia, der Allgepriesenen, und nahm dann die Opferleistung an. Der Mönch stand auf den Fußstapfen, „beschattete den Himmel mit seiner einzigen Decke und ertrug tapfer das kalte und schwüle Wetter, Regen und Hagel, Schnee und Frost.“ Und ich war mehr als eine kurze Stunde lang ein freiwilliger Märtyrer, aber 53 Schicksale lang litt ich zu meinen Füßen, bevor ich ans Kreuz genagelt wurde. Und zu dieser Stunde kamen Menschen, Menschen und Trupps, junge Männer und Ältere, zusammen, um auf ihre Krankheit zu hören und ihre Krankheit zu überwinden. Aus Respekt vor denen, die sich sofort mit ihm niederließen, befahl der Heilige, zwei Klöster zu regieren, eines für einen Mann und eines für eine Frau, eines auf der einen und das andere auf der anderen Seite. Er selbst stand auf der Plattform in der Mitte und beleidigte das Kloster offensichtlich mit seinen Andachten und dem Ziel seines Engelslebens, das er mit seinen Gebeten stahl. Alypius gab ihnen die Gesetze und Statuten des schwarzen Lebens“... Der Ehrwürdige Alipii „gefiel Gott so sehr, dass er schon zu Lebzeiten mit himmlischem Licht erstrahlte: Über seinem Kopf befanden sich mehrmals feurige Stapel, die der Dunkelheit ein Ende setzten Licht seines Mіstse navkolo yogo“. Der Mönch starb im Alter von 118 Jahren.

Vikl. Luka Stovpnik oder Novy Stovpnik(† Bl. 970-980; Erinnerung 11/24 Brust), die das Mönchtum angenommen hatten und im Mönchsleben blühten, waren würdig, in das Presbyterium berufen zu werden. Eifrig auf der Suche nach spiritueller Vollständigkeit, umgab ich meinen Körper mit schleimigen Ketten und stellte mich auf den Boden, bis ich einen so engen Bach erreichte, dass ich sechs Tage lang kein Wasser aus meinem Körper trank. Dies ist der Tag von Professionelle Arbeit und drei Gemüsesorten: In der Testphase gibt es also drei Steine. Dann, Anrufungen der göttlichen Inspirationen, gehen Sie zum Olymp (in der Nähe von Bithynien, der alten westlichen Region Kleinasiens) und, wie sie feststellen werden, zum Ort Chalcedon. Es gibt auch große Erfolge auf der Welt, wunderreiche Verherrlichungen, die in diesem Jahr fünfundvierzig Schicksale gefeiert haben.

Im 11. Jahrhundert Kunststück des Stovpnitstva-Passes wikl. Lazar Galisiyskiy(† 1053; Erinnerung 17/30 Linde und 7/20 Laubfall). Der Heilige ließ sich in der Nähe von Ephesus auf dem verlassenen galizischen Berg nieder. Hier werden wir mit einer erstaunlichen Vision belohnt: Die flammenden Flammen, die in den Himmel herabstiegen, wurden von den Engeln gehört, die sangen: „Lass Gott auferstehen, und der Schlag Gottes ströme hervor.“ An der Stelle, an der dem Heiligen dieses Wunder offenbart wurde, wurde ein Tempel im Namen der Auferstehung Christi errichtet. In der Kirche, Rev. Lazar regierte die Armee, wo er begann, sich mit Fasten und Gebeten abzumühen und die Hitze und Kälte sowie andere Strapazen des Soldatenlebens zu ertragen. Gott schenkte ihm Wunder und Prophezeiungen, und bis dahin versammelten sich fromme Menschen, um den Weisen geistliche Unterdrückung zu erweisen. Also Vinik Monastir.

Vikl. Lazar starb im Alter von 72 Jahren. Die Brüder lobten den Körper des Heiligen in den Fußstapfen, für die er gearbeitet hatte. Die ehrwürdigen Segnungen nach dem Tod waren reich an wundersamen Heilungen.

Gemeinschaft in der Russischen Kirche

Der erste Heilige der russischen Kirche wird stundenweise gerufen St. Kiril, Bischof von Turov(† 1183; Erinnerung 28. April/11. Mai). Ungefähr eine Stunde nach der Laudatio werde ich im Borisoglibsky-Kloster, das sich in der Nähe von Turov, St., befindet, die Mönchsgelübde ablegen. Kirilo legte sich, wie in jedem Leben, „eine lange Stunde an seinen Platz und verbrachte Askese am Fasten und Gebet. Hier sind viele fromme Werke berühmt, die im ganzen Land an Popularität gewonnen haben.“ Jahre später wurde Kirilo als Bischof der Stadt Turov eingesetzt. Seitdem wurde der Name des Russen Solotoust abgelehnt.

Der Tradition folgend versichern wir uns vor den Anhängern der russischen Kirche wikl. Mikita Pereslawlski(† 1186; Erinnerung 24 Kräuter/6 Cherven). Prote Stovp, der den Mönch seiner Heldentaten meisterte, war nicht oben, sondern mitten auf der Erde. Es handelte sich um eine runde Grube, die einer Statue ähnelte, oder einfach nur um einen Ofen. Das Märtyrertum der Heiligen Mikita war also im Wesentlichen Selbstmord.

Im 15. Jahrhundert. Ehrwürdiger Sava Vishersky(† 1461; Erinnerung 1/14 des Monats) wählte für seine Heldentaten einen befestigten Ort mehrere Meilen von Nowgorod entfernt an der Birke des Flusses Vishery. Hier der Reverend um 1418 r. nachdem er das Kloster zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn erobert hatte. In der Nähe des Klosters St. Sava legte sich auf den Boden und verbrachte den ganzen Tag bis Samstag mit Fasten und Gebet; Am Samstag geht man zu den Brüdern, nimmt mit ihnen an den Heiligen Mysterien teil, beendet den wöchentlichen Gottesdienst, teilt eine Mahlzeit und geht nach der geistlichen Kommunion bis zum kommenden Samstag wieder ins Kloster. Zusammenfassung der Heldentaten des Rev. Savi, Kirchenlied, vergleicht ihn mit „Simeon dem Großen“, dann mit St. Simeon Stovpnik.

Rev. Seraphim von Sarow († 1833; Erinnerung 2/15 sіchnya, 19 lin/1 Sichel) und vikl. Seraphim Wirizki († 1949; Gedenkfeier 21. Beresnja/3. Viertel). Vikl. Seraphim Sarowsky Nachts kletterte sie auf den majestätischen Stein in der Nähe des Waldes und betete mit erhobenen Händen und heulte: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ Jeden Tag beteten wir in einer Zelle, ebenfalls auf einem Stein, der aus dem Wald gebracht wurde, und ließen ihn nur für eine kurze Ruhe und stärkte den Körper mit einer dürftigen Menge. Also betete der Mönch 1000 Tage und Nächte lang.

Den Sarower Wundertäter beerben, nachdem er die Leistung der Heiligkeit angenommen hatte Viritsky Elder Rev. Seraphim. Während sie mit Viritsa zusammenlebten, beteten sie im Garten auf einem Stein vor der Ikone des Heiligen. Seraphim von Sarow. Dies geschah in jenen Tagen, als sich der Gesundheitszustand des alten Mannes verbesserte. Der erste Beweis für das Gebet des Heiligen Seraphim Wirizki auf einem Stein stammt aus dem Jahr 1935, als die Verfolger der Kirche neue schreckliche Schläge versetzten. Zu Beginn des Großen Deutschen Krieges vollbrachte der Älteste das Kunststück, auf einem Stein zu beten – und begann, ihn jeden Tag zu reparieren. Es ist klar, dass in Viritsa selbst bei der Übergabe an den Ältesten kein Leben zu Schaden kam und keine Menschen starben.

Der Sinn und die Bedeutung der Leistung

Blazh. Theodoret von Kirsk beschreibt die beispiellose Leistung des Ehrwürdigen. Simeon Stovpnik sagt: „Ich glaube, dass eine solche Situation nicht ohne den Willen Gottes zustande kam. Und ich bitte diejenigen, die es lieben, alles zu ruinieren, damit sie ihre Sprache aufräumen und nicht zulassen, dass sie zu Aufruhr wird, aber respektvoll, Brüder, dass Vladika der Einfachheit halber oft ähnliche Reden hält. So befahl er Isa, nackt und nackt zu gehen (Jes. 20:2), Jesaja – seine Taille zu gürten und auf diese Weise den Ungläubigen mit Prophezeiung zu erscheinen (Jes. 1:17; 28:12), wodurch er plötzlich bestraft wurde verfluche ein Joch, einen Kolben von einem Baum und dann einen Weinstock (Єр.34,1; 35,10-14); Hosii – nimm eine Hure als Truppe und lebe in Liebe, bis die Truppe böse und übermäßig liebevoll ist (Hos. 1:2; 3:1); Hesekiel – schlafe vierzig Tage auf der rechten Seite und einhundertfünfzig Tage auf der linken Seite (Hesekiel 4:4-6), dann durchbreche die Öffnung in der Mauer und gehe durch die neue hinaus (Hesekiel 12:4-5) , zum Bild des Zauns, und auch – nimm die Haare, schere dir den Kopf und teile deine Haare in vier Teile, einen hier und den anderen hier (Hes 5,1-4). Und der Herr befiehlt noch viele andere Dinge: Man kann sie nicht alle aufzählen. Vladik bestrafte jeden dieser Menschen auf der ganzen Welt, damit diejenigen, die keine Worte austauschen und die Prophezeiung nicht hören wollen, die Unvorbereitetheit der Art verstehen und auf die prophetische Stimme vorbereitet werden. Und in der Tat, habt ihr euch nicht gewundert, Bachachis, wie Gottes Volk nackt herumlief? Die Hibs kümmerten sich nicht darum, warum fand der Prophet eine Hure in seiner Gesellschaft? Und so wie Gott zuvor diesen bestraft hatte, um des Schmerzes derer willen, die unter der Medizin leben, so war der Preis für einen neuen und beispiellosen Anblick von Vine in der Macht, um alle abzuweisen, die kamen, um ihn zu bewundern Unvorhersehbarkeit und bereiten Sie sie auf die Anweisungen des Heiligen vor. Es ist auch klar, dass die Unprätentiösität der Art sie zugänglicher und neuer macht, und diejenigen, die kommen, um das Neue zu bestaunen, drehen sich um, da sie ihre Hingabe an das Göttliche verloren haben ... Gott gibt sozusagen neue charakteristische Reissorten um des Willens willen der Frömmigkeit, die neue und andere Sichtweisen auf das Leben von Gottliebenden bietet, sind großzügig für die Herrlichkeit: „Wir berauben die Sträflinge nicht des Glaubens und diejenigen, die im Glauben leiden.“

Nach dem Gedanken von Hieromonk Alexy (Kusnezow) stellte das Fluchen „eine neue Art des freiwilligen Märtyrertums dar, und ihm selbst wurde die Schuld gegeben, als die Leistung des Märtyrertums vollbracht wurde.“ Eine Fortsetzung davon gibt es nicht. Was haben die Heiligen getan? Märtyrer, vollendete dann den St. stovpniks. Darüber hinaus „gibt es noch andere Substitutionen für den Zugang von Gefährten zum extremen asketischen Leben, die durch das besondere Martyrium der Asketen angezeigt werden, und außerdem: die Wut bis zur Hilflosigkeit, die Notwendigkeit, den sehr teuflischen Mächten zu widerstehen.“ Wenn du näherkommst, wird der Durst demütigt und das Fleisch gedemütigt, und das Brandmal ist in der Reichweite Gottes.“ Nareshti: „Aus der Geschichte ist klar, dass die Bestrafung auf der Straße als Bestrafung diente ... Von nun an kann man eine Achse entwickeln, als wäre sie die am häufigsten missbrauchte: Die Mörder, die auf der Straße überlebten, bestraften sich freiwillig.“ , als Sünder Gottes, in einer Weise, dass es darum geht, im Land zlochintsy völlig höflich zu sein.“ Nach dem Gedanken von Hieromonk Alexy: „Was waren sonst noch die Stufen für St. Asketen, als wären sie nicht einer besonderen Art, hatten den Gestank ihres Körpers, auf den sie traten, und wirkten sich auf alle unglaublichen und grausamen Windveränderungen aus. „Gemäss einer Geliebten, bei den Hunderten von Zeyshov Ti, wie am Kreuz: doch das Manuskript von allen ist in Stücke gerissen, und die Rebellion der Leidenschaften ist zerrissen: Vіn ist wie ein Schaf, wie ein Knie; „Vin zayshov na khrest, ty na stovp“ wird in der Stichera zu Ehren des Heiligen Simeon I. gesungen. Über Stufen hinabsteigend und Schritt für Schritt von unten nach oben bewegend, erreicht St. Die Gestankmänner des Himmels gingen sofort von Gründlichkeit zu Gründlichkeit über, und da sie zwischen Himmel und Erde lebten, „sinken die Gestanks bis zu dem Punkt, an dem sie sich in Fleisch und Geist nahe kamen“, offenbar bis zu dem Punkt, an dem sie sich dazu verpflichteten, zum Materiellen, zum Geistigen zu springen , das Unsichtbare – der Gestank ist weit weg, also bi moviti, übertragen auf toudi und deinen Verstand und dein Herz. Ihr ganzes Leben lang dienten sie als ständige Rechtfertigung der apostolischen Proklamation: So wie die äußeren Menschen uns gehören, werden nur die inneren erneuert(2 Kor. 4:16). Insbesondere triumphiert ihr Geist über das Fleisch; alles, was Fleisch und Blut war, diente dem Geist in ihnen, und so stellten alle asketischen Taten der heiligen Storpniks den Himmel in einer anderen Existenz wieder her. Insbesondere wurde unsere spirituelle Natur gereinigt und über alles andere erhoben und erreichte eine solche Gründlichkeit, dass sie auch hier auf der Erde ihre unvergleichliche Größe offenbarte und auf eine engste Vereinigung mit Gott selbst hinarbeitete. Gottesdienst des hl. Verwalter können zu Recht als vor Gott stehend bezeichnet werden, was bedeutet, dass sie im genauen Sinne des Wortes stehen. Zwischen Himmel und Erde stehend, riefen die Gestanks zu Gott und priesen ihn, von der Erde aus beteten sie für alle zum Herrn und vom Himmel riefen sie zu den Menschen: „Gesegneter Gott.“

Wie Hieromonk Oleksiy (Kusnezow) betonte, war der Kult als eine der Formen der syrischen Askese „eine Fortsetzung des heidnischen religiösen Kultes der Berge, der Berggeister und der Veletni.“ Die hinter ihrer Bedeutung stehenden Höhenfragmente haben wenig Bedeutung für heilige liturgische Handlungen, denn die Stinke wurden wie ein Ort der Anbetung von den Heiden mit großer Liebe und Liebe geschätzt, auch wenn es sich um andere Orte handelte, die nicht über der Erde hingen ... Durch Gottesdienste an den vorgestellten Orten, auf Bergen und Hügeln, die bis zum Himmel reichten, und dann über die künstlichen Gaben dachten die Heiden über die Statuen nach, die den Göttern am nächsten standen ...“

Um deutlicher zu machen, dass Christen sich heidnischen Kulten dieser Art widersetzten, bringen wir hier die Aussage des heidnischen Satirikers Lucian (Itemblock 190) heran. In seinem Werk „Über die syrische Göttin“ beschrieb Lucian das Heiligtum der Göttin Atargatis, deren Kult orgiastischer Natur ist. „Jedes Heiligtum und jede Kultstätte wird nicht länger als heilig und heilig angesehen... In keinem Land habe ich einen so reich besiedelten heiligen Ort gekannt... Die Gebäude auf dem Hügel, der sich ganz in der Nähe befindet In der Mitte des Ortes befindet sich der Tempel der Entführungen, unter den anderen Mauern ... Das Propyläum des Tempels ist so gedreht, dass es den Wind abhält, die Höhe beträgt fast hundert Klafter. Diese Propileas haben dreißig Faden hohe Falken, die von Dionysos ernannt wurden. Eine Person klettert auf einen dieser Bäume am Fluss und bleibt sieben Tage lang auf der Spitze. Die meisten erklären dies damit, dass diese Menschen auf ihrem Höhepunkt eine enge Gemeinschaft mit den Göttern eingehen und sie um Gutes für ganz Syrien bitten. Warum hören die Götter deinen Segen aus der Nähe? Nachdem sie den Berg erklommen hat, lässt eine Person eine lange Spule herab, die im Hintergrund aufbewahrt wird, und darauf wird alles gezogen, was sie braucht: Holz, Kleidung, Kleidung. Mit ihrer Hilfe behalten Sie die Kontrolle über Ihr Huhn, wo Sie für die vorhergesagte Anzahl von Tagen auf der Flucht sitzen bleiben. Wer dir Gold, Silber und Kupfer bringt, nimm ihm eine Kiste in der Nähe und geh, nachdem du deinen Namen gesagt hast. Die Menschen, die unten stehen, nennen die Namen derjenigen, die dem Oben geopfert haben, und sprechen dann ein Gebet für die Haut. Betend schlägt er das mittlere Instrument an; Wenn du von den Händen geführt wirst, siehst du ein dröhnendes und scharfes Geräusch.“

Hieromonk Alexy (Kusnezow) bemerkte, dass christliche Asketen solche heidnischen Kulte natürlich „nicht fremd sein“ könnten. „Ich vertrete die Person des hl. Die Quellen des Gestanks besetzen in den Augen der Heiden den Anfang der Höhen von Bergen und Schluchten und erobern dann die Stufen, die den heidnischen heiligen Zäunen und Altären ähneln, um den Götzenkult in ihrem Inneren abzuwerfen ganz im Zentrum und darüber hinaus. Das sind die christlichen Gottes-Teilungsfäden.“ Die Berechtigung dieses Gedankens wird durch wenige Fakten gestützt. So in „Die Geschichte der Gottliebenden“ Gesegnet. Theodoret sagt, dass Stovpa St. Simeon konnte sowohl von den Iberern, den Vermen als auch den Persern in Betracht gezogen werden, die die göttliche Taufe erhielten. Auch die Ismaeliten kamen in Scharen, manchmal zweihundertdreihundert Menschen, manchmal Tausende: Sie rochen deutlich nach dem Gedenken an ihren Vater, sangen vor dem großen Licht ihrer Anbetung vor dem Kumi und sprangen hinaus in die göttlichen Orgien der Aphrodite“ ( aus Respekt vor Aphrodite). und aktive arabische Stämme). Ich weiß auch, dass Rev. Alypius lebte vor seiner Himmelfahrt am heidnischen Grab, wo auf einer Säule eine Statue einer heidnischen Gottheit stand.

Die Leistung der Anhänger wird mit dem Leben in der Wüste in Verbindung gebracht, andernfalls wäre es falsch, die Anhänger als abgeschiedenes Leben zu bezeichnen. Die Heiligen begannen ihren asketischen Weg in Klöstern und wurden selbst zu Gründern neuer Klöster. Bereits dovkola stovpa rev. Simeon Stovpnik Vinik Monastir. (Diejenigen, die unter dem Priestertum des heiligen Simeon arbeiten wollten, ließen sich in der Nähe seiner Ecke inmitten der Steinzäune nieder – Mandras (Griechisch – „Jungfrau“)). „Archimandrit“- Leiter des Klosters). Lehrer Savi vom Geweihten († 532) Julian der Heilige schlief im Jordan Lavra von Neskleraves ein. Vikl. Simeon Divnogorets schlief im Kloster auf dem Wunderberg ein. Zu späterer Stunde geschehen die gleichen Dinge im Leben von Alipius dem Speicherbaren. Vikl. Sava Vishersky arbeitete an der Gründung des von ihm gegründeten Klosters.

Die Getreuen wurden auch von den älteren Dienern getragen, die gelernt hatten, mit Freude und Entschlossenheit zu ihnen zu kommen. Die Storisten verloren nicht den extravaganten und dogmatischen Aberglauben, den sie in der orthodoxen Welt verehrten. Vikl. Symeon Stovpnik unterstützte das Konzil von Chalkedon und konvertierte Kaiserin Eudoxia, Witwe von Theodosius II. dem Jungen (408-450 r.), gab den Monophysitismus auf und kehrte in den Schoß der orthodoxen Kirche zurück. Vikl. Danil verließ das Treffen, um nach Konstantinopel zu kommen und die Illegalität des Kaisers Basilisk anzufechten.

Ikonographie

Die Bilder antiker Heiliger auf Ikonen sind leicht zu erkennen. In der Regel stehen Stoopniks auf Treppen, tragen ein schwarzes Gewand und oft ein Schwert in der Hand.

In der russischen Ikonographie sind die Bilder der heiligen Gefährten die des Griechen Theophanes am einprägsamsten (Fresken auf den Stützpfeilern und Wänden der Verklärungskirche in der Illina-Straße in Nowgorod im Jahr 1378).

Es überrascht nicht, dass der hesychastische Ikonenmaler Theophanes „die größten spirituellen Asketen des christlichen Glaubens auswählt, die des Turms des Herrn in der Gegenwart des göttlichen Lichts würdig sind.“ In seinen Mandrivas im orthodoxen Licht sah Theophan, nachdem er viele Male Bilder dieser Wüstenheiligen gemalt hatte, ihre spirituellen Taten in seiner Seele. Das Bild des Bildes des Penzle Theophanes, des spirituellen Svit, ist nicht dasselbe wie der himmlische Heilige, sondern der Künstler-Filosoph, die Show von Ogi Pragnein, dem Lebendigen, sowie den Heiligen der Heiligen, der Gnade des Herrlichkeit beim Himmel. Besonders beeindruckend ist das Bild des Heiligen Alipios..., der auf jeder Säule dreiundfünfzig Schicksale trug und in seinen freiwilligen Leiden Christus ähnelte... Theophanes stellt in ähnlicher Weise wie das Leben des Alipios einen Heiligen dar, von Gott mit dem wahren Licht geheiligt: Ihr steht alle (irdisches Fleisch), Vikonana mit erdiger brauner Farbe, ist vollständig mit weißem Leuchten bedeckt, das das göttliche Licht vermittelt, und die Haare auf dem Kopf und der lange Bart sind mit dem verwoben „leichte Materie“ der himmlischen Welt.“

Die Ikone „Der heilige Seraphim von Sarow beim Gebet auf dem Stein“ ist eine der umfangreichsten Optionen für die Ikonographie des großen orthodoxen Heiligen.

Diejenigen, die große Taten vollbrachten, Wundergaben erlangten und die, die vor ihnen kamen, mit ihrem Hintern und ihren Worten lehrten, mögen die Heiligen unsere barmherzigen Arbeiter vor Gott sein.

Anmerkungen:

Prot. Georgy Florovsky. Byzantinische Väter V-VIII Jahrhunderte. Minsk: Zweigstelle des Weißrussischen Exarchats, 2006. S. 180.

Div: Spirituelle Wiese. Das Werk des seligen Johannes Moschus. Denkwürdige Berichte über die Askese der Heiligen und gesegneten Väter. M: Rule of Faith, 2004. S. 327.

Das Leben unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Simeon Stovpnik. .

A. L. Dworkin. Zeichnungen zur Geschichte der Ökumenisch-Orthodoxen Kirche. Nischni Nowgorod: Mahnwache der Bruderschaft im Namen des Hl. Fürst Oleksandr Newski, 2003. S. 309, 215.

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Danil Stovpnik. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/12/11Daniil.htm.

Reverend John von Zedazny und 12. Wissenschaftler. http://days.pravoslavie.ru/Life/life1010.htm.

Ehrwürdiger Antonius, Märtyrer von Martkop, Iversk. http://days.pravoslavie.ru/Life/life258.htm.

Das Leben unseres ehrwürdigen Vaters Alipius Stovpnik. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/11/26Alipiy.htm.

Erinnerung an St. Luke, New Stovpnik. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/12/11Luka.htm.

Im Gedenken an unseren ehrwürdigen Vater Mikiti Stovpnik, den Wundertäter von Pereyaslav. .

Ehrwürdiger Seraphim, Sarow-Wundertäter. http://days.pravoslavie.ru/Life/life138.htm.

Ehrwürdiger Seraphim Viritsky. Zum Buch: V. P. Filimonov. Leben des Heiligen Seraphim Viritsky. St. Petersburg: „Satis“, 2000. http://days.pravoslavie.ru/Life/life4897.htm.

Abteilung: ICH. [Sh.] Sh[ifman]. Atargatis // Mythen der Völker der Welt. M., 1997. T. 1. Z. 121.

Lucian.Über die syrische Göttin. Übersetzung von S. S. Luk'yanov. http://www.litmir.net/br/?b=118112&p=183, http://www.litmir.net/br/?b=118112&p=185.

Ljudmila Schtschennikowa.„Unter den Ikonenmalern ist ein Wundermaler.“ http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=239&n=13.

Dzherelo-Illustration:

Ich wollte heute mehr Details wissen Wer sind die Partner?. Ich weiß nicht warum, ich habe es einfach hier gespürt und blitzschnell gelesen, es schoss hier durch und drang in meinen Kopf ein „stovpnik“. Lassen Sie mich gleich vorwegnehmen, ich bin kein Gläubiger und bitte die Gläubigen um Vergebung, für den besten Stil meines Beitrags. Nun was soll ich sagen? Seit meiner Kindheit denke ich: „Ich will alles, Adliger.“ Was habe ich herausgefunden? Es scheint, dass die Heiligen sozusagen in der orthodoxen Kirche stehen, es gibt zahlreiche Ikonen, sowohl antike als auch neuere. Varto, gib einfach das Wort in die Suchmaschine ein stoopnik.

(*Um das Bild in einem größeren Format anzuzeigen, klicken Sie auf das Foto)

Alipius Stovpnik (griechische Ikone 1716)

Wer sind also diese Stinker, Handlanger? Kehren wir zu den Wörterbüchern zurück.

Tlumachny-Wörterbuch der russischen Ushakova
Stilit, und m. (Kirchengeschichte).
Ein religiöser Fanatiker, ein Samit, der betete, auf einer kleinen Plattform stehend oder in einer kleinen Bastov-Zelle geweiht wurde

Wikipedia
Stovpnik- ein christlicher Heiliger unter den Heiligen, der eine besondere Leistung vollbrachte - ununterbrochenes Gebet auf der „Tribüne“ (schon damals zum offen präsentierten Maidan).

Nennen Sie sie so und stellen Sie sie auf der Säule vor der Säule dar. Ich habe sie für mich selbst „Säulensäule“ genannt, weil auf der Säule in Sichtweite Vezhi sind, das heißt, die Türen befinden sich auf „Säulensäulen“.

Die Bilder der Stufen mit den Zellen oben sind geschärft

840-50 Steine. Krank. zu Ps. 4, 4. Miniatur zum „Chludiv-Psalter“. Byzanz Moskau. Historisches Museum.

Den Fragmenten von „Wikipedia“ kann man nicht völlig trauen, und auch wenn der Bilderstapel im Erscheinungsbild des Baumes klar ist, wollte ich offensichtlich herausfinden, warum der Baum selbst und wer er ist – der heilige David von Thessaloniki. Bilder auf dem Fresko. Ich bin bis zum Äußersten wütend.

St. David Solunsky. Gemälde der Parekklision des Chora-Klosters (Kakhri-Jami) in der Nähe von Konstantinopel. 1316-1321 Rubel.

Vorbehaltlich t.z. Nach dem anonymen Leben Davids von Thessaloniki, geschaffen in den Jahren 718–720, wurde der Ehrwürdige in Thessaloniki geboren. Vin Pishov im Kloster St. Die Märtyrer Theodore und Merkur nannten das Kloster Cuculloti oder Cucullati. Im äußeren Teil des Ortes befinden sich Mauern, die der Askese und der Lesung des Heiligen Briefes gewidmet sind. In der Hoffnung, dass der Herr sich dir offenbaren und ihm Weisheit und Demut schenken würde, setzte er sich auf den Mandelbaum, der direkt vor der Kirche stand. Also, nach drei Schicksalen, in denen ich Kälte und Hitze ertragen musste, bis mir ein Engel erschien und mir sagte, ich solle aus dem Baum herauskommen, die Verantwortung für meine Zelle übernehmen und dort leben. Erzbischof Dorotheos und der Klerus nahmen D.S. vom Baum und begruben ihn in der vorbereiteten Zelle. Dem Mönch wurde die Gnade verliehen, Dämonen und Kranke zu heilen.

Um ehrlich zu sein, kann man das nicht anders als eine Leistung nennen.
Was ist Mikita Stovpniks Wahrsagerei?

Der Pfarrer Mikita Stovnik aus Pereslawl stammte aus der Stadt Pereslawl-Salesski und war für die Erhebung der staatlichen Steuern und Abgaben zuständig. Im Jahr 1152 verlegte Fürst Juri Dolgoruki den Ort Pereslawl und die Steinkirche im Namen des Allbarmherzigen Erlösers an einen neuen Ort. Im Zusammenhang mit den Ausgaben für das tägliche Leben des Ortes und des Tempels kam es zu einer Erhöhung der Steuererhebung bei den Kaufleuten des Ortes. Mikita, der sich um diese Steuern kümmerte, beraubte die Kaufleute gnadenlos und kassierte enorme Summen an Pfennigen für sich. So viele Schicksale waren beunruhigend. Ach, der barmherzige Herr, der betet, um alle Sünder zu retten, grüße Mikita bis zur Reue.
Nachdem er die schwarzen Bewohner von ganzem Herzen angenommen hatte, verbrachte der Mönch Mikita seine Tage und Nächte im Gebet, sang Psalmen und las das Leben heiliger Asketen. Mit dem Segen des Abtes legte er wichtige Glaubensbekenntnisse an und grub zwei tiefe Brunnen an den Orten seiner schwarzen Taten. Nezabar, der Mönch, nachdem er seine Leistung vollbracht hatte, grub ein tiefes rundes Loch und setzte sich dort eine Steinkappe auf den Kopf, während er wie die alten Heiligen in einer halben Gebetsgrube stand. Nur der dunkle Himmel und die Nachtsterne strömten aus dem Grund seines Brunnens und dem schmalen unterirdischen Gang unter der Kirchenmauer – laut dem neuen Reverend Mikita ging er zum Gottesdienst in die Kirche.
Ninas Reliquien der Heiligen Mikita Stovpnik ruhen am Sonntag im Schrein der Verkündigungskirche. Hier hängt auch ein Teil seiner Kletterketten – ein Kreuz (zwei- bis dreimal größer als das des Priesters) und zwei kleinere Kreuze, befestigt mit einer Lanzette.

Nun, wer diese Partner sind, wurde mir klar. Nur das Wort „Fanatiker“ in Uschakows Wörterbuch ist verbogen, als ob es für die aktuelle Interpretation unhöflich klingen würde. Und doch kann der Ikonograph auf dem Fresko im Tempel des Propheten in Lisovoy, Mikita Stovpnik, Bildern auf dem Stapeldeck den Namen des Dorfes in diesem Fresko darstellen – Lisovoy (es ist wichtig, den Stapel in der Ansicht darzustellen). Oder möchte der Ikonenmaler den russischen Baum selbst in der Yana-Architektur darstellen?

Warum war er nicht auf der Tribüne vor der Kolonie abgebildet? Die Typen sind nicht bekannt. Schauen wir uns die anderen Ikonen und Fresken an. Die Achse der Wahrsagerei sind die Meister David und Simeon. David ist auf dem „Stopp-Baum“ und Simeon ist auf der „Stopp-Kolonie“

Stempel Simeon und David.

Wer ist Simeon?

In der Nähe der Region Kappadokien, in der Nähe des Dorfes Sisan, lebten die Christen Susotion und Marfa. Gott segnete sie und schenkte dem Volk einen Sohn, den sie Simeon nannten und den sie Christian nannten und der die Laznea der Taufe empfing.
... Wie Flüsse strömten verschiedene Völker und Stämme nach Simeon: Sie kamen aus Arabien und Persien, aus Virmenia und Iberien, aus Italien, Spanien und Großbritannien. So verherrlichte Gott denjenigen, der Yogo verherrlichte. Wenn solch ein hilfloses Volk Simeon erreicht hatte und alle versuchten, das Neue zu erreichen und den neuen Segen anzunehmen, begann der Gesegnete, sich auf solchen Unfug und Ärger einzulassen. Und der beste Weg ist, sich an die Hektik der Menschen zu gewöhnen: damit diejenigen, die kommen, nicht herumstehen und darüber nachdenken können, wie sie anhalten und auf etwas stehen können. Nachdem er eine solche Position etabliert hatte, regierte er dann in der neuen Stadt, um für zwei Liter zu leben, und begann, sein Leben hier mit Fasten und Gebeten zu verbringen. І ehemaliger erster Stovpnik. Er stand in einer Höhe von sechs Litern und der Heilige Simeon stand auf einem neuen Steinhaufen. Danach wurde die Höhe der Daube auf zwanzig Liter und dann auf sechsunddreißig erhöht. So steigt der Ehrwürdige in Stufen von geschnitzter Höhe, wie in Versammlungen, zum himmlischen Rand hinab, im Bewusstsein des Leidens, das wir im Sommer urinieren und mit Asche verbrennen und im Winter die Kälte ertragen müssen ...

Nun, ich denke, es liegt nicht nur daran, dass der Ikonenmaler einen auf der „Stov-Säule“ und den anderen auf dem „Stov-Baum“ dargestellt hat.

Und doch habe ich das Gefühl, dass ich mich kaum an Stovpnik Petro erinnere.

Ich denke, es ist nicht der Tempel im Namen von St. Peter der Große, der im Vaterland stand, Pjotr Pawlowitsch Jerschow (1815-1869), Autor des berühmten Märchens „Das kleine bucklige Pferd“, hätte ich im Internet kaum gefunden.

Jerschow steht ehrfürchtig vor seinem himmlischen Gönner und bittet darum, dass die ständigen Rätsel seiner Blätter seinen lieben Freunden am 22. des letzten Monats offenbart werden – dem Tag seines Geburtstages, der vor seinem Namenstag und dem 22. liegt jeden Monat c. Bevor zum Beispiel am 23. Laubfall im Jahr 1858 die Blätter fielen, schrieb Yershov, damals Direktor der Schulen im gesamten Tobolsker Gouvernement, später: „Mila Olena. Achse bei Yalutorivska. Es wird einen Ort geben, an dem Sie der Route folgen können, und dann liegt es an Ihnen, Ihre lieben Kinder zu umarmen. Ich habe Ishima am Samstag vor etwa 5 Jahren verlassen. Nachdem er gleichzeitig mit dem Beobachter von P.I. zu Abend gegessen hatte, kam er, um mich zu verabschieden. Seit etwa 6 Jahren besuchen wir Bezrukoviya, die Stadt der Menschen, und trinken Tee. Hier erschien eine Gruppe Dorfbewohner mit einem Dorfvorsteher und beklagte sich über meine Ehe – um mit der Armlosen Kirche zu streiten. Wenn Sie den Virok falten möchten, sollten Sie 1 Rubel pro Person (und ihre Seelen sind ungefähr bis zu 800) einzahlen, in 3 Einzahlungen bis zu 2500 Rubel. Mein Recht wird sein, der Kirche die Erlaubnis zu erteilen, weiterzumachen und einen Plan vorzulegen, um Yakomog Shvidshe zu helfen. Der Ausguck sagte, dass die Kirche im Namen des heiligen Petrus argumentieren müsse und die Dorfbewohner hilfreich seien. Der Ort für die Kirche wurde von denen gewählt, die früher die Hütte des Kommissars waren. wo ich geboren bin. Ich weiß, ich habe die ganze Nacht nicht geschlafen und darüber nachgedacht – wie der Herr so barmherzig sein wird, dass meine langjährige Hingabe in Erfüllung geht und den Platz des Volkes heiligt und den Namen meines Heiligen preist. Es war kein Zufall, dass sein Name erstmals im Kalender vergessen wurde. Nachbarn, urteilt nicht, Prophet. Und wie begrüßt wurde ich, fast schon von den alten Dorfbewohnern, mit dem unverfälschten Lob meines Vaters! Für mich machte alles den 22. (ich schätze mal, der 22., nicht ein anderer) zu einem der wichtigsten Tage meines Lebens.“.

Das Licht des Herrn ist so wunderbar!
Also viel Spaß!
Wie viele klangvolle Lieder gibt es heute?
Komm auch mir in die Brust!
Ich werde meine Arme um sie legen,
Ich werde Tränenströme trinken,
Seien wir vorsichtig mit ihrem Spiel,
Die russische Sprache ist vielfältig.

(P. P. Ershov, „Before Friends“, 1837)

Was mich hier faszinierte, war die Ikone bzw. das ungewöhnliche Bild der Statue.

Und die Achse ist der berühmte Theophanes der Grieche. Auf dem Fresko ist jeder der drei Heiligen auf unterschiedliche Weise dargestellt. (?)

Theophanes der Grieche. Stovpniki. Fresko der Erlöserkirche in der Illin-Straße bei Nowgorod. 1378

Aus architektonischer Sicht ähneln ihre Formen, die für die damalige russische Architektur überhaupt nicht charakteristisch sind, höchstwahrscheinlich der antiken römischen oder nahegelegenen.

Und die Achse ist eine Miniatur aus der Menologie von Wassili II.

St. Simeon Stovpnik. Miniatur aus der Menologie von Wassili II. Meister Pantoleon

Stände ähnlicher Architektur und Menschen mit Turbanen, die zu Simeons Begleiter entweder aus Freude oder um Heilung suchten, und rechts ein grauhaariger Mann mit Keule von eindeutig europäischem Aussehen, der einfach respektvoll zuhört. Und die „Stoppsäulen“-Achse, also genau die Säule von Marcus Aurelius oder die Säule von Trojan in Rom, hat beschmierte Geländer. Vor der Rede drohen die Kolonien in der Mitte mit Schrauben, um zum Maidan hinaufzusteigen.

Hier habe ich das Gefühl, dass ich hinuntergehen werde, um oben die Feuer anzuzünden. Wofür? Zeigen Sie es flach, es muss hoch sein. Vikoristovuvati-Yak-Leuchtturm? Nachrichten aus Rom. Und es ist definitiv möglich, die Achse von ihnen zu bewegen. Trotzdem und die verwitterten Minarette.
Lassen Sie uns vor der Rede die Minarette bestaunen.

Minarett Kalyan. Buchara. 1127 Rik

Minarett des Taj Mahal. Agra. Indien.

Es scheint, dass alles seinen Platz gefunden hat. Es gibt Denkmäler und Minarette. Oder die Minarette selbst sind dieselben Säulen. Wen interessiert das. Bei mir ging mehr als ein Lebensmittel verloren. Warum sollte die Kirche darüber reden?

Was war vorher: „Huhn oder Ei?“

Ich erlaube mir ein wenig „Rechnen“, da ich das genaue Geburtsdatum des Gründers von Simeon nicht kenne, wie es bestätigt wird, der Gründer der Religion (das heißt, ohne Autorität und ohne Witz). In der Beschreibung dieses Hinterns (www.pravoslavie.uz) gibt es den folgenden Satz: „Der Ehrwürdige ruhte während der Herrschaft Leos des Großen, im vierten Fluss seiner Herrschaft.“ Heiliger Leo der Große (geboren 390 – gestorben am 10. Laubfall, 461 Rubel) – Papst vom 29. Frühjahr, 440 bis 10. Laubfall, 461 Rubel. Der Islam als säkulare Religion entstand im 7. Jahrhundert n. Chr. (Ich denke, dass sich niemand einmischen wird). Nun, die Minarette und die Botschaft der „Stufen“ wurden von den Christen übernommen. Es gibt jedoch keine Ähnlichkeiten mit der alten Lichtreligion des Buddhismus (die im 5. Jahrhundert v. Chr. entstand).

So sehr, sowohl alt als auch „aktuell“. Ich suche Visnovok: „Das Volk erschien lange vor dem Gefährten Simeon und wurde zum öffentlichen Gebet bestimmt“. Nun, es passt nicht zu der Version, die darüber hinaus Gott näher steht. Gott nimmt jeden auf diese Weise wahr. Je mehr Sie näherkommen, desto mehr Menschen werden die Bewegung spüren.

Warum so viele ähnliche Namen?

Sanbenito- eine kleine Stadt, 120 km von der Außenwelt entfernt Bagdad.

Die Wahrheit ist, dass es in unserem russischen Samara keine babylonischen Vezhi oder viele andere Tempel gibt, auch nicht mit wundersamer Architektur, zum Beispiel.

Dem Gründer der Stovpnitsa, Simeon dem Stovpnik, sind die meisten Ikonen und Fresken gewidmet. Wenn ich nicht weiß, wie das geht, würde ich gerne sagen, dass es sich um einen „Fortschritt“ zur Stovp handelte. Durch die Bilder von Movcem z Vezhi.

Simeon Stovpnik und Märtyrer. Johannes der Krieger

Die Kirche gab den armen Einsiedlern, die an den Stäben arbeiteten, den Namen Heiliger.

Vor ihnen lügen: St. Simeon, der syrische Deserteur, rief den ersten Stode; Das Kloster St. wurde bereits enthüllt. Danilo und St. Lukas von Chalkedon, neuer Heiliger; St. Johannes und St. Simeon Divnogorets, Juniorentitel; Anthony - Martkopsky stovpnik; St. Alypius; St. Theodosius von Edes, der über 50 Jahre lang am Bahnhof stand; St. Kirilo Turovsky, obwohl Sie oft nur in dem Sinne als Begleiter bezeichnet werden können, wie sie genannt werden, da Sie möglicherweise mehr als eine Stunde an der Universität verbringen und viele Tage darin stehen; St. Sava Vishersky; St. Simeon, stovpnik (dritter).

Stovpniki Simeon der Ältere, Simeon der Jüngere Divnogorets, Alipiy

Theophanes der Grieche. 1378 Rubel.

Kirche der Verklärung in der Illin-Straße, Nowgorod, Russland
Fresko in der Kammer im Chor.

Das Bild sieht wie folgt aus:Vzdornov G.I. Theophanes der Grieche. Kreativer Einbruch. M., Mistetstvo, 1983.

Es gibt keine klare Art der Ernährung, für die die heiligen Asketen in Schlachten kämpften. Aus der Geschichte geht klar hervor, dass das Aufstellen auf der Bühne der Sauberkeit als Strafe diente. Davon ausgehend gehen die Ermittler davon aus, dass sich die Anhänger freiwillig als Sünder bestraft haben, ähnlich wie zivile Schurken. Auf diese Weise brachten sie tatsächlich ihre Bosheit gegen Gott zum Ausdruck und versuchten als freiwillige Knechte, der schweren Sklaverei der Süchte zu entkommen, genauso wie böse Menschen versuchten, der Knechtschaft oder in die Welt zu entkommen.

Die Stufen waren in ihrer unterschiedlichen Erscheinung und Höhe schüchtern. Stoppen Sie zum Beispiel St. Danila wurde im Alter von zwei Menschen geboren, geboren in St. Lukas - 12 Liter. Ale-Kugeln und ähnliches – 36 und 40 Liter (1 Liter – 38–45 cm). Im Hauptraum befindet sich ein turmartiges Gewölbe mit einem Balkon an der Spitze. Der obere Maidan, auf dem der Asket stand, war recht klein. Manchmal gab es hölzerne Tore, durch die man nur den Kopf und die Schultern der Tapferen sehen konnte. Zum Schutz vor Sonnenstaub und Hitze wurde auf den Stufen ein Vordach angebracht. Es wurde dazu aufgerufen, sich am Treffpunkt zu versammeln, um das Leben der Heiligen zu feiern. Stovpi wurde oft von Asketen selbst und Außenstehenden diskutiert. Der erste Freund des heiligen Daniel war Markus, der andere war Gelasius, der Herrscher dieses Landes, der als Stanner arbeitete; Auch Kaiser Leo leistete Widerstand und befahl ihm die kolossale Tätigkeit des Heiligen. Danila.

Aus diesem Grund wurden die Asketen nicht für ihre schwerwiegenden Fehler verantwortlich gemacht: So wurde der hl. Daniel kam zusammen, um den Kaiser Basilisk, der das Konzil von Chalcedon stürzte, erneut zu untersuchen und die Befriedung der Kirche zu erreichen. Daher können wir mit Sicherheit behaupten, dass die Beobachtung und Selbstanerkennung heiliger Gefährten ein ununterbrochenes Recht unseres täglichen Lebens war, das einen besonderen Schwerpunkt auf die Leistung der Askese legt und diese Art von Askese stört. Oh, in dem Träume ruiniert wurden diese Verpflichtungen, die durch die Titel Chen, Abt usw. übernommen wurden. .d. e. Die Anhänger der meisten Weisen haben die menschliche Realität stetig aufgenommen, auf die ungestörten Kräfte gehorcht und auf der Hut vor dem, was, warum und warum sie sich in einem ewigen Kampf mit sich selbst befindet. Sie haben verstanden, dass dies das Leben und der Wert der Menschen ist, und haben es getan Sie opferten keine himmlischen Dinge den irdischen Dingen, aber sie trieben auf Erden nicht ihr Unwesen wie im Himmel.

Wort an die Kirche Nr. 24 2003

Stovpnik(Griechisch) στυλίτης , Lat. stilita) - ein christlicher Heiliger unter den Heiligen, der eine besondere Leistung vollbrachte - ununterbrochenes Gebet auf der „Tribüne“ (zum offen präsentierten Maidan usw.).

Die Kunststücke, aus Frömmigkeit auf einer Säule zu stehen, begannen bereits vor dem 4. Jahrhundert zu wachsen. Der 29-jährige Heilige Ephräm der Syrer wurde von den Ägyptern inspiriert, es scheint, dass er eine Person war, die Der Ehrlichkeit halber stehe ich an der Haltestelle. Protely, die Grundlage der christlichen Tradition respektiert den syrischen Chen Simeon Stovpnik, der seit über 30 Jahren im Werk arbeitet. Simeon erlangte die Autorität der christlichen Welt, bis die Scharen der Gläubigen vor Freude und Inspiration zusammenströmten, schrieben die Kaiser. Seine Popularität als Heiliger habe schon zu seinen Lebzeiten zugenommen, insbesondere in den syrischen Gemeinden.

Theophanes der Grieche, geboren 1378

Simeons Leistung wurde im 5. Jahrhundert von den Ehrwürdigen geerbt Danilo(Erinnerung an das 11. Jahrhundert), im 6. Jahrhundert - Rev. John und um das erste zu ersetzen Simeon (Stovpnik) Titel für Jugendliche (Erinnerung 24. Mai), im 7. Jahrhundert - Alipiy, der im 8. Jahrhundert auf der Bühne von 66 Felsen arbeitete (Erinnerung an den 26. Laubfall) - Feodosia, Stupnik von Edes (Erinnerung 9 Jahre), im 10. Jahrhundert - Reverend Luka Stovpnik Noviy, der im 11. Jahrhundert 45 Jahre auf der Straße verbrachte (Erinnerung 11 Jahre alt) - Rev. Lazar Galisiyskiy aus Ephesus (Erinnerung vor 30 Jahren), im 12. Jahrhundert - Rev. Mikita Perejaslawski(Gedenktag 24. Mai), im 15. Jahrhundert – Rev. Sava Vishersky, der im Jahr 1460 starb (Erinnerung 1 Jahr).

Ehrwürdiger Alipius Stovpnik

Eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der Ikonenverehrung spielten die Bilder der Heiligenbilder, die die Pilger mitbrachten und die sich nach dem Abgang ihrer Gläubigen umdrehten (die diese Bilder singend segnen konnten).

In Converging Europe war einer der ersten Unterstützer des ehemaligen St. Kirilo Turovsky(XII Jahrhundert), insbesondere in Weißrussland.

Reverend Seraphim Sarowsky, den Heiligen Simeon beerbend, 1000 Tage gebeterfüllte Überprüfung Gottes auf dem Stein.

Reverend Mikita Perejaslawski nachdem er einen unterirdischen Grubenofen ausgegraben hatte.

In der Literatur

Der Held von Milorad Pavichs Buch „Khazar Dictionary“ Grgur Brankovic das Getränk abgesetzt haben stoopnik durch diejenigen, die von der türkischen Bevölkerung gefoltert wurden. Sie platzierten ihn an der Spitze der griechischen Kolonie, befahlen drei Bogenschützen, auf ihn zu schießen, und versprachen ihm, ihn nicht gehen zu lassen, falls er nach fünf Pfeilen lebend verloren ginge. Alle Bogenschützen feuerten 17 Pfeile auf Grgur ab, woraufhin er tot aus der Kolonie fiel. „An diesem Ort gibt es wilde Trauben – sie werden nie verkauft oder gekauft, aber die Sünde respektiert sie.“

Henk Morgan (Mark Twains „Die Yankees am Hofe König Arthurs“) weiß, wie er die „begabte“ Energie des Gutsherrn nutzte, um eine Fabrik zum Nähen von Hemden zu eröffnen, die alle Adligen des Königreichs unter dem Markennamen „St. St. Peter-Hemden.

Stovpnitstvo als eine Form christlicher Askese

Stovp, an dem Asketen arbeiteten, zeigte sich, dass es wie der Tod klingt. Oben befand sich ein von einer Mauer umgebener Maidan, auf dem die Getreuen standen. Selbst wenn der Maidan nicht mit einem Vordach bedeckt war, ertrugen die Arbeiter die schwüle Hitze des Tages, die nächtliche Kälte, den Wind und so weiter. Sie gingen vom Maidan hinunter und gingen hinunter. Unter dem Maidan befand sich ein Bett – κουβούκλιον.

Antike Kirchenhistoriker (Theodor der Vorleser, Evagriy Scholastic) verbinden mit ihnen die Herangehensweise an das Fluchen als eine besondere Form der schwarzen Tat wikl. Simeon Stovpnik(† 459; Erinnerung 1/14 Vers). Es scheint, dass es bereits zuvor Asketen gab, die diese Leistung in kürzerer Zeit (stationarii) vollbrachten. Ale bei der Leistung des Rev. Simeon hatte noch keinen Hintern. Der selige Theodoret von Kiersk, ein Zeuge und Zeuge der Taten des Heiligen, schrieb: „Der berühmte Simeon, ein großes Wunder für die ganze Welt, ist allen untergeordneten römischen Mächten bekannt: den Persern, den Medern und den Äthiopiern.“ von ihm erfahren; Ein wenig, das sich erweiterte, über seine Praktikabilität und Weisheit erreichte die skythischen Nomaden. Obwohl ich offenbar das Zeugnis aller Menschen auf der ganzen Welt ablege, was mein Wort über die Taten des Heiligen bestätigt, habe ich Angst, dass meine Offenbarung nicht von denen gesehen wird, die daran und an die Wahrheit anderer Menschen glauben. Denn diejenigen, die mit Simeon zusammen waren, übertreffen die menschliche Natur.“ „Leben“ von Rev. Simeon, geschrieben von seinem Lehrer Antonius, beginnt so: „In unserer Zeit ist ein neues, wundersames Geheimnis aufgetaucht.“

Am 12. Geburtstag des Lebens geht es los. Simeon trat in das Kloster ein und legte am 18. die Mönchsgelübde ab. Koli wikl. Simeon war Student im Gurtozhitko-Kloster, das Bild seiner Askese rief Unzufriedenheit und Reue auf Seiten der Brüder hervor. „Um sich zum Beispiel an weniger Schlaf und gute Nachtgefühle zu gewöhnen, indem man auf einem runden Baum steht, auf einem beliebigen Baum, besteht die Gefahr, dass man im ersten Moment der Schläfrigkeit unruhig wird und hinfällt. Es ist fair, ähnliche klösterliche Leistungen des Ehrwürdigen zu feiern. Ich werde eine Schule für Simeons Familie auf seinen bevorstehenden Tod vorbereiten.“ Nachdem er das Kloster verlassen hatte, verließ Rev. Simeon arbeitete in Samitnitsa und machte sich dann an die Arbeit. Aus dem syrischen „Leben“ vor seiner Verehrung anlässlich des vierten Jahrestages des hl. Simeon blickte den himmlischen Mann mit feurigem Aussehen in der militärischen Ausrüstung an. Er betete zum ersten Mal und stellte sich dann auf den Stein, auf dem er den Weihrauch räucherte. Er beugte die Hände nach hinten, runzelte die Stirn und stand wieder auf und staunte über den Pfarrer. Dann streckte Simeon erneut seine Hände zum Berg aus und staunte über den Himmel. Ein solcher Bachennya wird dafür respektiert, dass er mit den Bachennyas, einem großartigen Lehrer, gleichgesetzt werden kann. Antonius der Große, dreimal von Abend bis Morgen wiederholt. Danach stand der heilige Simeon, nachdem er erkannt hatte, dass der Bastard für ihn selbst war, drei Monate lang auf dem Stein und begann dann, auf der Plattform zu stehen, nachdem er den Zeugnissen des syrischen Lebens gefolgt war. Tag und Nacht wie eine Kerze vor einer geraden Linie stehen und vielleicht ständig beten und über Gott singen. Neben bester Mäßigung haben die Igel auch viele Unglücke freiwillig über sich ergehen lassen: Regen, Hitze und Kälte. Er aß den eingeweichten Weizen und das Wasser, die ihm die guten Leute gebracht hatten.

Zu dieser Zeit schickten sie die Boten, damit der Gestank, weil Simeon nicht zuhören wollte, die Leute von Silom Angst davor hatten, dass er die Versammlung verließ; Wenn er zuhört und kommen möchte, dann hindere ihn daran, so zu stehen, als hätte er begonnen: Denn dann, sagten sie, würde klar werden, dass seine neue Lebensweise von Gott kommt. Als die Botschaften bei Simeon eintrafen und die Entscheidung dem Rat der heiligen Wüstenväter bekannt gaben, betrat er sofort die Treppe und wollte hinunter.

Als die Boten dies erhielten, riefen sie: „Nein, geh nicht, heiliger Vater, sondern bleib auf der Stufe: Jetzt wissen wir, was du auf der rechten Seite Gottes begonnen hast.“ Möge Vin bis zum Ende dein Assistent sein.“

Die Opferleistung des Heiligen ging durch 80 Felsen – bis zu seinem Lebensende (nachdem er 103 Felsen gelebt hatte). Die Höhe des Stabes nahm nach und nach zu – von 2,6 m auf 16 m. Der große Asket wurde ständig aus den entferntesten Ländern gelernt. „Zuvor schrieb der selige Theodoret: „Die Bewohner unseres Staates, die Ismaeliten, die Perser, die Zeiten, die von den Persern, den Iberern und den Gomeriten [Bewohnern des alten Arabiens] regiert wurden ї]; Es kamen Vertreter ihrer Nachbarstämme. Es gab auch viele Menschen, die in den entfernten Kordons lebten: Spanier, Briten, Galater [Galier – Bewohner des modernen Frankreichs] und andere, die zwischen ihnen lebten. Und sie sagen nichts über Italien, denn es scheint, dass das große Rom so ruhmreich ist, dass dieser Mann so berühmt ist, dass die Meister kleine Bilder an die Tempel aller nageln, in der Hoffnung, ihnen Schutz und Sicherheit zu verweigern.“ Vikl. Simeon brutalisierte das Christentum einer Reihe arabischer Stämme. Ihr Volk wanderte in die Zeit Saudi-Arabiens aus, wo es lange nach der Eroberung seines Landes durch den Islam begann. Vín und andere Unterstützer machten sowohl dem einfachen Volk als auch den Intellektuellen extreme Streiche (zum Beispiel das gleiche wie der selige Theodoret). Vor dem Heiligen Simeon Stovpnik kamen die Kaiser aus Freude zu Besuch.

Lasst uns den Lehrer unterrichten. Simeon buv wikl. Danilo Stovpnik(† 489–490; Erinnerung 11/24 Brust), gebürtig aus der syrischen Provinz Kommagene. Hinter der Wundervase Rev. Simeon Danilo begann in einer Fabrik in der Nähe von Konstantinopel zu arbeiten. Dieses Kunststück fand über 30 Jahre statt. „Ich war der ehrwürdige Gegenstand großen Staunens für alle, nah und fern, unser eigenes Volk und Neuankömmlinge, Könige und Einfaltspinsel, Griechen, Römer und Fremde, die vor ihm kamen, wie der Engel Gottes, und diejenigen, die zu ihm berufen kamen ihn um Hilfe, - Und all der Gestank wurde von denen beseitigt, die mit heiligen Gebeten um ihn baten.“ Als er Zeuge seines Todes wurde, sagte Rev. Ihm wurden 80 Jahre Leben vor dem Herrn gegeben.

Erinnern wir uns an die großen Taten von St. Simeon arbeitete auch in Syrien wikl. Simeon(† 596; Erinnerung 24 Kraut/6 Cherven), Ränge An den jungen Divnogorsk. Von Kindheit an wurden wir durch das Fasten geboren. Schon in seiner Kindheit wurde der Mönch Simeon mehrmals Herr und übertrug für sie seine zukünftigen Heldentaten auf die Stadt. Sechs Heilige reisten zu einem einsamen Berg und ließen sich dann im Kloster des Heiligen Johannes des Styliten in der Nähe von Seleukia, Syrien, nieder, wo sie sich auf dem Berg niederließen. Für außergewöhnliche und übernatürliche Leistungen des Fastens und der Spiritualität wurde ihm die besondere Gnade Gottes und die Gabe der Heilung von Leiden zugesprochen. Zum 22. Geburtstag des Lebens aus dem Herzen des Rev. Simeon zog auf einen hohen und verlassenen Berg in der Nähe von Antiochia, der seinen Namen vom Wunderbaren Berg erhielt. Hier arbeitete ich zuerst am Stein und kehrte dann auf die Bühne zurück. Nachdem er die hohe Stufe der schwarzen Gründlichkeit erreicht hatte, vollbrachte der Asket unzählige Wunder. Der Mönch Simeon starb zum 68. Jahrestag.

In der Lavra des Hl. Simeon des Hl. und in anderen Klöstern Syriens und Mesopotamiens erhielten der Ehrwürdige Johannes von Zedazny und 12 seiner Schüler spirituelle Erleuchtung: die heiligen syrischen (kapadokischen) Asketen, die Gründer des georgischen Klosters, die hierher kamen Georgien aus Kappadokien in der Mitte. Auf dem Weg nach Georgien nahm der Gestank den Segen des Heiligen Simeon dem Jüngeren. Einer der Lehrer Ioanna Zedazniysky Blvd wikl. Anthony, Stovnik Martkopsky(† 6. Jahrhundert; Erinnerung 19 Sichnya/1 Lyut und 7/20 Kraut). Der Mönch Antonius ließ sich auf dem befestigten Berg nieder, der zu seinen Ehren Martkopskaya („Usamitynaya“) genannt wurde, wo er ein Kloster und einen Tempel zu Ehren des Bildes des nicht von Hand geschaffenen Erlösers gründete. Die restlichen 15 Jahre seines Lebens arbeitete der Mönch Antonius auf den Spuren, wofür er dem Gründer der Iversker Kirche den Namen entzog. (Das stundenweise erbaute Bauwerk ist seit dem letzten Jahrhundert erhalten geblieben, und das vom Mönch Antonius gegründete Kloster wurde bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts gegründet.) .

Der Tradition folgend versichern wir uns vor den Anhängern der russischen Kirche wikl. Mikita Pereslawlski(† 1186; Erinnerung 24 Kräuter/6 Cherven). Allerdings befand sich der Heilige, der seine Heldentaten befahl, nicht oben, sondern in der Mitte der Erde. Es gab eine hundertrunde runde Grube oder nur einen Ofen, also war das Martyrium der heiligen Mikita im Wesentlichen Selbstsucht.“

Blazh. Theodoret von Kirsk beschreibt die beispiellose Leistung des Ehrwürdigen. Simeon Stovpnik sagt: „Ich glaube, dass eine solche Situation nicht ohne den Willen Gottes zustande kam. Und ich bitte diejenigen, die es lieben, alles zu ruinieren, damit sie ihre Sprache aufräumen und nicht zulassen, dass sie zu Aufruhr wird, aber respektvoll, Brüder, dass Vladika der Einfachheit halber oft ähnliche Reden hält. So befahl er Jesus, nackt und unverkleidet zu gehen (Jes. 20, 2), und Jeremy, seine Taille zu gürten und auf diese Weise mit Prophezeiungen den Ungläubigen zu erscheinen (Jes. 1, 17; 28, 12), was plötzlich zur Bestrafung führte er soll ein Joch, einen Kolben von einem Baum und dann von einem Weinstock setzen (Єр.34,1; 35,10-14); Hosea – nimm eine Hure als Truppe und webe Liebe, bis die Truppe böse und übermäßig liebevoll ist (Hos. 1:2; 3:1); Hesekiel – schlafe vierzig Tage auf der rechten Seite und einhundertfünfzig Tage auf der linken Seite (Hesekiel 4:4-6), dann durchbreche die Öffnung in der Mauer und gehe durch die neue hinaus (Hesekiel 12:4-5) , zum Bild des Zauns, und auch – nimm die Haare, schere dir den Kopf und teile deine Haare in vier Teile, einen hier und den anderen hier (Hes 5,1-4). Und der Herr befiehlt noch viele andere Dinge: Man kann sie nicht alle aufzählen. Vladik bestrafte jeden dieser Menschen auf der ganzen Welt, damit diejenigen, die keine Worte austauschen und die Prophezeiung nicht hören wollen, die Unvorbereitetheit der Art verstehen und auf die prophetische Stimme vorbereitet werden. Und in der Tat, habt ihr euch nicht gewundert, Bachachis, wie Gottes Volk nackt herumlief? Die Hibs kümmerten sich nicht darum, warum fand der Prophet eine Hure in seiner Gesellschaft? Und so wie Gott zuvor diesen bestraft hatte, um des Schmerzes derer willen, die unter der Medizin leben, so war der Preis für einen neuen und beispiellosen Anblick von Vine in der Macht, um alle abzuweisen, die kamen, um ihn zu bewundern Unvorhersehbarkeit und bereiten Sie sie auf die Anweisungen des Heiligen vor. Es ist auch klar, dass die Unprätentiösität der Art sie zugänglicher und neuer macht, und diejenigen, die kommen, um das Neue zu bestaunen, drehen sich um, da sie ihre Hingabe an das Göttliche verloren haben ... Gott gibt sozusagen neue charakteristische Reissorten um des Willens willen der Frömmigkeit, die neue und andere Sichtweisen auf das Leben von Gottliebenden bietet, sind großzügig für die Herrlichkeit: „Wir berauben die Sträflinge nicht des Glaubens und diejenigen, die im Glauben leiden.“

Nach dem Gedanken von Hieromonk Alexy (Kusnezow) stellte das Fluchen „eine neue Art des freiwilligen Märtyrertums dar, und ihm selbst wurde die Schuld gegeben, als die Leistung des Märtyrertums vollbracht wurde.“ Eine Fortsetzung davon gibt es nicht. Was haben die Heiligen getan? Märtyrer, vollendete dann den St. stovpniks. Darüber hinaus „gibt es noch andere Substitutionen für den Zugang von Gefährten zum extremen asketischen Leben, die durch das besondere Martyrium der Asketen angezeigt werden, und außerdem: die Wut bis zur Hilflosigkeit, die Notwendigkeit, den sehr teuflischen Mächten zu widerstehen.“ Wenn du näherkommst, wird der Durst demütigt und das Fleisch gedemütigt, und das Brandmal ist in der Reichweite Gottes.“ Nareshti: „Aus der Geschichte ist klar, dass die Bestrafung auf der Straße als Bestrafung diente ... Von nun an kann man eine Achse entwickeln, als wäre sie die am häufigsten missbrauchte: Die Mörder, die auf der Straße überlebten, bestraften sich freiwillig.“ , als Sünder Gottes, in einer Weise, dass es darum geht, im Land zlochintsy völlig höflich zu sein.“ Nach dem Gedanken von Hieromonk Alexy: „Was waren sonst noch die Stufen für St. Asketen, als wären sie nicht einer besonderen Art, hatten den Gestank ihres Körpers, auf den sie traten, und wirkten sich auf alle unglaublichen und grausamen Windveränderungen aus. „Gemäss einer Geliebten, bei den Hunderten von Zeyshov Ti, wie am Kreuz: doch das Manuskript von allen ist in Stücke gerissen, und die Rebellion der Leidenschaften ist zerrissen: Vіn ist wie ein Schaf, wie ein Knie; „Vin zayshov na khrest, ty na stovp“ wird in der Stichera zu Ehren des Heiligen Simeon I. gesungen. Über Stufen hinabsteigend und Schritt für Schritt von unten nach oben bewegend, erreicht St. Die Gestankmänner des Himmels gingen bei den Versammlungen von Gründlichkeit zu Gründlichkeit, und da sie zwischen Himmel und Erde lebten, „sinken die Gestanks bis zu dem Punkt, an dem sie sich in Fleisch und Geist nahe kamen“, offenbar bis zu dem Punkt, an dem sie die Absicht hatten, zum Wirklichen zu springen, das Geistige, das Unsichtbare – der Gestank ist weit weg, also bi moviti, dorthin übertragen sind dein Verstand und dein Herz. Ihr ganzes Leben lang dienten sie als ständige Rechtfertigung der apostolischen Proklamation: So wie die äußeren Menschen uns gehören, werden nur die inneren erneuert(2 Kor. 4:16). Insbesondere triumphiert ihr Geist über das Fleisch; alles, was Fleisch und Blut war, diente dem Geist in ihnen, und so stellten alle asketischen Taten der heiligen Storpniks den Himmel in einer anderen Existenz wieder her. Insbesondere wurde unsere spirituelle Natur gereinigt und über alles andere erhoben und erreichte eine solche Gründlichkeit, dass sie auch hier auf der Erde ihre unvergleichliche Größe offenbarte und auf eine engste Vereinigung mit Gott selbst hinarbeitete. Gottesdienst des hl. Verwalter können zu Recht als vor Gott stehend bezeichnet werden, was bedeutet, dass sie im genauen Sinne des Wortes stehen. Zwischen Himmel und Erde stehend, riefen die Gestanks zu Gott und priesen ihn, von der Erde aus beteten sie für alle zum Herrn und vom Himmel riefen sie zu den Menschen: „Gesegneter Gott.“

Daher kann die Ähnlichkeit der tatsächlichen Formen der christlichen Askese mit den heidnischen Formen nicht in Bezug auf diejenigen bestätigt werden, bei denen sich die ersteren aus den anderen „entwickelt“ haben, ebenso wie der christliche Tempel nicht über die „Evolution“ der Christen an der heidnischen Stelle sprechen sollte Heidentum.
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Es wäre falsch, die Anhänger eines verborgenen Lebens zu beschreiben. Die Heiligen begannen ihren asketischen Weg in Klöstern und wurden selbst zu Gründern neuer Klöster. Bereits dovkola stovpa rev. Simeon Stovpnik Vinik Monastir. (Diejenigen, die unter dem Priestertum des heiligen Simeon arbeiten wollten, ließen sich in der Nähe seiner Ecke inmitten der Steinzäune nieder – Mandras (Griechisch – „Jungfrau“)). „Archimandrit“- Leiter des Klosters). Lehrer Savi vom Geweihten († 532) Julian der Heilige schlief im Jordan Lavra von Neskleraves ein. Der Hegumen des Klosters, nach besten Kräften, Rev. Simeon Divnogorets, ehemaliger Stovpnik Ioann. Vikl. Auch Simeon Divnogorets schlief im Kloster auf dem Divny-Berg ein. Zu späterer Stunde sind die gleichen Dinge wichtig im Leben des Heiligen. Alipia stovpnik. Vikl. Mikita, ein Priester aus Pereslawl, arbeitete in unmittelbarer Nähe des Klosters, wo er die Mönchsgelübde ablegte.

Es überrascht nicht, dass der hesychastische Ikonenmaler Theophanes „die größten spirituellen Asketen des christlichen Glaubens auswählt, die des Turms des Herrn in der Gegenwart des göttlichen Lichts würdig sind.“ In seinen Mandrivas im orthodoxen Licht sah Theophan, nachdem er viele Male Bilder dieser Wüstenheiligen gemalt hatte, ihre spirituellen Taten in seiner Seele. Das Bild des Bildes des Penzle Theophanes, des spirituellen Svit, ist nicht dasselbe wie der himmlische Heilige, sondern der Künstler-Filosoph, die Show von Ogi Pragnein, dem Lebendigen, sowie den Heiligen der Heiligen, der Gnade des Herrlichkeit beim Himmel. Besonders beeindruckend ist das Bild des Heiligen Alipios ..., der auf jeder Bühne dreiundfünfzig Schicksale vollbrachte und in seinen freiwilligen Leiden wie Christus wurde ... Theophanes stellt in ähnlicher Weise wie im Leben des Alipios einen Heiligen dar, geheiligtes göttliches Licht: Alles steht (irdisches Fleisch), Vikonana mit erdbrauner Plane, ist vollständig mit weißem Glitzer bedeckt, der göttliches Licht vermittelt, und die Haare auf dem Kopf und der lange Bart sind mit der „leichten Materie“ des Himmlischen gewebt Reich."

Die Ikone „Der heilige Seraphim von Sarow beim Gebet auf dem Stein“ ist eine der umfangreichsten Optionen für die Ikonographie des großen orthodoxen Heiligen.
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Diejenigen, die große Taten vollbrachten, Wundergaben erlangten und die, die vor ihnen kamen, mit ihrem Hintern und ihren Worten lehrten, mögen die Heiligen unsere barmherzigen Arbeiter vor Gott sein.

Anmerkungen:
Prot. Georgy Florovsky. Byzantinische Väter V-VIII Jahrhunderte. Minsk: Zweigstelle des Weißrussischen Exarchats, 2006. S. 180.
Div: Spirituelle Wiese. Das Werk des seligen Johannes Moschus. Denkwürdige Berichte über die Askese der Heiligen und gesegneten Väter. M: Rule of Faith, 2004. S. 327.
Seliger Theodoret von Kirsk. Geschichte der Gottliebenden. Eintrag Artikel und neue Übersetzung von A. I. Sidorova.

stoopnik

stovpnik, m. (Kirchengeschichte). Ein religiöser Fanatiker, ein Samit, der betet, während er auf einem kleinen Stab steht (Stovp auf einer Ziffer) oder in einer kleinen Turmzelle (Stovp auf zwei Ziffern). Simeon der Stovpnik.

Tlumachny-Wörterbuch der russischen Sprache. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

stoopnik

Ah, m.. Ein Reisender, der Gebete verrichtet, auf einer kleinen Säule stehend oder in einer engen Turmzelle beginnt.

Und. stblpnitsya, -i.

Neues Tlumach-Verbalwörterbuch der russischen Sprache, T. F. Efremova.

stoopnik

M. Ein Reisender, der wahnsinnig betet, auf einer kleinen Stufe (1*1) steht oder von einer engen Turmzelle aus startet.

Enzyklopädisches Wörterbuch, 1998

stoopnik

ein Heiliger unter den Ehrwürdigen, der sich für eine besondere Leistung entschied – nämlich auf dem „Stand“ zu stehen (um jemandem dargebracht zu werden) für das verlorene Gebet. Der Anführer der Stovpnitsa ist der syrische Mönch Simeon Stovpnik (Raum 459), der über 30 Jahre lang an der Stovp gearbeitet hat.

Wikipedia

Stovpnik

Stovpnik- ein christlicher Heiliger unter den Heiligen, der eine besondere Leistung vollbrachte - das ununterbrochene Gebet auf dem „Stovp“.

Die Kunststücke, aus Frömmigkeit auf einer Säule zu stehen, begannen bereits vor dem 4. Jahrhundert zu wachsen. Der 29-jährige Syrer Ephraim, der als Sohn der Ägypter geboren wurde, scheint aus Gründen der Ehrlichkeit auf der Bühne gestanden zu haben. Als Gründer der Stiftung gilt in der christlichen Tradition der syrische Schriftsteller Simeon Stovnik, der über 30 Jahre lang an der Stiftung arbeitete. Simeon erlangte die Autorität der christlichen Welt, bis die Scharen der Gläubigen vor Freude und Inspiration zusammenströmten, schrieben die Kaiser. Seine Popularität als Heiliger habe schon zu seinen Lebzeiten zugenommen, insbesondere in den syrischen Gemeinden.

Simeons Kunststück wurde im 5. Jahrhundert vom Mönch Danilo (Komm. 11. Mai) vollbracht, im 6. Jahrhundert von den ehrwürdigen Johannes und Simeon von Divnogorets, die vom ersten Simeon den Rang eines Jünglings erhielten (Komm. 24. Mai). , im 7. Jahrhundert - von Alipius, der an Stovpі 66 rokіv (Erinnerung 26 Blätter) arbeitete, im 8. Jahrhundert - Theodosius, St. Petersburg (Erinnerung 9 Linny), im 10. Jahrhundert - Ehrwürdiger Lukas der Neue Stovpnik, der verbrachte 45 rokі auf Stovpі (Erinnerung 11 Storka), im 11. Jahrhundert - der Ehrwürdige Lazar von Galizien aus Ephesus (Erinnerung 30. Mai), im 12. Jahrhundert - der Ehrwürdige Mikita von Pereyaslavl (Erinnerung 24. Mai), im 15. Jahrhundert - der Ehrwürdiger Sava von Vishersk, der 1460 starb (Erinnerung 1 Zhovtnya).

Der Mönch Wulfilaikh (+ Bl. 594) wurde der einzige Unterstützer der Westkirche, nachdem er seine Leistung im rauen Klima auf den Gipfeln der Ardennen vollbracht hatte.

Eine wesentliche Rolle bei der Entwicklung der Ikonenverehrung spielten die Bilder aus den Pilgerbildern, die die Pilger mit sich brachten und sich nach dem Abschied ihrer Gläubigen umdrehten.

Einer der ersten Anhänger im zusammenwachsenden Europa war der Ehrwürdige Kirilo von Turov (12. Jahrhundert), insbesondere in Weißrussland.

Die Beichte als eine Art Samytnitsa konnte sowohl in den unterirdischen Öfen (St. Mikita von Perejaslawl) als auch in speziell dafür vorgesehenen Samitnik-Zellen auf dem Territorium des Klosters stattfinden.

Der Ehrwürdige Seraphim von Sarow, der den Heiligen Simeon beerbte, betete 1000 Tage lang auf dem Stein.

Wenden Sie die Wörter stovpnik auf Literatur an.

Lomonosov Gervaise nahm den Namen Glafira von der Orthodoxie an und krönte die jungen Buturlins, Pater Opanas vid Semyon Stovpnik Sie wurde ihr Beichtvater und engagierte sich tief im Leben des Buturlinsky Budino auf Znamyantsa.

Dies ist der Zustand der Seele, - Überqueren stoopnik, drehte sich um und staunte über Arthur, der zurückstand.

Bevor dies geschieht, kommt noch ein Gebet, das noch wichtiger ist, nach dem Kauen des Alten stoopnik- Also schreib es auf.

Die Qualen des Windes hörten auf, und Zhikhar und die gefesselten Simeons wagten es, sich umzudrehen. Stovpnik Nachdem ich ihm alles erklärt habe: - Zurück in Nogo, nicht nur in der Legende, sondern ein Teil des Darms wird verbraucht.

Nina hat sich hier niedergelassen stoopnik Und auf diesem Berg und dort, wo einst Bethlehem war, gibt es einen Stein der Jungfrau Maria.

Stovp stupnik, Mundverschluss – Du bist der Thron, der Raum bin ich, damit das Meer der Juden überschwemmt – hör auf, damit es brennt!

Tsim stupnik„Sei der heilige Simeon“, sagte Belbo, „und meiner Meinung nach stand er auf der Tribüne, um es einfacher zu machen, denen, die unten vorbeigingen, auf den Kopf zu spucken.“

Die Lichter des Christentums, die Leidenschaften Christi, Stoopniks und Samitniki, Wunder und gesegnete Ereignisse, und das andere fiel wie eine düstere Stimmung auf den russischen ländlichen Leser.

Heilige Asketen und Stoopniks Sie staunten gewaltig über den Meister, der seinem Freund unsterbliches Leben geschenkt hatte.

Ich habe Menschen gekannt, die ihre Ketten rollten, die nicht beteten und sich nicht die Nägel schnitten, und der Erlöser predigte Unschuld, stovpnikiv und die Kriegsmänner, die in Einsiedeleien lebten und sich Tag und Nacht ohne Unterbrechung geißelten.

Samotny Marat – Gott sei mit solchen Menschen gnädig – wuchs lange Zeit in seinen dunklen Kellern und auf seinen Füßen Stovpnik, um einer Sache noch etwas mehr hinzuzufügen: Die Dame hat 260.000 aristokratische Köpfe

Ich, mit einem spirituellen Blick, der in die Zukunft eindringt, zurückblickt, vielleicht auf die verschwitzte, erlebte Wildheit der Vorfahren und der Propheten und die bösen Gesichter der sechsflügeligen Cherubim und die Vision des Jüngsten Gerichts blickt, und die Reihen der Gerechten und insbesondere derjenigen, die wir im steinernen Namen erschaffen wollen. : heilige Märtyrer, effizient und eingefleischt, dumme Nowgorodianer selbst, chimärisch stovpnikiv Und dreimal, dreimal zuerst für alles!