Alles geschah im Frühjahr 1947 im verlassenen Dorf Wadi Qumran nahe der Küste des Toten Meeres. Muhammad Ed-Dib, ein Beduinenjugendlicher aus dem Ta'amire-Stamm, fand eine Ziege, die verirrt war. Sie beschlossen, auf sie zu warten und beschlossen, ihr eilig nachzulaufen, nachdem sie die Öffnung zum Felsen hin gedreht hatten. Er ließ sich von der säuerlichen Würze verführen und warf einen Stein ins Feuer. Eine Sekunde später vernahm er ein Geräusch, das dem Klirren zerbrochener Läuse ähnelte. Schätze! - Dachte Yogo. Lasst uns die Ziege fangen und einen Freund anrufen!
Ich quetschte mich mit Mohammed und seinem Freund Omar ins Ruderboot. Als sie ein wenig von den Äxten tranken, die sie erhoben hatten, tranken die jungen Männer die Tonglasuren. Nachdem sie einen von ihnen genommen hatten, versuchten die Stinker, den neuen zu zerstören. Beim Einfangen in der Nähe des Deckels zerfiel das Harz und das Gerinnsel konnte geöffnet werden.
Was während der Suche der jungen Männer auftauchte, war weder Holz noch Gold, sondern ein wundersamer Schatz. Plötzlich berührten Mohammed und Omar die dunklen Schalen des Schwertes, als es sich in Schießpulver verwandelte und ein versiegeltes Tuch im Licht erschien. Ohne viel Aufhebens kratzten die jungen Männer die ledrige, mit Schreibspuren bedeckte Haut. Es kam ihnen nie in den Sinn, dass sie das neueste Manuskript der Bibel in Händen hielten, dessen Wert nicht mit Gold vergleichbar war. Zunächst, so scheint es, will Mohammed die Riemen seiner Sandalen abschneiden, so dass er abnimmt, doch seine Haut wirkt zu tendenziös.
Bis 1957 Alle Nachkommen respektierten einstimmig das Schicksal der Entdeckung der Manuskripte durch Mohammed im Jahr 1947. Ale os u zhovtni 1956 r. Muhammad ed-Dib sprach über seinen Auftrag von drei Personen, von denen einer sein Geständnis aufzeichnete. Geboren 1957 William Brownlee veröffentlichte eine englische Übersetzung von Mohammeds Bericht und fügte ein arabisches Faksimile des Transkripts hinzu. Aus den Worten Mohammeds geht hervor, dass die Entdeckung der Manuskripte bereits 1945 von ihm gemacht wurde. Wenn andere Beweispunkte bei den Fahivisten Zweifel an der Richtigkeit der von Muhammad vorgelegten Beweise aufkommen ließen (div. Vaux, 1959 a, S. 88-89, direkt. 3), dann kann das Datum – 1945 – vom Historiker nicht akzeptiert werden Yu.
Die Schriftrollen lagen eine lange Stunde im Zelt, bis die armen Leute sie auf einer ihrer Reisen nach Bethlehem umsonst verkauften. Eine Stunde später verkaufte der Scheich aus Bethlehem eine Reihe von Manuskripten an Kando, einen Antiquitätenhändler in Jerusalem. Und in der Geschichte der Bibel ist ein neuer Anwendungsbereich entstanden.
Beim Laubfall 1947 Drei Bullen wurden für 35 Pfund an den Professor der Universität Jerusalem E. L. Sukenik weiterverkauft. Kunst. Mehrere Fragmente wurden vom Rektor des syrischen Klosters St. gekauft. Mark von Metropolit Samuel Opanas für 50 Pfund. Kunst.
Sukenik stellte sofort das Alter dieser Manuskripte (1. Jahrhundert v. Chr.) und ihren essenischen Ansatz fest und begann, sie zu lesen und zu sehen. Diese drei Manuskripte erscheinen unter den Namen: Suviy Gimniv (1Q M), Suviy „Wars of the Blue Lights against the Blue Drinks“ (1Q M) und einer anderen Buchliste. Ісаї (1Q Isb). Die von Sukenik erstellte Publikation wurde posthum von Avigad und Yadin (Sukenik, 1954–1955) veröffentlicht.
Ansonsten lag es rechts bei den Suvoi, die in die Hände des Metropoliten Athanasius verschwendet wurden. Ich habe lange und erfolglos versucht, das Alter und die Bedeutung dieser Manuskripte festzustellen, die ich noch nicht verstanden habe. Auf der rechten Seite stellte sich heraus, dass Metropolit Opanas sofort eine Version des Manuskripts aufhängte, die in der Bibliothek des Klosters St. Die Marke und waren nicht im Katalog aufgeführt. Nach geringen ergebnislosen Gesprächen und Beratungen mit verschiedenen Personen im Jahr 1948. Metropolit Afanasy beschloss, sich schnell mit Sukenik zu beraten. Im Namen des Metropoliten bat ihn der Gesandte, sich um Sukenik zu kümmern. Durch eine angespannte politische Situation wurde die Studie dem neutralen Gebiet zugeordnet, das Jerusalem in einen alten und einen neuen Ort teilte, und war Situationen ausgesetzt, die für wissenschaftliche Untersuchungen unbekannt waren.
Sukenik betrachtete die Beweise des Manuskripts und identifizierte sofort den Text des biblischen Buches des Propheten Isaak. Von diesen beiden Manuskripten wurde eines als Statut der unsichtbaren Gemeinschaft offenbart und das andere war ein Rachekommentar zum biblischen Buch des Propheten Habakuk (Havakkuk). Der Gesandte des Metropoliten, ein besonderer Bekannter von Sukenik, vertraute ihm das Manuskript für drei Tage an, um detaillierte Informationen zu erhalten. Als die Manuskripte übergeben wurden, wurden zwischen Sustricha Sukenik und dem Rektor der Universität und dem Metropoliten Verhandlungen über den Ankauf der Manuskripte vereinbart. Der Bachelor war nicht zur Veröffentlichung vorgesehen und der Anteil der Manuskripte wurde anders zugeordnet.
Der Wilde wurde 1948 geboren. Zwei Cent brachten im Namen des Metropoliten das Manuskript zur American School of Similar Research in Jerusalem. Die jungen amerikanischen Männer John Traver und William Brownlee, die damals an der Schule waren, schätzten das Alter und die Bedeutung der Manuskripte richtig ein. John Trever stellte fest, dass es sich bei einem der Manuskripte um den Text des Buches Jesaja handelte, und ließ einen großen antiken Schatz frei. Trever gelang es, den Metropoliten davon zu überzeugen, dass das Faksimile die Marktfähigkeit der Manuskripte fördern könnte, und er erhielt die Erlaubnis, sie zu fotografieren.
Nachdem der berühmte Kenner William Albright, der in den 30er Jahren den „Nash Papyrus“ sah, ein Foto einer Kopie der Isaak-Rolle von Trever gemacht hatte, wies er sofort auf die Relevanz des Manuskripts und sein großes Alter hin – I Art. klingen e. U Berezna 1948 r. Albright telegrafierte Trever und begrüßte ihn „im Zusammenhang mit der größten Anzahl von Manuskripten, die in dieser Stunde produziert wurden … Glücklicherweise kann es einige Zweifel an der Gültigkeit der Manuskripte geben.“
Tim für eine Stunde, Jahrgang 1948. Der Metropolit transportierte die Manuskripte 1949 heimlich von Jordanien in die USA. indem Sie sie in einem Schließfach bei einer der Wall-Street-Banken hinterlegen. Ein Buch von Jesus, in dem laut Werbung „Jesus selbst“ stand, hatte einen Wert von einer Million Dollar. Später stellte sich jedoch heraus, dass es zwischen 1950 und 1951 veröffentlicht wurde. Die vom Metropoliten mitgebrachte Faksimileversion der Manuskripte verringerte ihren Marktwert.
Geboren 1954 tsi chotiri suvoi, toto new suvіy Isa (1Q Isa), Kommentar zum Buch. Havakkuk (1Q pHab), Statut der Qumran-Gemeinschaft (1Q S) und auch das noch nicht entzündete Suvi, das in den Apokryphen des Buches erschien. Butya (1Q Gen Apoc), gekauft von der Universität Jerusalem für 250.000. Dollar Heute gibt es in Jerusalem ein besonderes Museum für die Geschichte dieser Stadt. Chemische Analyse der Leinenpaletten der Sowjetunion... zeigt, dass das Leinen im Zeitraum von 168 r. geschnitten wurde. Chr d.h. 233 Rubel. Nicht
Die ersten Qumran-Manuskripte, die Burrows, Trever und Brownlee sahen, wurden von den Sehern „Die Schriftrollen vom Toten Meer“ genannt. Dieser nicht ganz zutreffende Name ist in der wissenschaftlichen Literatur auf der ganzen Welt populär geworden und findet sich noch immer in Manuskripten aus Qumran-Öfen. Ninas Konzept der „Schriftrollen vom Toten Meer“ entspricht nicht dem Konzept der „Qumran-Manuskripte“. Die Entdeckung antiker Manuskripte durch Muhammad ed-Dib in einem der Öfen von Qumran löste Lanzugs Reaktion auf neue Entdeckungen und Ähnlichkeiten antiker Manuskripte nicht nur in den Öfen der Region Qumran, sondern auch in anderen Gebieten am Rande des Toten Meeres aus die judäische Wüste. Und nun bieten die „Manuskripte vom Toten Meer“ ein klareres Verständnis der Dokumente, die über den Fundort (Wadi-Kumran, Wadi-Murabbaat, Khirbet Mird, Nahal-Hever, Masada, Wadi-Daliyeh usw.) verstreut sind Material (Haut, Pergament, Papyrus, Scherben, Holz, Kupfer), für mein (altes Hebräisch – biblisch und Mischnaya; Aramäisch – palästinensisches Aramäisch und christlich-palästinensisches Aramäisch, Nabatäisch, Griechisch, Latein, Arabisch) liegt das Gebäude eine Stunde lang zurück die Oberfläche.
Bis 1956 brachte das Schicksal elf Öfen mit Hunderten von Manuskripten zu Tage, die alle ganz oder teilweise erhalten blieben. Sie stapelten alle Bücher des Alten Testaments außer dem Buch Esther. Zwar sind nicht alle Texte erhalten geblieben. Das älteste biblische Manuskript schien das Buch Samuel (Buch der Könige) aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. zu sein. Alle Methoden zur Datierung archäologischer Dokumente, die auf der Untersuchung der Qumran-Manuskripte basierten, machten es den Chronologen klar; Die Originaldokumente stammen aus der Zeit zwischen dem 3. Jahrhundert v. Chr. d.h. 200 n. e. Es besteht jedoch die Annahme, dass die Quellen der biblischen Bücher noch alt waren.
Die meisten biblischen Bücher wurden in mehreren Beispielen offenbart: Psalmen – 50, Wiederholung des Gesetzes – 25, Jesaja – 19, Buttya – 15, Exodus – 15, Leviticus – 8, Kleine (zwölf) Propheten – 8, Daniel – 8, - 6, Hesekiel - 6, Hiob - 5, Samuel - 4, Jeremia - 4, Ruth - 4, Hohelied - 4, Ich beklage Jeremia - 4, Richter - 3, Könige - 3, Josua - 2, Sprichwörter - 2 , Prediger – 2, Esra-Nehemia – 1, Chroniken – 1
An einer Reihe anderer Orte wurden auch Ruinen auf dem Plateau erkundet, das in der Nähe des Fundorts felsig zu sein scheint. Archäologen haben herausgefunden, dass in der Nähe von Khirbet Qumran die Essener lebten, die eine Art Religionsgemeinschaft bildeten. Mehrere ihrer Manuskripte sprechen von ihrem Glauben, der durch das damalige Judentum zunehmend untergraben wurde. Als nächstes kamen die Räumlichkeiten des Herrschers, Tanks, Sporen zum Waschen und Waschen. Die Brandspuren und die gefundenen Pfeilspitzen lassen sofort darauf schließen, dass die Einbrecher des Klosters, die um alles kämpften, von den Feinden vertrieben wurden. Für die gefundenen Münzen ermittelten Archäologen den Zeitpunkt der Gründung der Gemeinde – 200 v. Chr. auf 68 Rubel. N. e. Während des jüdisch-römischen Krieges verwandelten die Römer das Kloster in eine Ruine.
Offensichtlich planten sie vor dem Angriff der Römer, die Bibliothek zu zerstören. Sie legten Manuskriptrollen in Tonglasuren, versiegelten sie mit Harz, damit Wind und Feuchtigkeit nicht in die Mitte eindringen konnten, und brannten die Glasuren in Öfen. Nach dem Untergang der Siedlung gerieten die Siedlungen mit Buchbesitz vielleicht völlig in Vergessenheit.
Qumran-Texte sind hauptsächlich auf Hebräisch, teilweise auf Aramäisch verfasst; Fragmente griechischer Übersetzungen biblischer Texte werden gestohlen. Das Hebräisch nichtbiblischer Texte wurde zu meiner literarischen Leistung für den Anderen Tempel; Einige Fragmente sind in postliterarischem Hebräisch verfasst. Grundsätzlich ist die quadratische hebräische Schriftart stagnierend, ein direkter Nachfolger der modernen Drukova-Schriftart. Das Hauptschreibmaterial ist Pergament aus Ziegen- oder Schafsleder, manchmal auch Papyrus. Vugilni-Tinte (mit einer einzigen Schuld auf den Apokryphen des Buches Buttya). Paläographische Daten, zeitgenössische Beweise sowie Radiokarbonanalysen ermöglichen es uns, den Hauptteil dieser Manuskripte auf die Zeit um 250 v. Chr. zu datieren. d.h. bis zu 68 Sterne. e. (die Zeit des späten Another Temple) und betrachten sie als die Reserven der Bibliothek der Qumran-Gemeinschaft.
Texte veröffentlichen
In Qumran und anderen Gebieten gefundene Dokumente werden in der Reihe Discoveries in the Judaean Desert (DJD) veröffentlicht, die derzeit 40 Bände umfasst und seit 1955 von Oxford University Press veröffentlicht wird. Die ersten 8 Bände sind auf Französisch verfasst, der Rest auf Englisch. Die Hauptherausgeber des Videos waren R. de Vaux (Bände I-V), P. Benois (Bände VI-VII), I. Strungel (Band VIII) und E. Tov (Band IX-XXXIX).
Das Veröffentlichen von Dokumenten enthält die folgenden Komponenten:
— Ein formeller Eintrag, der die bibliografischen Daten beschreibt, eine physische Beschreibung, die die Abmessungen des Fragments, das Material, eine Liste von Merkmalen wie Korrekturen und Korrekturen, Rechtschreibung, Morphologie, Paläographie und das Datum des Dokuments umfasst. Für biblische Texte gibt es auch einen Mix an Lesemöglichkeiten.
- Transkription des Textes. In den quadratischen Armen sind physische Elemente gezeichnet – Wörter und Buchstaben.
- Übersetzung (für nichtbiblische Werke).
— Hinweise zum guten Falten und alternativen Lesen.
— Fotos von Fragmenten, Infrarot, Maßstab 1:1.
— Band XXXIX der Reihe enthält eine kommentierte Liste aller veröffentlichten Texte. Mehrere Dokumente wurden zuvor in wissenschaftlichen Fachzeitschriften veröffentlicht, die sich der Literatur widmen.
Bedeutung für die Bibelwissenschaft
Zwischen 1947 und 1956 wurden in elf Qumran-Höhlen über 190 biblische Schätze entdeckt. Im Grunde handelt es sich hierbei um kleine Fragmente der Bücher des Alten Testaments (alles außer den Büchern Esther und Nehemia). Es wurde auch ein neuer Text des Buches Isaak gefunden – 1QIsaa. Wertvolle Informationen finden sich neben biblischen Texten auch in Zitaten aus nicht-biblischen Texten, beispielsweise aus „Walking“.
Basierend auf ihrem Textstatus lassen sich die in Qumran gefundenen biblischen Texte in bis zu fünf verschiedene Gruppen einteilen:
— Von Mitgliedern der Qumran-Gemeinschaft verfasste Texte. Diese Texte werden in einem besonderen orthographischen Stil präsentiert, der für die Hinzufügung numerischer Vorlesungen charakteristisch ist, um die Lesbarkeit des Textes zu erleichtern. Diese Texte machen etwa 25 % der biblischen Bücher aus.
— Protomasoretische Texte. Diese Texte stehen dem aktuellen masoretischen Text nahe und machen etwa 45 % aller biblischen Texte aus.
- Proto-samaritische Texte. Diese Texte wiederholen die Besonderheiten des Samariter-Pentateuchs. Offensichtlich wurde einer der Texte dieser Gruppe zur Grundlage für den Samariter-Pentateuch. Diese Texte machen 5 % der biblischen Manuskripte aus.
- Texte, die der alten jüdischen Septuaginta nahestehen. Diese Texte weisen beispielsweise aufgrund der Entwicklung von Eckpunkten große Ähnlichkeit mit der Septuaginta auf. Allerdings sind die Texte dieser Gruppe deutlich voneinander abgegrenzt und bilden keine so enge Gruppe wie die oben genannten Gruppen. Sie machen 5 % der biblischen Texte von Qumran aus.
— Andere Texte, die keine Ähnlichkeit mit denselben Gruppen haben.
Vor den Qumran-Entdeckungen basierte die Analyse des biblischen Textes auf Manuskripten aus der Mitte des Jahrhunderts. Die Qumran-Texte haben unser Wissen über den Text des Alten Testaments bis in die Zeit des Anderen Tempels erheblich erweitert:
— Bisher unbekannte Lesarten helfen, die Fülle des Textes des Alten Testaments besser zu verstehen.
— Die in den fünf beschriebenen Textgruppen zu findende Textvielfalt gibt einen klaren Hinweis auf die Vielfalt der Texttraditionen, die während der Zeit des Anderen Tempels existierten.
— Das Volk von Qumran lieferte wertvolle Informationen über den Prozess der Textüberlieferung des Alten Testaments zur Zeit des Anderen Tempels.
— Die Zuverlässigkeit antiker Übersetzungen wurde bereits vor der Septuaginta bestätigt. Diejenigen, die bis zur vierten Textgruppe liegen, bestätigen die Richtigkeit der früheren Rekonstruktionen des alten hebräischen Originals der Septuaginta.
Sprache der Qumran-Manuskripte
Eine bedeutende Rolle in der gelehrten Geschichte der hebräischen Sprache spielen die von den Mitgliedern der Qumran-Gemeinschaft selbst verfassten Texte. Die wichtigsten aus dieser Gruppe sind Statut (1QSa), Segen (1QSb), Hymnen (1QH), Kommentar zu Avakum (1QpHab), Suviy Wars (1QM) und Tempel Suviy (11QT). Die Sprache der „Kupferrolle“ (3QTr) wurde aus der Sprache dieser Dokumente revidiert und kann vor die damals übliche Sprache, vor das Mishnaitsky-Hebräisch, gebracht werden.
Die Sprache anderer von Mitgliedern der Gemeinschaft erstellter Dokumente weist einerseits im Wortschatz eine Nähe zum frühbiblischen Hebräisch auf. Auf der anderen Seite Reis, zubereitet für das späte [biblische Hebräisch und Mischna-Hebräisch, gefunden in meinen Qumran-Manuskripten (Qumran-Hebräisch). An dieser Stelle wird davon ausgegangen, dass die Mitglieder der Qumran-Gemeinschaft in der geschriebenen und möglicherweise gesprochenen Sprache eindeutig einzigartige Tendenzen aufwiesen, die für die gemeinsame Sprache dieser Zeit charakteristisch waren, wie zum Beispiel der Zustrom aramäischer Dialekte, die strömten . Um sich vor der Außenwelt zu schützen, entwickelten Mitglieder der Vikory-Sekte eine auf biblischen Lehren basierende Terminologie, die die Hinwendung zur reinen Religion der Generation des Exodus symbolisierte.
Somit ist Qumran-Hebräisch keine Übergangssprache zwischen dem späteren biblischen und dem Mischna-Hebräisch, sondern vielmehr eine enge Weiterentwicklung der Sprache.
Unbekannt
Das bedeutet, dass vielleicht nicht alle Früchte des Toten Meeres vor dem Ende verschwendet wurden. Bereits nach Abschluss der Veröffentlichung der DJD-Reihe im Jahr 2006 präsentierte Professor Hanan Eshel der Fachzeitschrift das bisher unbekannte Qumran-Suviy, das Fragmente des Buches Levitikus enthielt. Leider wurde der Schatz bei neuen archäologischen Ausgrabungen nicht entdeckt, aber die Polizei beschlagnahmte ihn plötzlich von einem arabischen Schmuggler: Weder die Behörden noch die Polizei ahnten den wahren Wert des Fundes, bis Eshel eine Untersuchung beantragte und Yogi wurde. Dieser Vorfall erinnert uns bald daran, dass sich der heutige Teil der Schätze des Toten Meeres möglicherweise in den Händen von Plünderern und Antiquitätenhändlern befindet und nach und nach verfällt.
, |Kopieren ist erlaubt TILKI MIT AKTIVEN KRÄFTEN:
Im Frühjahr 1947 wurde im Gebiet des Toten Meeres, im Ras-Feshkha-Gebirge, eine unerwartete Entdeckung gemacht. Zwei arme Jungen, die nach einer Ziege suchten, die der Herde entkommen war, bemerkten eine schmale Spalte im Felsen. Der Spalt führte in eine kleine Grotte bzw. einen gewundenen Korridor, dessen Abmessungen etwa 8 m für die Krone, 2 m für den Vorhang und 2,5–3 m für den Vorhang betrugen.
Diejenigen, die die Araber im Ofen gebacken hatten, waren völlig empört: Hier, inmitten der Streuung von Scherben und Schmiedearbeiten, standen mit Deckeln bedeckte Tonglasuren sehr ordentlich da. Alle Vorräte schienen leer zu sein, bis auf einen: Er hatte drei Lederhäute, eingelegt in altes Leinen. Das Innere des SUV wurde von einigen Autoren kopiert.
Die Beschwerden der armen Menschen waren ungeschrieben, aber sie erkannten sofort, dass vor ihnen alte Reden lagen, die effektiv verkauft werden konnten. Sie nahmen die Felle und eine Handvoll Peitschenhiebe mit, um sie den Antiquitätenhändlern in der Nähe von Bethlehem zu zeigen.
Damit begann eine lange Reise geheimer Überfälle, die zwei Jahre später zu einer echten Weltsensation wurde. Einige von ihnen gingen an das Oberhaupt der jakobitischen Christen, Mar Athanasios Joshua Samuel, Erzbischof von Jerusalem. Als er erkannte, dass vor ihm Fragmente der von alten jüdischen Gelehrten zusammengestellten Texte des Alten Testaments lagen, versuchte er, das Alter dieser Manuskripte zu bestimmen. Bei dieser Gelegenheit führten die Forscher der American School of Similar Research in Jerusalem, J. Trever und W. Brownley, eine Untersuchung der Waffen durch. Fotokopien der Manuskripte wurden an einen der größten Gelehrten der galusischen Erforschung Palästinas, Professor William F. Albright, geschickt. Albright stellte keinen Zweifel an der Gültigkeit der Manuskripte fest und stellte fest, dass die Texte etwa hundert Jahre vor unserer Zeitrechnung verfasst wurden.
So etwas hat die Weltwissenschaft noch nie zuvor gewusst. Die ältesten bekannten hebräischen Manuskripte des Alten Testaments, bekannt als Codex Kairo, stammen aus dem 9. Jahrhundert n. Chr. e. Von nun an ist die Entdeckung tausend Jahre älterer Texte des Alten Testaments zu einer echten wissenschaftlichen Sensation von großer Bedeutung geworden.
Kürzlich wurden von der amerikanischen Schule für ähnliche Studien in Jerusalem neue Suchen nach alten Manuskripten durchgeführt. Zokrema erhielt die Gelegenheit, die Waren zu finden, die die armen Leute an verschiedene Händler mit alten Gegenständen verkauft hatten. Eine spezielle archäologische Expedition wurde zum Ort der Entdeckung der Manuskripte entsandt, an der Vertreter des jordanischen Antiquitätenministeriums, der französischen Schule für biblische Archäologie in Palästina und des palästinensischen Archäologen-Happy-Museums teilnahmen. Nachdem sie die Grotte sorgfältig ausgekleidet hatten, sammelten sie Stücke von Tongefäßen und etwa 500 Fragmente von Häuten aus alten Schriften. Archäologen zufolge befanden sich in dieser Höhle etwa 50 Schiffe und etwa 150 Schätze. Einige von ihnen wurden höchstwahrscheinlich vor langer Zeit von Räubern gestohlen.
In der Nähe des ersten Ofens wurden im Laufe mehrerer Angriffsfelsen weitere 11 Grotten entdeckt, von denen etwa 15.000 geborgen wurden. Fragmente alttestamentlicher Texte und Hunderte von Manuskripten weltlicher Geschichte.
Natürlich fragten sich alle: Was für Leute haben diese Geheimnisse aus den Öfen geholt? Wer könnte den Gedanken retten, in diesem toten Ödland zu leben, inmitten der kahlen, mit allerlei taufrischen Felsen übersäten Gegend? Gab es hier vor nicht allzu langer Zeit Siedlungen? Zu Beginn der 1950er Jahre begann eine archäologische Expedition zu den Menschen von R. de Vaux, Direktor der Bibelschule des Dominikanerordens in Jerusalem, und D. L. Harding, Direktor der jordanischen Antikenbehörde, mit der Untersuchung der nahegelegenen mysteriösen Grotten der Khirbet-Kur-Pagorba, arabisch „Trümmerhaufen“ Seit Ende 1951 führten Archäologen hier sechs Saisons lang systematische Ausgrabungen durch. In dieser Zeit wurden die Überreste eines ganzen Komplexes von Lagerstätten ausgegraben, der nach den zahlreichen Funden syrischer, jüdischer und römischer Münzen bis ins Jahr 125 v. Chr. zurückreicht. e. – 75 Felsen n. e. (Ein naheliegendes Datum – von 167 v. Chr. bis 233 n. Chr. – ergab eine Radiokohlenstoffanalyse der Proben). Von den 153 bei der Ausgrabung gefundenen Münzen wurden 72 bis zur Regierungszeit von König Herodes dem Großen (35-4 v. Chr.) gefunden, eine – bis zur Ära seiner Herrschaft und 80 – bis ins 70. Jahrhundert in der Stunde nach seiner Herrschaft. Innya. Eine solche Münzverteilung weist darauf hin, dass die Siedlungen auf dem Berg Khirbet-Kumran während der Herrschaft Herodes des Großen aufgegeben und danach wieder besiedelt wurden. Aus den Briefen geht klar hervor, dass Herodes während seiner Herrschaft in Palästina im 7. Jahrhundert zu einem starken Feigling der Erde wurde. Es war vor allem der Grund für das erzwungene Leben in der Siedlung. Inmitten der Ruinen von Khirbet Qumran entdeckten Archäologen einen großen Riss im Boden, der sich über 15 m erstreckte und einen Teil des Gebäudes beschädigte – höchstwahrscheinlich ist dies eine Folge derselben seit langem andauernden Katastrophe. In diesem Fall hat sich die Erde um etwa einen halben Meter gesenkt und nach diesem Einsturz ist es heute gut. Es ist auch wichtig, darauf zu achten, dass die Wände korrigiert und modernisiert wurden. Es gibt viele andere Spuren – die eingestürzten Pfeiler, die stellenweise durch das Feuer geschwärzt wurden, die römischen Pfeilspitzen „Tricril“ – erzählen von denen, die etwa 67-70 v. Chr., vor der Stunde des ersten jüdischen Aufstands, entstanden sind Rom, die Siedlung auf dem Berg Khirbet-Qumran wurde von römischen Soldaten eingenommen und zerstört. Sicherlich versteckten die Bewohner von Qumran in dieser unbeschreiblichen Stunde die heiligen Texte im Ofen, wickelten sie sorgfältig in Leinen und legten sie in Tongefäße. Sicherlich brachen die Gestanks aus, wenn sich jemand umdrehte, um sie zu holen, aber niemand kümmerte sich um sie – die Gestanks wurden von den Römern eingetrieben, vollständig vergraben oder gepudert.
Lebt noch jemand in dieser befestigten Siedlung? Warum gingen die Gedanken aller auseinander? Einige der Nachkommen unterstützten die Hypothese, dass Qumran der Ort war, an dem die Essener lebten, über die Plinius der Ältere schrieb:
„Am Ende des Toten Meeres, in einiger Entfernung von der fragilen Küstenzone und dahinter, zögern sie – ein eigenes Volk und das Wichtigste von allen, ohne Frauen, ohne Nahrung, ohne Pfennige, die in der Schwebe leben.“ Es gibt Palmen. Doch der Gestank hält die ganze Stunde an, und vor ihnen drängen sich neue Rekruten in die Gesichtslosigkeit – Menschen, die des Lebens überdrüssig sind oder von der Menge dazu verleitet werden, ihre Lebensweise umzukehren. Auf diese Weise hat dieses ewige Volk, wie es nicht unverständlich ist, seit Tausenden von Jahrhunderten niemanden mehr unter sich. Deshalb müssen wir unsere Früchte tragen, wenn unser Leben in anderen erwacht.“
Aus den Informationen von Plinius ist es unmöglich zu verstehen, wer sie sind. Daher entbrannte eine hitzige Debatte um die Hypothese über den Yessean-Feldzug von Qumran und die Qumran-Überfälle. Nach Ansicht einiger Gelehrter handelt es sich um Mitglieder einer religiösen Sekte, die ein Wüstenleben führten. Andere Nachkommen geben zu, dass es sich lediglich um eine besondere Gemeinschaft von Juden handelt. Die dritte Gruppe von Nachfolgern begann, die Gründung der Yesseis zu blockieren.
Die Suvois selbst hätten Licht in das Geheimnis der Qumran-Suvois bringen können. Um das gesammelte Material – und die Menge war riesig – zu verarbeiten, wurde eine spezielle Nachverfolgungsgruppe gebildet, bis die Fakisten aus verschiedenen Ländern abgereist waren. Die Strophe der Dokumente, die in ihren Händen verschwendet wurden, war gierig: Offensichtlich gab es in der Antike die Tradition, alte, zerschlissene Manuskripte heiliger Texte nicht zu finden, sondern sie an stillen Orten zu beschlagnahmen. Und nachdem zweitausend Steine über sie hinweggeflogen sind, ist einfach eine weitere Stunde „abgearbeitet“. Und nun legen die Wissenschaftler die abgenutzten, oft zerrissenen, verschmierten, von Mücken und Nagetieren gefressenen Häute vor sich. Bitte lesen Sie sie zuerst, es ist notwendig, sie zu schätzen und zu schätzen. Sie können sehen, wie viel Aufwand erforderlich ist, um eine Hautläsion zu glätten, indem Sie sie zunächst in Wasserdampf einweichen, dann ein Foto in den Infrarotzonen machen und sie dann nach der Art des Buchstabens und der Weichheit der Haut klassifizieren. Versuchen Sie, sie neu anzupassen Optionen zum Eliminieren der Möglichkeit, zähflüssigen Text abzubrechen ...
Gerade als alle versuchten, die Razzien in Qumran herauszufinden, beeilten sich zwei „unabhängige“ Ermittler, ein Franzose und ein Engländer, ihre „sensationellste Enthüllung“ zu veröffentlichen: Sie gaben bekannt, dass die Ergebnisse der Untersuchung „einen Radikalen repräsentieren“. Revolution in der Geschichte des Christentums.“ Aus den Qumran-Texten geht hervor, dass sie von der Tatsache wussten, dass ein „Leser der Gerechtigkeit“ am Kreuz gekreuzigt wurde, dessen Körper dann weggenommen und verehrt wurde, und dass die Apostel die Auferstehung und Rückkehr ihres „Lesers“ auf die Erde feierten. Es ist ein Bild, oder besser gesagt, der Prototyp von Jesus Christus wurde bei den Essenern nie gefunden.
„Die Manuskripte vom Toten Meer sind der größte Schrei nach christlicher Hingabe seit dem Aufkommen des Darwinismus!“ - Schieben von Anwendungen und Hypothesen. Diese unbegründete Hochburg wurde trotz hitziger Proteste und der Kälte größter Tadel sofort absorbiert und in der leichten Presse verbreitet. Besonders verbreitet war dieses Thema in der atheistischen Radyansky Union, wo es entweder Dummheit oder direkten Widerstand gegen das Christentum gab.
Es besteht kaum ein Zweifel daran, dass die jüdischen Sekten bereits vor der Schuld des Christentums existierten. Alle Verfechter des „größten Rufs nach christlichem Glauben“ können dies zur Kenntnis nehmen. Die Qumran-Texte enthalten absolut nichts, was Zweifel an den grundlegenden Dogmen des Christentums aufkommen lassen könnte. Wie aus den in Qumran gefundenen Dokumenten hervorgeht, war die Gemeinschaft der Essener stark vom traditionellen Judentum beeinflusst. Diese Parallelen zum Christentum in der Gesellschaft sind jedoch vorhanden, aber sie erklären sich aus den tiefen Wurzeln beider Anfänge, etwa aus dem Alten Testament. „Da es auf diese Weise möglich ist, eine Reihe von Elementen zu entfernen, die den Boden, auf dem das Christentum geboren wurde, verschmutzt haben, ist es nicht weniger offensichtlich, dass das Christentum völlig neu ist, vielleicht Jesus Christus“, schreibt sein Magistrat Einer der Größten Forscher des Qumran-Problems ist J. T. Milik, ein Wissenschaftler am Pariser Nationalen Zentrum für wissenschaftliche Forschung.
Die Enthüllungen in Qumran sind natürlich nicht dasselbe wie die gegen sie gerichtete „antireligiöse“ Propaganda. Die Qumran-Manuskripte sind wertvoll, weil sie unschätzbare Informationen wie die verborgene Geschichte und Geschichte der Religion und ihr Wissen (aus den wichtigsten alten jüdischen Schriften, zu denen auch dieses Jahr gehört), Paläographie – die Wissenschaft der alten Manuskripte, die Geschichte – bereichert haben der Literatur (Texte aus Qumran є Kauf- und Verkaufsverträge). Diese Situation sorgte für eine Popularität des Qumran-Volkes, die weit über die Grenzen des wissenschaftlichen Interesses hinausging. Heute ist klar, dass der Großteil der Qumran-Entdeckungen auf biblischen Texten und Apokryphen basiert, anonymen Urhebern religiöser Repressalien, die von den Göttern nicht respektiert werden und nicht in der Bibel enthalten sind. Erstellt unter Verwendung eines Abschnitts aus dem 3.-1. Jahrhundert. klingen h., mit wertvollen Dokumenten der Zeit.
APOKRYPHISCHES BUCH VON BUTTYA
(I Q Gen. Ar.)
Das Manuskript, dem der Name „Genesis Apocryphon“ (Apokryphen des Fürsten Butja) entzogen wurde, erschien 1947. in der 1. Qumran-Höhle unter den ersten sieben Schiffen, die im Gebiet des Toten Meeres gefunden wurden. Diese Stunde enthält drei Hymnen – Day Hymns (I Q N), „War of the Blue World“ (I Q M) und einen kurzen Text von Isa (1Q Is b) – die von Professor Sukenik zusammen mit drei anderen hinzugefügt wurden – Statute (1Q S ), Kommentar zum Buch. Avakumah (1Q pHab) und der neue Text Jesajas (1Q Is a) – in die Hände des syrischen Metropoliten Athanasius getaucht. Lishe geboren 1954 Das Manuskript wurde gleichzeitig von drei anderen Professoren Yadin hinzugefügt und wird jetzt in einem speziellen Buchdepot in Jerusalem aufbewahrt.
Ab dieser Stunde beginnt die letzte Behandlung des Tages. Darüber hinaus die Untersuchung
Durch die Kanten der Greuel wirkten die Manuskripte noch verdrehter. Von ganzem Herzen
Obwohl sieben Manuskripte im ersten Ofen enthüllt wurden, zeugte unseres von größter Sorgfalt.
Der Grund dafür war, dass das Manuskript nicht in Gewahrsam genommen worden war und lange gelegen hatte.
an der Unterseite des Ofens, im Bewusstsein der unangenehmen atmosphärischen Gezeiten. Toller Roboter
Durch das Verbrennen der Schriftrolle und deren Konservierung wurde aus diesem Galuzi ein großartiger Fakhіvets gemacht
Bieber-Kraut, der bereits das Schicksal der Geretteten übernommen und Proben der ersten drei Souveräne gesammelt hat.
Der erste gab eine vollständige Beschreibung des aktuellen Aussehens des Manuskripts und seiner Paläographie
*“*1 2 zuvor von Avigad und Yadin gesehen. Soweit wir wissen, ist das Manuskript nicht sichtbar
Kolben und Ende, die Haut des Manuskripts ist dünn, hellbraune Farbe, der Text ist darauf geschrieben
Außenseite der Haut. Der erhaltene Teil der Handschrift besteht aus wenigen Stücken,
mit Sehnen zusammengenäht. Drei Nähte, die über den Stoff der Haut knarren,
Wir haben alles gerettet. Es klingt auch wie eine Quarte
1 Avigad-Yadin. Genesis Apokryphon.
2 Ebd., S. 12-15.
die Naht, die mit dem Manuskript des Angriffs verbunden war, bis die Hautstücke zum Vorschein kamen.
Die Paneele sind mit horizontalen Linien gesäumt. Der Liner wurde mit einem scharfen Werkzeug, höchstwahrscheinlich einem Pinsel, geschnitten und die Linien sind hinter der Farbe, der unteren Haut, heller. Die Anzahl der Linien und damit auch die Anzahl der Reihen ist auf verschiedenen Hautfeldern nicht gleich. Auf der ersten sind es siebenunddreißig, auf der zweiten und dritten jeweils fünfunddreißig, auf der vierten sind es vierunddreißig.
Die Haut um die Haut herum ist durch vertikale Linien getrennt, die den Raum zwischen den Abschnitten fixieren. Die Breite des Raums zwischen den benachbarten Säulen beträgt 17 mm, in der Nähe der Nähte jedoch 26–36 mm. Die Breite der Spalten ist ebenfalls nicht einheitlich und variiert in der Mitte von 12 cm. Die Höhe der Spalten in der Reihe beträgt je nach Anzahl der Reihen 25,5 bis 27 cm. 26 mm breit und die unteren sind 2 6 mm breit. 30mm. Die Hautstücke sind ebenfalls von Vintage-Stil. Das erste, das in voller Aufmerksamkeit erhalten geblieben ist, umfasst fast 45 Kapitel und enthält den Überschuss von vier Kapiteln (I-IV), einschließlich des wichtigsten Kapitels, die anderen können am Ende in nur wenigen Worten gelesen werden . Eine andere Hautgröße beträgt etwa 64 cm, um mehr als fünf Stovts (V-IX) aufzunehmen. Auf der dritten, 64 cm langen, finden sich Spuren von sieben Säulen (X-XVI) und auf der vierten, 82 cm langen, sechs Säulen (XVII-XXII). Der erhaltene Zagalna-Dovzhina-Teil des Suvoy ist 2,83 m lang und 31 cm breit. Der Zagalom-Suvoy hat 22 Säulen, von denen die II, XIX-XXII am häufigsten vorkommen. Die Blattmethode ist laut Yadin dieselbe wie in anderen Qumran
Manuskripte. Die Zeilen werden unter den Kreuzungslinien geschrieben. Die Handschrift des Kopisten ist klar, fehlende Buchstaben werden selten nachgeschärft. Der Schreiber selbst korrigierte seine Wünsche: Der fehlende Buchstabe wurde über das Wort gelegt, welches Buchstabe gesetzt wurde; Ich werde den Buchstaben, der in Manuskripten üblicherweise akzeptiert wird, durch einen Punkt darüber markieren. Stehen Sie zwischen den Wörtern und manchmal trifft ein Wort auf das andere. Es gibt keinen Unterschied zwischen den Vorschlägen, sie werden jedoch in einen Typus unterteilt und auf unterschiedliche Weise verstärkt. Wenn der Abschnitt in der Mitte der Reihe endet, sollte der vordere Abschnitt am Kolben der ersten Reihe oder am Anfang der neuen Reihe beginnen und dann in derselben Reihe beginnen, in der der vordere Abschnitt endet, mit a geringer Abstand zwischen ihnen.
Trotz der paläographischen Merkmale des Manuskripts ist die Handschrift des Manuskripts nach Ansicht von Avigada und Yadin in keiner Weise mit der Handschrift anderer Qumran-Manuskripte vergleichbar und kommt der Handschrift des Ersten Weltkriegs in Svita am nächsten. Aufgrund von Yadins Vorsichtsmaßnahmen sind Waw und Yod im Manuskript oft leicht zu finden. Die Ligaturen werden schmaler und die mittlere Ligatur wird oft mit dem Beginn des Buchstabens in Verbindung gebracht.
Mit besonderem Respekt töten Avigad und Yadin
zwei Nonnen mit einem Wort verbinden. Die Mittel- und Endformen der Buchstaben kap, mem, nun, re, sade werden deutlich unterschieden.
Bis zur Lektüre des Manuskripts galt der neue Wagen bei wissenschaftlichen Betrachtungen einfach als „vierter SUV“ oder „unidentifizierter vierter SUV“. Wenn die Professoren Albright und Trever aufgrund früher Kenntnis des Manuskripts in der Lage waren, auf einem kleinen Fragment die Namen von Lamech und seinem Freund Bitenosh zu lesen, glaubten die Forscher, dass es sich um ein apokryphes Buch von Lamech handelte und daher mit dem veröffentlichte Fragmente ihrer Auch im 1. Band der Manuskriptsammlungen der Judäischen Wüste DJD, I) hieß die Geschichte „Die Apokalypse des Lamech“ (1. Quartal 20).
Als das Manuskript jedoch von außen geöffnet wurde und die ersten Leser seines Abigad und Yadin mit all dem vertraut wurden, wurde klar, dass das Manuskript sehr umfangreich war und dass es nicht nur um Lamech, sondern auch um andere Geschichten ging das Buch Buttya, Zakrema, über die Sintflut, über Noah, über Abraham. Dieser Betrachter gab ihm den Namen MGYLH HY$WNYT LBR "SYT, oder Genesis Apocryphon (Apokryphen des Buches Buttya). Und ohne Rücksicht auf diejenigen, die diesen Namen auf der Seite einiger ihrer Vorgänger nannten, wurde er vom ersten gegeben Leser dieses Buches sind heute in der wissenschaftlichen Literatur verfügbar. Sobald Sie zum Manuskript zurückkehren, können Sie sofort erkennen, was eng mit den ersten Kapiteln des Buches zusammenhängt, und zwar mit einer Reihe neuer Details eine Geschichte über das Leben von Liszt, die Sintflut, über Noahs Gebot mit Gott, über die Aufteilung der Länder zwischen dem gefallenen Noah.
Ungeachtet der extremen Fragmentierung der Wahrsagetafel wird der zusammenhängende Text komplett erneuert. Der Tisch eines Freundes wurde am besten gerettet. Sie erzählt von den Geschichten, die über das Wunder des Volkes Noahs erzählen: über den Verdacht, dass sein Vater Lamech wie ein Kind sei, über die Erklärung von Lamech mit seiner Armee, über das Tier Lamechs gegenüber seinem Vater Methusalem und durch ihn zu seinem Ja, Henoch und dem Antrieb Noahs. Das Gespräch wird in der Ich-Perspektive im Namen Lamechs geführt. Dies führte dazu, dass diejenigen, die das Manuskript zum ersten Mal kennenlernten, es als Buch Lamechs bezeichneten und den Namen „Apokalypse Lamechs“ sofort ablehnten 1 . Vom Ort her, aber nicht von der Form und den Details her, ist dieser Text der Geschichte vom Wunder Noahs in den Abschnitten CVI-CVII des Buches sehr ähnlich. Henoch. Doch dort, vor unserem Denkmal, steht der Name Henoch. Außerdem aus dem Buch. Enochs gesamter täglicher Dialog zwischen Lamech und seiner Truppe Bitenosh. In der Bibel gibt es überhaupt keinen derartigen Beweis. Die vorherige Version von Avigada und Yadina enthält eine fotografische Version einer anderen Tabelle und ein quadratisches Transkriptblatt.
Vor der nächsten Tabelle, dann durch ihre übergeordnete Fragmentierung, sehen wir
Das Tote Meer ist ein einzigartiger Ort auf dem Planeten. Sein Wasser fließt von seinen trockenen Seiten ab, in seinem Wasser gibt es keine lebenden Fische und es ist unmöglich zu ertrinken. Wir werden die Stadt mit archäologischen Denkmälern schützen. Die geheimnisvollsten davon sind die legendären Öfen von Qumran, die in alten Legenden vor 2000 Jahren entdeckt wurden. Die Soldaten des Toten Meeres sind 1000 Jahre älter als die älteste bis heute erhaltene Bibel. Warum so?
Ninas Rätsel und die Nationalbanner Israels. Der Gestank geht auf das 1. Jahrhundert v. Chr. zurück. e. Schriftrollen wurden erstmals 1947 entdeckt. ein Beduinenjunge, der eine Ziege hochhob. Wenn man Steine in einen der Öfen wirft und versucht, die Kreatur zu bespritzen, spürt man ein Knacken. Tsikavity überwand die Angst und innerhalb von 24 Stunden wurden die alten Tongefäße gewaschen, von denen eines danach zerfiel, da der Stein bis zum nächsten abgenutzt war.
Die sorgfältig in dunklem Leinen gegerbten Gefäße hatten Trockenhäute und Papyrus, auf denen Buchstaben eingeprägt waren. Nach beunruhigenden Wechselfällen gelangten einzigartige Manuskripte in die Hände der Fachianer. Im Laufe des Jahres wurden in diesem Gebiet fast 200 Brennöfen untersucht und in 11 davon wurden ähnliche Brände festgestellt. In der Nähe befanden sich die Ruinen einer antiken Siedlung. Geboren 1947 Hier werden unzählige Untersuchungen und Ausgrabungen durchgeführt. Die Funde aus dem Toten Meer haben die wissenschaftliche Dimension mit einer Reihe von Geheimnissen erweitert, die möglicherweise über die Macht vieler Generationen hinausgehen.
Was sind die legendären Seen des Toten Meeres? Diese Manuskripte erzählen von den historischen Perioden des Anderen Tempels (520 v. Chr. – 70 n. Chr.). Eine besonders wichtige Periode war das 2. Jahrhundert v. Chr. d.h. bis zu 70 Sterne. e. – die Zeit der Entwicklung und Etablierung der monotheistischen Religion.
Die Gegend um das Tote Meer enthält eine Vielzahl von Texten. Hier sind die Texte aller kanonischen Bücher des Alten Testaments (in diesem Fall werden die Handlungen aus ihnen in dieselben unterteilt) sowie nicht-kanonische jüdische Listen. Die 7. frühen Fragmente offenbaren die Ursprünge des Judentums und des Christentums.
In den Dokumenten der Gemeinden, die in dieser Region lebten, wurde den Nachkommen besondere Beachtung geschenkt. Darüber hinaus wurde das berühmte Midny Suviy entdeckt, das Listen mit Schätzen enthält (das Verlies, das den Geist der Donina preist). Die größte Ausstellung von Schriften in der alten hebräischen Schrift, die eng mit dem piktografischen Alphabet verwandt ist. Die Reshta der Manuskripte wurde später in assyrischem, christianisiertem Hebräisch und Aramäisch verfasst.
Könnte diese erstaunliche Bibliothek aus den Qumran-Höhlen stammen? Wer und warum wurde im Schutz der düsteren Kirchengruften seines Lebens beraubt? Anschließend versuchten die Ermittler herauszufinden, was sich zwischen den Vapnyak-Felsen und dem Küstensmog in den Ruinen befand. Es handelt sich um einen Sporenkomplex mit einer Größe von 80 x 100 m, der eine beachtliche Höhe aufweist. In der Nähe gab es einen Überschuss an Lagern. In einem der Innenräume wurden Tische aus Gips mit niedrigen Lavasteinen und Tintenfässern gefunden; Einige von ihnen hatten noch etwas Tinte übrig.
Sie ließen es fallen, so dass der Ort zu einem Winkel der Essenersekte wurde, wie antike Historiker sich erinnern. Die Yesenianer, die in die Wildnis zogen, führten zweihundert Jahre lang ein verlassenes Leben. In den Texten nannten sie sich Juden, was das vom Historiker Flavius geprägte dritte Kapitel des Judentums (Essen) bestätigt. Die Sektierer betrachteten sich als wahre Gläubige, während die Restu als in falschem Glauben und Lastern verstrickt galten. Sie bereiteten sich auf den letzten Kampf zwischen den Mächten des Lichts und der Dunkelheit unter der Verabschiedung durch den Lehrer der Gerechtigkeit vor.
Der Anblick des Toten Meeres schrie die gesichtslose Superkirche unter den Fakhivts an. Es gab sofort eine Gruppe von Skeptikern, die sowohl das Alter als auch die Gültigkeit der Manuskripte bezweifelten. Für sie ist es wichtig, sich der Unzufriedenheit bewusst zu sein: 1883 r. Der Jerusalemer Antiquitätenhändler Moisey Shapiro sprach auch über die Wiederbelebung des alten Textes der Wiederholung des Gesetzes. (Diese 15 dunklen Häute sorgten in Europa für Aufsehen und wurden im British Museum ausgestellt. Und die jüngsten europäischen Nachrichten kamen kürzlich auf die Idee, dass die Texte sehr detailliert seien.)
Die Apostel haben immer darauf bestanden, dass Texte nicht alt sein können. Sie argumentieren damit, dass laut dem Nesha-Papyrus die Gebete des „Schema“ und die 10 Gebote aus alten jüdischen, biblischen Texten erst nach den Listen des 9. Jahrhunderts n. Chr. bekannt waren. e. Und bei diesem Typ ist die Bedrohung durch Fragmente zu groß, so dass es unmöglich ist, Texte aus großen frühen Manuskripten zu betrachten.
Ale-Radiokarbonmethode zur Verfolgung von Gewebe, in dem sich sonnenverbrannter, getrockneter Boden befand, was das Alter des Fundes bestätigt und einen Zeitraum zwischen 167 Rubel angibt. Chr d.h. 237 Rubel. N. e. Heute wird die Idee der Datierung von Manuskripten aus den Qumran-Öfen auch durch historische, sprachliche und paläographische Daten gestützt. Es wurde festgestellt, dass diese Texte kurz vor der Zerstörung von Qumran im 68. Jahrhundert von römischen Legionären verfasst wurden. e.
Mit dem Antrieb wird die Bewegung der Texte der Superechka wohl so schnell nicht zu riechen sein. In diesem Fall können Sie 4 Hauptgedankengruppen erkennen:
Die Schriftrollen wurden von Mitgliedern der Qumran-Gemeinschaft erstellt;
Die Sammlung war bis zum Herbst noch recht neu und ging in die Bibliothek der Garnison über;
Die Schriftrollen vom Toten Meer sind die Aufzeichnungen der Vorgänger und die Geschichten der Nachfolger Christi;
Diese Texte sind die Balken der Bibliothek des Salomo-Tempels.
Von besonderer Bedeutung sind geringfügige Unterschiede zum akzeptierten Bibeltext: Sie bestätigen die Zuverlässigkeit der späteren jüdischen Manuskripte. Erstens lehnt die wissenschaftliche Welt die einzigartige Fähigkeit ab, die Beziehung zwischen der Septuaginta (griechische Version der Bibel) und dem alten masoretischen Text zu bewerten.
Vor der Entdeckung des Toten Meeres wurden alle unterschiedlichen Lesarten in beiden Fällen als Ergebnis des Kompromisses der Kopisten und der offensichtlichen Erstellung des Basistextes angesehen. Doch nach einer gründlichen Analyse der Texte stellte sich heraus, dass es lange Zeit eine Reihe von Varianten der heiligen Schrift gab, die von verschiedenen Schreiberschulen entwickelt wurden. Die Arbeitsweise dieser Schulen ähnelt offensichtlich der in den biblischen Texten.
Die Schriftrollen vom Toten Meer trugen dazu bei, die unklaren Bedeutungen des Neuen Testaments zu klären und bewiesen, dass die alte jüdische Sprache während der Stunden des irdischen Lebens Christi keine tote Sprache war. Es ist großartig, dass Sie nicht einmal merken, wie sie Jerusalem eingenommen haben. Eine Erklärung liegt auf der Hand: Es handelt sich um den Überschuss aus der Bibliothek des Jerusalemer Tempels, der von einem bestimmten Priester den Römern beschlagnahmt wurde.
Zum Zeitpunkt der Ausgrabung stellte sich heraus, dass sie es im Sturm erobern würden. Beim Papst wurde eine Münze gefunden, die auf die Anwesenheit neuer Krieger der Zehnten Legion hinweist. Anscheinend wurden die Einheimischen von Qumran vor einem möglichen Angriff gewarnt, und in den vielen Öfen drang der Gestank in die Bibliothek ein. Mit Rücksicht darauf, dass die Texte bis ins 20. Jahrhundert in ihnen lagen, gab es nach der Erstürmung des Klosters niemanden, der sie mitnahm ...
Die Hypothese, die das Auftauchen von Manuskripten aus den Ruinen Jerusalems verbindet, wird durch die Ersetzung von Medny Suvoy bestätigt. Es gibt drei Kupferplatten, die mit Nieten zusammengehalten werden. Der gerade geschnittene Smuga mit geprägtem Text hat eine Größe von 2,5 m und eine Breite von 40 cm. Der Text ist in Standard-Hebräisch verfasst und enthält mehr als 3.000 Zeichen. Um jedoch ein Zeichen zu setzen, müssen Sie 10.000 Treffer erzielen!
Warum verwendeten sie so unwichtiges Material zum Schreiben von Vikoristen? Natürlich war es äußerst wichtig, dass dieser Wandel erhalten bleibt. Und tatsächlich ist der Nahe Osten eine Inventarliste, in der der Ort der Entsorgung von Schätzen wiedereingeführt wird.
Das Manuskript bestätigt, dass die Menge des gesammelten und auf dem Gebiet Israels, Jordaniens und Syriens vergrabenen Goldes 140 bis 200 Tonnen beträgt! Man kann von den Schätzen des Jerusalemer Tempels sprechen, die vergraben wurden, bevor die Leichenbestatter an die Stätte gelangten. Viele Experten bestätigen: Eine solche Menge an teuren Metallen war damals nicht nur in Judäa, sondern in der gesamten zivilisierten Welt verfügbar. Besonders betont wurde, dass keiner der Schätze gefunden wurde. Oder sie hätten Kopien des Dokuments anfertigen können. Vielleicht ist eine solche Liste schon oft in den Händen der Schätze von Scherzen gelandet.
Allein ihre Präsenz in der Sammlung bestätigt, dass einige der Manuskripte in der letzten Phase des Jüdischen Krieges tatsächlich aus Jerusalem hierher verloren gegangen sind. Numerische Superechkas riefen den Namen „Krieg der Sünden des Lichts mit den Sünden von Temryavi“ aus. Der mystische Charakter dieses Ortes liegt in der Übernatürlichkeit der realistischen Details des Textes. Es scheint, dass ein national-freiwilliger Krieg beschrieben wird. Warum reden wir nicht über den jüdischen Krieg in Suva? Dieser Text ist ein strategischer Plan für den Feldzug gegen die Römer und ihre Verbündeten. In diesem Fall besteht das Gefühl, dass das Ergebnis des Krieges anders ausfallen würde, wenn die Juden in der Lage wären, auf ähnliche Weise zu handeln.
Vikoristische und antike Texte, die Handlungen der Vorgänger versuchten, die Bildung der christlichen Kirche mit der Wiederbelebung des Qumran-Klosters zwischen 16.000 und 17.00 Uhr zu verbinden. Chr d.h. 68 Rubel. N. e. Tim weiter, dass unter den Dokumenten der Gemeinschaft die Nachkommen das Horoskop des Vorläufers Jesu offenbarten. Die Parallele, die die Fahianer zwischen den Siedlungen in Qumran und dem Leben dieser biblischen Charaktere ziehen, ist wirklich nützlich.
Johannes der Täufer von Pishov in der Judäischen Wüste am Weißen Arm des Jordan. Bitte beachten Sie: Dieser Ort ist weniger als 16 km von Qumran entfernt! Anscheinend war Ivan an die Essays gebunden oder ging in deren Mitte. Es scheint, dass sie ihre Kinder oft zur Fellpflege mitnahmen, aber der Vorläufer weiß nichts über die Jugend des Vorläufers, außer dass er in der Wüste war. Aje selbst nannten ihre Siedlungen Qumraniten! „Ich bin die Stimme von jemandem, der in der Wüste heult“, sagte sich der Täufer und wiederholte es wörtlich, und die Stimme verstummte.
Bevor Johannes die Isolation des Qumran-Bündnisses durchbrechen konnte; Die heilige Sündenwaschung wurde in eine „Bußtaufe“ umgewandelt, die nur einmal stattfindet. Am Ort der Predigt Iwans baten die Menschen um die Taufe Jesu Christi. Der Täufer erkannte Yogo sofort, obwohl er vorher nichts gelernt hatte. Sie neckten sich alle gegenseitig hinter ihren weißen Leinengewändern.
Es ist großartig, dass das Evangelium auch an mindestens 20 Schicksale im Leben Christi selbst erinnert. Nach den Rätseln um den 12-jährigen Jungen erscheint ein reifer Mann vor uns. Vine demonstriert seine Gelehrsamkeit, zitiert heilige Texte und erringt leicht den Sieg über die Superchiden, die Pharisäer und die Schriftgelehrten. Wie kann man alles von einer einfachen Dechsel loswerden?
Die Familienmitglieder bildeten die Basis der Gemeinschaft. Die Ponys waren in der Regel mit dem Teslyar- und Weberhandwerk beschäftigt. Anscheinend gehört der Vater Christi Josip (Teslyar!) zur niedrigsten Stufe. Der Evangelist Matthäus nennt Joseph „den Gerechten“ – so wurden damals die Menschen in Qumran genannt. Vielleicht hat Jesus nach dem Tod seines Vaters sein Gelübde vor der Weihe gebrochen. Möglicherweise gibt es auch Schicksale, die aus dem Heiligen Brief „gefallen“ sind.
M. Roerich ließ den kurzen Besuch Christi in der Gemeinde los. Bald erlangte er die Weisheit der Essener (die einer Version zufolge Opfer der ägyptischen Ärzteopfer waren) und wurde nach Tibet geschickt. Die alten Klöster Indiens, Persiens und des Himalaya verfügen nach den Aussagen Roerichs über Dokumente, die die Anwesenheit Jesu hier bestätigen. Zokrema, hier sind Informationen über eine Person namens Issa, die aus Israel kam und nach ihrer Kreuzigung auferstanden ist ...
Christus wandte sich am 30. Rokiv dem Vaterland zu – in der Stunde, in der sich die Chakren eines Menschen öffnen und er mit der Anbetung beginnen kann. Zum Glück verhielt sich Jesus wie ein angesehener Arzt, aber nicht wie ein allmächtiger Mensch. Viele von ihnen litten nicht gleich beim ersten Mal, bevor irgendwelche Beschwerden auftraten, beteten und fasteten sie voller Freude.
Anscheinend hat Volodya Volodya gründlich mit den medizinischen Geheimnissen der Essener vertraut gemacht, sodass er jetzt im richtigen Moment über sich selbst antworten sollte. Römische Überlieferungen besagen, dass Jesus nach 6-7 Jahren am Kreuz starb, obwohl die Kreuzigungen am dritten Tag starben. Sie nahmen ihn vom Kreuz und trugen ihn zum Ofen. Im Laufe des Tages verschwand die Leiche. Am Herd stand nur ein junger Mann in einem weißen Gewand, der vom Wunder der Auferstehung erzählte.
Ägyptische Manuskripte haben die Unpersönlichkeit der Geschichte bewahrt. Die Eingeweihten verließen freiwillig das Leben und befahlen den Jüngern, sie wiederzubeleben. Vielleicht wird einer der „Reanimatologen“ Christi ein heimlicher junger Mann in Weiß sein.
Christus sprach aus den Lehren und stützte sich dabei eindeutig auf die Prophezeiungen, die den kommenden Messias feiern sollten. Ale Vin vermutete, dass „die Toten wieder auferstehen“ – was nicht in der Prophezeiung steht. Ermöglicht die Übermittlung des Textes der Qumran-Regeln, die den „Sonntag der Toten“ als einen der Gesandten des Messias bezeichnen.
Auch wenn Christus selbst nicht dieser Lehrer war, worüber sprechen alte Manuskripte? Die Analyse ergab große Unterschiede in der Beschreibung beider Merkmale. Es wird angenommen, dass diese Manuskripte 100 Jahre vor der Geburt des Messias von Nazareth erstellt wurden.
Nun ist die wissenschaftliche Welt der Versöhnung zu der Tatsache gekommen, dass das bescheidene Geschöpf des armen Jungen die Entdeckung der ältesten Frau aus den bekannten Bibeln verursacht hat. Die Schriftrollen sind tatsächlich 1000 Jahre alt, die ältesten erhaltenen jüdischen Manuskripte und gelten als Grundlage aller aktuellen Alten Testamente.
Tsikavo, der im masoretischen Text (900 Flüsse Stern. e.) über die Schätze des Tempels Salomos sprach, beschlagnahmte 70 Rubel. Klang e. (Ich schätze, es ist Midny Suviy!). Alle Bibeln wiederholen das Gesetz, um von „Angst“ oder „Ehrfurcht“ vor Gott zu sprechen, und in den Schriftrollen vom Toten Meer ist von „Paten“ die Rede ... Und wie die Nachkommen sagen: „In den Schriftrollen gibt es kein 11. Gebot.“ Änderungen, die vom Toten Meer vorgeschlagen werden, unterliegen keinen Zweifeln an den Grundregeln.
Die mysteriösen Funde, die in der anderen Hälfte der 50er Jahre des 20. Jahrhunderts in den Brennöfen auf der Birke des Toten Meeres gemacht wurden, können als die größte Sensation des Jahrhunderts bezeichnet werden. Es handelt sich um alte Manuskripte, aus denen der Name entstand Qumran-Dörfer. Diese in Massada, den Höhlen von Qumran, Khirbet-Mirda sowie am Boden anderer Öfen der judäischen Wüste gefundenen Artefakte bestätigten nicht nur die Wahrheit der biblischen Texte, sondern enthüllten auch eine Fülle bisher unbekannter Zeitgeschichte die Vergangenheit.
Die Entdeckung der Qumran-Dörfer
Anfang 1947 hüteten zwei junge Hirten des Ta'amire-Stammes Ziegen in der Nähe des verlassenen Gebiets am Westufer des Jordan, Wadi Qumran genannt, auf der schneebedeckten Birke des Toten Meeres (dies ist das Manuskript und). weiß auch wie Suvoi Totes Meer) für 20 Kilometer bis zum Ausgang von Jerusalem. Mit großem Respekt wandte ich die Öffnung dem Felsen zu. Als der Gestank in den Ofen eindrang, enthüllte er zu seiner Überraschung alle großen Tongefäße dort. In einem von ihnen befanden sich sieben Souvenirs, die aus Pergamentfetzen genäht und mit Leinenstofffetzen bedeckt waren. Das Pergament wurde parallel zu meinem auf Arabisch redigierten Text kopiert. Die jungen Männer fanden zahlreiche Hinweise, bis sie Bethlehem erreichten, wo sie sie an einen syrischen Kaufmann weitergaben, der sie an den syrischen Metropoliten Josua Samuel Athanasius zum Markuskloster in Jerusalem schickte. Zum Beispiel 1947 Rockprofessor E. Sukenik, einem Archäologen an der Hebräischen Universität in Jerusalem, gelang es, drei Manuskripte wiederzugewinnen, die von einem Kaufmann in Bethlehem verloren gegangen waren. Alle diese Bücher (sowohl neue als auch leicht beschädigte) sind jetzt im Tempel des Buches im Israel-Museum in Jerusalem ausgestellt.
Im Jahr 1951 begannen systematische Ausgrabungen in Qumran und den umliegenden Höhlen, die unter jordanischer Kontrolle standen. Im Zuge der Entdeckung wurden neue Manuskripte und zahlreiche Fragmente vom Department of Jordanian Antiquities, dem Palestine Archaeological Museum (Rockefeller Museum) und der French Archaeological Biblical School gesammelt.
Von 1951 bis 1955 organisierten sie mehrere archäologische Expeditionen in das Gebiet, das mehrere Kilometer vom ersten Ofen und noch heute vom Wadi-Murabbaat entfernt liegt. Mehr als 200 Öfen wurden untersucht und die Reichen fanden Spuren von hier lebenden Menschen. Die Funde stammen aus dem Bronzenen Jahrhundert bis zur römischen Epoche, und die spätere Zeit wurde durch Funde einer großen Anzahl von Münzen genau datiert. 500 Meter von den Qumran-Brennöfen entfernt, an einem Ort namens Khirbet Qumran, entdeckten die Ermittler Überreste aus Stein, ein unglaubliches Kloster mit einer großen Anzahl von Buchten, in denen es keine Tanks und Becken, Mlin, Komor für Töpferei und Töpferöfen gab und Getreidelagerung In einem der Innenräume wurden Gegenstände gefunden, die Tischen aus Gips mit niedrigen Lavasteinen, Tintenfässern aus Keramik und Bronze ähnelten; Einige von ihnen hatten noch etwas Tinte übrig. Es ist klar, dass es sich hier um ein Skriptorium handelt, einen Ort zum Schreiben, an dem viele bekannte Texte entstanden sind. Am Ende des Tages wurde eine Sammlung von über 1.000 Gräbern gefunden.
Mit der Entdeckung Jerusalems im Jahr 1967 wurden alle im Rockefeller Museum enthaltenen Entdeckungen israelischen Wissenschaftlern zugänglich. Die gleiche Person hat mich. Yadin konnte (gegen einen von der Wolfson-Stiftung ermittelten Preis) ein weiteres der bekannten großen Manuskripte erhalten – das sogenannte Temple Suviy. Zwischen Israel, in der Hauptstadt Jordaniens, Amman, befindet sich eines der wichtigsten Manuskripte des Toten Meeres – Midsuviy.
Die Qumran-Texte sind überwiegend auf Hebräisch, teilweise auf Aramäisch verfasst; Auch Fragmente griechischer Übersetzungen der Bibeltexte gehen verloren. Das Hebräische stammt nicht aus den biblischen Texten der literarischen Ära des Anderen Tempels, aber einige Fragmente sind in nachbiblischem Hebräisch verfasst. Grundsätzlich ist die quadratische hebräische Schriftart stagnierend, ein direkter Nachfolger der modernen Drukova-Schriftart. Das Hauptmaterial ist Pergament mit Ziegen- oder Schafshaut, selten auch Papyrus. Die Tinte und Vikoristen waren in den Kohlen sehr wichtig. Paläographische Danі, Cindlear Svidchennya und solche Radіovugalevi Analiz ermöglichen die wichtigsten Grundlagen der Masiv-Masich-Manuskripte 250 bis 68 Felsen bis Nashu Eri (Zeitraum des anderen єrusalima-Tempels). Der Gestank erinnert an die Überreste der Bibliothek der mysteriösen Qumran-Gemeinschaft.
Alternativ können die Qumran-Manuskripte in drei Gruppen eingeteilt werden: biblische Texte (etwa 29 % der Gesamtzahl der Manuskripte); Apokryphen und Pseudoepigraphie; Andere Literatur der Qumran-Gemeinschaft. Zwischen 1947 und 1956 wurden in elf Qumran-Höhlen über 190 biblische Schätze entdeckt. Im Grunde handelt es sich hierbei um kleine Fragmente der Bücher des Alten Testaments (alle außer den Büchern Esther und Nehemia). Außerdem wurde ein neuer Text des Buches des Propheten Isaak gefunden.
Offensichtlich geht die Gründung der Qumran-Siedlung auf die Zeit der Makkabäer zurück, vielleicht auf die Zeit des Königs von Judäa, Johannes Hyrkanus, die restlichen Münzen wurden vor seiner Herrschaft im Jahr 135–104 v. Chr. platziert.
Von den ersten Steinen an führte die Arbeit an den bekannten Texten in wissenschaftlichen Einsätzen zu einem Berg von Gedanken darüber, dass die mächtigen Werke der Kumraniten („Statut der Gemeinschaft“, „Kriegsrolle“, „Kommentare“ usw.) im 2. Jahrhundert verfasst wurden -1. Jahrhundert v. Chr. Der Termin zu dieser späten Stunde wurde nur von einer kleinen Gruppe von Jüngern genutzt.
Für Hypothesen, bei denen Manuskripte bis ins 1. Jahrhundert n. Chr. zurückreichen, bestehe die größte Resonanz nicht nur in der wissenschaftlichen Gemeinschaft, sondern auch in den Massenmedien, rief die Version der australischen Konvergentin Barbara Tearing hervor. Das Hauptmerkmal, das in den Schriftrollen erscheint, ist der Anführer der Gemeinschaft, der als rechtschaffener Mentor oder Leser der Gerechtigkeit bezeichnet wird. Die Abgrenzung zwischen ihm und den historischen Persönlichkeiten des 2. und 1. Jahrhunderts vor unserer Zeitrechnung stieß auf große Schwierigkeiten. Gleichzeitig gibt es viele Kuran-Gelehrte, die darauf hinweisen, was zwischen dem geliebten Volk, wie es in den Manuskripten dargestellt wird, und der Predigt von Johannes dem Täufer wichtig ist. Ermüdend war ein Zeichen der Eifersucht zwischen diesen Menschen. Außerdem war sie keine erstklassige Person, die so genannt wurde. Bereits 1949 stellte der österreichische Denker Robert Eisler auf der Grundlage seiner Erkenntnisse der slowenischen Übersetzung des „Judäischen Krieges“ fest, dass der rechtschaffene Mentor Iwan der Täufer sei.
Schriftrollen vom Toten Meer
Was meinst du damit, vielleicht ist es noch nicht alles Suvoi Totes Meer in die Hände ihrer Freunde verschwendet. Im Jahr 2006 präsentierte Professor Hanan Eshel der wissenschaftlichen Gemeinschaft das bisher unbekannte Qumran-Suvi, das Fragmente des Buches Levitikus enthält. Leider wurde dieser neue Fund nicht bei neuen archäologischen Ausgrabungen gemacht, sondern plötzlich von der Polizei von einem arabischen Schmuggler geborgen: Weder die Behörden noch die Polizei ahnten den wahren Wert des Fundes, bis Eshel eine Untersuchung durchführte, ohne irgendwelche Schritte einzuleiten. Dieser Vorfall bestätigte einmal mehr, dass die meisten Schätze aus dem Toten Meer in die Hände von Plünderern und Antiquitätenhändlern gelangen können, die nach und nach überfordert sind.
Von besonderem Interesse ist die Verbindung zwischen den Qumran-Dörfern und dem frühen Christentum. Es stellte sich heraus, dass das Tote Meer ein Jahrzehnt vor dem Fest Christi mit vielen christlichen Ideen gefüllt war, beispielsweise über den bevorstehenden Wandel im Lauf der Geschichte. Die Qumran-Gemeinschaft selbst, die nur ein Jahrhundert vor diesem Tag zu Ende ging, ähnelte im christlichen Sinne einem Kloster: Sevory-Satzung, gemeinsame Mahlzeiten, Anhörung des Abtes (genannt der rechtschaffene Mentor).
Es ist möglich, dass sich alle Qumran-Gelehrten auf die Duma einigen, die während des Krieges mit den Römern im Ofen begraben wurde – höchstwahrscheinlich im 68. Jahrhundert n. Chr., nicht lange bevor Qumran von den anderen begraben wurde. In diesem Fall ist es offensichtlich, dass die Kommentare durch Beweise für die Beschreibungen ihrer Geschichten erstellt wurden.
Die Bedeutung der entdeckten Schätze und Fragmente ist äußerst groß. Die gefundenen Fragmente entsprechen fast genau den Texten der Bibel und bestätigen damit die Glaubwürdigkeit späterer jüdischer Texte. Ebenso wichtig sind die Manuskripte aus der nichtbiblischen Zeit, die einen wenig transparenten Aspekt der jüdischen Welt dieser Zeit darstellen. Die Gerüche erzählen von Menschen, die in Qumran lebten und dort Gottesdienste verrichteten und sich selbst „Gemeinschaft des Bundes“ nannten. Die Lebensordnung der Gemeinschaft wird in dieser Satzung festgelegt. Die von ihm zum Ausdruck gebrachten Ideen ähneln denen, die der jüdischen Sekte der Essener zugeschrieben werden, die hinter den Festungen von Plenius am Eingang zum Toten Meer lebten, wo Qumran liegt. Die 1967 entdeckte Tempelrolle enthält detaillierte Beschreibungen der Errichtung eines großen Tempels und behandelt Themen wie rituelle Unreinheit und Reinigung. Der Text wird oft so wiedergegeben, als ob er von Gott selbst gesprochen worden wäre.
Vor den Qumran-Entdeckungen basierte die Analyse des biblischen Textes auf Manuskripten aus der Mitte des Jahrhunderts. Das Volk der Qumran hat unser Wissen über den Text des Alten Testaments erheblich erweitert. Bisher unbekannte Messwerte werden Ihnen helfen, eine Fülle von Details besser zu verstehen. Die Geschichte des Toten Meeres bestätigte die Zuverlässigkeit antiker Übersetzungen, insbesondere vor der Septuaginta – der griechischen Übersetzung des Alten Testaments, die im 3.-2. Jahrhundert v. Chr. in der ägyptischen Stadt Alexandria erstellt wurde.
Einige Kommentatoren sprechen von der Begründung einer historischen Kompatibilität zwischen den Lehren der Essener und den Ideen des frühen Christentums. Neben der ideologischen Ähnlichkeit besteht zwischen den beiden Gruppen eine starke chronologische und geografische Verbindung. Auf diese Weise ist die Entstehung der christlichen Kirche mit der Wiederbelebung des Qumran-Klosters zwischen dem 4. Jahrhundert v. Chr. und dem 68. Jahrhundert v. Chr. verbunden. Darüber hinaus wurde immer behauptet, dass Iwan der Täufer, nachdem er das Wort Gottes gesehen hatte, in die judäische Wüste entlang der Jordanmündung wanderte. Dort taufte er Jesus Christus. Auf diese Weise half ihnen die Entdeckung und Untersuchung der Qumran-Schätze, den Bedingungen für das Schreiben der Bibel – dem Hauptbuch für Millionen von Menschen – näher zu kommen.
