जातीय चावल. लोगों की बातचीत की जातीय विशेषताओं की मुख्य विशेषताएं। महत्व और मूल्य

हम जातियों की स्थापना के बारे में सब कुछ जानते हैं। एक चीनी को उसकी त्वचा के रंग, उसकी आंखों के आकार और अन्य विशेषताओं से आसानी से एक अफ्रीकी से अलग किया जा सकता है। राष्ट्रों, लोगों और जातीय समूहों में नस्लों के बीच अन्य समानताएँ हैं। यह क्या है?

लोगों का वर्गीकरण

व्यवहार में, आप देश में राष्ट्रीयताओं की पर्याप्त विविधता पा सकते हैं। एक नियम के रूप में, मौजूदा शक्तियों के बीच अलग-अलग लोग रहते हैं। विभिन्न आर्थिक कारणों से उनकी मांग की जा सकती है, जैसे आय, बचत, काम की दृश्यता, आदि; सामाजिक, उदाहरण के लिए, सेंचुरी, फैमिली कैंप, ओस्विटा, और अन्य। वैसे, एक अन्य मानदंड किसी भी जातीय समूह से संबंधित हो सकता है। यह अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र या मनोविज्ञान नहीं है जो इससे संबंधित है, बल्कि नृवंशविज्ञान है। ये कैसा विज्ञान है और ये कैसी चीज़ है?

नृवंशविज्ञान

लोग अकेले नहीं रह सकते - यह बहुत पहले ही स्पष्ट हो गया था। बहुत समय पहले से ही बदबू अलग-अलग समूहों में बनने लगी थी, जो किसी न किसी रूप में आज तक पहुंच गई है। इन्हें जातीय स्पिलनोट कहा जाता है। उनमें मौजूद लोग भगवान की संस्कृति की मां बन सकते हैं, और उनके द्वारा बिगाड़े जाने पर इसे नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है। समाजशास्त्र में, अन्य सभी चीजों के अलावा, सीधे तौर पर सब कुछ शामिल है, जो लोगों के समूहों की पहचान उनके व्यवहार के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि एक जातीय संकेत के पीछे एक गायन समूह से उनकी संबद्धता के संदर्भ में करता है।

वास्तव में, नृवंशविज्ञान का ऐतिहासिक विज्ञानों के साथ-साथ भाषा विज्ञान, मानव विज्ञान, मनोविज्ञान और दर्शन से भी गहरा संबंध है। इसे उल्लेखनीय रूप से युवा अनुशासन कहा जा सकता है, भले ही इसकी शुरुआत 18वीं-19वीं शताब्दी में ही हुई थी, और इससे पहले विदेशियों को दवा देने के पहले प्रयास हुए थे, लेकिन ऐसी कोई व्यवस्था नहीं थी। इसके अलावा, इस बात की परवाह किए बिना कि महान भौगोलिक खोजों ने यूरोपीय लोगों को उन लोगों के बारे में जानने और उनका वर्णन करने का मौका दिया जो बिल्कुल भी उनके जैसे नहीं थे, बदबू तुरंत उन तक नहीं पहुंची।

संयुक्त राज्य अमेरिका में, मानवविज्ञान और नृवंशविज्ञान को अक्सर एक ही वैज्ञानिक दिशा में देखा जाता है, लेकिन पुरानी दुनिया में वे पारंपरिक रूप से अलग हो जाते हैं। यह कहना कठिन है कि क्या सही है: विखंडन या, एक ही समय में, अधिक घृणित रूप।

पोडिल

वर्तमान विज्ञान लोगों की कई श्रेणियों को देखता और पहचानता है, जो उनके समूह के आकार और अन्य आंकड़ों पर निर्भर करता है:

• जनजाति;
• राष्ट्रीयता;
• राष्ट्र।

यह वर्गीकरण ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से विकास पर प्रकाश डालता है, क्योंकि लोग संचार के आदिम रूपों से जटिल रूपों की ओर चले गए। जब कोई वर्गीकरण को देखता है, तो एक बहुत अलग तस्वीर सामने आती है:

• मातृभूमि, परिवार;
• जातीय समूह और उप-जातीयता;
• जातीयता;
• Macroob'ednannya.

यह वर्गीकरण निवासियों के लिए अधिक जटिल और कम स्पष्ट है। किसी गैर-फ़ाखियन के लिए यह शायद ही स्पष्ट हो कि जातीयता को जातीय समूह से कैसे अलग किया जाता है। इसके अलावा, मैं उन लोगों को लाना चाहता था, जो पिछले तीन वर्षों से विज्ञान में शक्तिशाली शब्दों, वर्गीकरणों और दृष्टिकोणों की खोज कर रहे हैं जो दुनिया से बिल्कुल अलग हैं। अब प्रगतिशील एकीकरण की उम्मीद है, लेकिन पूर्णता अभी भी दूर है। सीधे शब्दों में कहें तो, जातीय समूह बौद्धिक रूप से राष्ट्रीयताओं के समान हैं, हालांकि बाकी विशेष कार्य करते हैं। इसलिए, जब समानता की बात की जाती है, तो इसे समझना असंभव है। हालाँकि, साहित्य पहले से ही "राष्ट्रीय-जातीय समूहों" शब्द को अपनाने की प्रवृत्ति दिखा रहा है, जिसे सबसे पहले, वर्गीकरण की दो श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है, और दूसरे तरीके से, पोषण संबंधी दावों मंटिकी को हटाने के लिए।

लक्षण

जातीय समूहों के सामने नमकीन चावल से हाथ धोने वालों का जमावड़ा होता है. ऐसी विशेषताओं से पहले निम्नलिखित निहित हैं:

• मूव (कुछ ही समय में, भाषण से पहले, हम एकजुट हो सकते हैं, लेकिन क्रियाएं समान हो सकती हैं);
• ऐतिहासिक हिस्सा;
• संस्कृति के तत्व;
• आत्म-जागरूकता और आत्म-पहचान।

शायद, मूल ही रहता है। जातीय वे समूह हैं जिनमें लोग अपनी आयु के प्रति जागरूक होते हैं। इसके अलावा, लोगों के प्रतिनिधि के रूप में आत्म-पहचान में भाषा, संस्कृति और परंपरा का ज्ञान जैसे अन्य सभी तत्व भी शामिल होते हैं। उनके आधार पर गायन मानसिकता, ध्वनियाँ और प्रकाश की विशिष्टताएँ बनती हैं।

बोलने से पहले, प्रादेशिक चिन्ह प्राथमिक कारक नहीं है। लंबे समय तक दूसरे देशों की कुछ शक्तियों के लोगों के पुनर्वास की प्रक्रिया को रोकना पहले से ही संभव है। और यहां आप पितृभूमिवाद की मुद्रा में प्रवासी - जातीय समूहों के गठन के समान ही देख सकते हैं। कुछ स्थानों पर, इतने गंभीर पैमाने पर विकास हुआ है कि वहाँ इन और अन्य देशों के अप्रवासियों द्वारा बसाए गए पूरे पड़ोस हैं, जहाँ उनकी संस्कृति संरक्षित है।

विनिकनेन्या

जातीय समूह अनायास विकसित नहीं होते, जब तक कि कोई तुच्छ प्रक्रिया सामने न आ जाए - जिसमें, शायद, सभी आधुनिक मानवशास्त्रीय स्कूल एकजुट होते हैं। मुख्य मार्गों के संबंध में, एक और छोटा वर्गीकरण सामने आया:

• जातीय प्रादेशिक समूह. यह नींद की स्थिति का नाम है जो लोगों के बीच घनिष्ठ संपर्क की विरासत है, जो निवास का एक छिपा हुआ क्षेत्र है।
• जातीय सामाजिक समूह. लोगों का एक हिस्सा एक विशेष शिविर (उरखुवन्न्यम शिविरों में) में बस गया है।
• जातीय और धार्मिक समूह. धार्मिक मतभेद देखे जाते हैं (जातीय व्यवहार की असमानता के आधार पर, उदाहरण के लिए, किसी निश्चित भाषा के विभिन्न प्रकारों की विविधता या अन्य दक्षताओं के साथ संयोजन)।

इसे लागाएं

जितनी जातीयताएं हैं, उनके बारे में एक स्कूली छात्र भी बता सकता है, हालांकि यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं। एक नियम के रूप में, आप स्लोवेनियाई, स्कैंडिनेवियाई, एशियाई और भारतीयों का उपयोग कर सकते हैं। बिना किसी संदेह के, इन परिसरों की त्वचा में बड़ी संख्या में राष्ट्रीयताएँ शामिल हैं। स्लोवेनियाई लोगों के बीच, हम ऐसे जातीय सामाजिक समूहों को पोमर्स और ओल्ड बिलीवर्स नाम दे सकते हैं। जाहिर है, अलग-अलग संकेतों के पीछे एकजुट होने में दुर्गंध आती है। इसके अलावा, अन्य ताकतें जिन्हें जातीयता जैसी महान इकाई में लाना असंभव है।

वैश्विक स्तर पर मुख्य जातीय समूहों के बारे में बात करना असंभव है। लेकिन, उदाहरण के लिए, रूसी संघ के ढांचे के भीतर कोई भी ऐसे राष्ट्रों को आसानी से देख सकता है जो अपने विषयों के लिए नाममात्र के हैं, जैसे कि तुविनियन, याकूत, नेनेट्स, मोर्दोवियन, आदि। अपने स्तर पर, उन्हें अलग-अलग समूहों में विभाजित किया जा सकता है।

संस्कृति

जातीय समूहों में न केवल आनुवंशिक और फेनोटाइपिक अर्थों में विविधता होती है, बल्कि अक्सर अद्वितीय परंपराओं, धर्मों, भाषाओं आदि की उपस्थिति में भी विविधता होती है। आज की दुनिया में, ये स्नायुबंधन धीरे-धीरे खराब हो सकते हैं, और यहां तक ​​कि युवा भी हमेशा अपने पूर्वजों की संस्कृति को संरक्षित करना चाहते हैं, जो इससे प्रेरित होते हैं। कम मूल्यवान और एकल-दिमाग वाले वर्तमान मूल्यों के लिए।

प्राचीन और प्राचीन परंपराओं को संरक्षित और विकसित करने के उद्देश्य से विशेष कार्यक्रम होंगे; विभिन्न क्षेत्रों में राष्ट्रीय वेशभूषा, संगीत, नृत्य आदि की प्रतियोगिताएं आयोजित की जा रही हैं। हम सभी इन और ग्रह के अन्य स्थानों में संस्कृति के अनूठे तत्वों को लोकप्रिय बनाना चाहते हैं।

महत्व और मूल्य

लोगों के जातीय समूहों को रोजमर्रा के क्षेत्र में नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है: सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक, आर्थिक। कुछ क्षेत्रों में संघर्ष और स्थानीय युद्ध चल रहे हैं। इसके अलावा, बाजार के व्यापारियों की आक्रामकता के बावजूद, सभी लोगों की संस्कृति और मूल्यों को एकजुट करने और एकजुट करने के लिए, विपणक को विभिन्न लोगों की सुंदरता के बारे में इन अन्य घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करना होगा, और विभिन्न सीमाओं को अपनाना होगा . आध्यात्मिक क्षेत्र में, बात पूरी तरह से स्पष्ट है: दुनिया में एक नया और गुमनाम संप्रदाय है, जो हाल ही में उभरा है, और जो लंबे समय से मानवता के साथ है।

ऐसे मूल्य के रूप में जातीयता आक्रामक वैश्वीकरण और एकीकरण के दिमाग के पीछे है। किसी व्यक्ति की त्वचा अपने आप में अनोखी होती है और त्वचा को अपने लुक का अधिकार होता है। वे लोगों के पूरे समूह के बारे में क्या कह रहे हैं, खासकर जब उन्हें अनोखे चावल की गंध आती है?

आज की जातीय समस्याओं के सार को समझने की कोशिश करने के लिए, संस्कृति के विषय - जातीयताओं का अध्ययन करना और मानवता की जातीय संरचना का वर्णन करना आवश्यक है।

अवधारणा "एथनोस"यह हमारी रोजमर्रा की चर्चाओं से संबंधित नहीं है; हम अक्सर राष्ट्रों, राष्ट्रीयताओं, लोगों, राष्ट्रीय मुद्दों, राष्ट्रीय समस्याओं के बारे में बात करते हैं।

शब्द "एथनोस"ग्रीक में इसका अर्थ है "जनजाति", "लोग", "लोगों का समूह", "पंक्ति"। वर्तमान वैज्ञानिक भाषा में जातीयता के सार की एक भी समझ नहीं है। "जातीयता" की अवधारणा को परिभाषित करने वाले संकेतों को परिभाषित करने के लिए नरसंहारों का हमेशा अलग-अलग तरीकों से उपयोग किया गया है। राष्ट्रीय विज्ञान को परिभाषित करने वाले विज्ञानों में, "जातीयता" की अवधारणा केंद्रीय है। जातीयता लोगों की सबसे पुरानी शक्तियों में से एक है।

नृवंश- लोगों का एक समूह जो स्वाभाविक रूप से अपने स्वयं के व्यवहार संबंधी रूढ़िवादिता के साथ बनता है, संस्कृति, मानस की विशिष्टताएँ,जो खुद को अन्य सभी ऐसी टीमों से अलग करता है: "हम" - "बदबूदार"।

"जातीयता" शब्द वंशजों की हताशा को उजागर करता है। "एथनो" शब्द का आधार प्रायः "लोक" के अर्थ में प्रयुक्त होता है। "जातीय" और "जातीयता" शब्द व्यापक रूप से लोकप्रिय हो गए हैं, और वे आधुनिक विज्ञान में विशेष महत्व के हो सकते हैं और अक्सर राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों और प्रवासी लोगों से संबंधित होते हैं। आधुनिक विज्ञान में, "एथनोस" शब्द का अर्थ शायद ही कभी एक शब्द के रूप में समझा जाता है; रूसी शब्द "एथनिक" "एथनोस" की अवधारणा से निकटता से जुड़ा हुआ है।

रूसी नृवंशविज्ञान में "एथनोस" की अवधारणा अक्सर "लोगों" की अवधारणा से संबंधित होती है। "लोग" शब्द का एक समान अर्थ है:

किसी भी देश की जनसंख्या;

कार्यकर्ता, बस एक समूह, लोगों का एक समूह (विराज़ी में: वहाँ बहुत सारे लोग हैं।);

इसका अर्थ है "जातीयता", "जातीयता"।

अन्य अवधारणाएँ जैसे सबेटनोसі बहुत अच्छाजातीयतासुबेटनोस एक जातीय व्यवस्था है जो जातीय समूह की संरचना का एक तत्व है। सुपरएथनोस एक जातीय व्यवस्था है जिसमें कई जातीयताएं शामिल हैं जो एक ही क्षेत्र में एक साथ उभरीं, और जो इतिहास में समग्र रूप से दिखाई देती हैं।

त्वचा में स्व-विनियमन जैसी संपत्ति होती है, यानी, संपत्ति सीधे विकसित होती है, जो कम से कम संभव लागत और व्यय के साथ मध्य में नींव और अनुकूलन सुनिश्चित करती है। नृवंशविज्ञानी जातीय समूह की स्थिरता के स्तर का सुझाव देते हैं - एक संकेत जो वर्तमान प्रवाह से पहले जातीय समूह के समर्थन के चरण को इंगित करता है।

जातीयताओं (या जातीय समूहों) की पहचान हम उन विशेषताओं से पहले ही कर लेते हैं जिन्हें समूह के सदस्य स्वयं अपने लिए महत्वपूर्ण मानते हैं और आत्म-सम्मान के आधार पर निहित होते हैं।

प्रकारETNOSIV

Іनौवींनियमितता

जातीयता को अक्सर एक सामान्य अवधारणा के रूप में माना जाता है। ऐतिहासिक रूप से तीन प्रकार की जातीयताएँ विकसित हुई हैं:

पंक्ति-जनजाति (प्राथमिक विवाह के लिए);

राष्ट्रीयता (गुलाम और सामंती साझेदारियों के लिए);

3) राष्ट्र (पूंजीवादी भागीदारी के लिए)। Vіdmіnnі चावल जातीय समूह:शारीरिक रूप,

भौगोलिक यात्रा, गोस्पोडर की विशेषज्ञता, धर्म, भाषा, जीवन, कपड़े और भोजन।

बुनियादी बातें प्राप्त करें विशेषताएँ,सभी जातियों की तुच्छताएँ:

सामान्य भाषा, धर्म;

उस क्षेत्र की उपस्थिति जहां यह जातीय समूह रहता है (यह हमेशा के लिए नहीं बदलेगा);

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों छिपी हुई हैं;

4) क्षेत्रीय और ऐतिहासिक अन्वेषण के बारे में छिपे हुए बयान;

5) गुप्त रूप से पितृभूमिवाद और शक्ति के बारे में बयान;

6) समूह के सदस्यों के बीच उनकी जातीयता के बारे में जागरूकता एकजुटता की भावना पर आधारित है।

जातीयता के पैटर्न:

जातीय समूह के सभी सदस्यों के लिए विशिष्ट व्यवहार मॉडल;

जातीय समूह के मध्य में गायन समूहों के व्यवहारिक, संचारी, मूल्यवान, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक मॉडल। वे जातीय समूह के मध्य में विभिन्न समूहों के बीच संबंधों को विनियमित करते हैं।

ऐतिहासिक रूप से, पहले प्रकार की जातीय जनजातियाँ सौम्य जनजातियाँ थीं। जनजातीय समुदाय हजारों वर्षों से जीवित हैं, और, तेजी से जटिल वैवाहिक जीवन की दुनिया में, नई प्रकार की जातीयताएँ उभर रही हैं। राष्ट्रीयता।बदबू गायन क्षेत्र में रहने वाले विभिन्न जनजातीय छींटों के आधार पर बनती है।

हालाँकि, बाद में इन प्रक्रियाओं को संपूर्ण जातीय व्यवस्था - राष्ट्र - में समेकन और समेकन की चल रही प्रवृत्तियों द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया। राष्ट्र- इस प्रकार की जातीयता जो आर्थिक जीवन की ताकत के आधार पर एक ही जीव में समेकित होती है।

विश्व में हजारों जातीय समूह हैं। वे अपनी संख्या से, अपने विकास से, अपनी संस्कृति से, अपनी नस्लीय उपस्थिति से एक दूसरे से भिन्न हैं।

विभिन्न जातीय समूहों की संख्या और भी महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, सबसे बड़े लोगों (चीनी, अमेरिकी अमेरिकी, रूसी, ब्राजीलियाई...) की संख्या 100 मिलियन से अधिक है। विलुप्त हो रही गंभीर जातीयताएं अस्तित्व में नहीं हैं और 10 व्यक्ति हैं। यह सामाजिक-आर्थिक विकास में जातीय समूहों के महत्व के कारण है। मैं तुम्हें श्रेष्ठता के स्तर पर भी उच्च स्तरीय जातीयता को बढ़ावा देने का आदेश देता हूं। कोज़ेन लोग एक विशेष तरीके से बोलते हैं, हालांकि वे यह कहना चाहते हैं कि एक ही भाषा कई जातियों के विकोरिस्ट हैं या, उदाहरण के लिए, एक जातीयता कई लोगों के बारे में बोलती है। साथ ही हमारे एक-दूसरे के साथ काफी पारिवारिक रिश्ते भी हैं।' विभिन्न लोगों की संस्कृतियों में समानता और अंतर की सीमा भी महत्वपूर्ण है।

जातीयता में आत्मसात्करण, समेकन, एकीकरण, मिश्रण जैसी अवधारणाएँ भी हैं। उदाहरण के लिए, अंतर्राष्ट्रीय एकीकरण विवादों के परिणामस्वरूप लोगों के बीच बातचीत की प्रक्रिया है, जिस समय एक नई जातीयता उभरती है।

जातीयता का एक शक्तिशाली समाजीकरण भी है जो स्कूलों, अन्य लोगों, धार्मिक संस्थानों, परिवारों आदि जैसे संस्थानों पर निर्भर करता है।

जातीयता के विकास में प्रतिकूल अधिकारी:

बाल मृत्यु दर की उच्च दर;

वयस्कों में उच्च मृत्यु दर;

श्वसन संक्रमण में वृद्धि;

शराबखोरी;

बड़ी संख्या में टूटे हुए परिवार, अलगाव, प्यारे बच्चे, गर्भपात, माता-पिता द्वारा बच्चों का परित्याग;

जीवन की कम अम्लता, कंजूसी;

सामाजिक निष्क्रियता;

पॉडलिटकोवा सहित उच्च स्तर का द्वेष;

नृवंशविज्ञान जनसंख्या की जातीय संरचना से संबंधित है। इस विज्ञान द्वारा प्रयुक्त मुख्य शब्द "एथनोस" है। इसके नीचे गायन क्षेत्र पर बने लोगों के निरंतर समुदाय को समझा जा सकता है, जो एक प्रतीत होता है

भाषा, संस्कृति और मानस की समान विशिष्टताएँ, साथ ही गुप्त आत्म-चेतना। कुछ लोग अभी भी इस बात का सम्मान करते हैं कि जातीयता के उपर्युक्त लक्षण प्राथमिक नहीं हैं: कुछ मामलों में, मुख्य भूमिका क्षेत्र की आबादी द्वारा निभाई जाती है, अन्य भाषाओं में, दूसरों में, संस्कृति की ख़ासियतें। अन्य लोग इस बात का सम्मान करते हैं कि प्रारंभिक संकेत जातीय आत्म-ज्ञान है।

जातीयता का एक बाहरी चिन्ह स्व-नाम है - नाम, जातीय नाम। नाम, जिसे स्वयं लोग जानते हैं, न कि कोई नाम, को अन्य जातीयताएं दी गईं और इसे अक्सर न केवल जातीय स्व-नाम से, बल्कि उनमें से किसी एक से अलग किया जाता है। उदाहरण के लिए, जो जातीय समूह स्वयं को "डॉयच" कहता है, उसे रूसी में "जर्मन", अंग्रेजी में "डेज़मेनी", फ्रेंच में "अलेमन", इतालवी में "टेडेस्को", फिनिश में "सक्सलेनेन" और सर्बियाई में "स्वैब" कहा जाता है। .

जातीयता के निर्माण में तीन चरणों (चरण, समय प्रकार) को देखने की प्रथा है। लोगों के उद्भव के साथ, जनजातियों का उदय हुआ - प्राथमिक विवाह का एक प्रकार का सामाजिक संगठन। इस उद्देश्य के लिए, जातीय सामंजस्य को रक्त संबंधों, कैनोपियों और फ्रेट्रीज़ में विभाजन (जनजाति के उपखंड, कई कैनोपियों का एक बहिर्विवाही संग्रह), क्षेत्र के सामंजस्य, साथ ही राज्यों के सक्रिय तत्वों, जिन्हें पंथ कहा जाता है, की विशेषता है।

वर्षों से, रक्त संबंधों का स्थान क्षेत्रीय संबंधों ने ले लिया है और जनजातीय गठबंधन उभर कर सामने आए हैं। उनकी विजय और पुनर्वास से विभिन्न जनजातियों के प्रतिनिधियों का मिश्रण हुआ और महान जातीय आबादी का उदय हुआ। हालाँकि, यदि आदिवासी गठबंधन स्थापित नहीं हुए थे, उदाहरण के लिए, यूरोपीय लोगों के आगमन से पहले, ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों के पास अपनी भाषा (बोली) के साथ कई जनजातियाँ थीं, बुशमेन - कालाहारी रेगिस्तान के निवासी - में 20 से अधिक जनजातियाँ हैं। कुछ लोगों के बीच, आदिवासी संगठन आज तक संरक्षित है।

जातीय समूह - राष्ट्रीयता - का ऐतिहासिक चरण आ गया है। इसके अंतर्गत हमारा तात्पर्य लोगों की भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक और सांस्कृतिक विविधता से है जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुई है।

राष्ट्र मुख्य रूप से जातीय एकता का एक रूप है जो क्षेत्र, आर्थिक संबंध, साहित्यिक भाषा और जातीय सांस्कृतिक विशेषताओं के निर्माण की प्रक्रिया में विकसित होता है। ऐसे कार्य जो लगातार राष्ट्रों को गायन करने वाले लोगों के साथ जोड़ते हैं और आज के रोजमर्रा के सिद्धांतों तक आत्मविश्वास और सामाजिक संरचना की ताकत को व्यक्त करते हैं, जिसे अन्य लोग राष्ट्रों को एक साझेदारी के रूप में देखते हैं जो गायन शक्ति तक जीवित रहती है।

वैज्ञानिक साहित्य में लोगों और राष्ट्रों के बीच संकेतों और संबंधों के बारे में चर्चा होती है। अक्सर "राष्ट्र", "राष्ट्रीयता", "राष्ट्रीयता" की अवधारणाओं का उपयोग "जातीय", "लोग" शब्दों के पर्यायवाची के रूप में किया जाता है।

जमीन पर लगभग 4 हजार हैं। 5.5 हजार तक. जातीयताएँ (लोग)। एक सटीक आंकड़ा देना मुश्किल है, उनमें से अभी भी बहुत सारे ऐसे हैं जिन्हें ट्रैक करने के लिए अभी भी अपर्याप्त हैं। लोगों का पूर्ण बहुमत असंख्य है और उनकी संख्या 1 हजार से भी कम है। चोल. चमड़ा जैसा कि शिक्षाविद् वी.पी. मकसकोवस्की ने 90 के दशक की शुरुआत में लिखा था। वहाँ 321 लोग थे जिनकी संख्या 10 लाख से अधिक थी। कोज़ेन, जो पृथ्वी की कुलिया की ज़गल आबादी का 96.2% बन गया। 10 मिलियन से अधिक लोगों की आबादी वाले 79 देशों के लिए। कोज़ेन की आबादी लगभग 80% है, 36 देशों में 25 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं। - लगभग 65%, और 19 देशों में 50 मिलियन से अधिक लोग हैं। – जनसंख्या का 54%. 1990 के दशक के अंत तक. संख्यात्मक लोगों की संख्या 21 हो गई है, और विश्व जनसंख्या में उनकी हिस्सेदारी 60% के करीब पहुंच गई है। राष्ट्रीय जनसंख्या के आधार पर शक्तियाँ पाँच प्रकार की होती हैं। क्षेत्र के लिए सबसे अनुकूल स्थिति तब होती है जब जातीय सीमाएं संप्रभु सीमाओं से दूर हो जाती हैं और 80% से अधिक आबादी एक राष्ट्र में रहती है। ऐसी शक्तियों को एकल-राष्ट्रीय कहा जाता है। उनके सामने यूरोप, लैटिन अमेरिका (भारतीय, मुलट्टो, मेस्टिज़ो एक ही राष्ट्र के हिस्से माने जाते हैं) और पश्चिमी एशिया के कई देश हैं। तो, यूरोप में, लगभग आधे देश एकल-राष्ट्रीय हैं, उदाहरण के लिए, जर्मनी, आइसलैंड, आयरलैंड, नॉर्वे, डेनमार्क, पोलैंड, ऑस्ट्रिया, चेक गणराज्य, स्लोवेनिया, इटली, पुर्तगाल। एशिया में ऐसे बहुत कम देश हैं: जापान, बांग्लादेश, सऊदी अरब और अन्य छोटे देश। अफ़्रीका (मिस्र, लीबिया, सोमालिया, मेडागास्कर) में तो और भी कम है।

जिन क्षेत्रों में एक राष्ट्र का अत्यधिक पुन: महत्व है, और इस स्पष्ट तथ्य के साथ कि वहां अधिक महत्वपूर्ण राष्ट्रीय अल्पसंख्यक हैं, वे भी अक्सर भर जाते हैं। यूरोप, फ्रांस, ग्रेट ब्रिटेन, स्पेन, रोमानिया, बाल्टिक देशों में; एशिया में - चीन, मंगोलिया, वियतनाम, कंबोडिया, थाईलैंड, म्यांमार, श्रीलंका, इराक, सीरिया, तुर्की; अफ्रीका में - अल्जीरिया, मोरक्को, मॉरिटानिया, ज़िम्बाब्वे, बोत्सवाना; उत्तरी अमेरिका में - यूएसए; ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया में - ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड।

द्विराष्ट्रीय शक्तियाँ उभरेंगी, जहाँ राष्ट्रीय जनसंख्या पर दोनों देशों के प्रतिनिधियों का वर्चस्व होगा। ऐसे बहुत से देश नहीं हैं, उदाहरण के लिए, बेल्जियम, कनाडा।

जटिल राष्ट्रीय संरचना वाली या यहां तक ​​कि जातीय संबंधों में भी समान शक्तियां काफी अधिक हैं। अधिकतर ये एशिया, मध्य, पश्चिमी और पश्चिमी अफ़्रीका में पाए जाते हैं। और लैटिन अमेरिका से बदबू आती है।

जातीय रूप से समृद्ध विविध देशों में भारत, रूस, इंडोनेशिया, फिलीपींस और पश्चिमी और पश्चिमी अफ्रीका के कई देश शामिल हैं। शिक्षाविद वी.पी. मकसकोवस्की का कहना है कि शेष दिन के दौरान, देश के व्यापक राष्ट्रीय गोदामों में संभावित सफाई उत्पादों का भारी भंडार होता है। ऐतिहासिक जड़ों से अलग गंध आती है। इस प्रकार, उन देशों में जो यूरोपीय उपनिवेशीकरण की विरासत हैं, स्वदेशी आबादी (भारतीय, एस्किमो, ऑस्ट्रेलिया के आदिवासी, माओरी) का उत्पीड़न संरक्षित है। एक और ग़लतफ़हमी राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों (ग्रेट ब्रिटेन में स्कॉट्स और वेल्श, स्पेन में बास्क, फ्रांस में कोर्सीकन, कनाडा में फ्रेंच कनाडाई) की सांस्कृतिक पहचान को कम करके आंकना है। इस तरह के नुकसान की तीव्रता का एक अन्य कारण अमीर देशों में हजारों विदेशी श्रमिकों का आगमन था।

जो देश विकसित हो रहे हैं, उनमें अंतर-जातीय संबंध औपनिवेशिक युग की विरासतों से जुड़े हुए हैं, क्योंकि "जातीय मोज़ेक" के परिणामस्वरूप, वोलोडिन कॉर्डन आज जातीय कॉर्डन के निपटान के बिना किए गए थे। राष्ट्रीय स्तर पर लगातार फैल रहा है, जो युद्धकालीन अलगाववाद के अनुरूप है, विशेष रूप से भारत, श्रीलंका, इंडोनेशिया, इथियोपिया, नाइजीरिया, कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य, रवांडा, सूडान, सोमालिया के लिए विशिष्ट है।

जातीय समूह के सबसे महत्वपूर्ण चिन्हों से पहले भाषा आवश्यक है। वॉन मानव संलयन की प्रमुख विधि है। भाषा का विचारों से गहरा संबंध है, यह सूचना को संग्रहीत करने और प्रसारित करने के एक तरीके के रूप में कार्य करता है, मानव व्यवहार को प्रबंधित करने के तरीकों में से एक है। नृवंशविज्ञानियों के अनुसार, दुनिया में लोगों की संख्या शायद 5 हजार तक पहुंचती है। और सामान्य तौर पर लोगों के करीब है। ऐसे में ज्यादातर मामलों में लोगों और लोगों के नाम बताने से परहेज किया जाता है.

ग्रह पर अधिकांश लोग चीनी भाषा बोलते हैं, उसके बाद अंग्रेजी, हिंदी, स्पेनिश, रूसी, अरबी, बंगाली, पुर्तगाली, जापानी और फ्रेंच भाषा बोलते हैं। दुनिया की आधी से अधिक आबादी दसियों वर्षों में लिखी जा चुकी है। उनमें से छह - अंग्रेजी, फ्रेंच, रूसी, स्पेनिश, अरबी और चीनी - संयुक्त राष्ट्र की आधिकारिक भाषाओं के रूप में काम करती हैं।

जनसंख्या का आकार, यानी मेरे परिवार और अन्य परिवारों के बीच, और हमारे परिवार के भौगोलिक विभाजन का स्तर, हमेशा प्रत्यक्ष स्थिति में नहीं रहता है। इस प्रकार, लाखों लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषाओं के अलावा, वे अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्रों (जापानी) में स्थानीयकृत हैं, जबकि अन्य कई देशों और दुनिया के विभिन्न हिस्सों में व्यापक हैं। अंतर्राष्ट्रीय गीत लेखन के लिए सबसे लोकप्रिय भाषा अंग्रेजी है, जो विभिन्न देशों में लाखों लोगों तक पहुँचती है। अंग्रेजी (छोटी स्थानीय बोलियों के साथ) अंग्रेजी, अमेरिकी अमेरिकियों, एंग्लो-कनाडाई, एंग्लो-ऑस्ट्रेलियाई, एंग्लो-अमेरिकियों द्वारा बोली जाती है। स्पैनिश भाषा लैटिन अमेरिका के अधिकांश देशों की मुख्य भाषा बन गई है।

विभिन्न सम्बद्धता वाले लोगों का एक क्षेत्र में रहना, धीरे-धीरे एक एकजुट राष्ट्र में बदलना, लेकिन अपनी भाषाओं को संरक्षित करना असामान्य नहीं है। इस प्रकार, स्विट्जरलैंड के निवासी जर्मन, फ्रेंच और इतालवी भाषाएँ बोलते हैं, और प्राचीन कैंटन के कुछ हिस्सों की स्वदेशी आबादी के छोटे समूहों के अलावा, वे रोमन भाषाएँ बोलते हैं, जो लैटिन पर आधारित हैं। दोहरेपन का प्रकोप अक्सर होता है, जब लोगों का एक समूह या संपूर्ण लोग दो लोगों के जीवन के साथ लगातार संघर्ष करते हैं। इसलिए, व्यावहारिक रूप से बोलते हुए, मुझे लगता है कि अल्सेशियन (जर्मन और फ्रेंच भाषाएँ) को फ्रांस के साथ ही रहना चाहिए।

भक्ति के सिद्धांत पर चलकर हम विश्व के लोगों को अपने परिवार में जोड़ते हैं। पृथ्वी पर परिवारों की सबसे बड़ी संख्या भारतीय-यूरोपीय परिवार है, जिसमें 2.6 अरब लोग शामिल होंगे। दूसरा चीनी-तिब्बती परिवार है - 1.4 अरब से अधिक आबादी में ये दो परिवार शामिल हैं।

जो भाषाएँ भारतीय यूरोपीय परिवार से पहले की हैं, वे अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया और यूरोप के अधिकांश निवासियों का कहना है। अमेरिका के सबसे बड़े देशों में अमेरिकी, ब्राज़ीलियाई और मैक्सिकन शामिल हैं। पश्चिमी यूरोप में जर्मन, इटालियन, फ़्रेंच और अंग्रेज़ अधिक हैं। मध्य और पश्चिमी यूरोप में स्लोवेनियाई लोगों को पसंद किया जाता है। वे समान, सामान्य और सामान्य शब्द देखते हैं। आज तक, सर्ब, बुल्गारियाई, क्रोएट, स्लोवेनिया का बीमा किया जाएगा, और अंत में, पोल्स, चेक और स्लोवाक, और अंत में, रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन का बीमा किया जाएगा।

एशिया की जनसंख्या का सबसे विविध जातीय भंडार। जो लोग यहां टाल-मटोल कर रहे हैं उन्हें अपने अलग-अलग वतन तक इंतजार करना होगा। इंडो-यूरोपीय और चीनी-तिब्बती के अलावा, उनमें से सबसे बड़े सेमिटो-हैमिटिक और थाई हैं। सेमिटो-हैमिटिक परिवार के प्रतिनिधि भी अफ़्रीका में रहते हैं। मुख्य भूमि के क्षेत्र में, ऐसे लोग रहते हैं जो नाइजर-कोर्डोफन और निलो-सहारन मातृभूमि के करीब स्थित हैं।

ये परिवार गायन समूहों में विभाजित हैं। इस प्रकार, भारतीय यूरोपीय परिवार में स्लाविक, रोमांस (फ्रेंच, इतालवी, स्पेनिश, ब्राजीलियाई, मैक्सिकन), जर्मन (जर्मन, अंग्रेजी, स्वीडिश, ऑस्ट्रेलियाई, अमेरिकी), भारतीय यिस्कु (बंगाली, हिंदुस्तानी, बिहार), ईरानी शामिल हैं।

चीन-तिब्बती परिवार में सबसे बड़ा समूह चीनी है। चीनी पृथ्वी की आबादी का लगभग पांचवां हिस्सा बनाते हैं। बदबू चीन के एक समान हिस्से में रहती है, और उनमें से एक बड़ी संख्या ग्रेटर एशिया के क्षेत्रों में रहती है। सेमिटिक-हैमाइट परिवार से पहले अरब, यहूदी, इज़राइल और असीरियन रहते थे। परिवार के सबसे बड़े लोग अरब हैं। इन बस्तियों की सीमाएँ अरब देशों के घेरे के करीब हैं।

सबसे बड़े सामाजिक समूह हैं सामाजिक ताकत."सामाजिक सामंजस्य" शब्द को एक जर्मन समाजशास्त्री द्वारा विज्ञान में पेश किया गया था फर्डिनेंड टेनिस (1855- 1936).

आधुनिक समाजशास्त्र में सामाजिक विविधतालोगों की वास्तविक, अनुभवजन्य रूप से निश्चित समग्रता को समझना, जो एक विशिष्ट पूर्णता की विशेषता है और ऐतिहासिक और सामाजिक कार्रवाई के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य करता है।

यह विशेष ट्रेस निम्न क्षणों में सम्मान प्राप्त करेगा:

• एक वास्तविक सामाजिक जागरूकता है, जिसके मुख्य मापदंडों को अनुभवजन्य रूप से तय और संशोधित किया जा सकता है;
• यह व्यक्तियों का अंकगणितीय योग नहीं है, बल्कि सत्ता में मौजूद प्रणालीगत प्राधिकारियों का संपूर्ण प्रणालीगत लेखा-जोखा है;
• यह सामाजिक संपर्क का विषय है, जिसका उद्देश्य आत्म-विनाश और आत्म-विकास है।

साहित्य में "" शब्द के दो अर्थ हैं। व्यापक दृष्टिकोण से शराब को देश के सामाजिक समूह के पर्याय के रूप में देखा जाता है। हाई स्कूल में, महत्वपूर्ण सामाजिक स्पिल्नॉट्स को बुलाया जाता है प्रादेशिक समूह

सामाजिक ताकतें विशिष्ट ऐतिहासिक और परिस्थितिजन्य रूप से विकसित प्रकारों और रूपों की विशाल विविधता में विभाजित हैं। अत: सामाजिक शक्तियों के वर्गीकरण के लिए दोनों को देखना आवश्यक है बुनियादी प्रणाली-निर्माण संकेत।जाहिर है, क्षेत्रीय (शहर, गांव, गांव) किस हद तक विभेदित हैं; जातीय (जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र); जनसांख्यिकीय (बयान, सदी); सामाजिक-सांस्कृतिक और अन्य ताकतें।

विभिन्न क्षमताओं वाले एक विषय को ऐसे स्तरीकरण संकेतकों की एक प्रणाली के माध्यम से पहचाना जा सकता है, जैसे कि उसके जीवन का दिमाग, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक विशेषताओं, सामान्य हितों और बातचीत करने वाले व्यक्तियों के मूल्यों द्वारा मध्यस्थता; प्राचीन सामाजिक संस्थाओं और ऐतिहासिक रूप से गठित क्षेत्रीय संस्थाओं आदि से संबंधित।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विवाह के बीच में, जैसे-जैसे यह गतिशील रूप से विकसित होता है, सामाजिक रूप से जटिल प्रक्रियाएं विकसित होती हैं एकीकरण (एकीकरण)і विभेदन (उपविभाजन)।जिसमें एकीकरण की प्रक्रिया लोगों के जीवन के आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों के बीच सामाजिक संबंधों के महत्व को पहचानती है और एक संपूर्ण प्रणाली के लिए सामाजिक नेटवर्क के निर्माण की अनुमति देती है। विभेदीकरण की प्रक्रियाएँ विशेषज्ञता, नए मूल्यों और मानदंडों के उद्भव और शक्ति के विभिन्न रूपों के उदय की ओर ले जाती हैं।

जान स्ज़ेपैंस्की स्पिलनोट के दो महान वर्गों को देखने का सुझाव देते हैं: प्राकृतिक -वास्तविकता में अनिवार्यताएं (क्षेत्रीय, जातीय) और नाममात्र(रूसी उद्यमियों की संख्या)। वाइन की ताकत पर डेटा को विभाजित किया जाना चाहिए तयसामाजिक व्यवस्था में (वर्ग, पेशेवर समूह) और अनिर्धारित(उदाहरण के लिए, हरे लोगों की चट्टान)।

इस प्रकार, सामाजिक संबंध अंतःक्रिया और सामाजिक संबंधों के आधार पर बनते और विकसित होते हैं। बदबू सामाजिक पदानुक्रम के सभी स्तरों पर स्थापित है और महान विविधता द्वारा फैलाई गई है।

सामाजिक विकास के बीच में, समाज के जीवन में एक बड़ा स्थान लेना है जातीयता- जातीयता.

सामाजिक-जातीय विविधता- यह गायन क्षेत्र में ऐतिहासिक रूप से गठित लोगों का एक स्थिर संग्रह है, जो भाषा, संस्कृति, मनोवैज्ञानिक बनावट और आत्म-सम्मान की विविधता से जुड़ा है।

इस जातीय समूह के गठन का प्राकृतिक कारण था क्षेत्र की जनसंख्याइसके टुकड़ों ने लोगों के शांतिपूर्ण जीवन के लिए आवश्यक नालियाँ बनाईं। अन्यथा, यदि जातीयता पहले ही बन चुकी है, तो यह चिन्ह अपना प्राथमिक महत्व खो सकता है और चिन्ह नहीं रह सकता। उदाहरण के लिए। डायस्पोरा (फैलाव) के दिमाग में यहूदी जातीयता पूरी सांसारिक संस्कृति में अपनी पहचान बरकरार रखती है, हालांकि लंबे समय तक, जब तक कि 1948 में इसका निर्माण नहीं हुआ। इजराइल की शक्ति, बिना एक भी क्षेत्र के।

जातीयता का एक अन्य महत्वपूर्ण मानसिक गठन है भाषा की ताकत.यद्यपि इस संकेत को सार्वभौमिक नहीं माना जा सकता है, कुछ टुकड़े (उदाहरण के लिए, अमेरिकी जातीयता) संप्रभु, राजनीतिक और अन्य संबंधों के विकास के दौरान विकसित हुए, और भाषा की विविधता इस प्रक्रिया का परिणाम थी।

जातीय ताकत का मजबूत संकेत है एकताआध्यात्मिक संस्कृति के ऐसे घटक मूल्य, मानदंड और व्यवहार के पैटर्न, साथ ही लोगों की जानकारी और उनसे जुड़े व्यवहार की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।

बन रहे सामाजिक-जातीय सामंजस्य का एक एकीकृत संकेतक जातीय आत्म-जागरूकता- यह महसूस करना कि आप एक विशेष जातीय समूह से हैं, अन्य जातीय समूहों की तुलना में अपनी पहचान और श्रेष्ठता के बारे में जागरूक होना। इसके निर्माण में, वास्तविक भूमिका इसके लोगों के इतिहास के ज्ञान के साथ-साथ परंपराओं, लोककथाओं द्वारा निभाई जाती है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होते हैं और एक विशिष्ट जातीय उपसंस्कृति का निर्माण करते हैं।

सामाजिक-जातीय समूहों के प्रकार

सामाजिक-जातीय विविधता की मुख्य ऐतिहासिक किस्में जनजातियाँ, राष्ट्रीयताएँ और राष्ट्र हैं।

जनजाति- जातीय एकता का प्रकार, शक्ति प्राथमिक सांप्रदायिक सद्भाव के लिए महत्वपूर्ण है और रक्तपात का आधार है।

यह जनजाति अपने क्षेत्र में छोटी है लेकिन आकार में बड़ी है कैनोपीज़і कुलोंपंक्ति रक्त संबंधियों (मातृ या पितृ वंश पर) का एक समूह था, और कबीला एक कबीला समुदाय था, जो आदिवासी शक्ति की नींव के गठन का मूल बन गया।

जनजाति के लोगों में भूमिगत धार्मिक मान्यताएँ भी हैं - बुतपरस्ती, कुलदेवता, आदि, एक अवैध सांस्कृतिक बोली की उपस्थिति। राजनीतिक शक्ति की शुरुआत (बड़ों, नेताओं, आदि की एक परिषद), निवास का एक छिपा हुआ क्षेत्र। इस ऐतिहासिक काल में सरकारी-आर्थिक गतिविधि का मुख्य रूप सिंचाई और संग्रहण था। जनजाति के आगे विकास से धीरे-धीरे राष्ट्रीयता का सुदृढ़ीकरण हुआ।

राष्ट्रीयता- जातीय एकता का प्रकार जो जनजातीय संगठन के विकास के दौरान उत्पन्न होता है और अब जनजातीय एकजुटता पर आधारित नहीं है, बल्कि क्षेत्रीय एकता पर आधारित है।

लोगों के जनजातीय संगठन के अलावा, अधिकारी अर्थव्यवस्था के विकास, एक नई आर्थिक संरचना के निर्माण, मिथकों के रूप में लोक संस्कृति की दृश्यता, इसलिए बोलने के लिए, अनुष्ठानों और प्रतीकों में रुचि रखते हैं। राष्ट्रीयता ने पहले ही अपना (लेखन), जीवन जीने का एक विशेष तरीका, धार्मिक ज्ञान, सत्ता की संस्थाएँ, आत्म-ज्ञान बना लिया है।

जातीयता के सबसे दोषी रूप के रूप में राष्ट्र के निर्माण की प्रक्रिया राज्य सत्ता के अवशिष्ट गठन के चरण में होती है। उस क्षेत्र में आर्थिक संबंधों का व्यापक विकास, जिस पर पहले कई राष्ट्रीयताओं का कब्जा था, एक विदेशी मनोविज्ञान (राष्ट्रीय चरित्र), एक विशेष संस्कृति, एक भाषा और एक लिखित भाषा का गठन और एक विस्तारित जातीय आत्म-ज्ञान।

राष्ट्र- जातीय एकता का सबसे बड़ा प्रकार जो ऐतिहासिक रूप से विकसित हुआ है, जो क्षेत्र की एकता, किफायती जीवन, संस्कृति और राष्ट्रीय आत्मसम्मान की विशेषता है।

जातीयता के बारे में बात करते समय, उनसे इसे अधिक विशिष्ट अवधारणाओं से जोड़ने के लिए कहें "जातीयता"जिसमें सत्ता की भूमिगत विशेषता, सत्ता जातीय समूहों की गतिविधियाँ शामिल हैं। जातीयता के सार पर जोर देने के लिए, तीन सबसे महत्वपूर्ण दृष्टिकोण हैं: आदिमवाद, यंत्रवाद और रचनावाद।

प्रतिनिधियों आदिमवादी दृष्टिकोणजैविक प्रकृति से प्राप्त जातीय समूहों के महत्व को समझाइये (स्वाभाविक रूप से प्रत्यक्ष)और मानव विवाह की कहानियाँ (ऐतिहासिक-विकासवादी सीधे आगे)।"आदिम" शब्द ही (प्रतिवेदन)मानव शक्ति का प्रकार" नृवंशविज्ञान से पहले सदियों में, अमेरिकी समाजशास्त्री ई. शिल्स.इस दृष्टिकोण का सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि एल.एम. है। गुमीलोव, यह किस प्रकार की जाति है ? भूदृश्य-ऊर्जा घटनामेरी राय में, प्रत्येक जातीय समूह के मुख्य लाभ निर्धारित होते हैं, सबसे पहले, परिदृश्य की प्रकृति से, जो उनके लिए मिट्टी जैसा है, और, दूसरे तरीके से, जैव रासायनिक क्षेत्र की विशिष्ट आवृत्ति से, जो त्वचा समूह की ऊर्जा को इंगित करता है . आम जातीय समूहों के बीच ऐतिहासिक-विकासवादी प्रत्यक्षता के अनुयायी न केवल "रक्त" की जैविक विषमता को पहचानते हैं, बल्कि एकता के सामाजिक-सांस्कृतिक और क्षेत्रीय मानदंड ("मिट्टी") को भी पहचानते हैं।

झिड्नो वाद्ययंत्रवादी दृष्टिकोण के लिएजातीय समूहों के बीच मतभेदों को एक प्रभावी विधि (उपकरण) खोजने की आवश्यकता से समझाया गया है जो आंतरिक समूह एकजुटता को जोड़ और बढ़ाएगा। जातीय बंधन ऐसे सार्वभौमिक खाद्य सिलबट्टे के रूप में कार्य करते हैं, जो लोगों को आत्म-ज्ञान के समान स्तर पर एक साथ बांधते हैं और एक उच्च गतिशीलता क्षमता पैदा करते हैं।

प्रतिनिधियों की दृष्टि से रचनावादी दृष्टिकोणजातीय पहचान और समान भावनात्मक अनुभव संस्कृति के संदर्भ में सामाजिक निर्माण के उत्पाद के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, रचनावाद के महानतम प्रतिनिधियों में से एक, एफ. बार्थेस का मानना ​​है कि समूह स्वयं एक शक्तिशाली जातीयता का निर्माण करता है। अपनी जातीय सीमाओं को "सांस्कृतिक ज्ञान" की आभा से नवाजना, यानी। संस्कृति की छवियों और प्रतीकों में तय "अपने" और "विदेशी" के बारे में मानदंडों और बयानों का एक सेट। जातीय पहचान के अंतर्गत हम किसी व्यक्ति की जातीय समूह के साथ उसकी संबद्धता को समझते हैं।इस प्रकार, सामान्य जातीयता के प्रति विदेशी और घरेलू नृवंशविज्ञान दृष्टिकोण में विचारों की कोई समानता नहीं है, लेकिन इन विचारों के मूल्य को उनसे हटाया जा सकता है।

जातीय समूह को ढालने की प्रक्रियानाम छीन लिया है नृवंशविज्ञान।विज्ञान जातीय समूहों के विकास के लिए दो मुख्य दृष्टिकोण देखता है:

• प्राकृतिक-जैविक (एल.एन. गुमीलोव);
• सामाजिक-सांस्कृतिक (पी. सोरोकिन)।

एल.पी. के मुख्य पद नृवंशविज्ञान के प्रति गुमिलोवा का दृष्टिकोण इस प्रकार है:

• जातीयता कोई सामाजिक घटना नहीं है, बल्कि भौगोलिक विकास का परिणाम है:
• शक्ति के नृवंशविज्ञान के कई चरण हैं: 1) उत्थान; 2) खुला; 3) ठंडा मौसम; 4) मृत्यु;
• जातीयता के इतिहास में जातीयता का इतिहास और परिदृश्य का इतिहास शामिल है;
• जेरेल एथ्नोजेनेसिस є जुनून -जातीयता, सामाजिक स्थिति के परिवर्तन और नए लक्ष्यों की प्राप्ति तक सबसे प्रतिभाशाली लोगों (जुनूनी) का अस्तित्व और दमन।

राष्ट्र के प्रति अन्य दृष्टिकोण अपनाना:

• एक राष्ट्र एक जटिल और विविध निकाय है जो निम्न सामाजिक तत्वों में विभाजित होता है जो उनके समग्र जीवन से जुड़े होते हैं;
• यूरोप: 1) राष्ट्रीय आधिपत्य के आधार पर एक व्यक्ति का आधिपत्य असंभव है; 2) विभिन्न राष्ट्रीय शक्तियों के संघ का अध्ययन उसके पहले आए सभी व्यक्तियों और लोगों की प्रकृति की समानता के आधार पर संभव है।

विभिन्न प्रकार की जातीयता के तीन महत्वों में से, समाजशास्त्री राष्ट्रों और राष्ट्रीयताओं की परंपराओं को बहुत सम्मान देते हैं, क्योंकि इस प्रकार की जातीयता रोजमर्रा की दुनिया में महत्वपूर्ण है, जिसमें हमारे क्षेत्र और हमारे गणतंत्र दोनों शामिल हैं।

रूसी संप्रभुता के वर्तमान आमूलचूल पुनर्गठन के साथ, इसके सामाजिक-राजनीतिक विकास की सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक है जातीय सामाजिक स्तरीकरण।यह समस्या रूस जैसे उड़ान कर्मियों में सबसे अधिक प्रासंगिक है। अवधारणा जातीय स्तरीकरणविभिन्न जातीय समूहों की सामाजिक-जातीय असमानता को व्यक्त करता है, जो जातीय समूहों के विदेशी पदानुक्रम के बीच उनकी आय, प्रकाश, प्रतिष्ठा, अधिकार और स्थिति से जुड़ी है।

जातीय स्तरीकरण में निम्नलिखित विशेषताएं शामिल हैं:

• स्तरों के बीच अधिक प्रमुखता होती है और उनके बीच गतिशीलता का स्तर भी अधिक होता है
• वे न्यूनतम हैं;
• जातीयतावाद;
• समूहों के बीच प्रतिस्पर्धा;
• विभिन्न जातीय समूहों के लिए सत्ता तक अलग-अलग पहुंच।

किसी भी जातीय संस्कृति में अन्य लोगों और उनके प्रतिनिधियों के बारे में विचारों का संग्रह शामिल होता है। इसी से वे तुम्हें बुलाते हैं जातीय रूढ़ियाँ — व्यक्तियों के समूह के लिए सरलीकृत संदर्भों का एक सेट, जो समूह के सदस्यों को श्रेणियों में विभाजित करने और उनके अनुसार वर्गीकृत करने की अनुमति देता है। जातीय रूढ़िवादिता के विशिष्ट उदाहरण इस तथ्य में देखे जा सकते हैं कि जर्मन समय के पाबंद हैं, फ्रांसीसी वीर हैं, अंग्रेज व्यवहार कुशल हैं।

जातीय रूढ़िवादिता का एक रूपांतर जातीय वध.मध्य विचारक थॉमस एक्विनास ने इस चिंता को पहली प्राथमिकता दी: "पर्याप्त सबूत के बिना अन्य लोगों के बारे में बुरे विचार।"जातीय लोगों के बट यहूदी विरोधी भावना, नस्लवादऔर अन्य रूप जातीय द्वेष.

प्रजातिकेंद्रिकता, अमेरिकी समाजशास्त्री डब्ल्यू समर के विचार पर। - सफलता का ऐसा दृष्टिकोण, जिसमें गायन करने वाले समूह को केंद्रीय समूह द्वारा सम्मान दिया जाता है, और अन्य समूह उसके साथ मिलकर काम करेंगे। निश्चित रूप से पोषण के बारे में खबरें, चाहे वे सकारात्मक हों या नकारात्मक, जटिल हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जातीयतावाद के स्पष्ट प्रदर्शन वाले समूह उसी तरह रहते हैं जैसे वे अन्य संस्कृतियों के प्रति अधिक सहिष्णु होते हैं। जातीयतावाद एक समूह के गठन और राष्ट्रीय आत्म-चेतना के उद्भव से जुड़ा है। हालाँकि, उदाहरण के लिए, संभावित चरम रूप जातीयतावाद को प्रकट करेंगे राष्ट्रवाद, अन्य लोगों की संस्कृतियों की अज्ञानता आजकल, लोग इस तथ्य में परिवर्तित हो रहे हैं कि उनकी संस्कृति दुनिया में सबसे सुंदर है और इसलिए इसे परिष्कृत करने, बदलने की कोई आवश्यकता नहीं है, और इसके विकास - संस्कृति में काफी सुधार हो सकता है।

जातीय भेदभावअधिकार का परिसीमन और लोगों का उनकी जातीयता के आधार पर पुनः परीक्षण कहा जाता है।भेदभाव की नीति, एक नियम के रूप में, बहु-जातीय शक्तियों में जातीय अल्पसंख्यकों के प्रति जातीय प्रमुख समूह द्वारा की जाती है।

वर्तमान चरण में, जातीय-सामाजिक स्तरीकरण, जैसा कि देश के राष्ट्रीय क्षेत्रों में वैवाहिक विकास से पता चलता है, विवाह में क्रॉस-अनुभागीय एकत्रीकरण में सबसे महत्वपूर्ण कारक है जो रूपांतरित हो रहा है, और जातीयता के विकास के दिमाग में रूस और वोलोडा में संघर्ष पैदा करने की प्रबल क्षमता है। यहीं पर अक्सर अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष उत्पन्न होते हैं, जैसे प्रमुख राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक और अन्य समस्याओं के दौरान राष्ट्रीय समूहों के बीच अत्यधिक तनाव।

सभ्य तरीकों से अंतर-जातीय संघर्षों को व्यक्त करने और हल करने के लिए बहुराष्ट्रीय सहयोग का महत्व इसकी विशाल परिपक्वता और लोकतंत्र का सबसे महत्वपूर्ण संकेतक है। यही कारण है कि अंतर्राष्ट्रीय लेनदेन का कानूनी विनियमन कानूनी शक्ति की गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र बन जाता है।

जातीयता: समझना, देखना, विशेषताएँ

स्वास्थ्यप्रद जातीयता में गिरावट

व्यापक अर्थ में, समुदाय शब्द लोगों का एक समूह है, जो मजबूत सामाजिक संबंधों और बंधनों से एकजुट होता है और इसमें कम गुप्त संकेत होते हैं, जो इसे एक अद्वितीय विशिष्टता प्रदान करते हैं। अपने सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में लोगों द्वारा बनाए गए प्रभावों के अलावा, जातीय ताकतें (जातीयताएं) ऐतिहासिक रूप से उन लोगों की इच्छा और बुद्धि से स्वतंत्र रूप से उत्पन्न होती हैं जो उन्हें बनाते हैं। ऐसी विविधता के रूप प्रथम मानव झुंड से लेकर आधुनिक राष्ट्र तक भिन्न-भिन्न हैं।

जातीय छात्रावास ऐसे लोगों का एक समूह है जो संदिग्ध गतिविधियों और परेशान करने वाली नींद की आदतों के माध्यम से एक-दूसरे से जुड़े होते हैं।

लोगों के लंबे जीवन के दौरान, त्वचा समूहों के बीच गुप्त और लगातार संकेत उभरे जो एक समूह को दूसरे से अलग करते हैं। ऐसे संकेतों का पता भाषा, स्थानीय संस्कृति की ख़ासियतों से लगाया जा सकता है, जो एक लोगों या किसी अन्य जातीयता की परंपराओं से बनते हैं (विभिन्न भाषाओं में और वैज्ञानिक साहित्य में "लोग" और "जातीयता" शब्द का उपयोग किया जाता है) पर्यायवाची के रूप में)। ये संकेत लोगों की जातीय आत्म-जागरूकता में प्रकट होते हैं, जिनमें वे अपनी समानता के बारे में जानते हैं, सबसे पहले - अपनी श्रद्धांजलि की जटिलता और इस प्रकार उनकी जातीय विवादास्पदता के बारे में।

जातीय ताकत के कार्य को इसमें जोड़ा जा सकता है:

• - लोगों को आवश्यक जानकारी प्रदान करके उन्हें सही दिशा में उन्मुख करना;
• - रोजमर्रा के जीवन मूल्य निर्धारित करें;
• - परिवार के सभी सदस्यों के लिए शारीरिक और सामाजिक सुरक्षा सुनिश्चित करें।

जातीय विविधता इस समय स्थिर है, यह संरचना की स्थिरता की विशेषता है, इसमें लोगों की एक स्थिर जातीय स्थिति है और उन्हें जातीयता से अलग नहीं किया जा सकता है, जातीय विविधता के इन पहलुओं के कारण यह सामाजिक-सांस्कृतिक के सबसे महत्वपूर्ण रूपों में से एक है लोगों का जीवन.

"एथनोस" (एथनोस) अवधारणा की व्युत्पत्ति इस तथ्य से देखी जा सकती है कि यह शब्द प्राचीन ग्रीक भाषा से उत्पन्न हुआ है, और परिणामस्वरूप इसके कई अर्थ हैं, जिनमें से मुख्य हैं: लोग, जनजाति, लोगों का समूह, विदेशी जनजाति , बुतपरस्त, आदि। अन्य।

"एथनोस" की अवधारणा की वैज्ञानिक व्याख्या में एक महत्वपूर्ण योगदान 20 के दशक में किया गया था। XX सदी के रूसी नृवंशविज्ञानी एस.एम. शिरोकोगोरोव, जो इस वैज्ञानिक अर्थ को तैयार करने वाले पहले व्यक्ति थे, ने जातीयता को "लोगों के एक समूह के रूप में देखा, जो एक शब्द में, अपने सामान्य व्यवहार को पहचानते हैं, संबंधों का एक जटिल रूप बनाते हैं, जीवन का एक तरीका, उन्हें और परंपरा द्वारा पवित्र किए गए और अपनी तरह के अन्य समूहों को पुनर्जीवित किया।"

रेडियन विज्ञान 1960 के दशक के मध्य का है। "एथनोस" की अवधारणा पर बहुत कम ध्यान दिया गया है। केवल 1960 के दशक के मध्य में। जातीय मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला थी। जातीय मुद्दों पर चर्चा के आरंभकर्ता एस. ए. टोकरेव थे, जिन्होंने जातीयता के सिद्धांत की कुछ महत्वपूर्ण समस्याओं को तैयार करने का प्रयास किया। इस विचार के अनुसार: "जातीय सामंजस्य उन लोगों का सामंजस्य है जो इनमें से एक या कई प्रकार के सामाजिक संबंधों पर एकजुट होते हैं: सामंजस्य, भाषा, क्षेत्र, शक्ति सज्जनता, आर्थिक संबंध, सांस्कृतिक संरचना, धर्म (जो रहता है)"।

1970 के दशक के अंत तक. प्राचीन जातीय नृवंशविज्ञान में, दो प्रतिस्पर्धी समझने योग्य शब्द उभरे हैं। उनमें से एक का प्रचार शिक्षाविद् यू.वी. द्वारा किया गया था। ब्रोमली, जो जातीयता को एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में समझते हैं और इसका मतलब है कि "ऐतिहासिक रूप से लोगों की एक स्थिर बहु-पीढ़ी की आबादी के क्षेत्र पर गठित किया गया है, जो न केवल परिपक्व चावल है, बल्कि स्थिर व्यक्ति संस्कृति का सार (भाषा सहित) और मानस, साथ ही स्व-नाम (जातीय नाम) द्वारा दर्ज की गई अन्य सभी समान रचनाओं (आत्म-पहचान) से किसी की पहचान और महत्व के बारे में जागरूकता।

फिलहाल, विज्ञान ने अभी तक जातीयता के सार की सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत समझ विकसित नहीं की है, और अधिकांश लेखक, ज़ोक्रेम, वी.ए. तुराएव, नृवंश को "ऐसे लोगों के एक समूह के रूप में चित्रित करते हैं जो संस्कृति और मानस की अज्ञानी और स्थिर विशेषताओं के साथ-साथ उनकी एकता के ज्ञान की विशेषता रखते हैं।" एल.एम. गुमीलोव ने जातीयता को एक जैविक घटना के रूप में और लोगों के एक समूह के परिदृश्य में सबसे आम जगह के अनुकूलन के रूप में देखा। सामाजिक रूप से, जातीयता की भावना ही वह संस्कृति है जिसे वह निर्मित करती है। अन्य लोग जातीयता को एक प्रकार की ताकत के रूप में देखते हैं जो सूचना कनेक्शन पर आधारित है; एक ऐसे समुदाय की तरह जो कई अन्य लोगों के हितों से एकजुट है।

जातीय समूह की विशेषताएँ. यह जातीयता अन्य जातीय समूहों से किस प्रकार भिन्न है, यह विभिन्न विशेषताओं से प्रभावित हो सकता है: भाषा, मूल्य और मानदंड, ऐतिहासिक स्मृति, धर्म, लिटिल फादरलैंड के बारे में कथन, प्राचीन पूर्वजों के बारे में मिथक, राष्ट्रीय क्षेत्रीय चरित्र, लोककथा रहस्यवाद, आदि। इस भूमिका का महत्व बार-बार ज्ञात होता है, जातीय समूह के संबंधित सदस्यों के बीच, ऐतिहासिक स्थिति की विशिष्टताओं, जातीय समूह के समेकन के चरण और जातीय संप्रदाय की विशिष्टताओं के आधार पर गंध बदलती है। उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से आवश्यक और महत्वपूर्ण है, लेकिन साथ ही उनका अन्य सभी के संबंध में प्राथमिक, प्रभावशाली होना आवश्यक नहीं है। केवल अंतर्संबंध और संकेत ही विभिन्न जातियों को देखने की अनुमति देते हैं।

इसलिए, इस समय, कोई भी गठित जातीय समूह में भौगोलिक मध्य मैदान के महत्व को कभी नहीं भूलेगा, जो लोगों के जीवन के कई पहलुओं में प्रवाहित होता है।

लगभग सभी जातीय समूहों में, मुख्य कारकों में से एक भाषा का परिष्कार है। इस अधिकारी का महत्व स्पष्ट है, लेकिन लोगों की विविधता का मतलब हमेशा एक जातीय समूह से संबंधित होता है। इस प्रकार, जर्मन और अधिकांश स्विस (65%), ऑस्ट्रियाई और लक्ज़मबर्ग जर्मन बोलते हैं, लेकिन एक जातीय समूह से दूसरे में भिन्न होते हैं। दूसरी ओर, एक जातीय समूह के बीच में, कई भाषाएँ कार्य कर सकती हैं: मोर्दोवियन के बीच - मोक्ष और एर्ज़्या, जॉर्जियाई के बीच - मिंग्रेलियन और स्वानीज़। विभिन्न भाषाओं की उपस्थिति इन जातियों की आत्म-पहचान से अधिक नहीं है।

जातीय समूह के सबसे महत्वपूर्ण लक्षणों में से एक क्षेत्र की जनसंख्या का आकार है। जातीय भूगोल के अध्ययन से पता चलता है कि वे विभिन्न क्षेत्रों में रह सकते हैं, लेकिन एक ही जातीय समूह से संबंधित हैं।

यहाँ एक और महत्वपूर्ण अधिकारी है - जातीय आत्मभोग। जो लोग जातीय रूप से मजबूत बनना चाहते हैं, उन्होंने बताया कि उनकी जिम्मेदारी यहीं तक है, किसी अन्य ताकत तक नहीं।

जातीय पहचान की अभिव्यक्ति को जातीयता के लिए कानूनी नाम का आधार माना जाना चाहिए - जातीय नाम (ग्रीक से। एथनोस - लोग और लैटिन नामांकित-नाम, नाम)।

चूँकि एक ही समूह के सदस्यों में जातीय आत्म-जागरूकता नहीं होती, इसलिए इस समूह की कोई जातीयता नहीं होती।

जातीयता सामाजिक और गैर-सामाजिक है। इसे अक्सर सामाजिक और जैविक दोनों के रूप में समझा जाता है। और यह स्पष्ट हो गया. जातीय समूह के सदस्य स्थान और घंटे का आनंद लेते हैं। जातीयता तभी प्रकट हो सकती है जब वह लगातार बनाई जा रही हो। इसमें घंटों की गहराई है, इसका अपना इतिहास है। जातीय समूह के सदस्यों की एक पीढ़ी को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जातीय समूह के कुछ सदस्यों का दूसरों के साथ पतन होता है, जिससे जातीय समूह की नींव में गिरावट आती है।

एले गिरावट गिरावट rіznitsa। गिरावट के दो स्पष्ट रूप से भिन्न प्रकार हैं। उनमें से एक है जैविक गिरावट, गुणसूत्रों में अंतर्निहित आनुवंशिक कार्यक्रमों की मध्यस्थता के माध्यम से, शारीरिक संगठन की गिरावट। अन्यथा - सामाजिक गिरावट, पीढ़ी से पीढ़ी तक संस्कृति का संचरण। पहले एपिसोड में स्पस्मोडिटी के बारे में बात करने की प्रथा है, दूसरे में - आदिमता के बारे में।

परिणाम से पता चलता है कि जातीय सह-अस्तित्व अपने मूल में आंदोलन की एकजुटता है, जिसका अर्थ है एक ही शरीर और रक्त साझा करने वाले लोगों का एक संग्रह, और जातीयता लोगों की एक विशेष नस्ल है।

यदि उन लोगों के सामने, जो जातीय समूह की प्रकृति के बारे में सैद्धांतिक चर्चा में शामिल नहीं हुए हैं, तो उन लोगों के बारे में एक सबक है जो इस जातीय समूह से संबंधित हैं, और दूसरे से नहीं, जिनके लिए, उदाहरण के लिए, यह रूसी है, और नहीं तातार, अंग्रेज, तो यह उनके लिए स्वाभाविक है। यह प्रश्न उठता है: क्योंकि मेरे पिता इस जातीय समूह के थे, क्योंकि मेरे पिता रूसी हैं, तातार नहीं, अंग्रेज नहीं। औसत व्यक्ति के लिए, किसी अन्य जातीय समूह से उसकी संबद्धता को रक्त संबंध के रूप में समझा जाता है।

यदि किसी व्यक्ति के पूर्वज एक नहीं, बल्कि अलग-अलग जातीय समूहों में हैं, तो अक्सर वे स्वयं अलग-अलग होते हैं, यह जानते हुए भी कि लोग संवारने में लगे हुए हैं, क्योंकि उनका खून और त्वचा के अलग-अलग हिस्से हैं। रूसी, पोलिश, यहूदी और अन्य रक्त के कुछ हिस्सों के बारे में बात करें।

संक्षेप में, कोई यह कह सकता है कि जातीयता, या जातीय समुदाय, और लोगों की समग्रता, जो एक सांस्कृतिक संस्कृति का निर्माण करती है, बोलने के लिए, एक नियम के रूप में, मेरा एक, खुद को सामूहिक रूप से बुलाता है और अपनी पहचान की ताकत के बारे में जानता है, साथ ही साथ अन्य समान मानव समूहों के सदस्यों से किसी की भिन्नता।

संरचना को काटने के लिए जातीयता का उपयोग किया जा सकता है। Vіn को मोड़ा जा सकता है:

• 1) जातीय मूल से - जातीय समूह के मुख्य भाग के गायन क्षेत्र पर सघन रूप से रहना;
• 2) जातीय परिधि - इस जातीय समूह के प्रतिनिधियों के कॉम्पैक्ट समूह, लेकिन मुख्य भाग से अलग;
• 3) जातीय प्रवासी - जातीय समूह के अन्य सदस्य अन्य जातीय समुदायों पर कब्जा करने वाले क्षेत्रों में बिखरे हुए हैं।

जातीयता को उपजातीय समूहों में विभाजित किया जा सकता है - ऐसे लोगों के समूह जो संस्कृति की विशिष्टता और अपने स्वयं के ज्ञान से प्रेरित होते हैं। इस मामले में, जातीय समूह के सभी सदस्यों को अपने सबनेट के गोदामों से एक दूसरे के पास जाना होगा। इस प्रकार, जॉर्जियाई को कार्तलियन, काखेतियन, इमेरेटियन, गुरियन, मोखेवत्स, मटिउल्स, रचिन्स, तुस, खेव्सुर आदि में विभाजित किया गया है। ऐसे जातीय समूह के सदस्यों के पास एक विशिष्ट जातीय आत्म-ज्ञान होता है: जातीय समूह से संबंधित होने का ज्ञान और उपजातीय समूह से संबंधित होने का ज्ञान।

"एथनोस" की अवधारणा के समान (सामान्य) "जातीयता" की अवधारणा है, जो अंग्रेजी (जातीयता) से रूसी भाषा में आई।

जातीयता को लोगों की एक विशेष भावना के रूप में देखा जा सकता है, जो एक विशेष जातीय समूह से संबंधित व्यक्ति के अनुभव और ताकत में व्यक्त होती है, जो इस समूह की सांस्कृतिक जीन समान एकता के बारे में जागरूकता के आधार पर बनती है।

यह विशिष्टता और जातीय विविधता की जटिल परस्पर क्रिया का परिणाम है, जिसकी विशेषता तीन मुख्य बिंदु हैं।

सबसे पहले, जातीयता को सख्ती से लागू किया जाता है, क्योंकि बहुत से लोग उस जातीय समूह को नहीं चुनते हैं जिससे वे संबंधित हैं, साथ ही उन जातीय-सांस्कृतिक भेदों को भी नहीं चुनते हैं जिनके साथ वे अपने जन्म के क्षण से खुद को जोड़ते हैं।

दूसरे तरीके से, अपने महत्व के माध्यम से, जातीयता अपने जातीय समूह के साथ लोगों के बीच एक मजबूत पहचान पैदा करती है और इसके साथ अपनी पहचान का समर्थन करने के लिए चुनने और इच्छाशक्ति वाली ताकतों का परिणाम है।

तीसरा, जातीयता के बजाय, इसका अर्थ विवाह में एक जातीय समूह बनना है और एक व्यक्ति उन संकेतों और अधिकारियों को स्वीकार करने के लिए प्रलोभित होता है जो उसके जातीय समूह को सामाजिक स्थिति से संपन्न हैं।