पत्रिका "डाई न्यू ज़िट", बीडी 1, संख्या I और 2, 1894-1895 से संचालित।

हस्ताक्षर: फ्रेडरिक एंगेल्स

पत्रिका के पाठ पर दोस्ती

लूसियन में इस जगह को पढ़ते समय युवाओं की कौन सी किंवदंतियाँ मेरे सामने खड़ी होती हैं! धुरी सीधे "पैगंबर अल्ब्रेक्ट" के सामने है, जो लगभग 1840 की है। कई नियतियों के माध्यम से, वस्तुतः स्विट्ज़रलैंड के वीटलिंग कम्युनिस्ट समुदायों को जागृत किया गया; लंबी दाढ़ी वाला एक महान, महान व्यक्ति, जो दुनिया के लिए मुक्ति के अपने गुप्त नए सुसमाचार के लिए अफवाहों की तलाश में पूरे स्विट्जरलैंड में एक मोहरा था; इस मामले में, शायद, अलाभकारी ठग अपना जीवन समाप्त कर लेगा, और अचानक मर जाएगा। एक्सिस योगो मेन्श निर्दोष हमलावर,

होल्स्टीन के "डॉ" जॉर्ज कुल्हमन, जो जल्द ही वह क्षण बन गए जब वेइटलिंग को मार दिया गया। इसकाफ्रांसीसी स्विट्जरलैंड के समुदाय का सुसमाचार, और दस घंटे तक इतनी सफलता के साथ काम किया कि इसने समुदाय के सबसे प्रसिद्ध, यहां तक ​​कि सबसे छोटे सदस्य - अगस्त बेकर को भी आकर्षित किया। त्सेई कुलमन ने 1845 में प्रकाशित उनके व्याख्यान पढ़े। जिनेवा में शीर्षक के तहत: “एक नई दुनिया, पृथ्वी की आत्मा के लिए एक राज्य। मतदान किया।" और उनके अनुयायियों (महत्वपूर्ण रूप से, अगस्त बेकर) द्वारा लिखे गए संपादकीय में कहा गया है:

“ऐसे कोई लोग नहीं थे जो हमारे सारे कष्टों, हमारी सारी वेदनाओं और आशाओं को व्यक्त कर सकें - एक शब्द में, वह सब कुछ जो हमारे युग की सबसे अंधेरी गहराइयों में इतनी गहराई से प्रशंसा करता है... यह लोग, जिस पर हमारा जीवन टिका है, दिखाई दिया। होल्स्टीन से त्से डॉ. जॉर्ज कुल्हमन। हम नई दुनिया और आत्मा के राज्य के बारे में अपने सपनों से बाहर आ गए हैं, जो गतिविधि में प्रवाहित हो गया है।''

जाहिर है, मुझे यह जोड़ने की कोई आवश्यकता नहीं है कि नई दुनिया के बारे में यह रोना मूल भावनात्मक प्रकाशस्तंभ से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसे लोकप्रिय बाइबिल वाक्यांशों ला लामेना में तैयार किया गया है और शक्तिशाली भविष्यवक्ताओं को प्रस्तुत किया गया है। इस्त्यु। साधारण वेइटलिंगियों को इस शेखरे को अपनी बाहों में उसी तरह ले जाने में कोई परेशानी नहीं हुई, जैसे उन एशियाई ईसाइयों ने पेरेग्रीन को उठाया था। और ये लोग स्वयं, जो अपने अति-लोकतंत्र और सामाजिकता के चरम में चरम सीमा तक चले गए, इस हद तक कि उन्होंने हर स्कूल शिक्षक, पत्रकार, पेशेवर आम आदमी, छात्र ओह "सदाबहार" के स्तर पर एक निरंतर संदेह प्राप्त कर लिया, यही कारण है उनका शोषण किया जाना चाहिए, जिसे लोगों ने नाटकीयता की अनुमति दी। कुटिल कुलमैन ने उन्हें सिखाया कि "नई दुनिया" में सबसे बुद्धिमान, आईडी ईस्ट कुलमैन, माल के वितरण को नियंत्रित करते हैं, और अब, पुरानी दुनिया में, वे नए पैसे के साथ सभी लाभ बुद्धिमानों को देने के लिए बाध्य हैं, और वे स्वयं क्रिचों के उपद्रव से प्रसन्न हैं। І पेरेग्रीन-कुलमन महिमा में जीवित है और बाहर से वह समुदाय के विकास से संतुष्ट है - बिंदु, बिंदु कांप रहे हैं। यह सच है, यह लंबे समय तक नहीं चला; संदेह और अविश्वास करने वालों की बढ़ती शिकायतें, वाड्ट के कैंटन की ओर से पुन: जांच की धमकी ने लॉज़ेन में "आत्मा के साम्राज्य" को समाप्त कर दिया - और कुल्हमन को पता था।

जो कोई भी यूरोपीय श्रमिक आंदोलन के शुरुआती दौर को पूरी तरह से जानता है, वह ऐसे दर्जनों बट्स को पहचान लेगा। इस समय, ऐसे चरम, कम से कम महान केंद्रों में, असहनीय हो गए हैं, लेकिन दूर के इलाकों में, जैसे-जैसे क्रांति एक नई जमीन पर विजय प्राप्त करती है, लघु रूप में ऐसे पेरेग्रीन को अभी भी तत्काल सफलता प्राप्त करने की उम्मीद की जा सकती है। और दोनों देशों में मजदूरों की पार्टी में मजबूत तत्व घुस रहे हैं, जिन्हें आधिकारिक दुनिया में देखने की जरूरत नहीं है, या जिनका गीत नई दुनिया में पहले ही गाया जा चुका है - अलगाव के विरोधी, कठोरता के समर्थक, शाकाहारी अमेरिकी, वर्ग-विरोधी , चिकित्सक-प्रकृतिवादी, विदेशी समुदायों के प्रचारक, दुनिया की खोज के बारे में नए सिद्धांतों के लेखक, फलहीन और निराशाजनक वाइनमेकर, वास्तविक और स्पष्ट अन्याय के शिकार, नौकरशाहों द्वारा उपनाम "बेकार मुकदमेबाज", ईमानदार बुरे और बेईमान धोखेबाज - प्रथम ईसाइयों के साथ भी ऐसा ही था। ये सभी तत्व, जिन्हें पुरानी दुनिया को खत्म करने की प्रक्रिया में फेंक दिया गया था, एक के बाद एक भारी ईसाई धर्म के क्षेत्र में खो गए थे, एक तत्व के रूप में जो इस विघटन की प्रक्रिया के विरोध में खड़ा था - क्योंकि ईसाई धर्म ही इसकी शक्ति थी और अपरिहार्य उत्पाद - और इस प्रकार बचाया गया और, जबकि अन्य तत्व केवल मेफ्लाई स्नोस्टॉर्म थे। ऐसी कोई कट्टरता, मूर्खता और शहरवाद नहीं था जो युवा ईसाई समुदायों में प्रवेश नहीं करता था, स्थानीय स्थानों में स्वीकृति प्राप्त किए बिना और शांत अफवाहों और उत्साही समर्थकों के वर्तमान समय में। और जिस तरह हमारे पहले कम्युनिस्ट कार्यकर्ता समुदाय थे, उसी तरह हमारे पहले ईसाई हर उस चीज़ के प्रति अपने रवैये में क्षमाप्रार्थी नहीं थे जो उनके अनुकूल थी, इसलिए हमें किसी ऐसी चीज़ के लिए अपराध की कोई भावना नहीं है जो बड़ी संख्या में लोगों के एक और सबक के साथ हमारे नए नियम में नहीं घुस रही है। लेखन » , पेरेग्रीन द्वारा ईसाइयों के लिए लिखा गया।

बाइबिल की जर्मन आलोचना - प्रारंभिक ईसाई धर्म के गैलुसियन इतिहास के बारे में हमारे ज्ञान का एकमात्र वैज्ञानिक आधार - दो दिशाओं में विकसित हुई।

एक तो सीधे - तुबिंगन स्कूलतब तक, जहां तक ​​हम समझते हैं, ट्रेस डी. एफ. स्ट्रॉस द्वारा सुरक्षित रखा जाएगा। एक आलोचनात्मक अन्वेषक यथासंभव दूर तक नहीं जाएगा उलेमाओंस्कूल. वॉन जानता है कि सभी गॉस्पेल प्रत्यक्षदर्शी खातों पर आधारित नहीं हैं, बल्कि लिखित धर्मग्रंथों और प्रेरित पॉल के संदेशों के बाद के प्रसंस्करण के आधार पर हैं, लेकिन कुछ से अधिक नहीं, आदि। वॉन ऐतिहासिक साक्ष्यों से बताते हैं कि सभी कितने अप्रिय हैं चमत्कार हैं और सब बकवास है। दूसरे दृष्टिकोण से, "उन लोगों को चुराने पर जोर दिया जा रहा है जिन्हें अभी भी खराब किया जा सकता है" और इसमें धर्मशास्त्रियों के एक स्कूल के रूप में उनका चरित्र स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। उसने रेनन को खुद पर और अधिक भरोसा करने का अवसर दिया, "खुलासा" की उसी पद्धति का उपयोग करके और भी अधिक ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय सामग्री के रूप में हम पर थोपने की कोशिश की। संदिग्ध न्यू टेस्टामेंट खाते, यहां तक ​​​​कि बिना भी शहीदों के बारे में अन्य किंवदंतियाँ। हालाँकि, किसी भी मामले में, टुबिंगन स्कूल न्यू टेस्टामेंट से जो कुछ भी अनैतिहासिक और गलत मानता है, वह विज्ञान के लिए महत्वपूर्ण हो सकता है जैसे कि उसे पीछे छोड़ दिया गया हो।

सिर्फ एक व्यक्ति का दूसरा सीधा विचार - ब्रूनो बाउर. उनकी महान योग्यता न केवल गॉस्पेल और एपोस्टोलिक पत्रियों की निर्दयी आलोचना में निहित है, बल्कि इस तथ्य में भी है कि पहली बार उन्होंने गंभीरता से न केवल यहूदी और ग्रीक-अलेक्जेंड्रियन, बल्कि ग्रीक और ग्रीको की भी जांच की। रोमन तत्व जो धर्मनिरपेक्ष धर्म में परिवर्तन से पहले ईसाई धर्म के लिए निर्धारित किए गए थे। ईसाई धर्म के बारे में किंवदंती, जो तुरंत और पूर्ण रूप में गतिविधियों से गायब हो गई और कैसे फिलिस्तीन ने दुनिया को अपनी नई स्थापित हठधर्मिता और नैतिकता से खिलाया, समय के साथ ब्रूनो बा उएरा द्वारा पूरी तरह से खारिज कर दिया गया; यह केवल धार्मिक संकायों और उन लोगों के बीच विज्ञान को नुकसान पहुंचा सकता है जो "लोगों के लिए धर्म को बचाना चाहते हैं।" फिलो के अलेक्जेंडरियन स्कूल और ग्रीको-रोमन अश्लील दर्शन - प्लेटोनिक और विशेष रूप से स्टोइक - का ईसाई धर्म में महान समावेश, जो कोस्ट्यंटिना के लिए संप्रभु धर्म बन गया, अभी तक सभी विवरणों में स्थापित नहीं किया गया है, लेकिन अभी तक इसका खुलासा नहीं किया गया है। ऐसा कुछ भी प्रकाश में नहीं लाया गया है, और यह ब्रूनो बाउर की सबसे महत्वपूर्ण योग्यता है; मैंने इस बात के प्रमाण की नींव रखी कि ईसाई धर्म यहूदिया से आयात नहीं किया गया था और ग्रीको-रोमन दुनिया पर थोपा गया था, बल्कि यह उस दृष्टिकोण से मान्यता प्राप्त है जिसमें यह एक धर्मनिरपेक्ष धर्म बन गया - यह सबसे विशिष्ट है यह इस दुनिया का उत्पाद है . यह समझ में आता है, बाउर, हर किसी की तरह, जो गंभीर चिंताओं के खिलाफ लड़ता है, कई तरीकों से आगे बढ़ चुका है। दोनों साहित्यिक तत्वों के आधार पर फिलो और विशेष रूप से सेनेका के ईसाई धर्म में प्रवेश को स्थापित करने के लिए, जो कि गठित किया जा रहा है, और नए नियम के लेखकों को प्रसिद्ध दार्शनिकों के प्रत्यक्ष साहित्यिक चोरी करने वालों के रूप में प्रकट करने के लिए, बाउर को नए और को पेश करने का मौका मिला। सैकड़ों चट्टानों पर धर्म बाद में, रोमन इतिहासकारों की जानकारी और जिन लोगों को ऐसा करने की अनुमति दी गई है, उन्हें बाहर कर दिया जाएगा, मैं कहानी के साथ स्वतंत्रता लूंगा। मेरी राय में, ईसाई धर्म केवल फ्लेवियन राजवंश के सम्राटों को दोषी ठहराता है, और नए नियम का साहित्य केवल हैड्रियन, एंटोनिन और मार्कस ऑरेलियस को दोषी ठहराता है। परिणामस्वरूप, बाउर जानता है कि नए नियम के विद्वानों के यीशु और उसके शिक्षकों के बारे में कहने का हर ऐतिहासिक कारण; ये कहानियाँ किंवदंतियों में बदल जाती हैं, जिनमें पहले समुदायों के आंतरिक विकास के चरण और इन समुदायों के बीच के आध्यात्मिक संघर्ष को अधिक और कम विशिष्टता में स्थानांतरित किया जाता है। बाउर के अनुसार नये धर्म के लोग गैलिली और जेरूसलम नहीं, बल्कि अलेक्जेंड्रिया और रोम हैं।

हालाँकि, जिस तरह टुबिंगन स्कूल ने, न्यू टेस्टामेंट के इतिहास और साहित्य के अबाधित भंडार में, हमें वह सीमित अधिकतम जानकारी दी जो इस समय विज्ञान अभी भी विवाद में जानने के लिए उपयोगी हो सकती है, तो ब्रूनो बाउर हमें वह अधिकतम देता है जो संभव है इसमें इतिहास एवं साहित्य सरल है। इन दो सीमाओं के बीच सच्चा सत्य निहित है। यह संदिग्ध है कि क्या इन आंकड़ों के आधार पर इसे स्थापित किया जा सकता है। नई खोजें, विशेष रूप से रोम में, स्कोड में और विशेष रूप से मिस्र में, बिना किसी आलोचना के पोषण में सुधार करने में मदद करेंगी।

हालाँकि, न्यू टेस्टामेंट में एक किताब है, इसकी रचना का समय कई महीनों की सटीकता से निर्धारित किया जा सकता है: यह सबसे अधिक संभावना 67 रूबल के बीच लिखा गया था। और हम कहें 68 भाग्य; इसलिए, यह पुस्तक ईसाई धर्म के शुरुआती समय की है और समकालीन ईसाइयों की अभिव्यक्तियों को सबसे स्पष्ट सत्यता और अद्वितीय मुहावरे के साथ दर्शाती है; इसलिए, जिसकी स्थापना के लिए प्राथमिक ईसाई धर्म प्रभावी था, मेरी राय में, यह नए नियम की अन्य सभी पुस्तकों की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण है, जिसका पाठ, हमारे पहले आए लोगों की तरह, बहुत बाद में लिखा गया था। इस किताब का नाम इवान्स कॉन्फिडेंस है; और चूंकि यह किताब, जो पूरी बाइबिल में कोहरे की तरह लगती थी, अब सबसे बुद्धिमान और तर्कसंगत जर्मन आलोचना बन गई है, तो मैं अपने पाठकों को इसके बारे में बताना चाहता हूं।

यह समझने के लिए बस इस पुस्तक को जानें कि न केवल लेखक उत्साहित है, बल्कि वे "डॉक्टर" भी इस मामले में उत्साहित हैं। हमारी "घोषणा" न केवल अपने प्रकार और अपने समय की अभिव्यक्ति है। 164 रूबल से शुरू। हमारे कालक्रम से पहले, जब पहला समान काम लिखा गया था जो हमारे सामने आया था, वह डैनियल की पुस्तक का नाम है, और 250 रूबल तक नहीं। हमारे कालक्रम में, कमोडियन के "गीत" की तारीख का अनुमान लगाते हुए, रेनन के पास बाद की विरासतों के अलावा, शास्त्रीय "सर्वनाश" के कम से कम पंद्रह संग्रह हैं। (मैं इस तथ्य के लिए रेनन पर भरोसा करता हूं कि उनकी पुस्तक सबसे व्यापक रूप से ज्ञात है और आसानी से उपलब्ध है।) हर समय, यदि यह रोम और ग्रीस में है, और इससे भी अधिक एशिया माइनर, सीरिया और मिस्र में है, तो योग बिल्कुल महत्वहीन है। विभिन्न लोगों की सबसे बुरी चिंता यह है कि वे बिना किसी चेतावनी के आस्था के झांसे में आ गए और पवित्र धोखे और स्पष्ट धोखेबाज़ी में लिप्त हो गए; घंटा, जब दिवा, परमानंद, बाचेन्या, आत्माओं का संयोजन, भविष्य की भविष्यवाणियां, कीमिया, कबला और अन्य रहस्यमय चाक्लुन निसेनेट्स ने प्रमुख भूमिका निभाई। ऐसा माहौल था जिसमें ईसाई धर्म की प्रधानता को दोषी ठहराया गया था, जिसने उन लोगों के वर्ग को भी दोषी ठहराया था, जो किसी भी अन्य चीज़ से अधिक, अलौकिक के बारे में ऐसी नासमझ कल्पनाओं के प्रति संवेदनशील थे। यह अकारण नहीं है कि मिस्र में, ईसाई कालक्रम की एक और शताब्दी में ईसाई ग्नोस्टिक्स, जैसा कि हम जानते हैं, दूसरों के बीच, और लेडेन पपीरी ने परिश्रमपूर्वक कीमिया का अध्ययन किया और रसायन विज्ञान की घटनाओं को अपने में पेश किया। और कलडीन और यहूदी गणितज्ञ [अंक शास्त्र। ईडी।], एक बार टैसीटस के साथ, लड़कियाँ - क्लॉडियस के तहत और, फिर से, विटेलियस के तहत - चक्लुनस्टोवो के लिए रोम के खिलाफ लड़ीं, और ऐसी ज्यामिति में लगी हुई थीं, जैसा कि हम मानते हैं, जॉन के रहस्योद्घाटन के लिए मुख्य स्थान बन गया।

कृपया जितना आवश्यक हो उतना जोड़ें। सभी सर्वनाश अपने पाठकों को धोखा देने के अधिकार का सम्मान करते हैं। उनमें से बदबू आती है - उदाहरण के लिए, डैनियल की पुस्तक, हनोक की पुस्तक, एज्रा, बारूक, जूडिथ और अन्य के सर्वनाश, सिविल की पुस्तकें - न केवल, एक नियम के रूप में, पूरी तरह से अलग-अलग लोगों द्वारा लिखी गई हैं जो अपने मूल के बाद समृद्ध रूप से रहते थे लेखक, लेकिन आपका भविष्यवक्ता भी मुख्य भाग ऐसी अवधारणाओं पर आधारित है जिन पर लंबे समय से चर्चा की गई है और कुशल लेखक को अच्छी तरह से पता है। इस प्रकार, वर्ष 164 में डैनियल की पुस्तक के लेखक, एंटिओकस एपिफेन्स की मृत्यु से कुछ समय पहले, डैनियल के मुंह में डालते हैं, जो नबूकदनेस्सर के समय के दौरान अभी भी जीवित था, फ़ारसी के उत्थान और मृत्यु के बारे में एक प्रसारण और मैसेडोनियन प्रकाश शक्तियां और रोमनों के प्रकाश पैन उवन्न्या की शुरुआत के बारे में, शचेब त्सिम प्रमाण ज़्रोबिटि चिताच आइए हम अंतिम भविष्यवाणी तक स्वीकार करें कि इज़राइल के लोग सभी कष्ट सहेंगे और दूर होंगे। बेशक, जॉन द ट्रुथ का रहस्योद्घाटन उनके पिछले लेखक का काम था, यह बी था। समस्त सर्वनाशकारी साहित्य में सामान्य दोष।

जॉन, जैसा कि लेखक स्वयं मानते हैं, एशिया माइनर के ईसाइयों के बीच एक बहुत ही प्रमुख व्यक्ति माने जाते थे। यह जानवर के स्वर को सात समुदायों तक कम करने के लिए है। फिर, यह संभव है कि यह प्रेरित जॉन है, जिसका ऐतिहासिक आधार, हालांकि पूरी तरह से विश्वसनीय नहीं है, फिर भी काफी अविश्वसनीय है। और चूँकि लेखक सचमुच एक प्रेरित था, इससे हमारी सोच और भी मजबूत होगी। यह इस तथ्य की सबसे बड़ी पुष्टि होगी कि इस पुस्तक की ईसाई धर्म वास्तव में पहली ईसाई धर्म है। हालाँकि, यह ध्यान देने योग्य है कि घोषणा गॉस्पेल या तीन पत्रों के समान लेखक की नहीं है, जिसका श्रेय इवानोव को भी दिया जाता है।

स्पष्टवादिता निम्न दृष्टि से आती है। पहली नजर में, ईसा मसीह महायाजक के वस्त्र पहने हुए प्रकट होते हैं; उसे इन एशियाई समुदायों के बीच मंडराने वाले सात दीपकों के बीच से गुजरना होगा, और "जॉन" इन समुदायों के सात "यांगोल्स" तक विस्तार का निर्देश देता है। यहाँ, पहले से ही सिल पर ही, बीच का अंतर cymईसाई धर्म और सम्राट कोस्त्यंतिन का धर्मनिरपेक्ष धर्म, Nicaea की परिषद द्वारा तैयार किया गया। पवित्र त्रिमूर्ति अज्ञात नहीं है, यह यहाँ असंभव है। बाद वाले का प्रतिस्थापन एकपवित्र आत्मा से हमारा तात्पर्य यहां "ईश्वर की इन आत्माओं" से है, जिसका निर्माण रब्बियों ने एसाईस की पुस्तक, लक्ष्य के आधार पर किया था। XI, 2. मसीह ईश्वर का पुत्र है, पहला और आखिरी, अल्फा और ओमेगा, लेकिन बिल्कुल भी ईश्वर नहीं, बल्कि ईश्वर से ईर्ष्या करता है; नवपाकी, विन - "कोब" निर्माण"ईश्वर का", फिर, शुरुआत से ही, ईश्वर का उद्भव शुरू हुआ, जैसा कि इन आत्माओं के रहस्योद्घाटन से हुआ। कोना। XV, 3, शहीद स्वर्ग में भगवान की महिमा करने के लिए "मूसा का गीत, भगवान के सेवक और मेमने का गीत" गाते हैं। इस प्रकार, यहाँ ईसा मसीह न केवल ईश्वर के अधीनस्थ के रूप में प्रकट होते हैं, बल्कि उन्हें मूसा के समान स्तर पर रखते हुए भी प्रकट होते हैं। ईसा मसीह यरूशलेम में उठे (XI, 8), और फिर उठे (I, 5, 18); विन - "मेमना", दुनिया के पापों के लिए बलिदान किया गया, और जिसके खून से हमारे सभी लोगों के विश्वासियों को भगवान के सामने खरीदा गया था। यहां हमें मूल विचार मिलता है कि प्राथमिक ईसाई धर्म धर्मनिरपेक्ष धर्म से कैसे विकसित हो सकता है। सेमाइट्स और यूरोपीय लोगों के सभी मौजूदा धर्मों को यह जानने में गहरी दिलचस्पी है कि लोगों के शासकों द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले देवताओं को बलिदान के साथ कैसे प्रसन्न किया जा सकता है; ईसाई धर्म का पहला क्रांतिकारी (फिलोनियन स्कूल द्वारा प्रस्तुत) मूल विचार विश्वासियों के लिए था कि एक मध्यस्थ द्वारा किया गया एक महान स्वैच्छिक बलिदान, एक बार फिर सभी घंटों और सभी लोगों के पापों को मिटा देगा। परिणामस्वरूप, और अधिक पीड़ितों की आवश्यकता पड़ी, और साथ ही कई धार्मिक अनुष्ठानों की नींव ढह गई; इसके अलावा, यह कर्मकांड पर आधारित था, जिसने विदेशियों के साथ संघ के दमन को बनाया और प्रोत्साहित किया, जो पहला बौद्धिक प्रकाश धर्म था। और फिर भी, बलिदान लोगों की उत्पत्ति में इतनी गहराई से निहित है कि कैथोलिक धर्म, जिसने इतनी अधिक बुतपरस्ती का आविष्कार किया है, इस स्थिति का पालन करने की आवश्यकता का सम्मान करते हुए, उपहारों की एक प्रतीकात्मक पेशकश चाहेगा। हालाँकि, पुस्तक के मूल पाप के बारे में हठधर्मिता, जिसे हम समझते हैं, बहुत मजबूत नहीं है।

लेकिन इन जानवरों में, जैसा कि पूरी किताब में है, सबसे खास बात यह है कि लेखक खुद को या अपने साथी विश्वासियों को अन्यथा कहने के बारे में कभी सोचता भी नहीं है, जैसे - यहूदी.स्मिर्ना और फ़िलाडेल्फ़िया में संप्रदायवादियों के लिए, जिन पर दोष आते हैं, निम्नलिखित डॉक्टर बताते हैं:

"वे अपने आप से कहते हैं कि उनसे यहूदियों जैसी दुर्गंध आती है, लेकिन उनमें वैसी गंध नहीं है, यह शैतान की दुर्गंध की तरह है।"

पेरगाम संप्रदाय के लोगों के बारे में कहा जाता है कि बालाम के सम्मान में दुर्गंध बहुत भयानक है, जिसने बालाक को अस्त-व्यस्त करना सिखाया था इज़राइल के ब्लूज़,ताकि जो प्राणी मूरतों पर बलि किए जाते थे, उनकी दुर्गन्ध तब तक न रहे जब तक वे छोड़ न दिए जाएं। पिताजी, हम यहां ज्ञात ईसाइयों के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो सोचते हैं कि वे यहूदी हैं; सच है, उनकी न्यायपालिका महान न्यायपालिका के संबंध में एक नया विकास है, लेकिन यही एकमात्र सच्चाई है। इसलिए, प्रभु के सिंहासन के सामने संतों के प्रकट होने पर, 144,000 यहूदी, 12,000 प्रति त्वचा, शुरुआत से चलेंगे, और उसके बाद इस नए यहूदी धर्म के लिए क्रूरतापूर्ण, बुतपरस्तों का अस्वस्थ समूह उनका अनुसरण करेगा। एक्सिस ने हमारे लेखक को 69 आर पर बहुत कम जानकारी दी। ईसाई कालक्रम, जो धर्म के विकास में एक बिल्कुल नए चरण का प्रतिनिधि है, एक ऐसा चरण जो मानव जाति के आध्यात्मिक इतिहास में क्रांतिकारी तत्वों में से एक बनने के लिए पर्याप्त नहीं है।

हालाँकि, उस समय ईसाई धर्म को अभी तक यह एहसास नहीं हुआ था कि निकिया की परिषद के धर्मनिरपेक्ष धर्म की हठधर्मिता में तय नई दुनिया की रोशनी में आकाश और पृथ्वी कैसे उभर रहे थे; यह बाकियों से अविश्वसनीय रूप से अलग है। किसी के पास आधुनिक ईसाई धर्म की हठधर्मिता, नैतिकता नहीं है; तब यह एहसास होता है कि पूरी दुनिया के खिलाफ एक संघर्ष छेड़ा जा रहा है और यह संघर्ष जीत में समाप्त होता है; पेरेमोसिस से लड़ने और पीड़ित होने का आनंद है, जो आज के ईसाइयों द्वारा लगातार खर्च किया जा रहा है और वर्तमान में स्पेक्ट्रम के दूसरे छोर पर क्या हो रहा है - समाजवादियों द्वारा।

सच है, सर्वशक्तिमान दुनिया के खिलाफ संघर्ष और साथ ही, आपस में नवप्रवर्तकों का संघर्ष, हालांकि, पहले ईसाइयों और समाजवादियों जितना ही शक्तिशाली है। महान खंडहरों का निर्माण नेताओं या भविष्यवक्ताओं द्वारा नहीं किया गया था, हालाँकि दोनों में बहुत सारे भविष्यवक्ता हैं; आक्रामक बदबू - सामूहिक खंडहर। और जनता शुरू से ही अराजकता में है; उनके माध्यम से भ्रम यह है कि जनता का हर विचार शुरू में शानदार, मूर्खतापूर्ण, असंगत होता है; अराजक बदबू, प्रोटीस, और इन भूमिकाओं से, जो अभी भी कुछ भविष्यवक्ताओं द्वारा निभाई जाती हैं। यह भ्रम कई संप्रदायों के प्रकाश में प्रकट होता है जो एक दूसरे के खिलाफ उसी तीव्रता के साथ लड़ते हैं जैसे किसी छिपे हुए बाहरी दुश्मन के खिलाफ। ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में ऐसा ही था, समाजवादी युग के शुरुआती दौर में भी ऐसा ही था, लेकिन इसने उन विचारशील निवासियों पर अत्याचार नहीं किया जो एकता का प्रचार करते थे जहां कोई एकता मौजूद नहीं हो सकती थी।

क्या इंटरनेशनल रैंकों का जमावड़ा किसी एक हठधर्मिता की मदद के लिए पहुंचा था? नफ़पाकी। 1848 तक की अवधि की फ्रांसीसी परंपरा पर आधारित कम्यून्स थे, और ये विभिन्न प्रकार के हैं; कम्युनिस्टों के पुनर्जीवित संघ के साथ वीटलिंग स्कूल के समुदाय और एक अलग तरह के समुदाय; विवेकवाद, जिसे फ़्रांस और बेल्जियम में अत्यधिक महत्व दिया गया था; ख़ालीपन; जर्मन लेबर पार्टी; उन्हें पता चला, अराजकतावादी-बाकुनिस्ट, जिन्होंने थोड़े घंटे के लिए स्पेन और इटली में एक पहाड़ पर कब्ज़ा कर लिया - और इस तरह समूह में अपना सिर खो दिया। एक घंटे के इंटरनैशनलया बुल त्सिला के साथ, बसवो त्सेल एक सीटी है, जो अनारहिस्टमी के साथ रोसमेझुवन्न्या का विरोध करने के लिए है, मैं उसी तरह से उठ सकता हूं, मैं इसे बौने ज़ोरा के पिल्ला में चाहता था। और यह हमारे अपने कारणों से है, जैसे बचाव, टेलीग्राफ, विशाल औद्योगिक स्थान, आवधिक और संगठित सार्वजनिक समारोह।

पहले ईसाइयों को भी ठीक नहीं हुए संप्रदायों में विभाजित किया गया था, जो सुपर्स को बाहर निकालने और इस प्रकार एकता प्राप्त करने का एक तरीका था। यहां तक ​​कि हमारे, निस्संदेह, ईसाई धर्म के सबसे हालिया दस्तावेज़ में, हम इसे संप्रदायों में विभाजित होने के बारे में जानते हैं, और हमारा लेखक हर पापी बाहरी दुनिया की तरह ही उन पर उसी असहिष्णुता और निंदा के साथ हमला करेगा। यहां हम मिकोलैती से ठीक पहले हैं - इफिसुस और पेर्गमम में; ऐसा प्रतीत होता है कि उनमें एक जैसी दुर्गंध है, लेकिन वह दुर्गंध एक जैसी नहीं है, बल्कि एक शैतानी दुर्गंध है - स्मिर्ना और फिलाडेल्फिया के पास; बालाम नाम के झूठे भविष्यवक्ता के अनुयायी - पेरगाम में; जो प्रेरित प्रतीत होते हैं, परन्तु वे नहीं, वे इफिसुस में हैं; झूठी भविष्यवक्ता के अनुयायियों को खोजें, जिन्हें इज़ेबेल कहा जाता है, - तिआतिर में। रिपोर्ट में इन संप्रदायों के बारे में कुछ भी नहीं पता है, केवल बालाम के अनुयायियों के बारे में और कहा गया था कि ये वे लोग थे जिन्हें मूर्तियों के सामने बलि चढ़ाया गया था और विघटन से पहले उन्हें दे दिया गया था। इन सभी पांच संप्रदायों ने खुद को ईसाई - पॉल के अनुयायी, और इन सभी जानवरों को - जानवरों के रूप में, सीधे पॉल के खिलाफ, झूठे प्रेरित, स्पष्ट बालाम और "मिकोली" के रूप में चित्रित करने की कोशिश की। अधिकांश महान छोटे तर्क रेनन से लिए गए, “सेंट।” पावलो", पेरिस, 1869, पृष्ठ 303-305, 367-370। वे सभी इन जानवरों को समझाने की कोशिश कर रहे हैं, जो प्रेरितों के कृत्यों और पॉल के तथाकथित पत्र से आ रहे हैं, जिन्होंने रचना की, जैसा कि वे अपने वर्तमान स्वरूप में जाने जाते हैं, कम से कम 60 साल बाद लिखा गया। इस वजह से उनमें जो तथ्यात्मक आंकड़े मौजूद हैं, वे न सिर्फ बेहद संदिग्ध हैं, बल्कि उससे पहले ही एक-दूसरे के खिलाफ दुर्गंध आने लगती है. हालाँकि, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि हमारा लेखक एक ही संप्रदाय को पांच अलग-अलग नाम देने के विचार को नहीं बचा सका, एक इफिसुस के लिए दो (झूठे प्रेरित और निकोलस), पेरगाम के लिए - दो (बालामाइट्स और निकोलस), और में त्वचा सामान्य तौर पर, यह स्पष्ट रूप से दो अलग-अलग संप्रदायों की तरह है। हालाँकि, इस तथ्य की विशिष्टता को समझना आवश्यक नहीं है कि इन संप्रदायों से पहले ऐसे तत्व थे, जिन्हें वे पॉलिन कहते थे।

इन दो मामलों में, जहां कुछ विवरण दिए गए हैं, यह उन प्राणियों के मांस में रहने के लिए आता है जो मूर्तियों के लिए बलिदान किए जाते हैं, और अपराध को समाप्त करते हैं - दो बिंदु जो बताते हैं कि दोनों यहूदियों - प्राचीन और ईसाई दोनों - ने इसके खिलाफ एक शाश्वत अलौकिक युद्ध का नेतृत्व किया जीभ चनिकमी, स्को यहूदी धर्म की ओर जंगली हो गई। इन बुतपरस्तों के बीच, बलि के जानवरों का मांस न केवल पवित्र भोजन में परोसा जाता था, जिससे ऐसा लगता था कि भोजन की आवृत्ति असुविधाजनक थी, और असुरक्षित हो सकती थी; इसे बड़े बाजारों में भी बेचा जाता था, जहाँ यह हमेशा संभव नहीं था इसे कोषेर खरीदें। कोई बात नहीं। व्यभिचार के सामने, यहूदी न केवल कामुक रिश्तों को समझते थे, बल्कि रिश्तेदारों के बीच सेक्स को भी समझते थे, विवादों का स्तर जो यहूदी कानून द्वारा अनुमति नहीं थी, बल्कि यहूदियों और बुतपरस्तों के बीच सेक्स को भी समझते थे; ऐसे व्यक्ति के साथ सबसे महत्वपूर्ण बात बिना कुछ कहे झिझकना है। प्रेरितों के कार्य XV, 20 और 29। हालाँकि, हमारे जॉन का संबंध के उन लेखों पर अपना दृष्टिकोण है जिनकी अनुमति धर्मी यहूदियों को है। कोना। XIV, 4, आइए हम उन 144,000 यहूदियों के बारे में बात करें जो स्वर्ग में हैं:

“ये वे ही हैं जो अपने दल समेत अशुद्ध नहीं हुए, क्योंकि दुर्गन्ध तो निर्दोष है।”

और यह सच है कि हमारे जॉन के स्वर्ग में कोई महिला नहीं है। हालाँकि, यह इस हद तक आवश्यक है कि यह अक्सर प्राथमिक ईसाई धर्म के अन्य कार्यों में सीधे तौर पर ओवरलैप होता है, क्योंकि वे पाप के संबंध के लेखों का सम्मान करते हैं। और चूँकि हम इस बात का भी सम्मान करते हैं कि रोम उसे महान वेश्या कहता है, जिसके लिए पृथ्वी के राजाओं ने उसके विघटन की शराब पीकर व्यभिचार किया, और पृथ्वी के उनके व्यापारी उसके महान विघटन से अमीर हो गए, तो हम ऐसा नहीं करते हैं उस वुज़्की, सेन्सी में अनुमानित शब्द को समझना संभव है, जो आपको धार्मिक क्षमा याचना देना चाहता है, ताकि इस तरह से हम नए नियम से अन्य स्थानों को बदनाम करने की पुष्टि पा सकें। हालाँकि, विनाश का यह स्थान स्पष्ट रूप से गहरी उथल-पुथल के सभी युगों के पीछे की घटना की ओर इशारा करता है, वही जो अन्य परिवर्तनों के अलावा, व्यर्थ और राज्य संबंधों की पारंपरिक रक्षा है। और ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, तपस्या के अलावा, जो शरीर को अपमानित करता है, अक्सर ईसाई स्वतंत्रता की अवधारणा में पुरुष और महिला के बीच कम अलगाव को शामिल करने की प्रवृत्ति थी। आज के समाजवादी रूस में ऐसा ही था। तीस के दशक में तत्कालीन निमेचिना, इस "परोपकारी बच्चे" से कितना अविश्वसनीय डर रोया था [हेन के "फॉर कैलम" के शीर्ष से। ईडी।], सेंट-साइमनिस्ट "पुनर्वास डे ला चेयर" ["मांस का पुनर्वास।" ईडी।], जैसा कि जर्मन अनुवाद में इसे "मांस का नवीनीकरण" ["विडेरिंसेट्ज़ुंग डेस फ्लेशस"] में बदल दिया गया था! और जो महान वर्ग सबसे अधिक पीड़ित थे, वे सबसे अधिक पीड़ित थे (उस समय हमारे पास अभी भी कक्षाएं नहीं थीं), बर्लिन और उनकी माताओं दोनों में, वे नवीनीकरण में लगातार लगे बिना एक दिन भी नहीं रह सकते थे उनका मांस! लोग फूरी के बारे में क्या जानते होंगे, जो देह में स्थानांतरित हो गए और ऐसी स्वतंत्रता नहीं! दुनिया में, स्वप्नलोकवाद और अपव्यय का स्थान तर्कसंगत और वास्तव में कट्टरपंथी अवधारणाओं ने ले लिया है; और जैसे ही जर्मनी "कुलीन संतान" हेन के साथ समाजवादी आंदोलन के केंद्र के रूप में विकसित हुआ, लोग केवल पवित्र दुनिया के पाखंडी तूफानों पर हंसने लगे।

सभी हठधर्मिता जानवरों के समान ही हैं। अन्यथा, हमारे साथियों से आधे-अधूरे मन से अपील है कि वे उत्साहपूर्वक प्रचार करें, अपने विरोधियों के सामने बहादुरी और गर्व से खुद को अपने विश्वास का अनुयायी घोषित करें, बाहरी और आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ आत्मविश्वास से लड़ें, - और, जहाँ तक जैसा कि हम चिंतित हैं, ऐसी सफलता का यही कारण लिखा जा सकता था। अंतर्राष्ट्रीय स्तर के एक उत्साही व्यक्ति ने यही भविष्यवाणी की है।

रूपांतरण केवल उस मुख्य बात का परिचय है जो हमारे इवान सात छोटे एशियाई समुदायों को उपदेश देते हैं, और उनकी मदद से, 69 रूबल की सुधारित न्यायपालिका का निर्णय, जिससे ईसाई धर्म बाद में विकसित हुआ। और यहां हम प्राथमिक ईसाई धर्म के परम पवित्र स्थान में प्रवेश करते हैं।

प्रथम ईसाइयों की भर्ती किस प्रकार के लोगों के लिए की गई थी? "पीड़ित और बीमार" लोगों के लिए यह महत्वपूर्ण है कि वे लोगों का अत्यंत सम्मान करें, जैसा कि वे क्रांतिकारी तत्व के प्रति करते हैं। और बाकी का गठन किसने किया? मोहल्लों में, दिवालिया हो चुके गोरों की दुर्गंध, सबसे अमीर किस्म के, मतलबी गोरों के समान थी [गरीब लोगों के लिए. ईडी।]पूर्व गुलाम राज्य और यूरोपीय आवारा और औपनिवेशिक और चीनी बंदरगाहों पर साहसी, फिर स्वतंत्र लोगों और विशेष रूप से गुलामों से; इटली, सिसिली, अफ्रीका के लैटिफंडिया के बीच - दासों से; प्रांतों के ग्रामीण इलाकों में अन्य ग्रामीणों से, जिनके बोर्ग बंधन में पड़ने की अधिक संभावना थी। इन सभी तत्वों के लिए रिहाई तक सोने का कोई रास्ता नहीं था। उनके लिए, स्वर्ग पीछे पड़ा हुआ बर्बाद हो गया था; बर्बाद हुए आज़ाद लोगों के लिए, यह एक महान देश होगा, साथ ही एक जगह और एक शक्ति होगी जिसमें उनके पूर्वज स्वतंत्र नागरिक थे; सैन्य दासों के लिए - पूर्ण और अनैच्छिक रूप से जीना बहुत मुफ़्त है; अन्य ग्रामीणों के लिए - पैतृक सद्भाव की गरीबी और मिट्टी की समृद्धि। यह सब, रोमन विजेता की दुष्ट मुट्ठी को पृथ्वी के ऊपर से मिटा देता है। पुरातनता जिन सबसे बड़े विशाल समूहों तक पहुंची, वे जनजातियाँ और मूल जनजातियों का एक समूह थे; बर्बर लोगों के बीच, उनका संगठन कबीले संबंधों पर आधारित था, यूनानियों और इटालियंस के बीच, वह स्थान सो गया - एक क्षेत्र जिसमें एक या कुछ मूल जनजातियों को दफनाया गया था। फिलिप और अलेक्जेंडर ने हेलेनिक क्षेत्र को राजनीतिक एकता प्रदान की, लेकिन यूनानी राष्ट्र अभी तक नहीं बनाया गया था। रोमन प्रकाश स्नान के पतन के परिणामस्वरूप राष्ट्र कमजोर हो गये। इस क्रांति ने एक बार फिर मैत्रीपूर्ण गठबंधनों को ख़त्म कर दिया; सैन्य हिंसा, रोमन न्याय और कर वसूलने के तंत्र ने पारंपरिक आंतरिक संगठन को पूरी तरह से नष्ट कर दिया। स्वतंत्रता की हानि से पहले, यह स्वयंभू संगठन सैन्य और नागरिक अधिकारियों की ओर से हिंसा और डकैती से पीड़ित था, जिन्होंने पहले उनकी जड़ों की संपत्ति छीन ली, और फिर लिखवारों के अधीन स्थिति में उन्हें वापस दे दी। उन्हें नए करों का भुगतान करने का अवसर देने के लिए सैकड़ों। टैक्स ट्रैक्टर और डायन ने उन इलाकों से पैसे की मांग की, जहां केवल प्राकृतिक प्रभुत्व आधारित था, लेकिन यह अधिक महत्वपूर्ण था, ग्रामीणों को तरल पदार्थ के कारण बंधुआ मजदूरी के लिए मजबूर किया गया, उन्होंने महान मंत्रालयों को जन्म दिया, वे थक कर अमीर बन गए, गरीबों को बुराई की ओर लाया। और क्या पड़ोसी जनजातियों का गढ़ और विशाल रोमन प्रकाश शक्ति का स्थान निराशाजनक होगा। कोई रास्ता कहां होगा, अनैच्छिक, उदास और बुरे लोगों के बीच गिरे हुए लोगों के लिए कोई दिनचर्या कहां होगी - एक ऐसा रास्ता जो अजनबियों के इन सभी अलग-अलग समूहों के लोगों के लिए उपयुक्त हो और जो समान रुचियों को साझा करते हों? और फिर भी, एक महान क्रांतिकारी आंदोलन को दफनाने की सभी दुर्गंधों से बचने के लिए ऐसा कोई रास्ता जानना आवश्यक था।

ऐसा उपाय ज्ञात है। अली इस दुनिया में नहीं है. वाणी की वर्तमान स्थिति से आउटपुट धर्म के क्षेत्र से वंचित हो सकता है। और फिर एक और रोशनी प्रकट हुई. शरीर की मृत्यु के बाद आत्मा की निरंतर जागृति धीरे-धीरे रोमन दुनिया द्वारा मान्यता प्राप्त विश्वास का एक तत्व बन गई। इसलिए, एक राजकुमार की भूमि के लिए मृत आत्मा को भुगतान या सज़ा देने का विश्वास अधिक से अधिक लोकप्रिय हो गया। दाईं ओर भुगतान वाला विरोध अविश्वसनीय होने की उम्मीद थी; प्राचीन विश्व को एक शक्तिशाली तात्विक भौतिकवाद की आवश्यकता है, ताकि पृथ्वी पर जीवन को छाया के राज्य में जीवन से अनंत गुना अधिक महत्व न दिया जाए; यूनानियों में जेल का जीवन अधिक दुर्भाग्य का विषय था। फिर ईसाई धर्म प्रकट हुआ, इसने भविष्य में भुगतान और दंड को गंभीरता से स्वीकार किया, इसने आकाश और नरक का निर्माण किया, और एक रास्ता खोजा गया जो हमारी सांसारिक घाटी से पीड़ितों और बीमारों के शाश्वत स्वर्ग की ओर ले जाएगा। और सच में, केवल अगर मैं भविष्य में भुगतान की आशा करता हूं तो दुनिया में स्टोइक-फिलोनियन आत्म-बलिदान और नए धर्मनिरपेक्ष धर्म के मुख्य नैतिक सिद्धांतों में से एक में तपस्या को पेश करना संभव हो सकता है, जो सभी को लाने की इच्छा पैदा करता है। राष्ट्रीय जनता.

हालाँकि, यह स्वर्गीय स्वर्ग मृत्यु के बाद विश्वासियों के लिए नहीं खुलता है। हमें विश्वास है कि ईश्वर का राज्य, जिसकी राजधानी नया यरूशलेम है, पर विजय प्राप्त की जाएगी और गर्मी की ताकतों के खिलाफ कड़े संघर्ष के बाद ही इसका खुलासा किया जाएगा। हालाँकि, प्रारंभिक ईसाइयों के बीच, यह संघर्ष भविष्य में उत्पन्न हुआ। हमारा इवान, शुरू से ही, अपनी पुस्तक को "क्यों का एक निशान है" के रहस्योद्घाटन के रूप में वर्णित करता है कोई बात नहीं";इसके बाद, शीर्ष 3 पर, उन्होंने घोषणा की:

“धन्य है वह जो उसकी भविष्यवाणी के शब्दों को पढ़ती और सुनती है, क्योंकि समय निकट है":

मसीह ने फ़िलाडेल्फ़िया के निकट समुदाय को लिखने का आदेश दिया: “देखो, मैं आऊंगा जल्द ही"। एशेष भाग में, देवदूत ने कहा कि उसने इवानोव को बताया कि "जिनके निशान थे।" कोई बात नहीं",और वह तुम्हें दण्ड देता है:

“इस पुस्तक की भविष्यवाणी के शब्दों को एक घंटे के लिए सील न करें बंद करना";

मसीह स्वयं प्रतिदिन (वचन 12 और 20): “मैं आऊंगा जल्द ही"।अगली रिपोर्ट हमें दिखाएगी कि यह समय कब समाप्त हुआ।

लेखक अब हमारे सामने जो सर्वनाशकारी दृष्टि प्रकट करता है, वह सख्ती से प्रस्तुत की गई है, और अधिक शाब्दिक रूप से, अधिक प्रारंभिक छवियों से। यह बदबू आंशिक रूप से पुराने नियम के शास्त्रीय भविष्यवक्ताओं से है, विशेष रूप से ईजेकील में, आंशिक रूप से बाद के यहूदी सर्वनाशों से, जो डैनियल की पुस्तक से बनी है, विशेष रूप से हनोक की पुस्तक से, जो पहले से ही लिखी गई है, जिसे अक्सर स्वीकार किया जाता है। आलोचना ने विस्तार से स्थापित किया है, हमारे इवान की प्रशंसा करते हुए, त्वचा चित्र, भयानक त्वचा बैनर, अविश्वासी लोगों को भेजे गए तेजतर्रार त्वचा संदेश - एक शब्द में, उनकी पुस्तक की सभी सामग्री; इसलिए इवान न केवल आध्यात्मिक गरीबी को प्रकट करता है, बल्कि स्पष्ट रूप से दिखाता है कि वह अपने स्पष्ट परमानंद का अनुभव किए बिना पैदा हुआ है और जिस तरह से वह उनका वर्णन करता है उसे देखता है।

इन दर्शनों का क्रम संक्षेप में इस प्रकार है। शुरुआत से, जॉन ने भगवान को अपने हाथ में मुहरों के पीछे एक किताब के साथ सिंहासन पर बैठना सिखाया, और उसके सामने - मारा हुआ मेमना (मसीह), जिसे उस दिन के रूप में पहचाना गया था जिस दिन हस्ताक्षर किए गए थे। जब उन्हें हटा दिया जाएगा, तो सभी प्रकार के भयानक चमत्कार बैनर दिखाई देंगे। जब पाँचवाँ हाथ लिया गया, इवान ने मसीह के शहीदों की आत्माओं की पूजा करना शुरू कर दिया, जो परमेश्वर के वचन के लिए मारे गए, और वे ज़ोर से चिल्लाए:

"डोकी, व्लादिको, क्या आप उन लोगों का न्याय नहीं करते और उनसे बदला नहीं लेते जो हमारे खून के लिए पृथ्वी पर रहते हैं?"

जिसके बाद उन्हें एक सफेद वस्त्र दिया जाता है और कुछ और ढालने के लिए कहा जाता है, ताकि और भी शहीद हो जाएं। - ठीक है, यहाँ "प्रेम के धर्म" के बारे में, इस आह्वान के बारे में कुछ भी नहीं बचा है: "अपने दुश्मनों से प्यार करो, तुम्हें आशीर्वाद दो, तुमसे नफरत क्यों करें", आदि; यहां ईसाइयों के उत्पीड़कों के साथ निष्कपट, स्वस्थ, ईमानदार होकर उपदेश दिया जाता है। और ऐसा ही पूरी किताब के साथ है। संकट जितना करीब आता है, उतनी ही बार आपदाएँ और सज़ाएँ आसमान से गिरती हैं, हमारा इवान हमें अधिक खुशी के साथ सूचित करता है कि लोगों का एक बड़ा समूह अभी भी अपने पापों का पश्चाताप करने से इनकार करता है, भले ही भगवान के नए संकट दोषी हों और उन पर गिरें , ताकि मसीह उनकी चरवाही करने के लिए जिम्मेदार हो सर्वशक्तिमान ईश्वर की उग्रता और क्रोध की शराब को एक छड़ी से तेज किया जाता है जो फिसलती और रौंदी जाती है, अन्यथा दुष्ट अभी भी उनके दिलों में आराम करेंगे। यह स्वाभाविक है, किसी भी प्रकार की पवित्रता से अधिक स्वाभाविक है यह देखना कि संघर्ष है और ला गुएरे कम ए ला गुएरे है [युद्ध में जैसे युद्ध में। ईडी।]. - जब यह हाथ हटा दिया जाता है, तो ये देवदूत तुरही से प्रकट होते हैं; जैसे ही उनमें से एक ख़राब हो जाता है, नए भयानक बैनर उभर आते हैं। तुरही बजने के बाद, नए स्वर्गदूत प्रभु के क्रोध के कटोरे से मंच में प्रवेश करते हैं जो पृथ्वी पर गिर रहे हैं; फिर से नई कठिनाइयाँ और सज़ाएँ हैं, उन बातों को दोहराना ज़रूरी है जो पहले ही कई बार कही जा चुकी हैं। तब दस्ता प्रकट होता है - बेबीलोन, लाल रंग के वस्त्र में एक महान वेश्या, पानी पर बैठी, संतों और यीशु के शहीदों के खून से नशे में; यह सात पहाड़ियों पर एक महान स्थान है, जो पृथ्वी के सभी राजाओं पर शासन करता है। वहां आप सात सिर और दस सींग वाले एक जानवर पर बैठ सकते हैं। इन लक्ष्यों का मतलब ये पहाड़ हैं, और ये "राजा" भी हैं। इन राजाओं में से पाँच मारे गए, उनमें से एक, और सातवाँ आएगा, और उसके बाद अगला आएगा, पहले पाँच में से एक, घातक रूप से घायल, या ठीक हो गया। पृथ्वी पर शेष शासनकाल 42 महीने, या 31/2 चट्टानें (पवित्र सात चट्टानों का आधा) है, हम विश्वासियों की फिर से खोज करते हैं, उनकी मृत्यु का स्वागत करते हैं, और ईश्वरहीनता से घबराते हैं। और फिर एक बड़ा निर्णायक युद्ध हुआ; संतों और शहीदों को महान वेश्या के खंडहरों में रखा जाएगा - बेबीलोन और उसके सभी दास, लोगों का वह बड़ा समूह; शैतान को गर्मी में फेंक दिया जाएगा और एक हजार भाग्य के लिए वहां रखा जाएगा, जिसके खिंचाव के साथ मसीह तुरंत मृतकों में से पुनर्जीवित शहीदों के साथ डूब जाएगा। लेकिन हजारों नियतियों के बाद, शैतान फिर से एक साथ आएगा, और आत्माओं का एक नया महान युद्ध बन जाएगा, जिसमें अभी भी अधिक शक्ति है। तब मृतकों में से एक और पुनरुत्थान आएगा, जब अन्य मृत जागेंगे और भगवान के न्याय आसन के सामने खड़े होंगे (भगवान का सम्मान करें, और नहींमसीह!), और विश्वासी अनन्त जीवन के लिए एक नए स्वर्ग, एक नई पृथ्वी और एक नए यरूशलेम में प्रवेश करते हैं।

हालाँकि सब कुछ पूरी तरह से यहूदी-पूर्व-ईसाई सामग्री पर आधारित है, यहाँ विशुद्ध रूप से यहूदी अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं। तब से, इस दुनिया में इज़राइल के लोगों के लिए कठिन समय आ गया है, जिसकी शुरुआत अश्शूरियों और बेबीलोनियों की अधीनता से हुई, दोनों राज्यों, इज़राइल और यहूदिया की बर्बादी, और सेल्यूसिड्स की कैद तक, फिर इसाई से लेकर दानिल, मुसीबत की हर घड़ी। . डैनियल, XII, 1-3 में, यहूदियों के सुरक्षात्मक देवदूत माइकल के वंश के बारे में एक भविष्यवाणी है, जो उन्हें महान साहस के बारे में बताता है; यदि कोई मृतकों में से जीवित हो जाता है, तो पीढ़ी पर एक प्रकार का अंतिम न्याय होगा, और जिन शिक्षकों ने लोगों को धर्मी मार्ग पर मार्गदर्शन किया, वे हमेशा छोटे चश्मे की तरह चमकते रहेंगे। प्रकट जॉन में ईसाइयों के लिए केवल मसीह के राज्य के आसन्न आगमन और पुनर्जीवित विश्वासियों, शहीदों के प्रमुख पद के आनंद का एक तीव्र प्रोत्साहन है।

इस दुनिया के सनसनीखेज हस्तांतरण की व्याख्या, जो अब तक होने वाली है, जर्मन आलोचकों, विशेष रूप से इवाल्ड, लक्की और फर्डिनेंड बेनरी द्वारा आवश्यक है। ज़ावद्यकी रेनन, यह स्पष्टीकरण गैर-धार्मिक दांवों के लिए भी उपलब्ध हो गया। क्या महान वेश्या है - बेबीलोन का अर्थ है रोम - सात पहाड़ियों पर एक जगह - जिसे हम पहले ही जान चुके हैं। जानवर के बारे में, किस पर बैठना है, लक्ष्य के पास। XVII, 9-11, यह कहता है:

“यह लक्ष्य” (ज़वीरा) “इस शहर का सार, जिस पर दस्ता बैठता है, और ये राजा; उनमें से पाँच गिर गए हैं, एक गिर गया है, और दूसरा अभी तक नहीं आया है, और यदि वह आता है, तो वह अधिक समय तक वहाँ नहीं रहेगा। और वह पशु, जो अब वहां नहीं है, आठवें और सात के बाद है, और मरने पर है।”

रिम्स्का स्वितोव पनुवन्न्या की हलचल है, इज़्पर्मर द्वारा पोस्ट-इज़मोमा होने के लिए, उसी के घातक भंडारण के एक बूओ हैं जो ज़ार के लिए नहीं हैं, एले को चारों ओर मोड़ने के लिए, आठ की सबी ईशनिंदा का साम्राज्य है बलि के चोदुओं का. आपको दिया जाएगा

“पवित्र लोगों से युद्ध करो, और उन पर विजय पाओ, और पृय्वी पर रहनेवाले उन सभों को दण्डवत् करो, जिनके नाम मेमने के जीवन की पुस्तक में नहीं लिखे हैं; हर कोई, छोटा और बड़ा, अमीर और विवाहित, स्वतंत्र और गुलाम, जानवर के दाहिने हाथ पर रखा जाएगा, और उसके काम के लिए, और जो कोई भी उस पर है, उसके अलावा कोई भी खरीद या बिक्री नहीं कर पाएगा। लेनी, मैं जानवर क्यों हूं, और मेरे नाम का नंबर क्या है? यहाँ ज्ञान है. जिसके पास तर्क हो, वह पशु की संख्या का आदर करे, क्योंकि यही लोगों की संख्या है। योगो की संख्या 666" (XIII, 7-18) है।

हम केवल यह कह सकते हैं कि यहां, इस तरह से, कोई भी बहिष्कार का अनुमान रोमन धर्मनिरपेक्ष सत्ता के पक्ष में ईसाइयों के खिलाफ खड़े होने वाले तरीकों में से एक के रूप में लगा सकता है, - तो, ​​यह स्पष्ट है कि यह शैतान का रास्ता है - और आइए इस प्रश्न पर आगे बढ़ें कि यह रोमन सम्राट कौन है, जिसने एक बार शासन किया था, घातक रूप से घायल हो गया था और ज्ञात था, लेकिन क्रम में आठवें स्थान पर आ गया और एंटीक्रिस्ट की भूमिका निभाई।

ऑगस्टस के सम्मान में, पहले क्रम में, दूसरा टिबेरियस था, तीसरा कैलीगुला था, चौथा क्लॉडियस था, पांचवां नीरो था, छठा गैल्बा था। "पाँच गिरे, एक गिरा।" तो नीरो पहले ही गिर चुका है, और गल्बा सो रहा है। 9 चेरवेन्या 68 आर के लिए गल्बा त्सारुवव। 15 सिच्न्या 69 रोकू तक। उसके सिंहासन पर बैठने के बाद, राइन पर सेनाएं विटेलियस के नेतृत्व में उठ खड़ी हुईं, जबकि अन्य प्रांतों में अन्य कमांडरों द्वारा सैन्य विद्रोह की तैयारी की जा रही थी। रोम में प्रेटोरियनों की चाकू मारकर हत्या कर दी गई, गल्बा की हत्या कर दी गई और ओथो को सम्राट चुना गया।

यह स्पष्ट है कि हमारा विश्वास गल्बी के शासनकाल के लिए लिखा गया था। निश्चित रूप से, उनके शासन के सिद्धांतों के अनुसार, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, तीन हजार के समय (15 अप्रैल 69 तक), ओथो का शासनकाल - "एक"। आठवां कौन है, कौन है और कौन नहीं है? इससे संख्या 666 का पता चलता है।

सेमाइट्स - चाल्डियन और यहूदी - के पास उस समय एक जादुई रहस्यवाद था जो अक्षरों के दोहरे अर्थ पर आधारित था। हमारे युग से लगभग 300 साल पहले, प्राचीन यहूदी अक्षरों का उपयोग संख्याओं की तरह ही किया जाने लगा: ए = एल; बी = 2; जी = 3; d = 4 तो. जिन पैगम्बरों ने कबला की मदद पहुंचाई, उन्होंने कुछ नामों के अक्षरों के संख्यात्मक अर्थों के योग की रक्षा की और इस तरह भविष्यवाणी करने की कोशिश की; उदाहरण के लिए, इन्हीं डिजिटल मूल्यों से शब्दों की रचना या शब्द व्युत्पत्ति, बदबू को अगले दिन तक इस नाम को धारण करने से मना किया गया था। संख्याओं के एक ही चिह्न से समान शब्दों का निर्माण हुआ। इस कला को ग्रीक शब्द जेमेट्रिआह, ज्योमेट्री कहा जाता था। चाल्डियन, जो फच के लिए इस कार्य में लगे हुए थे और टैसीटस द्वारा गणितज्ञ कहा जाता था, क्लॉडियस के लिए लड़े, और बाद में विटेली के लिए रोम से निष्कासित कर दिए गए, शायद "घोर आक्रोश" के लिए।

ऐसे गणित के माध्यम से हमारा अंक 666 भी निर्धारित किया गया था। इसके पीछे पहले पांच रोमन सम्राटों में से एक का नाम है। एले इरिनी, एक और सदी के अंत में, संख्या 666 के अलावा एक और विकल्प - 616 को जानते थे, जो उसी समय सामने आया, जब इस संख्या का रहस्य अभी भी ज्ञात था। यदि समाधान को दोनों नंबरों पर जाने की आवश्यकता है, तो एक को फिर से सत्यापित किया जाएगा।

समारोह का निर्णय बर्लिन में फर्डिनेंड बेनेरी द्वारा किया गया था। इम्या त्से - नीरो। यह संख्या ...... नीरो सीज़र पर आधारित है, जो ग्रीक शब्द नीरो कैसर, सम्राट नीरो के प्राचीन हिब्रू बपतिस्मा पर आधारित है, जिसकी पुष्टि तल्मूड और पाल्मायरेन शिलालेखों से होती है, जो नेरोनिक सिक्कों पर लिखा हुआ प्रतीत होता है। ढाले गए थे। विपरीत आधे में। वही: n(nun) = 50; पी(रेश) = 200; इन(iv) याक प्रो = 6; n(नन) = 50; के(सीओएफ) = 100; z (स्वयं) = 60; मैं पी(सदाचार) = 200; परिणामस्वरूप = 666। यदि हम लैटिन छवि नीरो सीज़र को आधार के रूप में लेते हैं, तो एक और संख्या आती है - 50, और हम 666-50 = 616 घटाते हैं, जो कि आइरेनियस संस्करण है।

वास्तव में, गल्बी के घंटों के दौरान, संपूर्ण रोमन साम्राज्य राप्टियन उथल-पुथल में डूबा हुआ था। नीरो को उखाड़ फेंकने के लिए गैल्बा ने स्वयं स्पेनिश और गैलिक सेनाओं की मदद से रोम पर हमला किया; बत्तख के बाकी सदस्यों को और जिसे स्वतंत्र रूप से भर्ती किया गया था उसे मारकर दंडित किया गया। गैल्बी के विरुद्ध अले न केवल रोम में प्रेटोरियन थे, बल्कि प्रांतों में सैन्य नेता भी थे; सिंहासन के लिए नए दावेदारों की आवाज़ हर जगह सुनाई दे रही थी, क्योंकि वे अपनी सेनाओं के साथ राजधानी की ओर मार्च करने की तैयारी कर रहे थे। ऐसा लग रहा था कि साम्राज्य आतंरिक युद्ध के शासकों के हाथों हार गया था, और इसके विघटन को उनके करीबी लोगों ने महसूस किया था। सभी के प्रति संवेदनशीलता बढ़ रही थी, विशेष रूप से सभा में, कि नीरो मारा नहीं गया था, बल्कि केवल घायल हुआ था, कि वह पार्थियनों की ओर पीछे हट जाएगा और अपनी सेनाओं के साथ यूफ्रेट्स के पीछे से वापस आ जाएगा, एक नई शुरुआत करने के लिए, और भी अधिक कुटिल और भयानक नियम. अखाया और एशिया विशेष रूप से इन चिन्हों से भरे हुए थे। और उस समय के बहुत करीब, जब यह संभव था, रहस्योद्घाटन लिखा गया था, झूठा नीरो प्रकट हुआ, जो अपने कई अनुयायियों के साथ, ईजियन सागर में (निचले हिस्से पर) किटनोस द्वीप पर, पटमोस और एशिया माइनर के पास शासन कर रहा था। थर्मिया), अभी के लिए - अभी भी ओटोन में - बिना मारे। इस तथ्य पर कोई भी आश्चर्यचकित हो सकता है कि ईसाइयों के बीच, जिन पर नीरो ने सबसे पहले गंभीर उत्पीड़न किया था, इस विचार का विस्तार हुआ है कि वे एंटीक्रिस्ट की तरह बन जाएंगे और यह अनिवार्य रूप से कुटिल अपराध के इस और भी कठिन प्रयास से जुड़ा होगा। और संप्रदाय एक और आने वाले मसीह का संकेत और प्रस्तावना बन जाएगा। गर्मी की ताकतों के खिलाफ महान और कठिन लड़ाई, हजार साल के साम्राज्य की "स्वीडिश" स्थापना, वर्तमान समय का गायन, जिसने शहीदों को खुशी से अपनी मृत्यु के लिए जाने की अनुमति दी?

पहली दो शताब्दियों का ईसाई साहित्य, जो ईसाई धर्म के प्रवाह के तहत अस्तित्व में था, उन लोगों के लिए पर्याप्त संदर्भ प्रदान करता है जो संख्या 666 के गायब होने को भी समृद्ध मानते थे। इरिन्या, श्वरा, त्सी-तमितनी, बिना जाने, एले वीआईएन, आईएनएसएच के याक आई बगाटो, मैं पहले से ही किन्ज़ी तीसरी मेज पर रहता था, जानते हुए, पीआईडी ​​​​एपोकैलिप्टिक स्टार्ट माशी से सिवाज़ नीरो, चो ने इसे बदल दिया। तब यह निशान, और पदार्थ का हमारा विश्लेषण बर्बाद हो जाता है और भविष्य के दक्षिणपंथी दूरदर्शी लोगों की शानदार, भ्रमपूर्ण अटकलों का शिकार हो जाता है; अपने बचपन में, मैं स्वयं उन बूढ़े लोगों को जानता था, जो पुराने जोहान अल्ब्रेक्ट बेंगल का अनुसरण करते हुए, 1836 में दुनिया के अंत और अंतिम न्याय की आशा करते थे। यह भविष्यवाणी सच हुई, और वही हश्र भी हुआ। एक बार फिर, भयानक न्याय पापी दुनिया पर नहीं, बल्कि स्वयं प्रकाशितवाक्य के पवित्र त्लुमाच पर आया। 1836 में बो स्व एफ. बेनरी ने 666 की कुंजी दी और इस तरह इस नए जेमट्रिया के साथ संख्याओं के भविष्यसूचक हेरफेर का भयानक अंत कर दिया।

स्वर्ग के राज्य की खातिर, जैसा कि यह विश्वासियों के लिए दिखता है, हमारा इवान केवल एक सतही विवरण दे सकता है। उस समय की अवधारणाओं के अनुसार, नया यरूशलेम एक महान होगा; यह एक वर्ग बनाता है, जिसका त्वचा भाग 12 हजार स्टेडियम = 2227 है किमी,अब, लगभग 50 लाख वर्ग किलोमीटर क्षेत्रफल के साथ, संयुक्त राज्य अमेरिका के आधे से अधिक; शुद्ध सोने और कीमती पत्थरों से बनी आकृतियाँ। वहां भगवान वफादार यूमू के बीच रहते हैं, जो सूर्य के बजाय उनके लिए चमकते हैं, और वहां कोई मृत्यु नहीं है, कोई दुःख नहीं है, कोई पीड़ा नहीं है; जीवित जल की एक धारा उस स्थान से होकर बहती है, और उसके किनारे पर जीवन का वृक्ष उगता है, जो पकने से बारह गुना अधिक फल देता है; "बुतपरस्तों के उपचार के लिए सेवा" करने के लिए पत्तियां (रेनन के विचार के अनुसार, यह एक प्रकार की उल्लासपूर्ण चाय है। "एंटीक्रिस्ट", पृष्ठ 542)। संत यहाँ सदैव निवास करेंगे।

जहां तक ​​हम जानते हैं, 68वीं शताब्दी के आसपास, अपने मुख्य निवास स्थान पर, एशिया माइनर में ईसाई धर्म इस तरह दिखता था। पवित्र त्रिमूर्ति का कोई निशान नहीं है - हालाँकि, प्रभु के न्याय के पुराने एकजुट और अविभाज्य यहोवा, क्योंकि यहूदी राष्ट्रीय देवता स्वर्ग और पृथ्वी के एकमात्र देवता में बदल गए हैं, जो सभी लोगों के बीच शासक होने का दावा करते हैं, क्रूर लोगों पर दया करता है और काफिरों को बेरहमी से नष्ट कर देता है। : पार्सेरे सब्जेक्टिस एसी डिबेलेयर सुपरबोस [उन लोगों को बख्श दो जिन्होंने घमंडियों को वश में किया है और उन्हें व्यवस्थित किया है। ईडी।]. यह स्पष्ट है कि अंतिम न्याय के दिन किस हद तक ईश्वर ही न्यायाधीश के रूप में बैठता है, न कि मसीह, जैसा कि बाद के सुसमाचारों और पत्रों में दर्शाया गया है। जाहिरा तौर पर, देर से यहूदी धर्म द्वारा प्राप्त उत्सर्जन के बारे में फ़ारसी किंवदंती से पहले, ईसा मसीह भगवान के समान दिखने लगे थे, और इसलिए वे स्वयं प्रकट होते हैं - हालांकि बदबू निम्न श्रेणी की है - और "भगवान की ये आत्माएं", उन्हें बुलाती हैं यशायाह (XI, 2) में एक काव्य स्थान की गलत व्याख्या रहती है। सभी बदबू ईश्वर नहीं हैं और ईश्वर के समान नहीं हैं, बल्कि उनके द्वारा आदेशित हैं। मेमना स्वयं दुनिया के पापों के लिए एक शांत बलिदान देता है और इसके लिए आकाश में उन्नति का गीत उतार दिया जाता है, क्योंकि इस स्वैच्छिक आत्म-बलिदान का मूल्यांकन पूरी किताब में अपराध बोध के रूप में किया जाता है, न कि कुछ और के रूप में। यह आवश्यक है कि वर्तमान आपके आंतरिक अस्तित्व से प्रवाहित हो। यह स्पष्ट है कि यह महादूतों, करूबों, स्वर्गदूतों और संतों के पूरे स्वर्गीय दरबार के कर्मचारियों में विवाह नहीं करता है। एक धर्म के रूप में, एकेश्वरवाद लंबे समय से बहुदेववाद के कदमों का अनुसरण कर रहा है, जिसकी शुरुआत ज़ेंड-अवेस्ती से हुई है। यहूदियों ने तब तक बुतपरस्त संवेदनशील देवताओं की ओर रुख किया जब तक कि सृजन नहीं हुआ - निष्कासन के बाद - स्वर्गीय दरबारियों की, फ़ारसी छवि की ओर, इससे भी अधिक, धर्म एक लोकप्रिय कल्पना बन गया। और स्वयं ईसाई धर्म, संभवतः शाश्वत रूप से वफादार यहूदी भगवान को आंतरिक रूप से विभाजित, छिपे हुए त्रिगुण देवता के साथ बदलने के बाद, संतों के पंथ के बजाय पुराने देवताओं के पंथ के पक्ष में लोकप्रिय जनता के बीच प्रबल हो सकता था; इस प्रकार, फ़ॉल्मर-रेयर के अनुसार, बृहस्पति का पंथ पूरी तरह से पेलोपोनिस, मैना और अर्काडिया में 9वीं शताब्दी के आसपास ही स्थापित हुआ था (मोरिया सागर का इतिहास, भाग I, पृष्ठ 227)। वर्तमान बुर्जुआ युग, अपने प्रोटेस्टेंटवाद के साथ, एक बार फिर संतों को गले लगाता है और स्वीकार करता है, वे कहते हैं, एक खंडित ईश्वर से गंभीरता से एकेश्वरवाद।

इतना कम ज्ञात है कि हम मूल पाप और विश्वास द्वारा शुद्धिकरण के सिद्धांत को समझते हैं। इन प्रारंभिक सैन्य समुदायों का विश्वास बाद के विजयी चर्च के विश्वास के समान बिल्कुल नहीं है; मेमने के शांत बलिदान के क्रम में और मसीह के आसन्न आगमन और हजार साल के साम्राज्य के आगमन का सबसे महत्वपूर्ण स्थान, और यह विश्वास केवल सक्रिय प्रचार से, आह्वान से निर्दोष संघर्ष द्वारा मजबूत होता है। और आंतरिक शत्रु, अपने फैसले पर गर्व करते हैं। भविष्य की जीत के नाम पर एक शहीद के रूप में मृत्यु।

हमने सोचा कि लेखक को अभी तक पता नहीं है कि चीजें लोगों से अलग होती हैं। इस बिंदु पर यह स्पष्ट है कि पूरी पुस्तक में बपतिस्मा के बारे में एक शब्द भी नहीं है, जो कई अन्य तरीकों से हमें ईसाई धर्म के किसी अन्य काल की संस्था द्वारा बपतिस्मा के तथ्य में परिवर्तित करता है। 144 हजार विश्वासी यहूदी "छवि" को पहचानते हैं, बपतिस्मा को नहीं। स्वर्ग में संतों और पृथ्वी पर विश्वासियों के बारे में कहा जाता है कि उन्होंने अपने पाप धोए, अपने सफेद कपड़े धोए और मेमने के खून को धोया; स्नान के पानी के बारे में कोई भाषा नहीं है। एंटीक्रिस्ट (अध्याय XI) की उपस्थिति की भविष्यवाणी करने वाले भविष्यवक्ताओं से नाराज होकर, वे किसी को बपतिस्मा के लिए प्रस्तुत नहीं करते हैं, और इसलिए अध्याय। XIX, 10, यीशु की गवाही बपतिस्मा नहीं है, बल्कि भविष्यवाणी की भावना है। इन सभी स्थितियों में, बपतिस्मा के बारे में अनुमान लगाना स्वाभाविक होगा, जैसे कि इसका कोई महत्व ही न हो; इसलिए, हम पूरी सटीकता के साथ यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि हमारा लेखक, बपतिस्मा को जाने बिना, केवल तभी प्रकट हुआ जब ईसाई यहूदियों के साथ मेल-मिलाप कर रहे थे।

इसलिए लेखक एक-दूसरे के बारे में बहुत कम जानता है, वह सबसे अधिक जानता है संस्कार - संस्कार। जैसा कि लूथरन पाठ में है, मसीह विश्वास की कठोर त्वचा को नए लोगों के पास आने और उसके साथ संवाद करने के लिए बाध्य करता है, ताकि उसे धोखे में ले जाया जा सके। ग्रीक पाठ में डिप्नेसो है - मैं इसकी सराहना करता हूं (इसके साथ), और अंग्रेजी बाइबिल इसे इन शब्दों के साथ बिल्कुल सही ढंग से व्यक्त करती है: मैं करूंगा सुड़कनाउनके साथ। साधारण अंत्येष्टि भोजन के समान कम्युनियन के बारे में कोई चर्चा नहीं है।

हमारी पुस्तक के साथ एक विशिष्ट रूप से निर्धारित तिथि है - 68 या 69 रूबल। -ईसाई साहित्य के नवीनतम ज्ञान के बारे में कोई संदेह नहीं है। ऐसी कोई अन्य पुस्तकें नहीं हैं जो इतनी बर्बर भाषा में लिखी गई हों कि वे हेब्राइज़्म, विचित्र निर्माण और व्याकरणिक क्षमायाचना से भरी हों। हां, उनका एक लक्ष्य है. मैं, 4, यह शब्दशः इस प्रकार कहा गया है:

"हर चीज़ में आपके लिए अनुग्रह और प्रकाश, जो महान है और जो आने वाला है।"

जो गॉस्पेल और प्रेरितों के कार्य और अब खर्च किए गए कार्यों के बाद के पुनर्मूल्यांकन, ऐसे कार्यों के प्राचीन ऐतिहासिक आधार को अब पौराणिक खोजों के तहत पहचाना नहीं जा सकता है; प्रेरितों का तथाकथित "प्रासंगिक" संदेश क्या है, जो ब्रूनो बाउर से शुरू होता है और बाद में काम करता है [फ्रांसीसी अधिकृत अनुवाद में, "ले डेवेनिर सोशल" पत्रिका में प्रकाशित, इस प्रस्ताव की शुरुआत वर्तमान संस्करण में दी गई है: "आखिरकार प्रेरितों के तीन-चार दूत, जो अभी भी तुबिंगन स्कूल की सच्चाई जानते थे, , जैसा कि ब्रूनो बाउर ने अपने गहन विश्लेषण से दिखाया, अन्य कृतियों से अधिक कुछ नहीं”; दिया गया, जैसा कि जर्मन पाठ में है। ईडी।], और कुछ मामलों में, सम्मिलन और परिवर्धन की उपस्थिति में, अज्ञात लेखकों द्वारा पुराने काम - यह पेशेवर धर्मशास्त्रियों और अन्य उन्नत इतिहासकारों दोनों द्वारा नोट किया जाएगा। महत्वपूर्ण तथ्य यह है कि यहां हमारे पास एक पुस्तक है, जिसके लिखने का समय कई महीनों तक सटीकता से स्थापित किया गया है, - एक पुस्तक जो हमें ईसाई धर्म को उसके सबसे अखंड रूप में दिखाती है, एक ऐसा रूप जिसमें यह लगभग संभव है चौथी शताब्दी में राज्य धर्म के उत्थान के लिए, खंडित हठधर्मिता और पौराणिक कथाएं, जर्मनों की अभी भी अस्थिर पौराणिक कथाओं की तरह, टैसिटस के समय का पता उन मिथकों से लगाया जा सकता है जो ईसाई और प्राचीन तत्वों के आगमन के तहत विकसित हुए देवताओं के बारे में थे। एड. मैं"। प्रकाश धर्म का रोगाणु यहाँ है, और फिर भी यह रोगाणु अभी भी उन हजारों विकासों को समायोजित करने में सक्षम है जिन्होंने बाद के असुरक्षित संप्रदायों में अपना रास्ता खोज लिया है। और ईसाई धर्म के गठन की अवधि का यह नवीनतम स्मारक हमारे लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि यह हमें स्पष्ट रूप से बताता है कि यहूदी धर्म - एक मजबूत अलेक्जेंडरियन प्रवाह के तहत - ने ईसाई धर्म में क्या योगदान दिया। सब कुछ एक गेटयुक्त ग्रीको-रोमन घर जैसा है। यहूदी धर्म के एकेश्वरवाद के प्रकाशित होने के बाद ही बाद के ग्रीक अश्लील दर्शन का एकेश्वरवाद धार्मिक रूप ले सकता है जिसमें केवल और आप मासी पीना चाहते हैं। हालाँकि, लंका के मध्य में यह जानने के बाद, एकेश्वरवाद और एक हल्के धर्म की स्थिति को ग्रीको-रोमन दुनिया से वंचित कर दिया गया, जिससे विचारों की हिस्सेदारी का और अधिक विकास हुआ और इससे विघटन हुआ।

टिप्पणियाँ:

राष्ट्रीय उदारवादी- जर्मन पार्टी, प्रशियाई पूंजीपति वर्ग से ठीक पहले, जो 1866 के वसंत में बनाई गई थी। बुर्जुआ प्रगतिशील पार्टी में विभाजन के परिणामस्वरूप। राष्ट्रीय उदारवादी अपने वर्ग के आर्थिक हितों को संतुष्ट करने के लिए राजनीतिक आतंक पर पूंजीपति वर्ग के दबाव से प्रेरित थे और उन्होंने प्रशिया ii की सरकार के तहत जर्मन शक्तियों को एकजुट करना अपना मुख्य लक्ष्य बनाया; यह नीति जर्मन उदार पूंजीपति वर्ग के बिस्मार्क के प्रति समर्पण का प्रतिनिधित्व करती थी। जर्मनी के एकीकरण के बाद, नेशनल लिबरल पार्टी औद्योगिक दिग्गजों से आगे, महान पूंजीपति वर्ग की पार्टी बनकर रह गई। राष्ट्रीय उदारवादियों की घरेलू नीति प्रकृति में अधिक से अधिक पक्षपातपूर्ण होती जा रही थी, और इसके साथ ही, राष्ट्रीय उदारवादियों को वास्तव में उन उदार लाभों से राहत मिली जो पहले उन पर लगाए गए थे।

केंद्र- जर्मन कैथोलिकों की एक राजनीतिक पार्टी जिसका उदय 1870-1871 में हुआ। प्रशिया लैंडटैग और जर्मन रीचस्टैग के कैथोलिक गुटों के एकीकरण के परिणामस्वरूप (इन गुटों के प्रतिनिधियों की सीटों पर हॉल के केंद्र में बैठकें हुईं)। केंद्र की पार्टी ने, एक नियम के रूप में, एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया, आदेश का समर्थन करने वाली पार्टियों और रैहस्टाग के वामपंथी विपक्षी गुटों के बीच पैंतरेबाज़ी की। वॉन ने कैथोलिक धर्म के ध्वज के तहत कैथोलिक पादरी, ज़मींदारों, पूंजीपति वर्ग, जाहिदनाया और पिवडेनो-ज़ाखिदना की महत्वपूर्ण और मध्य शक्तियों के गांव के हिस्से के सामाजिक शिविर का नरसंहार किया। उन्हें अलगाववादी और प्रशिया विरोधी प्रवृत्तियों द्वारा प्रोत्साहित किया गया था। केंद्र बिस्मार्क के शासन के विरोध में था, और अब उसने श्रमिक और समाजवादी आंदोलन के विरुद्ध मतदान किया। एंगेल्स ने अपने काम "इतिहास में हिंसा की भूमिका" (डिव. स्प्रावज़ने विदान्न्या, खंड 21, पृ. 478-479) में केंद्र का विस्तृत विवरण दिया है, साथ ही लेख "आगे क्या?" (विभाग यह खंड, पृष्ठ 8-9)।

परंपरावादी- प्रशिया जंकर्स की पार्टी, सेना, नौकरशाही के शीर्ष और लूथरन पादरी। यह अभियान 1848 के प्रशिया राष्ट्रीय चुनावों में चरम दक्षिणपंथी राजशाहीवादी गुट द्वारा चलाया गया था। रूढ़िवादियों की नीति, सीधे तौर पर सामंतवाद के अवशेषों और देश की प्रतिक्रियावादी राजनीतिक संरचना को संरक्षित करते हुए, सैन्य अंधराष्ट्रवाद और सैन्यवाद की भावना को अपनाया गया। गठबंधन के निर्माण के बाद और जर्मन साम्राज्य के निर्माण के शुरुआती दिनों में, वे बिस्मार्क के दाहिने हाथ वालों के विरोधी बन गए, उन्हें डर था कि उनकी नीति जर्मनी में प्रशिया के "विघटन" का कारण बनेगी। प्रोटे का जन्म पहले ही 1866 में हुआ था इस पार्टी से, "महान रूढ़िवादियों" (या "शाही पार्टी") की तथाकथित पार्टी को मजबूत किया गया, क्योंकि इसने महान किसानों और कुछ औद्योगिक दिग्गजों के हितों को व्यक्त किया और बिस्मार्क का अप्रतिबंधित समर्थन बन गया।

पवित्र गठबंधन की कांग्रेसों की सूची किसके द्वारा आयोजित की गई थी? आकिन 1818 आर., ट्रोपाऊ(ओपावा) 1820 रूबल, लाईबैक(लुब्लियाना) 1821 आर पर। ता यू वेरोनी 1822 रोकु। इन सभी कांग्रेसों के निर्णयों का उद्देश्य यूरोपीय देशों में बुर्जुआ क्रांतियों और मुक्त राष्ट्रवादी क्रांतियों को दबाना था।

जाहिर है, एंगेल्स ने कहा है, "रेक्यूइल डेस डॉक्यूमेंट्स रिलेटिफ्स ए ला रसी पोर ला प्लूपार्ट सीक्रेट्स एट इनएडिट्स यूटिलिस ए कंसल्टेंट डान्स ला क्राइसिस एक्ट्यूएल।" पेरिस, 1854, पृ. 52-53 ("रूस के बारे में दस्तावेजों का संग्रह, सबसे महत्वपूर्ण रूप से गुप्त और अप्रकाशित, जो वर्तमान संकट के संबंध में जानने के लिए उपयोगी हैं।" पेरिस, 1854, पृष्ठ 52-53)।

के लिए लड़ाई नवरीना(वर्तमान पाइलोस - ग्रीस के पास एक स्थान और बंदरगाह) 20 जून, 1827 को जारी किया गया था। तुर्की-मिस्र के बेड़े और अंग्रेजी एडमिरल ई. कोडरिंगटन की कमान के तहत अंग्रेजी, फ्रांसीसी और रूसी स्क्वाड्रनों के अधिग्रहण के बीच, ट्यूरेचिना और ग्रीक विद्रोहियों में मध्यस्थता की विधि के माध्यम से ग्रीक जल के पास प्रत्यक्ष यूरोपीय शक्तियां। तुर्की कमांड द्वारा ग्रीक आबादी का नरसंहार शुरू करने के बाद शुरू हुई लड़ाई ने तुर्की-मिस्र के बेड़े की पूरी हार का कारण बना और 1828-1829 रोकिव के सफल रूसी-तुर्की युद्ध की शुरुआत को तेज कर दिया।

मोल्टके. "डेर रुसिस्च-तुर्किस्चे फेल्डज़ग इन डेर यूरोपाइस्चेन तुर्केई 1828 और 1829।" बर्लिन, 1845, एस. 390 (मोल्टके। "1828 और 1829 में यूरोपीय तुर्की क्षेत्र में रूसी-तुर्की अभियान।" बर्लिन, 1845, पृष्ठ 390)।

रोबोट एंगेल्स "प्राथमिक ईसाई धर्म के इतिहास से पहले"वैज्ञानिक नास्तिकता के मुख्य कार्यों तक पहुँचने के लिए। यह एंगेल्स की अपराधबोध की समस्याओं और ईसाई धर्म के सार, सभी प्रकार की वाइन में रुचि की समृद्ध जांच का परिणाम था, उनके शब्दों में, जिसका खुलासा 1841 में हुआ था। एंगेल्स के लेखों के उद्धरणों पर एक नज़र डालें: "ब्रूनो बाउर और प्रथम ईसाई धर्म" (डिवीजनल संदर्भ पुस्तक, खंड 19, पृष्ठ 306-314) और "द बुक ऑफ रिवीलेशन" (डिविजनल खंड 21, पृष्ठ 7)। -13).

पत्रिका "न्यू ज़िट" के लिए लिखा गया और 1894 में न्यूयॉर्क में नंबर 1 और 2 में प्रकाशित हुआ। एंगेल्स के जीवन पर आधारित यह कृति फ्रांसीसी भाषा में पत्रिका "डेवेनिर सोशल" में "नंबर 1 और 2, क्विटेन और ट्रैवेन, 1895 में प्रकाशित हुई थी, जिसका अनुवाद मार्क्स की बेटी लॉरी लाफार्ग ने किया था। एंगेल्स का रूसी कार्य पहली बार 1906 में प्रकाशित हुआ था। . "ले डेवेनिर सोशल"("सामाजिक विकास") सात लाखवीं प्रसार संख्या वाली एक फ्रांसीसी समाजवादी पत्रिका है; 1895 से 1898 तक पेरिस छोड़ना।

ए मेन्जर। "दास रेख्त औफ डेन वोलेन अर्बेइट्सट्रैग इन गेस्चिचटलिचर डार्स्टेलुंग"। स्टटगार्ट, 1886, एस. 108. चमत्कारों की इस पुस्तक की आलोचना। कार्य "कानूनी समाजवाद" में (स्प्रवज़ने विदान्न्या, टी. 21, पृ. 495-516)।

एंगेल्स मुस्लिम उपदेशक मुहम्मद-अहमद के साथ-साथ न्युबियन, अरब और सूडान की अन्य राष्ट्रीयताओं के राष्ट्रीय स्तर पर स्वतंत्र विद्रोह का सम्मान करते हैं, जो खुद को "महदी" या "रयतनिक" कहते थे। विद्रोह 1881 में शुरू हुआ। और 1883-1884 में विशेष सफलताएँ मिलीं, जब 70 के दशक में सूडान में प्रवेश करने वाले ब्रिटिश उपनिवेशवादियों ने देश के लगभग पूरे क्षेत्र को मुक्त कर दिया। विद्रोह के दौरान, एक स्वतंत्र केंद्रीकृत महदीवादी राज्य की स्थापना की गई। 1899 तक लिशे। अंग्रेजी उपनिवेशवादियों की सेना ने, लगातार युद्धों और अंतर-जनजातीय युद्ध के परिणामस्वरूप इस शक्ति से विजयी और आंतरिक रूप से कमजोर हो गई, और सशस्त्र बलों में एक महत्वपूर्ण लाभ की तलाश में, सूडान पर विजय प्राप्त की।

ताबोरिटी- चेक गणराज्य (15वीं शताब्दी के पूर्वार्ध) में हुसैइट राष्ट्रीय-मुक्त और सुधारात्मक रूस में क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक विंग, जर्मन सामंती प्रभुओं और कैथोलिक चर्च के खिलाफ निर्देशित; उन्होंने अपना नाम ताबोर शहर से लिया, जिसकी स्थापना 1420 में उनके राजनीतिक केंद्र के रूप में की गई थी। उनके शक्तिशाली ताबोरियों ने संपूर्ण सामंती व्यवस्था के ख़त्म होने तक ग्रामीण जनता और निम्न वर्गों के दमन को प्रतिबिंबित किया। ताबोरियों के बीच, उन्होंने मुख्य उत्साह की स्थापना से पहले धार्मिक रूप में अपने प्रयासों का विस्तार करना शुरू कर दिया और विकास के क्षेत्र में प्राचीन साम्यवाद की शुरुआत को पेश करने की कोशिश की। अपना सैन्य संगठन बनाने के बाद, ताबोरियों ने हुस्सियन सेना के मूल को इकट्ठा किया, जो चेक गणराज्य और जर्मन सम्राट द्वारा चेक गणराज्य के खिलाफ आयोजित किए गए पांच धर्मयुद्धों का प्रतिनिधित्व करता था। चेक कुलीन-बर्गर तत्वों में से कई, जिन्होंने बार-बार टैबोराइट्स का विरोध किया और सामंती प्रतिक्रिया की विदेशी ताकतों के साथ उनके खिलाफ समझौता किया, 1437 में टैबोराइट्स की हार हुई और साथ ही शहर का दमन हुआ। उसित्सकोगो रुख.

ई. रेनन. "हिस्टोइरे डेस ओरिजिन्स डु क्रिश्चियनिज्म"। वॉल्यूम. 1-8, पेरिस, 1863-1883 (ई. रेनन। "ईसाई धर्म का इतिहास।" खंड 1-8, पेरिस, 1863-1883)।

लूसियन के व्यंग्य "ऑन द डेथ ऑफ पेरेग्रीन" से एंगेल्स के सुझावों का पाठ ए. पॉली [डिव] द्वारा इस काम के जर्मन अनुवाद से मेल खाता है। "लुसियन वर्क्स"। बीडी. 13, स्टटगार्ट, 1831, एस. 1618-1620 और 1622। ("लुसियन वर्क्स।" टी. 13, स्टटगार्ट, 1831, पीपी. 1618-1620 और 1622]।

लूसियन. "पेरेग्रीन की मृत्यु के बारे में", धारा 11-14 और 16।

एंगेल्स 19वीं सदी के शुरुआती 40 के दशक में विल्हेम वीटलिंग द्वारा स्थापित यूनियन ऑफ द जस्ट के जर्मन श्रमिक श्रमिकों और शिल्प श्रमिकों के गुप्त संगठन के समुदाय का सम्मान करते हैं। जस्ट यूनियन का इतिहास एंगेल्स के काम "कम्युनिस्टों के संघ के इतिहास से पहले" (डिवीजनल रेफरेंस, खंड 21, पृ. 214-232) में सामने आया है।

जी. कुल्हमन। “डाई न्यू वेल्ट ओडर दास रीच डेस गेइस्टेस औफ एर्डेन। वर्कंडिगंग।" जेनफ़, 1845, एस. VIII और IX।

कुल्हमन की "भविष्यवाणियों" की व्याख्या मार्क्स और एंगेल्स ने अपने काम "जर्मन आइडियोलॉजी" (संदर्भ पुस्तक, खंड 3, पृ. 535-544) में की है।

"विल्ना समुदाय"- वे समुदाय जिन्हें 1846 में आधिकारिक प्रोटेस्टेंट चर्च से देखा गया था। "फ्रेंड्स ऑफ द वर्ल्ड" के प्रवाह के तहत - एक धार्मिक आंदोलन जो सीधे तौर पर काव्यवाद का विरोध करता था, जो प्रोटेस्टेंट चर्च में ढह गया था, जो अत्यधिक रहस्यवाद और पवित्रता से असंतुष्ट था। 19वीं सदी में 40 के दशक में। यह धार्मिक विरोध जर्मनी में प्रतिक्रियावादी व्यवस्था के प्रति जर्मन पूंजीपति वर्ग के असंतोष का एक रूप था।

टुबिंगन थियोलॉजिकल स्कूल- बाइबिल के पूर्व-इतिहासकारों और आलोचकों का एक स्कूल, जिसकी स्थापना 19वीं सदी के पूर्वार्ध में हुई थी। इस स्कूल के अनुयायियों ने नए नियम की पुस्तकों के विरोधाभासों और ऐतिहासिक विसंगतियों की आलोचना की, लेकिन बाइबिल के प्रावधानों को ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय बनाए रखने से इनकार कर दिया। हालाँकि, संयोग से, ये वंशज बाइबल के अधिकार के तहत छिप गए।

बी बाउर के आक्रामक कार्यों में होने वाली नई आज्ञा की आलोचना: "क्रिटिक डेर इवांजेलिसचेन गेस्चिच्टे डेस जोहान्स"। ब्रेमेन, 1840 ("क्रिटिक ऑफ़ द इवेंजेलिकल हिस्ट्री ऑफ़ इवान।" ब्रेमेन, 1840) और "क्रिटिक डेर इवेंजेलिसचेन गेस्चिच्टे डेर सिनोप्टिकर", बीडी। I-II, लीपज़िग, 1841 ("मौसम पूर्वानुमानकर्ताओं के सुसमाचार इतिहास की आलोचना।" खंड I-II, लीपज़िग, 1841); इस पुस्तक का तीसरा खंड, जिसका शीर्षक है "क्रिटिक डेर इवेंजेलिसचेन गेस्चिच्टे डेर सिनोप्टिकर अंड डेस जोहान्स" ("क्रिटिक ऑफ द इवेंजेलिकल हिस्ट्री ऑफ द सिनोप्टिक्स एंड जॉन") ब्राउनश्वेग द्वारा 1842 में प्रकाशित किया गया था। धर्म के इतिहास पर साहित्य में सिनॉप्टिक्स को तीन प्रथम सुसमाचारों के शासक कहा जाता है - मैथ्यू, मार्क और ल्यूक।

स्टोइक दर्शनचौथी शताब्दी के अंत में प्राचीन ग्रीस में विनिक्ला। ध्वनि करने के लिए यानी वह छठी शताब्दी तक जागती रही। एन। इ।; इस दर्शन के प्रतिनिधि भौतिकवाद और आदर्शवाद के बीच थे। रोमन साम्राज्य के युग के दौरान, स्टोइक दर्शन धार्मिक-आदर्शवादी भावनाओं की प्रतिक्रिया में बदल गया था। नैतिक समस्याओं में विशेष रुचि होने के कारण, स्टोइक्स ने उनकी व्याख्या रहस्यवाद और भाग्यवाद के रूप में की; वे आत्मा की थकावट की दुर्गंध, मनुष्य के भाग्य के प्रति समर्पण का पंथ, बुराई के प्रति अप्रतिरोध, आत्म-त्याग और तपस्या, आदि थे; स्टोइक्स की शताब्दियों में ईसाई धर्म के गठन में महत्वपूर्ण वृद्धि देखी गई।

कमोडियन का काम "कारमेन एपोलोगेटिकम एडवर्सस जुडेओस एट जेंट्स" ("यहूदियों और बुतपरस्तों के खिलाफ क्षमाप्रार्थी गीत") की सराहना की जाती है।

दासता(एक पुराना हिब्रू शब्द जिसका अर्थ है परंपरा, पुनर्कथन) - अधिक रहस्यमय, जादू से जुड़ा हुआ, पवित्र शब्दों और विशेष प्रतीकात्मक अर्थ की संख्याओं के अतिरिक्त गुण के लिए प्राचीन "पवित्र" ग्रंथों का भ्रष्टाचार; यहूदी धर्म के अनुयायियों के बीच यह अधिक व्यापक हो गया और इसे ईसाई धर्म और इस्लाम में स्थानांतरित कर दिया गया।

ज्ञानविज्ञान- ज्ञानवाद के अनुयायी, एक धार्मिक-दार्शनिक विश्वास जो पहली और दूसरी शताब्दी में उभरा। एन। अर्थात्, धरातल पर ईसाई धर्म, यहूदी धर्म, बुतपरस्त धर्मों और आदर्शवादी ग्रीको-रोमन दर्शन के कुछ तत्वों का एकीकरण है। ज्ञानवाद का आधार "ग्नोसिस" (एक प्राचीन ग्रीक शब्द जिसका अर्थ है "ज्ञान") के बारे में रहस्यमय विश्वास था - दुनिया के लिए दिव्य प्रथम सिद्धांत के रहस्योद्घाटन के मार्ग का ज्ञान। ग्नोस्टिक्स की विशेषता पदार्थ की पापपूर्णता पर जोर, तपस्या का उपदेश, पुराने नियम की पवित्रता का खंडन और ईसाई धर्म के पौराणिक संस्थापक, यीशु मसीह की दोहरी, "ईश्वर-मानव" प्रकृति थी। रूढ़िवादी ईसाई दांव, जिन्होंने विधर्म के ज्ञानवाद की आवाज उठाई, ने ज्ञानशास्त्रियों के खिलाफ कड़ा संघर्ष किया और उनकी अधिकांश रचनाओं को नष्ट कर दिया।

टैसीटस। "एनाली", पुस्तक। 12, लक्ष्य 52 और "कहानियाँ", पुस्तक। 2, लक्ष्य 62.

सिविलियन किताबें- भविष्यवाणियों का एक संग्रह जिसे पुराने (कम्स्क के सिबिल) के मंडल "गपशप" में से एक के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था; प्राचीन रोम के धार्मिक जीवन में एक महान भूमिका निभाई।

Nicaea की परिषद- रोमन साम्राज्य के ईसाई चर्च के बिशपों की पहली तथाकथित विश्वव्यापी परिषद, 325 रूबल पर क्लिक करती है। एशिया माइनर के नाइके शहर में सम्राट कोस्टिएंटिन प्रथम। Nicaea की परिषद में, विश्वास का प्रतीक, जो सभी ईसाइयों के लिए बाध्यकारी था, अपनाया गया (रूढ़िवादी ईसाई चर्च के विश्वास के बुनियादी प्रावधान), और इसे पहचानने में विफलता एक संप्रभु बुराई के रूप में दंडनीय थी। परिषद के निर्णयों ने चर्च और राज्य के घनिष्ठ मिलन और ईसाई धर्म के रोमन साम्राज्य के संप्रभु धर्म में परिवर्तन को प्रतिबिंबित किया।

ई. रेनन. "संत पॉल" पेरिस, 1869। पुस्तक में ईसाई धर्म के साहसिक कार्यों पर रेनन के काम का तीसरा खंड शामिल है (अद्भुत नोट)।

आइरेनियस. "विधर्म के विरुद्ध पाँच पुस्तकें", पुस्तक। वी, लक्ष्य 28-30.

ई. रेनन. "एल" एंटीटेक्रिस्ट "। पेरिस, 1873। पुस्तक में ईसाई धर्म के दृष्टिकोण पर रेनन के काम का चौथा खंड शामिल है (अद्भुत नोट)।

ज़ेंड-अवेस्ता- XVIII-XIX सदियों से अपनाया गया। प्राचीन फारस, अज़रबैजान और मध्य एशिया में व्यापक पारसी धर्म की पवित्र पुस्तक अवेस्टी का नाम गलत है। पारसी धर्म के केंद्र में दुनिया में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष का द्वैतवादी विचार था। अवेस्ता 9वीं शताब्दी से अविश्वसनीय रूप से विकसित हुआ। ध्वनि करने के लिए यानी III-IV कला तक। एन। इ।

सम्मान के लिए परिश्रम कहा जाता है "बेबीलोनियन निर्वासन"(या "बेबीलोनियन भरा हुआ है") छठी शताब्दी में प्राचीन यहूदियों का। ध्वनि करने के लिए ई. - 597 रूबल से यरूशलेम पर कब्ज़ा करने के बाद रईसों, अधिकारियों, व्यापारियों और कारीगरों का बेबीलोन में जबरन पुनर्वास। ईसा पूर्व ई. और 586 आर में बेबीलोन के राजा नबूकदनेस्सर द्वारा यहूदी साम्राज्य की अवशिष्ट हार। ईसा पूर्व ई. छठी शताब्दी के 30 के दशक में। ध्वनि करने के लिए ई. फ़ारसी राजा साइरस, जिसने बेबीलोन साम्राज्य पर विजय प्राप्त की, जिससे पकड़े गए अधिकांश यहूदियों को पितृभूमिवाद की ओर जाने की अनुमति मिली।

जे. पीएच. फॉलमेरेयर. "गेस्चिचते डेर हैल्बिनसेल मोरिया वेहरेंड डेस मित्तेलाल्टर्स"। स्टटगार्ट अंड टुबिंगन; एर्स्टर थील - 1830। ज़्वाइटर थील - 1836 (जे.एफ. फॉलमेरेयर। "मध्य युग में मोरिया द्वीप के सबलॉग का इतिहास।" स्टटगार्ट और टुबिंगन; पहले का हिस्सा - 1830, दूसरे का हिस्सा - 1836)।

एडडा- स्कैंडिनेवियाई लोगों की पौराणिक और वीरतापूर्ण कहानियों और गीतों का संग्रह; 13वीं शताब्दी की पांडुलिपि के रूप में संरक्षित, 1643 में खोजी गई। आइसलैंडिक बिशप स्वेन्सन (तथाकथित "एल्डर एडडा"), और स्काल्ड्स की कविता पर एक ग्रंथ के रूप में, 13वीं शताब्दी के सिल पर संकलित। इतिहासकार स्नोर्री स्टर्लुसन ("यंग एडडा") द्वारा गाया गया। बुतपरस्त देवताओं और नायकों के बारे में "एड्डी" के गीतों में कबीले व्यवस्था के विकास और लोगों के प्रवास की अवधि के दौरान स्कैंडिनेवियाई विवाह के शिविर को दर्शाया गया है। प्राचीन जर्मनों की लोक कला की छवियां और कहानियां तेजी से स्पष्ट होती जा रही हैं।

वासिल ग्रिगोरोविच पेरोव को दुनिया आलोचनात्मक यथार्थवाद के संस्थापक के रूप में जानती है, जिनकी पेंटिंग्स रोजमर्रा की शैली से संबंधित होने की संभावना है। हालाँकि, जीवन के शेष चरण में, निराशा का अनुभव करने के बाद, लेखक एक अलग योजना के कथानकों की ओर मुड़ता है। उदाहरण के लिए, 19वीं सदी के 70 के दशक में, लेखक ने इंजील विषयों का विस्तार किया, जैसा कि "कीव में पहले ईसाई" काम में स्पष्ट है।

यह पेंटिंग ऐतिहासिक अवधारणाओं पर आधारित थी। कैनवास प्राचीन रूस के क्षेत्र में आने वाले पहले ईसाइयों को दर्शाता है। दुर्गंध अत्यधिक थी, और दुर्गंध चूल्हे के रंग की उदास झोपड़ियों में छिपी हुई थी।

दिन की शुरुआत तड़के होती है: लोगों का एक समूह, कसकर एक दूसरे से लिपटे हुए, ईसाई प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं। वहां ज्यादा बदबू नहीं है, और बाईं ओर आप विशेष रूप से एक भूरे बालों वाले बूढ़े व्यक्ति की आकृति देख सकते हैं, जो ब्लेज़र में धूप से झुलसा हुआ है। समूह के केंद्र में, एक काले कसाक में घुटने टेककर, लंबी सफेद दाढ़ी वाला एक पुजारी है। उसके सामने पवित्र पुस्तक खुली है, उसके हाथ फैले हुए हैं, उसकी आँखें बंद हैं।

चित्र का आधार ऐतिहासिक क्षण नहीं, बल्कि उसकी व्याख्या है। कलाकार चित्र के नायकों की मनोवैज्ञानिक स्थिति, धार्मिक भावनाओं के अनुभव को व्यक्त करने का प्रयास करता है। यह योजना विशेष रूप से पुजारी के पीछे खड़े लोगों की निंदा को सम्मान देती है। उसकी आँखें खुली हैं, पहाड़ की ओर उठी हुई हैं, उसकी निगाहें सम्मानजनक हैं।

रहस्यमय मनोदशा कैनवास के हल्के कंट्रास्ट द्वारा बनाई गई है, जिस पर पूरी तस्वीर बनाई गई है। लोग अँधेरे दैनिक जीवन से दूर हो जाते हैं। पवित्र पुस्तक की एड़ी अलग-अलग रंगों में हैं: एक छवि के सामने मेज पर फैली हुई है, और दूसरी अभी भी युवती द्वारा धोई जा रही है। परिणामस्वरूप यह स्पष्ट दिखाई दे रहा है कि जिन लोगों की लेखनी और प्रार्थनाएँ एक अभेद्य अंधकार से बचने का प्रयास कर रही हैं वे अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे हैं।

मैं वी.जी. की पेंटिंग्स का वर्णन करूंगा। पिछले साल

. मोतियों के साथ विकरवर्क मोतियों के साथ विकरवर्क न केवल उत्पादक गतिविधियों में आपके बच्चे का समय बिताने का एक तरीका है, बल्कि अपने हाथों से सजावटी सामान और स्मृति चिन्ह बनाने का एक अवसर भी है।

ईसाई कदम

ईसाइयों का संपूर्ण जीवन अंधकार का दर्शन था। आंतरिक महानता और बड़प्पन और आध्यात्मिक खजाने के महत्व के बारे में बोलते हुए, उन सभी लोगों द्वारा उनकी निंदा की गई, जिन्होंने रोमन राज्य की महान संपत्ति में विलासिता पाई, उदाहरण के लिए, बढ़िया भोजन का प्रावधान, समृद्ध फर्नीचर का प्रावधान , मेजें हाथीदांत के लटकन, हाथीदांत के लटकन, बैंगनी और कढ़ाई वाली सोने की सामग्री से ढके हुए, सोने और चांदी के बर्तन, नक्काशी और कीमती पत्थरों के साथ आभूषण (ओलेक्सांद्रिस्की के क्लेमेंट, "बच्चों के स्नान पर")। स्वितलिट्सा में उत्पीड़कों को जो धुरी मिली, वह वह जगह थी जहाँ सेंट रहते थे। डोम्ना, निकोमिडिया की सबसे अमीर युवती: द रोज़ी, प्रेरितों के कार्य की पुस्तक, नीचे की तरफ एक चटाई, एक मिट्टी का सेंसर, एक दीपक और एक छोटी लकड़ी की स्क्रीन जिसमें पवित्र उपहारों को कम्युनियन के लिए रखा गया था (बैरोनियस, "दी शहीद। निकोमिसिख, 9)।
ईसाई चमकीले रंग के कपड़े नहीं पहनते थे; अनुसूचित जनजाति। ऑलेक्ज़ेंड्रिया के क्लेमेंट ने शुद्धता के संकेत के रूप में सफेद ("बच्चों की शिक्षा के बारे में") की प्रशंसा की, और इसके अलावा, यह रंग यूनानियों और रोमनों के बीच आम था। ईसाइयों को भी बहुत बढ़िया सामग्री पसंद नहीं थी, विशेष रूप से टांके (वे इतने मूल्यवान थे कि गंध बहुत सारे सोने के लिए बेची जाती थी); पंख, कीमती पत्थर, बालों को घुंघराले करना, खुद पर इत्र लगाना, बार-बार नहाने की आवश्यकता, आक्रामक दुलार - एक शब्द में, वह सब कुछ जो संवेदनशील प्रेम और लालच को नष्ट कर सकता है (के. ऑलेक्ज़ैंड्रिस्की, "बच्चों को संवारने के बारे में"; "बनकर प्रेरित")। प्रुडेंटिया ईसाइयों के साथ संबंध के पहले संकेत का सम्मान करता है - उपस्थिति में बदलाव और एक प्रकार की सजावट। चर्च के प्राचीन लेखक अपोलोनियस ने अपने झूठे भविष्यवक्ताओं के बारे में बोलते हुए मोंटानिस्टों को ऐसी फटकार लगाई: "मुझे बताओ, एक भविष्यवक्ता इत्र का सेवन क्यों करता है? उनके भविष्यवक्ताओं को कांपना चाहिए" (एवसेवी, "इतिहास..." ).
एक शहीद, एक झूठे ईसाई के नाम पर एक झूठे ईसाई की निंदा करने के लिए उत्सुक, न्यायाधीशों को बता रहा था कि इस धोखेबाज ने अपने बाल घुमाए थे, उन पत्नियों पर गहरा आश्चर्य व्यक्त किया था जिनके पास शराब की तीव्र गंध थी (बैरोनियस, "द एक्ट्स ऑफ सेंट सेबेस्टियन , “इतिहास 289)। एक समय, सभी ईसाइयों ने कठोर या इसके अलावा, सरल और स्थिर व्यवहार किया। प्राथमिक पोशाक के बजाय, उनके कार्यों ने एक दार्शनिक युग (टरटुलियन, "दार्शनिक युग की सुरक्षा के लिए") पहना था, उदाहरण के लिए, आशीर्वाद दिया। ऑगस्टीन, टर्टुलियन और सेंट। हरक्यूलिस, ओरिजन की शिक्षाएँ।

उन्हें बिल्कुल भी मजा नहीं आया. वे न तो किसी लोक शो में गए, न थिएटर में, न एम्फीथिएटर में, न ही सर्कस में ("प्रेरितों के अध्यादेश"; टर्टुलियन "प्रजाति पर")। थिएटर में त्रासदियाँ और हास्य नाटक खेले जाते थे, रंगभूमि में तलवार की लड़ाई होती थी और जानवरों का वध होता था; सर्कस का उद्देश्य रथों पर प्रदर्शन करना है। ये सभी प्रकार मूर्तिपूजा और राक्षसी संतों का हिस्सा बन गए, जो ईसाइयों के लिए उनके ज्ञान को समझने के लिए पहले से ही पर्याप्त था; यहाँ तक कि बदबू ने भी उन्हें आश्चर्यचकित कर दिया, मानो वे किसी ब्रांड पर क्रोधित हो गए हों। टर्टुलियन कहते हैं, "यह कैसे संभव है कि किसी ऐसी चीज़ की छवियों पर दया की जाए जिससे डरना नहीं चाहिए?" ("प्रजातियों के बारे में")। थिएटर मासूमियत का दृश्य था, एम्फीथिएटर अमानवीयता का स्थान था, इसलिए ईसाई इतने दूर थे कि वे उन बुराइयों पर आश्चर्यचकित नहीं होना चाहते थे जो न्याय की दया पर हैं। अपराध और मनोरंजन एक ही जुनून प्रदान करते हैं (धन्य ऑगस्टीन "हेजेस")। और सर्कस के बारे में सच्चाई बताने के लिए, जहाँ तक निर्दोषों को छोड़े जाने की बात है, सेंट द्वारा इसे भारी रूप से बंद कर दिया गया था। पिता तूफ़ान से गुज़रे, जहाँ वे लड़ते रहे और लगातार वेल्डिंग, लड़ाई और अक्सर रक्तपात की ओर अग्रसर रहे। आख़िरकार, इन प्रजातियों पर जो भारी ख़र्च हुआ, जिस दवा से बदबू आती थी, जो स्त्री-पुरुष यहाँ एक साथ बैठते थे और पूरी आज़ादी और न्याय के साथ एक-दूसरे को देख सकते थे - यह सब ईसाइयों की नज़र में एक वस्तु बन गया, मैं करूँगा आपकी निंदा करता हूँ.

ईसाई हाथ से खेले जाने वाले खेलों और अन्य गतिहीन खेलों की भी कम सराहना नहीं करते, क्योंकि वे बेकार हैं और मस्तिष्क के विकास के लिए भी हैं (ओलेक्सांद्रिया के क्लेमेंट, "बच्चों की शिक्षा के बारे में")। उन्होंने गहरी हँसी और उन सभी की निंदा की जो शरीर और शब्दों के सड़े हुए हाथों से जागृत होते हैं (ओलेक्सांद्रिया के क्लेमेंट, "बच्चों की शिक्षा पर"; सेंट आइरेनियस, "प्रेरितों के अध्यादेश")। वे एक ईसाई के जीवन में कुछ भी अश्लील, घटिया, ईमानदार लोगों के अयोग्य, या खराब पदोन्नति और अनावश्यक बालकनिन, शक्तिशाली सामान्य लोगों और विशेष रूप से, महिलाओं, जिन्हें प्रेरित कहा जाता है, का परिचय नहीं देना चाहते थे। पॉल, स्पष्ट रूप से: "तुम्हारा वचन अनुग्रह के साथ स्थापित हो" (कुलु. 4:6)। इन बुरे लोगों के विरुद्ध विदेशी होने के कारण वध का दण्ड दिया जाता था।

इस पर आश्चर्य करने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि मौज-मस्ती के प्रेमियों को अक्सर पवित्र पत्र (एप्लिकेशन 3:34; 12:18), और सेंट द्वारा सताया और शाप दिया जाता है। पॉल उन्हीं चीजों की निंदा करता है जिन्हें यूनानियों ने यूट्रापेलिया कहा था: तांबे के गुलाब और अनाज (इफि. 5:4), जिसके लिए अरस्तू विशेष रूप से ईमानदार होकर प्रसन्न था। वास्तव में, एक ईसाई का पूरा जीवन पश्चाताप के सबसे बुरे पापों के लिए संशोधन करने और भविष्य में नश्वर व्यसनों से बचने के इर्द-गिर्द घूमता है। जो पश्चाताप करता है, जितना वह संतुष्टि के साथ अपने अत्यधिक जीवन के लिए खुद को दंडित करना चाहता है, वह संतुष्टि की अनुमति की बातें शुरू करने का दोषी है, क्योंकि, लत को दोष देने के लिए, या, इसे स्वीकार करने, इसे कमजोर करने के लिए, यह दोषी है, जितना संभव हो, इसे लिप्त करने के लिए। इसलिए, एक सच्चा ईसाई संवेदनशील संतुष्टि के साथ मजाक करने का बिल्कुल भी दोषी नहीं है, लेकिन कम से कम उन लोगों को खत्म करने का दोषी है जो जीवन की आवश्यक जरूरतों से जुड़े हैं, जैसे, उदाहरण के लिए, जीवन और नींद। जैसे ही हम इससे थक जाते हैं, तब यह द्वेष सच हो सकता है: काम के बाद ऐसा समाधान जो हमारे अस्तित्व की कमजोरियों को संतुष्ट करता है, जैसे कि यह बेहोश था, जैसे कि शरीर निरंतर क्रिया में था और आत्मा निरंतर तनाव में थी। अल्ट्रासाउंड यदि आप संवेदनशील संतुष्टि की तलाश करते हैं और इसे अपने जीवन का तरीका बनाते हैं, तो आत्म-भक्ति से बंधे रहना पूरी तरह से अस्वीकार्य है, जो ईसाई ईमानदारी का सार बन जाता है। यह आत्मा की शक्ति को मोड़ने के लिए एक शारीरिक व्यायाम या व्यस्त गतिविधि है; परिणामस्वरूप, जीवन और नींद शारीरिक शक्तियों को नवीनीकृत करते हैं; मौज-मस्ती की कोई जरूरत नहीं है.

हालाँकि पहले ईसाइयों के जीवन की कल्पना करना हमारे लिए आश्चर्य की बात नहीं है, लेकिन यह महसूस करना भी गलत नहीं है कि यह गलत था। सेंट पॉल, उनसे देखते हुए, निश्चित रूप से अनम्य नहीं है, अगर वह उन्हें खुशी की ओर ले गया (फिलि. 4:4)। चूंकि अतिसांसारिक झुंडों की दुर्गंध, जिसका अधिकांश लोग पीछा कर रहे हैं, समाप्त हो गई है, दूसरी ओर, वे उन दुखों और अन्य जुनूनों से मुक्त हो गए हैं जो उन्हें पीड़ा देते हैं, शेष लोग महत्वाकांक्षा या लोभ के बिना रहते थे। अच्छे जीवन के आशीर्वाद के लिए कोई सम्मान किए बिना, उन्होंने आसानी से अप्रियता को सहन किया, उनका दिल शुद्ध भ्रम की शांति, अच्छे कार्यों की खुशी से भरा हुआ था, जिसके माध्यम से भगवान को खुश करने के लिए बदबू को प्रोत्साहित किया गया था और विशेष रूप से, लिकोरिस के साथ। भविष्य किसी ऐसे व्यक्ति में जियो जिसका कोई भेष नहीं होगा।

इन कारणों से, संतानों के बारे में टरबाइन ने उन्हें टर्बोचार्ज नहीं किया। वे अपने बच्चों के साथ-साथ खुद के लिए भी एक अच्छी चीज़ की कामना करते थे - जितनी जल्दी हो सके दुनिया में आने के लिए (टर्टुलियन, "ऑन स्पीशीज़")। चूंकि वे अनाथों के रूप में बदबू से वंचित थे, क्योंकि वे अक्सर शहीदों का वध करते थे, वे जानते थे कि चर्च उनकी मां होगी और किसी भी चीज के लिए बदबू की आवश्यकता नहीं होगी। इस तरह, वे अपने स्वयं के हस्तशिल्प और आय पर रहते थे, जिनमें से कुछ उनके पतियों को दिया जाता था, बिना नौकरी या जरूरतों के, अन्य लोगों को न केवल कम और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कितना अन्यायपूर्ण लाभ था, बल्कि इकट्ठा करने और अमीर बनने के लिए भी दिया जाता था। इसलिए, जब, उत्पीड़न के बीच, ईसाइयों ने कौमार्य इकट्ठा करना शुरू किया और पृथ्वी से खजाने की खोज की, तो पिताओं ने कलह का सम्मान किया, शोक का एक वर्ष (सेंट साइप्रियन, "पतन के बारे में")। लोग, जो सांसारिक हर चीज़ के प्रति इतने उदासीन हैं, अपनी भावनाओं से आगे नहीं बढ़ सकते। "कितना संतुष्ट," टर्टुलियन की तरह, "क्या हम अपनी तुलना इससे कर सकते हैं, जो अज्ञानता से प्रकाश की ओर, सच्ची स्वतंत्रता से, स्पष्ट विवेक से, शुरुआती लोगों से जो थोड़े से संतुष्ट हैं और मृत्यु से डरते नहीं हैं? पैरों की उपेक्षा करें बुतपरस्त देवताओं का, राक्षसों को बाहर निकालना, बीमारियों को ठीक करना, खुले तौर पर पोषण करना, भगवान के लिए जीना - शांति की धुरी, ईसाइयों का सबसे महत्वपूर्ण पहलू! ("प्रजातियों के बारे में")।

ईसाई संघ

इस तरह ईसाई अपनी पूरी शांति के साथ शर्मनाक तरीके से रहते थे। चर्च के नाम पर अपनी सभाओं में, यूनानियों ने अंतिम संस्कार सेवा के लिए लोगों की सभा का सम्मान किया। इसलिए इफिसुस में लोगों की मंडली को प्रेरितों के काम में "चर्च" कहा गया है (प्रेरितों के काम 19:32)। इसलिए, सांसारिक चर्च के विपरीत, विश्वासियों की मंडलियों को भगवान का चर्च कहा जाता था। ऑरिजन, सेल्सस की तरह, इन दो चर्चों को समान करता है और दृढ़ता से पुष्टि करता है कि ईसाइयों को देखते हुए, ईसाई संपूर्णता की दुनिया में सबसे निचले पायदान पर खड़े होकर, ईसाई चर्च दुनिया में चमक गए। चर्च की समझ से यह स्पष्ट है कि प्रत्येक स्थान के ईसाइयों ने एक विवाह किया; और धुरी, जो उत्पीड़न से पहले मुख्य ड्राइव में से एक थी: उनके संग्रह को सरकार के कानूनों के विपरीत होने के कारण सड़ा हुआ माना जाता था, और उनकी एकरूपता, जो वास्तव में केवल आपसी प्रेम से मिलती जुलती थी, एक साँप की तरह लगती थी (टर्टुलस इयान) , "माफी")।

वास्तव में, एक ही स्थान और गाँव के ईसाइयों ने प्रार्थना और अन्य पवित्र अधिकारों के लिए सभाओं में आपस में घनिष्ठ मित्रता बना ली, और वे और भी अधिक बार उभरीं। यहां छोटे लोग बड़े हुए और एक के बाद एक महत्वहीन भाषणों के बारे में कहानियां सुनाने लगे - उनमें खुशी और गोपनीयता प्रचुर मात्रा में थी। जैसे ही उनमें से किसी ने भगवान की विशेष दया को अस्वीकार कर दिया, उन सभी ने अपने भाग्य को स्वीकार कर लिया; यदि किसी को शिविर में पश्चाताप हुआ, तो सभी ने क्षमा मांगी। बदबू आपस में जंगली थी, रिश्तेदारों की तरह, एक-दूसरे को पिता और पुत्र, भाई और बहन कहकर बुलाते थे, उनकी उम्र और मूर्ति पर आश्चर्य करते थे।

इस मिलन को उनके परिवार में पिताओं की शक्ति और एक संत की तरह उनके पुजारियों और बिशप के आदेश द्वारा चिह्नित किया गया था। इसकी चादरों पर इरिनी। बिशप एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ गठबंधन में थे; गंध के बिना, दुर्गंध किसी भी महत्वपूर्ण चीज़ की चिंता नहीं करती थी। जो लोग एक गिनती तक बिस्तर पर लेटे रहते थे वे अक्सर परिषद में तब आते थे जब यह उनके लिए अच्छा समय होता था। सुदूर मिस के एन्स्कीस्की ने रिम के माध्यम से लीफवान, एक ज़्रुचन्या का संकलन किया, रिमस्की-युक्त की चौड़ाई, याक द लॉर्ड स्लिज़नुवुव, ताकि अनुमान єवेंजेल्स (ओरिजन, "ओपिजेन") द्वारा पूछताछ की जा सके। इन पत्तों को विस्तार से बचाने और पवित्र सच्चाइयों को ढकने के लिए एक विशेष आकार होता है, जो उत्पीड़न के समय में विशेष रूप से आवश्यक होते हैं (साइप्रियन, "रोम के क्लेमेंट से पहले," शीट 9)। अधिक सुरक्षा के लिए, पत्तियाँ पादरी वर्ग को भेजी गईं, और उससे भी आगे उन लोगों को जिनके लिए वे समर्पित थीं। आख़िरकार, चर्च ऑफ़ गॉड को रोमन साम्राज्य की सीमाओं से अलग नहीं किया गया था, बल्कि उसने अन्य सभी देशों में अपना आतंक फैलाया था, तब सभी ईसाइयों के लिए पवित्र आस्था और विश्वास की एकता और भी महत्वपूर्ण थी, ऐसे में आश्चर्य क्या था लोगों का महान विस्तार, खासकर जब से यह देखा गया कि अनुयायियों का सच्चा धर्म असभ्य और लापरवाह चिल्लाता है। इसके बाद, हम कह सकते हैं कि यूनिवर्सल चर्च ने बिल्कुल एक निकाय का गठन किया, जिसके सदस्य न केवल विश्वास से, बल्कि आपसी प्रेम से भी एकजुट थे।

प्रार्थना

इस तरह, नए ईसाई कदम दर कदम आध्यात्मिक और अनुग्रह से भरे एक नए जीवन में प्रवेश करते गए, जो पहले उन्हें असंभव लगता था, लेकिन अब वे इसे महत्वहीन मानते थे। उनके पहले और सबसे महत्वपूर्ण कार्यों के लिए प्रार्थना थी; प्रेरित पौलुस की निरंतर प्रार्थना के प्रति समर्पण के बाद से, ईसाई हमेशा अपनी आत्मा को ईश्वर और ईश्वरीय शब्दों की ओर निर्देशित करने के बिंदु पर रहते हैं। तब से, जब भी संभव हुआ, हमने तुरंत प्रार्थना की है (सेंट इग्नाटियस, "लीफ टू इफिसियंस"; टर्टुलियन, "माफी"), यह जप करते हुए कि जितनी अधिक संख्या में आशीर्वाद हम जानते हैं, जो हम भगवान से मांगते हैं, उतना अधिक अधिकार है otrimannaya їх, उद्धारकर्ता के शब्दों के पीछे (मैथ्यू 18:19-20)। उस सेंट के लिए सेंट इग्नाटियस नियम का पालन करता है। पॉलीकार्प, भागों को इकट्ठा करने और सतह पर त्वचा कोशिकाओं की उपस्थिति के बारे में पूछताछ करने के लिए। इस सहजता से पहले, ऐसे लोग भी थे कि चरवाहों की उपस्थिति विशाल प्रार्थनाओं को अधिक महत्व देती थी, और अपने बटों से वे जल्द ही एक दूसरे को उत्साह और धर्मपरायणता के लिए प्रोत्साहित करते थे।

सामुदायिक प्रार्थनाएँ, जो महत्वपूर्ण हैं, शाम को एकत्र की गईं, और शाम को की गईं। उन्हें, इस तरह से, सिल और दिन के अंत ("प्रेरितों का अध्यादेश") को पवित्र करना सिखाया गया था और किसी भी तरह से खुद को जीवन के अधिकार नहीं देना सिखाया गया था, जो केवल आध्यात्मिक दस्तावेजों के अतिरिक्त थे। रैंक प्रार्थनाओं ने, शायद, रैंक पुराने नियम के बलिदान का स्थान ले लिया, और शाम की प्रार्थनाओं ने शाम की प्रार्थनाओं का स्थान ले लिया, और रात की शुरुआत को पवित्र करने के लिए उपयोग किया गया। उन्हें कभी-कभी दीपक कहा जाता था, क्योंकि वे ऐसे समय में जागृत होते थे, जब दीपक जलना शुरू हो चुके होते थे और अब इस समय श्लोक सो जाता है, जो हमें प्रकाश की याद दिलाता है। सामूहिक प्रार्थनाओं में, एक नियम के रूप में, दुनिया के साथ पारस्परिक स्नेह शामिल होता है (टर्टुलियन, "प्रभु की प्रार्थना पर")। जो लोग सभाओं में उपस्थित नहीं हो सकते थे: जो बीमार थे, जो जेल भेजे गए थे, जिनकी कीमत बढ़ गई थी - वे जितना संभव हो सके आपस में एकत्र हुए, और जो संकट में थे, उन्होंने प्रार्थना करना बंद नहीं किया सही समय पर।

सुबह और शाम हमने दिन भर और पूरी रात तीसरे, छठे और नौवें साल के लिए प्रार्थना की। ऑलेक्ज़ेंड्रिया, टर्टुलियन और सेंट का क्लेमेंट। साइप्रियन स्पष्ट रूप से इन सभी प्रार्थनाओं का प्रतीक है। बदबू पुराने और नए टेस्टामेंट से उनके बट्स की पुष्टि करती है और गहरे कारणों की ओर ले जाती है। ओरिजन का आग्रह है कि लोग हर दिन, शाम और रात को प्रार्थना करें ("प्रार्थना के बारे में")। जो लोग प्रार्थना करते हुए पुकारते थे, वे दौड़कर सभा में आ जाते थे और आकाश की ओर हाथ उठाकर खड़े हो जाते थे। प्रार्थना के वर्ष का अनुसरण रोमनों (क्लेमेंट, "स्ट्रोमेटी") द्वारा किया गया, जिन्होंने सूर्यास्त से पहले के क्षण से पूरे दिन को 12 बराबर वर्षों में विभाजित किया, और दुनिया में दिनों का उत्थान और पतन असमान है। रात्रि को स्वयं 12 वर्षों और क्वार्टरों में विभाजित किया गया था, जिन्हें गार्ड या परिवर्तन कहा जाता था, और युद्ध के दौरान उन्होंने रात्रि युद्ध को कई बार बदला। इस प्रकार, यदि हम दिन के अंतिम भाग को लें, तो पहला रोमन वर्ष सुबह के हमारे 7वें वर्ष को चिह्नित करेगा, तीसरा - 9वां, 6वां - दोपहर, 9वां - तीसरा दोपहर के लिए, 12वां - 6- खैर, इससे यह स्पष्ट है कि पूरे दिन प्रार्थनाएं हर तीन साल में एक के बाद एक होती रहती थीं।

आधी रात में वे भजनहार (भजन 119:62) और सेंट के अंत में प्रार्थना करने के लिए उठे। प्रेरित पौलुस, यदि वह बल द्वारा तुरंत की गई पिटाई के बाद जेल में था (प्रेरितों 16:25)। ऑलेक्ज़ेंड्रिया, टर्टुलियन और ओरिजन के क्लेमेंट इस निकनु प्रार्थना के बारे में अनुमान लगाएंगे (क्लेमेंट, "स्ट्रोमाटी," "बच्चों के इलाज के बारे में"; टर्टुलियन, "दस्ते से पहले"), सेंट। साइप्रियन इसके बारे में प्रशंसा के साथ गाता है ("दिन के अंत में प्रार्थना के बारे में"); इस बीच, प्रार्थना की इस नई प्रथा की सभी पिताओं द्वारा प्रशंसा की जाती है, क्योंकि यह शरीर के वैराग्य के लिए और सबसे शांतिपूर्ण समय में आत्मा को भगवान तक पहुंचाने के लिए बहुत उपयोगी है। विश्वास के प्रतीक को पढ़ना और कोई भी परेशानी होने पर यह बहुत ही नियम था (धन्य ऑगस्टीन, "रोज़मोवा 42"; सेंट एम्ब्रोस, "बचपन पर")।

अधिक बार ईश्वर की ओर मुड़ने और सहज प्रार्थना के बारे में आज्ञा का बेहतर ढंग से पालन करने का निर्णय लेने के बाद, सेंट की प्रेरणा की खोज में, विशेष रूप से त्वचा की देखभाल के लिए प्रार्थनाएँ की गईं। पॉल (कुलु. 3:17). इस प्रकार, सभी कार्य, जैसे: भूमि की खेती, कटाई, कटाई और फलों की कटाई, प्रार्थना के साथ शुरू और समाप्त होती थी। हमने प्रार्थना की, एक छोटा सा घर बनाना शुरू किया या किसी के साथ रहना शुरू किया, कपड़ा बुनना शुरू किया, या कपड़ा सिलना शुरू किया, या कुछ भी पहना, या इसी तरह के काम किए। इस प्रकार की प्रार्थनाओं को लागू करें और अब आप उन्हें नौकरों के बीच पा सकते हैं। पत्ती और सुस्ट्रिया के कान पर रोपण मूल मित्रता में नहीं था, बल्कि प्रार्थना में था (सेंट ज़ोलोटौस्ट, "थिस्सलुनीकियों के संदेश पर रोज़मोवा")। बच्चे, जो इतने महत्वपूर्ण नहीं थे, उनका स्वागत क्रूस के चिन्ह के साथ, एक छोटी प्रार्थना के साथ किया गया। योगो को फर्श पर चित्रित किया गया था और वह टोबटो के माझे शचोखविलिनी में रहता था। तुरंत, जब प्रवेश करना, बाहर निकलना, चलना, बैठना, उठना, लेटना, कपड़े पहनना, जूते पहनना, पीना आदि आवश्यक था। (टर्टुलियन, "असेंशन के बारे में"; रूस के सेंट सिरिल, "स्तब्ध" आरोहण”)।

संग्रह और पूजा-पाठ

चर्च के टीआई, स्को, हम एक साप्ताहिक दिन पर छिपे हुए थे, सोनजी की दोपहर में याज़िचनिक के रैंक, क्रिसमस बौउ में ईसाई सब कुछ पोवाज़ी, बोइन नागाडु, स्वितला की गहराई के बारे में मसीह के पुनरुत्थान के बारे में (पवित्र यूस्टीन, "माफी ऑफ़ पर्शा")। वे शुक्रवार को भी एकत्र हुए, जिसे ईसाई तैयारी का दिन कहते हैं। चुनी गई जगह एक निजी बूथ थी जिसमें ऊपरी निवासियों में से एक रहता था। ऐसी ही रोशनी थी जिसमें से युवा प्रेरित ने नए महत्वपूर्ण उपदेश के समय प्रवेश किया। त्रोआस में पॉल. वहाँ तीसरे दिन प्रकाश किया गया, और लोग रविवार की रात को रोटी तोड़ने के लिए वहाँ एकत्र हुए। यूचरिस्ट के लिए, जो रात से रविवार की शाम तक चला (प्रेरितों 20:7-11)। अक्सर उत्पीड़न ने ईसाइयों को उस स्थान के पीछे कालकोठरी में जाने के लिए प्रेरित किया, जो कथित तौर पर पत्थर के ओवन की पुष्टि करता था जो रोम भूमिगत के नाम से रोम के पास स्थित थे (बैरोनियस, इतिहास 224, 245)। यह सम्राट फिलिप और गार्जियन (एवेसेवी, "इतिहास...") के तहत मामला था, और समोसाटा के पॉल को बर्खास्त करने के बाद, सम्राट ऑरेलियन ने चर्च हाउस को उन लोगों को देने का आदेश दिया, जिन्हें इतालवी और अन्य रूढ़िवादी बिशप को देना चाहिए। सम्मानित किया जाएगा। और (येवसेवी, "इतिहास...")। इन छोटे चर्चों के नेताओं ने निजी बूथों का दौरा किया, जैसा कि हम सीनेटर पुडेंस के बुडिंका चर्च के बारे में जानते हैं। कभी-कभी किसके लिए विशेष आयोजन होते थे। डायोक्लेटियन के उत्पीड़न से कुछ समय पहले, सभी स्थानों के चर्च, निष्क्रिय होने लगे थे, फिर से बनाए गए और उत्पीड़न ने उन्हें नष्ट करना शुरू कर दिया (इवसेवी, "इतिहास...")।

इन सभाओं में, प्रार्थनाएँ की जाती थीं, जैसा कि ऊपर बताया गया है, दिन और रात के अलग-अलग समय से संकेत मिलता है, एक रक्तहीन बलिदान की पेशकश की गई थी, जैसा कि यह कार्य मुख्य रूप से पुजारियों के कारण था। इसे या तो पवित्र पत्र से लिए गए नामों से बुलाया जाता था, जैसे वेस्पर्स, टूटी हुई रोटी, बलिदान, या चर्च द्वारा अपनाए गए नामों से: सिनैक्स, जिसका अर्थ है संग्रह; यूचरिस्ट, जिसका अर्थ है उपहार; धर्मविधि, जिसका अर्थ है अत्यधिक सेवा। यह कभी-कभी सूर्य के अंत से पहले होता था, विशेष रूप से उत्पीड़न के समय के दौरान, ताकि काफिरों द्वारा शासित होने में कोई देरी न हो (साइप्रियन, "लीफ टू सेलिया")। प्रत्येक चर्च और प्रत्येक पल्ली में केवल एक धर्मविधि आयोजित की जाती थी, जिसका नेतृत्व एक बिशप करता था, और बीमारी की अनुपस्थिति में पुजारियों द्वारा, जो वहां मौजूद थे और एक ही समय में उनके साथ सेवा करते थे। पूजा-पद्धति की स्थिति, विभिन्न घंटों और स्थानों से गुजरते हुए, कुछ महत्वपूर्ण संस्कारों के जुड़ने और शामिल होने से बदल जाती है, लेकिन इसके मूल में अपरिवर्तित हो गई है। इसके बारे में हम जो जानते हैं वह प्राचीन लेखकों से है।

कई प्रार्थनाओं के बाद, पुराने नियम की शुरुआत से पवित्र पत्र पढ़ा गया, फिर नए नियम, पढ़ने को सुसमाचार के साथ जोड़ा गया, जैसा कि मठाधीश ने समझाया, इस आदेश को रिपोर्ट करते हुए, अपने झुंड की दैनिक जरूरतों के अनुसार (सेंट) जस्टिन, "माफी")। जिसके बाद सभी लोग अपने पैरों पर खड़े हो गए और सभा में अपने हाथ आसमान की ओर उठाकर प्रार्थना करते हुए सभी प्रकार के लोगों के लिए प्रार्थना की: ईसाई, बुतपरस्त, कुलीन और गरीब, और सबसे महत्वपूर्ण रूप से कैदियों, बीमारों और अन्य शहीदों के लिए। . प्रार्थना सभा से एक दिन पहले बधिर ने घोषणा की, पुजारी ने अपना हाथ लहराया, और लोगों ने दिन का संकेत दिया: आमीन ("प्रेरितों को व्यवस्थित करें"; सेंट साइप्रियन "सेसिलियस को सुनें")। तो फिर उपहारों का चढ़ावा क्या था? रोटी और शराब, पानी के साथ तोड़ी गई, जो गुप्त बलिदान के मुखपत्र के रूप में काम करती थी। मई दिवस ने दुनिया को एक चुंबन दिया: पुरुषों को पुरुषों को, और महिलाओं को महिलाओं को - उनकी सालगिरह के संकेत के रूप में; फिर वे पुजारियों के लिए उपहार लाए, जिन्होंने सभी के नाम पर उन्हें भगवान को अर्पित किया (क्लेमेंट, "बच्चों की शिक्षा पर")। फिर, अंधेरे के करीब पहुंचते हुए, हमने उन लोगों को प्रेरित किया जो भगवान को अपना दिल अर्पित करने, भगवान की स्तुति गाने और स्वर्गदूतों और सभी स्वर्गीय शक्तियों की प्रशंसा करने के लिए आ सकते हैं, फिर, यूचरिस्ट की स्थापना की भविष्यवाणी कर सकते हैं और इस दौरान निर्धारित शब्दों को दोहरा सकते हैं। यीशु मसीह द्वारा, उसी जेल (संस्कार) की मरम्मत। , जिसके बाद उन्होंने लोगों के साथ प्रभु की प्रार्थना पढ़ी और स्वयं साम्य प्राप्त करके, उपयाजकों (सेंट जस्टिन, "एपोलोजिया") के माध्यम से सभी को संस्कार वितरित किया। चर्च में प्रवेश करने वाले प्रत्येक व्यक्ति को साम्य प्राप्त करना अनिवार्य था, विशेषकर चर्च के मंत्री ("प्रेरितों के नियम")। प्रभु के शरीर का स्वागत अत्यंत सावधानी और भय के साथ किया गया, ताकि संस्कार का थोड़ा सा भी संकट ज़मीन पर न गिरे।

टिम, जो पूजा-पाठ के समय उपस्थित नहीं हो सके, ने बधिरों या चर्च के मंत्रियों - अकोलुथियंस के माध्यम से संस्कार प्राप्त किया। संस्कार का एक हिस्सा मरने वालों के मार्गदर्शन के लिए, दूर के मार्ग के लिए यात्रा आपूर्ति के रूप में बचाया गया था जो उनकी जाँच करता है। वफादार भाइयों को पवित्र संस्कार घर ले जाने की अनुमति दी गई (टर्टुलियन, "दोस्तों से पहले"), ताकि वे अपने पेट की गहराई तक जा सकें या मुसीबत के समय में, उदाहरण के लिए, अगर उन्हें आटा गूंथने जाना पड़े, ताकि वे धर्मविधि सुनने के लिए एक साथ एकत्रित हो सकते थे। भोज, जो स्वस्थ और बीमारों को दिया जाता था, रोटी की कमी को देखते हुए डाला गया था, इस समय, सभाओं की तरह, सभी को दो प्रकार के भोज प्राप्त हुए, छोटे बच्चों के अलावा, जिन्होंने एक के साथ भोज प्राप्त किया शराब। प्रेम का भोजन, जो प्राचीन काल में पवित्र रहस्यों के संस्कार का पालन करता था, सबसे बुनियादी जड़ी-बूटियों से बनता था, जो सभी मौजूद थे या उसी स्थान पर थे। वर्षों से यह विधवाओं और विवाहितों को दिया जाता रहा है। घर की मेज पर, एक हिस्सा बिशप को प्रस्तुत किया जाता था, भले ही वह उस दिन हो। पुजारियों और उपयाजकों ने एक समय में दो भाग, रीडिंग, स्पिवक्स और गेट्स लिए ("प्रेरितों के अध्यादेश"; टर्टुलियन, "उपवास के बारे में")।

अनुष्ठानों की अस्पष्टता

इन्हीं सभाओं में अन्य सभी पवित्र संस्कार आयोजित किए जाते थे, क्योंकि किसी को किसी बात की परवाह नहीं थी; और इसीलिए उन्होंने इसकी इतनी बारीकी से रक्षा की, ताकि किसी भी काफ़िर को अंदर न आने दें, क्योंकि उद्धारकर्ता के शिलालेख का सख्ती से पालन किया जाता था, कुत्तों को पवित्र वस्तुएँ न दें और सूअरों के आगे मोती न फेंकें (मैथ्यू 7: 6) . पौरोहित्य की इस गोपनीयता के कारण अनुष्ठानों का नामोनिशान मिट गया। गुप्त भाषण जिनके बारे में अटूट आदर्श वाक्य संरक्षित किया गया था। दुर्गंध को न केवल अविश्वासियों ने, बल्कि स्तब्ध लोगों ने भी देखा। न केवल उनकी उपस्थिति में अनुष्ठान नहीं किए, बल्कि किसी ने भी उन्हें यह बताने की हिम्मत नहीं की कि सभाओं में क्या देखा गया था, और उनके शब्दों की उपस्थिति में ध्यान देने की भी हिम्मत नहीं हुई, जो सेवा के दौरान अनुभव किए गए थे। वे इस बारे में बात नहीं करते हैं पौरोहित्य की शक्ति, और उन्होंने इसके बारे में कम लिखा, लेकिन देश के पीछे के लोगों में प्राचीन लोग, जो बुतपरस्तों के हाथों में पड़ने वाले थे, यूचरिस्ट और एक अन्य संस्कार के बारे में बात करने लगे, जिसमें शब्दों और पहेलियों को जीवित रखा गया था। तो फिर, यह "रोटी तोड़ना" (प्रेरितों 2:42) की नए नियम की अभिव्यक्ति है। पवित्र उपहारों को इस तरह से वितरित करें जो उचित बुतपरस्तों को नहीं किया जा सकता। चर्च द्वारा बनाई गई स्वतंत्रता के बाद भी यह सावधानी लंबे समय तक जारी रही। केवल क्षमायाचना को शामिल करना आवश्यक है, जिसमें लेखकों ने ईसाइयों पर लगाए जाने वाले निशान बनाने के अनुष्ठानों की व्याख्या की है।