1. Golovna
  2. Financije
  3. Dioniz (nadimak: Bacchus, Bacchus), povijest njegova života, podvizi i zla djela. Što je tako sveto u čast Bacchusa? Povijest vinograda je sveta

Dioniz (nadimak: Bacchus, Bacchus), povijest njegova života, podvizi i zla djela. Što je tako sveto u čast Bacchusa? Povijest vinograda je sveta

Dioniz, grčki Bacchus, lat. Bahus je sin Zeusa i Semele, kćeri tebanskog kralja Kadma, bog vina, vinarstva i vinogradarstva.

Rođeni u Tebi, au isto vrijeme, Naksos, Kreta, Elida, Teos i Elefterija bili su osvojeni mjestom svojih ljudi. Desno je ono što su njegovi ljudi trebali postići preklopnom stazom. Unaprijed Dionizovih ljudi, Zeusov ljubomorni odred planirao je nauditi djetetu. Pod krinkom stare dadilje, izvela je Semele i potaknula je da zamoli Zeusa da stane pred nju sa svom svojom moći i slavom. Zeus je uspio uvjeriti Semelu, prethodno joj se zakleo vodama Stiksa (najpogrešnija zakletva), koja će završiti njezinim brakom. Do tada je to bogohuljenje laskalo njegovoj ljudskoj taštini, a pojavilo se usred grmljavine i blještavila. Ono čemu se Hera nadala dogodilo se: svjetiljke su zapalile kraljevsku palaču i potopile tijelo smrtnice Semeli u zemlju. Umirući, pretekla je ljude prerano rođene bebe. Zeus je dao svojoj ženi svoj dio, a zatim je ugrabio dijete iz vatre zidom gustog bršljana koji je rastao oko njega voljom Božjom. Kad je vatra počela mirisati, Zeus je izvukao svog sina iz pokrivača i zašio ga u šavove kako bi ga obavijestio. Na kraju dana (nakon tri mjeseca) Dioniz je “ponovno rođen” i stavljen je pod Zeusovo skrbništvo (vidi i članak “Semele”).

Hermes nije bio prijatelj i kao glasnik bogova uvijek se iznova sastajao kod kuće, pa se o malom Dionizu nije moglo ozbiljno govoriti. Zatim je Hermes predao Dioniza sestri Semeli Ino, odredu kralja Orhomena. Saznavši za to, Hera je poslala ludilo na Atamasa, sumnjajući da je Dioniz taj koji ubija. Inače je spasio samo svoje moćne sinove i svoj odred, jer se Hermes iznenada upleo i izdao Dioniza. duboka peć, obrasla vinovom lozom i korovom, nezahvaćena svim prilazima Geri. Tamo je Dioniz brzo popio vino, učinivši Zeusa svojim bogom. Dioniz je donio prvu sadnicu vinove loze da je pokloni atenskom pastiru Ikariju kao nagradu za dobrodošlicu. Dioniz je počeo uzgajati grožđe i proizvoditi vino od Ikarije, ali taj dar nije usrećio pastira.

Ljudi su s pomiješanim osjećajima primili vijest o Dionizovom narodu io njegovom pijenju. Neki su odmah nakon ukopa počeli ići u drugi kult, drugi su se bojali da od toga neće ništa biti, a treći su se protivili. (O tome možete čitati u člancima “Lycurgus”, “Pentheus”, “Menius”.) Na Dionizovom putu lovili su ih neki neljubazni ljudi, na mjestu tirenskih gusara, koji su ga ukrali, uzeli za kraljeva sina i sklopio osiguranje za bogataše u andkupu. Na brodu je Dioniz zbacio svoje okove, izbacio lozu oko cijele lađe, a sam se okrenuo ulijevo. Gusari su u strahu pojurili u more i pretvorili se u dupine (nakon optužbe Kermanicha, koji je molio razbojnike da puste Dioniza). Korak po korak, ljudi su još uvijek prepoznavali božansku moć Dioniza i još uvijek daju svoj dar - krivnju (ponekad više, manje dobro za zdravlje).

Pravednost znači da za Grke Dioniz nije bio samo bog vina, vinarstva i vinogradarstva, nego i zaštitnik voćaka i grmova, čiji su plodovi vina punila soka, a sok novog boga plodonosnih sila zemlja. Budući da vinogradarstvo i vrtlarstvo zahtijeva marljivost, marljivost i strpljivost, Dionis je hodao uokolo kao darovatelj tih skupih plodova i bogatstva, koje će doći trudom i zaradom. Poput boga vina, Dioniz je koračao ispred nas kroz one koji su se borili protiv ljudi romba (jedno od imena je Leia, „izbaviteljica“) i podario im radost života. Svojim darovima Dioniz je krijepio duh i tijelo, usađivao društvenost i zabavu, njegovao ljubav i poticao kreativnost umjetnika. Nije bilo vrijednosti i vrijednosti za te darove - osim u ovom slučaju, jer se dionizijski razbojnici drže starog mudrog pravila: "bakreni agan" - "ništa iznad svijeta".

Na svoj način, Dioniz nije grčki bog, nego, više od svega drugoga, trački i maloazijski bog; Još jedna stvar koju imam je lidijsko-frigijska tradicija. U novije vrijeme njegov se kult proširio po cijelom grčkom (a potom i grčko-rimskom) svijetu, želeći potvrditi mit da se taj kult nije svuda bez prekida razvijao. Ime Dioniz pojavljuje se na pločama kretskog linearnog lista "B" iz 14. stoljeća. zvučati e., pronađen u Knososu. Prote Homer također naziva Dioniza među glavnim bogovima. Slijedeći riječi Hesioda, Dioniz je formirao odred kada je porazio Tezeja, kada je stigao na otok Naxos na putu za Kretu. Iz zajednice Dioniza i Afrodite rođen je Prijap, bog plodnosti (poznat i kao Zagrej i Jak).

Kult Dionizija u Grčkoj, piše Plutarh, "isprva opraštamo, ali smo veseli, ali kasnije je svetac postajao sve galantniji i neuredniji." (Jedan od Dionizovih epiteta: “bromski”, ili “bučan”, “bučan”.) Navalom sličnih kultova, smradovi su se odjednom transformirali u ista prazna mjesta.

Hanalije u bilo kojem drugom značenju te riječi, njihovi sudionici bili su preplavljeni ekstazom, poput nestašluka (duh iz tijela). Osobito su neuredni bili sveci noći, od kojih se odvijala sudbina žena u kostimima Dionizovih pratilaca (bacchae, maenadi, bassarides, thiadis). U Beotiji i Fokidi, karnevalske su djevojke običavale nasrtati na tijela žrtvenih bića i jesti sirovo meso, vjerujući da u smradu sudjeluju tijelo i krv samog Boga. Njegov kult razvio se na sličan način među Rimljanima, koji su ga usvojili na primjer u čl. 5. zvučati e. U 186 utrljati. zvučati Odnosno, Senat je konačno usvojio poseban dekret protiv nadnaravnosti i veselja ovih svetaca.

U Ateni (i rođenju Jonjana) najdulje se očuvao primarni karakter dionizijskih svetaca. Smrad se nekoliko puta čuo na rijeci, najvažniji (Veliki dionizijski) – npr. breza. U povijesti kulture ovi završni fenomeni prvi put su otkriveni, u tijeku takvog zbora spivaka, odjevenih u kozje kože, pjevajući pjesme uz pratnju plesa - takozvani ditiramb. S vremenom je iz tih hvalospjeva nastala grčka tragedija - jedan od najvrjednijih doprinosa Grka stranoj kulturi. Vlasna, “tragedija” znači “pjesma o jarcu” ili “pjesma o jarcima”, a pjevači u kozjim kožama prikazivali su kozjonoge Dionizove pratioce - satire. Iz vrelih pjesama seoskih Dionizija razvila se grčka komedija. Mnoga djela Eshila, Sofokla, Euripida i Aristofana, koja nikada nisu sišla s pozornice, praizvedena su na atenskoj Dioniziji. Dionizov teatar, osnovan u 6. stoljeću, još uvijek preživljava ispod arhaične građevine Akropole. zvučati Odnosno, te su se igre odvijale gotovo tisuću godina.

Grčki umjetnici često su prikazivali Dioniza, i to u dva oblika: kao ozbiljnog, zrelog čovjeka guste kose i brade ili kao mladića. Na jednoj od najljepših antičkih statua - "Hermes s Dionizom" Praxitelesa (oko 340. pr. Kr.) Dioniz je prikazan kao dijete. Sačuvalo se anonimno prikazivanje Dioniza na vazama i reljefima - također sa satirima i bakanticama, s Arijadnom, s tirenskim razbojnicima itd.

Europski umjetnici prikazivali su Dioniza s ništa manje simpatija nego stari. Kipovi pred nama su “Bacchus” od Michelangela (1496.-1497.), “Bacchus” od Poginija (1554.) i “Bacchus” od Thorvaldsena (oko 1800.). Tri slike - "Bacchus i Ariadne" od Tiziana (1523), dvije slike od Caravaggia: "Bacchus" (1592-1593) i "Mladi Bacchus" (radi nešto kasnije), "Bacchus" od Rubensa (1635-1640), nalazi se u Sankt Peterburgu, u Ermitažu).

Među brojnim skulpturama, slikama, freskama u umjetničkim galerijama i dvorcima Češke i Slovačke, Romanova “Procesija Bacchusa” u Moravskoj galeriji u Brnu i “Bacchus s vinovom lozom i Kupidom” De Vriesa u vrtu Wallenstein u Prasiji (lijevana kopija originala 1) 648 Šveđani) .

Dioniz, čiji je kip stajao na pozornici antičkog kazališta, sada se vratio na pozornicu, što je najvažnije, zahvaljujući zaslugama skladatelja. Godine 1848 operu-balet “Trijumf Bacchusa” napisao je Dargomizky, rođen 1904. godine. “Trijumf Bacchusa” - Debussy, oko 1909. opera "Bacchus" - Massenet.

U trenutnom filmu Dioniz (Bacchus) je alegoričan - vino i zabava povezana s njim:

“Podignite pogled, bakanalci!”
- A. S. Puškin, “Bakička pjesma” (1825.).

Kakav je ovo starorimski bog? Torsetto di Dioniso (Bacco). Zašto trebate pomagati ljudima? zadaci autora Oleksandar Burbela najbolji odgovor Dioniz (rimski - Bacchus, Bacchus) - sin Zeusa i smrtne žene Semele, bog rasta, vina i vinarstva.

Sveci u čast Dioniza poslužili su kao početak kazališnih predstava. Božanstvo sličnog (tračkog i lidijsko-frigijskog) pokreta, koji se brzo proširio u Grčkoj i tamo se snažno ustalio. Iako se ime Dioniz pojavljuje na pločama kretskog linearnog lista “B” još u 14.st. zvučati Odnosno, širenje i uspostavljanje Dionizovog kulta u Grčkoj trajalo je do VIII-VII stoljeća. zvučati Odnosno, povezan je s rastom lokalnih vlasti (polova) i razvojem polisne demokracije.
U to je vrijeme Dionizov kult počeo preuzimati kultove lokalnih bogova i heroja. Dioniz, kao božanstvo zemljoradničkog udjela, s elementarnim silama zemlje, postupno se upoznaje s Apolonom - kao božanstvom plemenske aristokracije. Narodna osnova za kult Dioniza pronađena je u mitovima o nezakonitom rođenju boga, njegovoj borbi za pravo da postane jedan od olimpijskih bogova i uspostavljanju njegova kulta posvuda. Dioniz skida s ljudi teret zemaljskih turbosa, svagdašnjih tereta, potoci tuge, i zato jamče za Boga, sveci mu se štuju u čast: Veliki gradovi Dionizija, Lyon, Malia i ruralna D Ionisia. Kod ovih svetaca su se promatrali najčišći prolazi ljudi s kozjom kožom, te su se pjevale himne-hvalospjevi Dionizu.
Iz tih ditiramba rođena je grčka tragedija (doslovno "pjesma o jarcu") i druge kazališne predstave u Ateni. Dioniz je već bio popularan na ovim prostorima, stalno mu je parirao Apolon i pored njega su mu davali počasti. Satima svece nisu uhvatili Borgovi, zatvorenici su pušteni uz jamčevinu, nitko nije uhićen, kako bi svi još slavili ljudi slavnog boga Dioniza.
U doba helenizma sukobljava se Dionizov kult s kultom frigijskog boga Sabazija (Sabazija postaje trajno ime Dioniza).
U Rimu je Dioniz hodao pod imenima Bacchus (bachante, bacchanalia) i Bacchus. Poistovjećen s Ozirisom, Serapisom, Mitrom, Adonisom, Amonom, Liberom.
h ttp://
posilannya

Potvrda Inik[guru]
bog vinarstva i veselja
Dioniz (ili Bahus)


Potvrda Semeli[guru]
Točnije, Bacchus je starorimsko ime za Dioniza. Bog vinarstva, veseo, "jadan"))


Potvrda Anastazija Atamanchuk[guru]

informacije navedene u nastavku))
Dioniz je bog plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva i proizvodnje vina. Božanstvo sličnog (tračkog i lidijsko-frigijskog) pokreta, koji se brzo proširio u Grčkoj i tamo se snažno ustalio. Iako se ime Dioniz pojavljuje na pločama kretskog linearnog lista “B” još u 14.st. zvučati Odnosno, širenje i uspostavljanje Dionizovog kulta u Grčkoj trajalo je do VIII-VII stoljeća. zvučati Odnosno, povezan je s rastom lokalnih vlasti (polova) i razvojem polisne demokracije. U to je vrijeme Dionizov kult počeo preuzimati kultove lokalnih bogova i heroja. Dioniz, kao božanstvo zemljoradničkog udjela, s elementarnim silama zemlje, postupno se upoznaje s Apolonom - kao božanstvom plemenske aristokracije. Narodna osnova za kult Dioniza pronađena je u mitovima o nezakonitom rođenju boga, njegovoj borbi za pravo da postane jedan od olimpijskih bogova i uspostavljanju njegova kulta posvuda.
Postoje mitovi o raznim drevnim mudracima Dioniza, koji se pripremaju za njegov dolazak. Evo arhaičnih hipostaza Dioniza: Zagrej, sin Zeusa s Krete i Perzefone; Iacchus, veze s Eleusinskim misterijama; Dioniz je Zeusov i Demetrijev sin (Diod. III 62, 2 - 28). Prema glavnom mitu, Dioniz je Zeusov sin i kćeri tebanskog kralja Kadma Semele.
Na poticaj ljubomorne Here, Semela je zamolila Zeusa da se pojavi pred njom sa svom svojom veličinom, a ona, koja je ušla u bljesak iskri, bacila je vatru na smrtnicu Semelu i njenu kulu. Zeus je frknuo iz polovice prerano rođenog Dioniza i zašio ga u svoje šavove. U pravo vrijeme, Zeus je rodio Dioniza, razmrsivši šavove (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a zatim je Dionizu preko Hermesa dao da se klanja Niseanu. nimfe (Eur. Bacch.556-569) ili sestra Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Dioniz poznaje vinovu lozu. Hera mu je udahnula božanstvo, a kad su lutali Egiptom i Sirijom, došli su u Frigiju, gdje ga je božica Kibela-Reja izliječila i dovela do svojih orgijastičkih misterija. Nakon toga, Dioniz je uništio kroz Trakiju do Indije (Apollod. III 5, 1). Iz sličnih zemalja (iz Indije ili iz Lidije i Frigije) skreće u Grčku, blizu Tebe. Tijekom sat vremena plovidbe od otoka Ikarije do otoka Naxosa, Dioniza ukradu morski razbojnici - Tirenci (Apollod. III 5, 3). Razbojnici se dive čudesnim Dionizovim kreacijama. Voni su umotali Dioniza u koplja kako bi ga prodali u ropstvo, a onda su sami Kajdani pali iz Dionizovih ruku; Isplevši vinovu lozu i bršljan oko zlatne ribice, vjetrobransko staklo broda, Dioniz se pojavio u očima vještice i lijevo. Sami gusari, koji su od straha jurnuli u more, pretvorili su se u dupine (Hymn. Nom. VII). U tom se mitu javlja arhaična rosno-zoomorfna pojava Dioniza. Roslinnov prošli bog potvrđen je njegovim himnama: Eviy ("bršljan", "bršljan"), "vinograd" itd. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfna prošlost Dioniza ogleda se u njegovoj inverziji i iskazu o Dioniz-biku (618 920-923) i Dioniz-jarcu. Simbol Dioniza kao boga plodnih sila, zemlja je falus.

Dioniz - bog plodnih sila zemlje, vegetacije, vinogradarstva, vinarstva
Božanstvo sličnog (tračkog i lidijsko-frigijskog) pokreta, koji se brzo proširio u Grčkoj i tamo se snažno ustalio. Iako se ime Dioniz pojavljuje na pločama kretskog linearnog lista “B” još u 14.st. Kr., širenje i uspostavljanje Dionizovog kulta u Grčkoj seže u VIII-VII stoljeće. PRIJE KRISTA Povezan je s rastom lokalnih vlasti (polova) i razvojem polisne demokracije.

U to je vrijeme Dionizov kult počeo preuzimati kultove lokalnih bogova i heroja. Dioniz, kao božanstvo zemljoradničkog udjela, s elementarnim silama zemlje, postupno se upoznaje s Apolonom - kao božanstvom plemenske aristokracije. Narodna osnova za kult Dioniza pronađena je u mitovima o nezakonitom rođenju boga, njegovoj borbi za pravo da postane jedan od olimpijskih bogova i uspostavljanju njegova kulta posvuda.
Napomena: autori će spojiti nazive slika kada kursorom prijeđete iznad njih.


Francuska. Slikotvorna mistika 1.st. zvučati e. - 17 žlica. F. Girardon. Apolon i nimfe (ukrasna grupa u parku špilje kod Versaillesa), mramor. 1662-72.

Postoje mitovi o raznim drevnim mudracima Dioniza, koji se pripremaju za njegov dolazak. Evo arhaičnih hipostaza Dioniza: Zagrej, sin Zeusa s Krete i Perzefone; Iacchus, veze s Eleusinskim misterijama; Dioniz je Zeusov i Demetrijev sin (Diod. III 62, 2 - 28). Prema glavnom mitu, Dioniz je Zeusov sin i kćeri tebanskog kralja Kadma Semele.

Na poticaj ljubomorne Here, Semela je zamolila Zeusa da se pojavi pred njom sa svom svojom veličinom, a ona, koja je ušla u bljesak iskri, bacila je vatru na smrtnicu Semelu i njenu kulu. Zeus je frknuo iz polovice prerano rođenog Dioniza i zašio ga u svoje šavove. U pravo vrijeme, Zeus je rodio Dioniza, razmrsivši šavove (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a zatim je Dionizu preko Hermesa dao da se klanja Niseanu. nimfe (Eur. Bacch.556-569) ili sestra Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Dječak, koji je rođen tri mjeseca kasnije, postao je bog Dioniz, koji je, dostigavši ​​zrelost, čuo svoju majku u podzemnom svijetu, nakon čega je Semela prebačena na Olimp. Nakon toga, sestre Semelije vidjele su njezinu smrt kao kaznu, koju je Zeus dao onima koji su se predali smrtniku. Godinama kasnije, Zeus se osvetio sestrama Semele, šaljući razna zla na njihove plave.
Ime Semele je frigijskog porijekla, što znači "zemlja"; Navodno je Semela bila frigijsko-tračko božanstvo zemlje. Mit o silasku Dioniza od Zeusa zaslužan je za uvođenje u olimpijski panteon boga koji nikada prije nije postojao.

Dioniz je poznavao vinovu lozu i donosio vino ljudima.
Hera mu je udahnula božanstvo, a kad su lutali Egiptom i Sirijom, došli su u Frigiju, gdje ga je božica Kibela-Reja izliječila i dovela do svojih orgijastičkih misterija.

Nakon toga, Dioniz je uništio kroz Trakiju do Indije (Apollod. III 5, 1). Iz sličnih zemalja (iz Indije ili iz Lidije i Frigije) skreće u Grčku, blizu Tebe. Tijekom sat vremena plovidbe od otoka Ikarije do otoka Naxosa, Dioniza ukradu morski razbojnici - Tirenci (Apollod. III 5, 3). Razbojnici se dive čudesnim Dionizovim kreacijama. Voni su umotali Dioniza u koplja kako bi ga prodali u ropstvo, a onda su sami Kajdani pali iz Dionizovih ruku; Isplevši vinovu lozu i bršljan oko zlatne ribice, vjetrobransko staklo broda, Dioniz se pojavio u očima vještice i lijevo. Sami gusari, koji su od straha jurnuli u more, pretvorili su se u dupine (Hymn. Nom. VII).
U tom se mitu javlja arhaična rosno-zoomorfna pojava Dioniza. Roslinnov prošli bog potvrđen je njegovim himnama: Eviy ("bršljan", "bršljan"), "vinograd" itd. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfna prošlost Dioniza ogleda se u njegovoj inverziji i iskazu o Dioniz-biku (618 920-923) i Dioniz-jarcu. Simbol Dioniza kao boga plodnih sila, zemlja je falus.

Na otoku Naxosu Dioniz se pridružio svojoj voljenoj Arijadni, koju je Tezej napustio, otevši je i sprijateljivši se s njom na otoku Lemnosu; Jučer je rodila Enopiona, Foanta i još jednog. (Apollod. epit. I 9). Time je, gdje se pojavljuje Dioniz, osnovao svoj kult; svojim putem počinje poučavati ljude vinogradarstvu i vinarstvu.

Tijekom Dionizijevog tijeka, sudbina bakanata, satira, maenadija i basarida (jedan od Dionizovih nadimaka - Bassarii) s tirsima (šipovima) opletenim bršljanom poprimila je vrlo ekstatičan karakter. Okruženi zmijama, smradovi su svi jadikovali na svom putu, pokapajući svete bogove.

Uz povike “Bacchus, Eva” smradovi su slavili Dioniza - Bromija (“bučan”, “bučan”), udarali u timpanon, pili krv divljih životinja, visili sa zemlje sa svojim tirsima od meda i mlijeka, uvijajući se iz korijena stabla i jadikuju za sebe kao žene i muškarci (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dioniz je poznat kao Lea ("izbavitelj"), on oslobađa ljude od svjetovnih nevolja, uklanja s njih ropstvo umjerenog života, rake kaidan, koji je namijenjen zavaravanju njegovih neprijatelja, i ruši zidove (616-626) . Vine svojim neprijateljima nameće Božju volju i strahovito ih kažnjava; To je učinio i sa svojim rođakom, tebanskim kraljem Pentejem, koji je želio zaustaviti bakanalne smicalice. Pentej je bio rastrgan bakanticama na licu njegove majke Agavi, koja je ekstazu sina zamijenila za stvorenje u logoru (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
O Likurgu - sinu kralja Edonaca, koji je, govoreći protiv Dionizovog kulta, Bog poslao ludilo, a zatim su Likurga uznemirili njegovi vlastiti konji (Apollod. III 5, 1)

Do 12 olimpijskih bogova Dioniza je nestalo. U Delfima se počeo loše ponašati prema Apolonu. Na Parnasu su dvije osobe priređivale orgije u čast Dioniza, od kojega su preuzele sudbinu thiadi - bakhante s Atike (Paus. X 4, 3). U Ateni je grad bio zadužen za proces Dionizove osvete i ispunjenje svete ljubavne veze boga sa pratnjom arhonta bazileja (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Od religioznih i kultnih obreda posvećenih Dionizu (grč. tragodia slov. “pjesma o jarcu” ili “pjesma o jarcima”, ili kozjonogi satiri - Dionizovi pratioci) zabilježena je davna grčka tragedija. U Atici su Dionizu bili posvećeni Veliki, ili Veliki, Dionizijani, koji su uključivali lokalne procese u čast Boga, stvaranje tragičnih i komičnih pjesnika, kao i zborove, koji su posvećivali ditirambe (održavali su se na berezní – kvítní) ; Laney, koja je uključivala rađanje novih komedija (u škrinji – žestoke); Mali, ili Silsk, Dionis, koji je sačuvao ostatke agrarne magije (u škrinji - Sichna), ako su ponovili drame koje su se već igrale na tom području.

U doba helenizma sukobljava se Dionizov kult s kultom frigijskog boga Sabazija (Sabazija postaje trajno ime Dioniza). U Rimu je Dioniz hodao pod imenima Bacchus (bachante, bacchanalia) i Bacchus. Poistovjećen s Ozirisom, Serapisom, Mitrom, Adonisom, Amonom, Liberom.

Maenadi (M a i n a d e z, "šaleni"), bakante, basaridi · Dionizovi pratioci. Naslijedivši fije (natove) od Dioniza, menade, ukrašene lišćem vinove loze, bršljanom, lome sve na svom putu piljevinom, također upletenom bršljanom. Na nogama, na kožama spljoštenih jelena, s uglađenom dlakom, često ošišanim udavljenim zmijama, smrdi u ludom ukopanom urliku Dionizu Bromiju ("Bučni") ili Dionizu Ivyju, pjevajući "Bacchus, Evoe".

Smradovi divljih stvorenja paraju šume i planine i piju njihovu krv, stižući do golog božanstva. Tirsima menade iz kamenja i zemlje izbijaju mlijeko i med, a često i ljudske žrtve. Smrad žena će mirisati, prisiljavajući ih da služe Dionizu.

Srž mitova o menadama je Euripidova tragedija “Bakhe”, a također i kod Homera Andromaha, koja je saznala za Hektorovu smrt, naziva se “menada sa srcem koje snažno kuca” (Homer “Ilijada”, XXII 460. slijed.).

Bakanalije - tako su Rimljani nazivali organska i mistična svetišta u čast boga Bakha (Dioniza), koja su započela odmah i proširila se od ranih dana u Italiju i Etruriju, pa sve do 2.st. zvučati e. - diljem Italije i u Rimu.

Bakanalija se provodila u tajnosti, a provodile su je samo žene koje su se okupile u selu Similia iz Aventia Pagorba 16. i 17. Bereznja. Kasnije su muškarci počeli dolaziti na ceremoniju, a čistoća se počela provoditi pet puta mjesečno.

Gnjila je slava ovih svetaca, na kojoj je planirano bez ikakvih ozbiljnih zala i političkih tajni, koje su često davale povoda Senatu - tako zvanom, Senatus consultum de Bacchanalibus (ispisano na brončanoj ploči, pronađenoj u Kalabriji 1640.). ) - postaviti ogradu u cijeloj Italiji. Nekoliko posebnih ispada, koji su bili krivi, Senat je odmah pohvalio.

Bez obzira na teške kazne koje se izriču prekršiteljima ovog dekreta, bakanalija još dugo nije iskorijenjena, prihvaćena u svakodnevnoj Italiji. Dionizova krema, Bakhus je jednak Liberu (a i Liberu Pateru). Liber ("slobodan") bio je bog srodstva, vina i rasta, te je bio bog prijateljstva s Liberom. Liberalia je njemu u čast nazvana svetom, slavio se 17. rođendan, a uz sve mitove sveto se slavio i 5. rođendan.

Sveci su se pridružili divljem, nesebičnom veselju najnižih stvorenja ovisnosti koje je često bilo popraćeno nasiljem i masakrima. 186. st. Senat je protiv njih bio živ na najpovoljniji način (Senatusconsultum de Bacchanalibus došao je do nas na brončanoj ploči, koja se danas čuva u Vidnji). Konzuli su vršili pretrage po cijeloj Italiji, zbog čega nije bilo naplate sloju, slanje poruke (Livije, 29, 8-18). Ove nemoralne misterije, međutim, nisu mogle biti potpuno iskorijenjene, a ime im je zauvijek izgubljeno za potrebe stvaranja gorkih pića i u tom smislu žive u Rusiji.

Informacije o Džerelu su bogate, uključujući: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Stari Grci štovali su bezlične bogove, a njihova je religija bila izraz karaktera: osjetljiva, nepretenciozna, poput same prirode sa svojim elementima. Dioniz je jedan od omiljenih bogova Helena, izravan dokaz da je zadovoljstvo bilo na prvom mjestu u njihovom životu.

Tko je Dioniz?

Dioniz, bog vinarstva, uvjerio se u umjerenost života Grka uz moćna veselja, podvale i bogove. Mladi olimpijac kreće u tračansku potragu. Poznat pod drugim nazivima:

  • Bacchus;
  • Bacchus;
  • Starac Dioniz;
  • Zagriy;
  • Liber;
  • Ditiramb;
  • Orthos;
  • Trohej.

Dioniz Volodjev s takvim funkcijama i značajem:

  • potvrdivši proljetni rast biljaka;
  • upio kopači;
  • podučavajući ljude zanatu branja grožđa i proizvodnje vina;
  • nametanje Božje volje onima koji mu se ne žele pridružiti;
  • poštuje „oca“ kazališnog žanra tragedije.

Očeve boga vina i vinove loze poštuju Zeus i Semela. Mit o Dionizovom narodu ispunjen je strastima. Ljubomorni odred gromovnice Here, saznavši da je Semela Vagitna, koja je poprimila izgled njezine godine, potaknuo ju je da zamoli Zeusa da se pojavi pred božanskim likom. Semela je u prisustvu sustricha zamolila Boga da se rodi gotova za vikonaciju i zaklela se da će postati vikonatom, ma kako bilo. Osjetivši nered, Zeus je oteo nezreli fetus iz utrobe krave i zašio ga u svoj šav, a kada je došao termin, Zeus je rodio Dionizovog sina.

Dionizov kult u staroj Grčkoj zvao se dionizija. Sveta berba grožđa nazivana je Malim Dionizijem, popraćena svijetlim manifestacijama vina, pijenja i ispijanja vina. Glava Dioniza držana je u brezi - u čast Boga koji je rođen. Rane verzije svetih bakanalija održavale su se pod okriljem tame i sastojale su se od divljih plesova menada u stanju transa i ritualnih gozbi. Dionizova smrt je prikazana kao bog u liku bika, a žrtveno biće je rastrgano na komade kako bi meso ostalo toplo.

Atribut Dioniza

U drevnim mističnim vitvorima, Dioniz je prikazan kao mladi golobradi mladić koji nosi masku ženske riže. Najvažniji atribut boga je Dionizov toljag ili tirs od stabljike komorača na čijem se vrhu nalazi češer - falusni simbol tvorca klipa. Ostali atributi i simboli Bacchusa:

  1. Vinova loza. Golub štapa je isprepleten - znak podrijetla i vinarskog zanata;
  2. Vjeruje se da bršljan štiti od teškog sna.
  3. Čaša - dok ju je ispijala, duša je zaboravila na svoj božanski hod, a da bi izronila, trebalo je popiti drugu - čašu razuma, tada se mit o božanstvu okreće i božansko će se okrenuti u nebo.

Dionizovi drugovi nisu ništa manje simbolični:

  • Melpomena – muza tragedije;
  • Maenadi – vjerne sljedbenice i svećenice Dionizovog kulta;
  • pantera, tigar i riža - stvorenja iz obitelji mačaka označavaju njihovu konvergenciju i trijumf i pogodite iz čega je odmah došao kult ljudi;
  • bik je simbol srodstva i zemljoradnje. Dioniz se često prikazuje kao bik.

Dioniz – mitologija

Helenisti su se poigravali prirodom u svim njezinim pojavnostima. Obitelj je važan dio seoskog života ruralnih stanovnika. Bogata žetva uvijek je dobar znak da su bogovi ljubazni i samozadovoljni. Grčki bog Dioniz u mitovima izgleda veseo, ali u isto vrijeme nestrpljiv i nasilan, psovke i smrt onima koji ga prepoznaju. Mitovi o Bachusu ispunjeni su različitim osjećajima: radošću, zbunjenošću, ljutnjom i ludilom.

Dioniz i Apolon

Sukob između Apolona i Dioniza različiti filozofi i povjesničari tumače na svoj način. Apolon je promenistički i zlatokosi bog svjetla snova, posreduje s misticizmom, moralom i religijom. Natjeravši ljude da žele prigrliti svijet u svemu. I Grci su, prije pojave Dionizovog kulta, pokušavali poštovati zakone. Ale Dionis se “uvjerio” u dušu i blještavilo svega neprivlačnoga, tih praznina bez dna kojih ima u svakom čovjeku i veličina Helenika počela je odlaziti u veselja, gozbe i orgije, šaleći se s velikim Bacchusom.

Dvije proksimalne sile, “svijetla” apolonistička i “mračna” dionistička, ušle su u dvoboj. Um se zatvorio s osjećajem da tako povjesničari opisuju borbu između dvaju kultova. Svjetlost, mir, vitalnost i znanost protiv kulta zemlje, da osvete mračnu misteriju beskrajnog ispijanja vina, žrtvovanja, ludih plesova i orgija. Ali kao što bez pjevanja nema svjetla, tako se u ovom sukobu pojavilo nešto novo i neočekivano - pojavio se novi žanr misterija - grčke tragedije o spokoju i ponoru ljudske duše.

Dioniz i Perzefona

Dioniz, bog stare Grčke, i Perzefona, božica velikodušnosti, Hadova družina i, ujedno, ratnica podzemlja u starogrčkoj mitologiji, povezani su jedni s drugima na nekoliko načina:

  1. Jedan od mitova o Dionizovom narodu predviđa Perzefonu kao majku njegove majke. Zeus, raspaljen strašću prema svojoj kćeri, pretvorenoj u zmiju, ulazi s njom u vezu, koja je poznata kao Dioniz. U drugoj verziji, Dioniz silazi u podzemni svijet i daje stablo mirte Perzefoni kako bi ona oslobodila svoju majku Semelu. Dioniz daje majci novo ime Thion i nosi se s njom na nebo.
  2. Perzefona je šetala livadama otoka Perga u blizini Sicilije i oteo ju je Had (Hades), od nekog od bogova Zagreema (jedno od Dionizovih imena) u kraljevstvo mrtvih. Nemirna majka Demeter dugo je tražila svoju mladu kćer po cijelom svijetu, zemlja je postala neplodna i siva. Saznavši tko joj je kći, Demeter je čeznula da je preokrene. I nakon što je oslobodio odred, prije nego što im je dao sjeme granate, koje je proizašlo iz Dionizove krvi. U kraljevstvu mrtvih nemoguće je jesti ništa, osim Perzefone, na radosti koje se mogu okrenuti, ona jede žito. U koje vrijeme bismo trebali provoditi proljeće, ljeto i jesen u planinama, a zimske mjesece u podzemnom svjetlu.

Dioniz i Afrodita

Mit o Dionizu i božici ljepote Afroditi temelji se na činjenici da je iz njihove nemilosrdne veze rođeno zločesto dijete. Sin Dioniza i Afrodite bio je nepretenciozan i toliko zadovoljavajući da je lijepa božica djelovala nelagodno. Veličanstveni Prijapov falus stalno je bio u točki erekcije. Nakon što je odrastao, Prijap je odlučio ugristi svog oca Dioniza. U staroj Grčkoj, sinovi boga vinarstva i Afrodite lutali su u raznim pokrajinama kao bog velikodušnosti.

Dioniz i Arijadna

Odred i Dionizov pratilac Ariadne odmah je napustio kan Tezej na otoku. Naksos. Ariadna je dugo plakala, a onda je zaspala. Čitav ovaj sat Dioniz je, nakon što je stigao na otok, bdio nad njom. Erot je ispalio svoju strijelu i Arijadnino srce zapalilo se novim oružjem. U času mističnog prijateljstva okrunjena je Arijadnina glava koju su joj dali Afrodita i planine otoka. Na kraju ceremonije, Dioniz je podnio pladanj na nebo u pogledu Suzira. Zeus je, kao dar od svog sina, dao Arijadni besmrtnost, što ju je dovelo u rang boginja.

Dioniz i Artemida

U drugom mitu o braku Dioniza i Arijadne, bog Dioniz traži od Artemide, uvijek mlade i lijepe božice Poliuvane, da ubije Arijadnu, koja je to zaslužila, jer je imala aferu s Tezejem u svetom samostanu, inače, Ariadne bi mogla postati njegov tim, kroz inicijaciju. Artemida ispaljuje strijelu u Arijadnu, koja zatim uskrsava i postaje četa boga vedrine i ljubaznosti, Dioniza.

Kult Dioniza i kršćanstvo

Prodorom kršćanstva u Grčku, Dionizov kult nije dugo opstao, narod je počeo oživljavati svece posvećene Bogu, a grčka crkva zbunjena se počela boriti svojim metodama, a došao je i sveti Juraj. zamijeniti Dioniza. Stara svetišta posvećena Bahusu su uništena, a na njihovom mjestu stajali su kršćanski hramovi. Ale navít sada, u času berbe grožđa, možete pohvaliti Bacchusa od svetaca.