Izidor je bio trgovac i preuzeo je ugovore za rad Katedrale u Kursku, ali je umro prije završetka svojih radova. Mladog sina Prohora ostavio je pod brigom svoje majke, koja je njegovom sinu ulila duboku vjeru.
Nakon smrti čovjeka Agafia Moshnina, koja je proživjela bdijenje u katedrali, jednom je sa sobom povela Prohora, koji je, posrnuvši, pao niz dvije stepenice. Gospodin je spasio život buduće svjetiljke Crkve: mala majka, sišavši dolje, pronašla je svog sina neupotrebljivog.
Junius Prokhor, koji je imao veliko pamćenje čuda, brzo je naučio čitati i pisati. Od djetinjstva sam volio posjećivati bogoslužja i čitati Sveto pismo i Živote svetaca svojim godišnjacima, a najviše sam volio moliti i čitati samo Sveto Evanđelje.
Yakos Prokhor je bio ozbiljno bolestan i život mu nije bio lak. U snu se dječak molio Bogu Matiru, koji mu je obećao da će ga dovesti i izliječiti. Iznenada, kroz vrata vrta Moshninikh, prošao je prolaz s ikonom Zastave Presvete Bogorodice; Majka je nosila Prohora na rukama i poklonila se svetoj ikoni, nakon čega je počela brzo da se navija.
Još u mladosti u Prohoru je sazrela odluka da svoj život i pjesmu potpuno posveti Bogu prije ulaska u samostan. Pobožna majka nije ga prekrižila i blagoslovila na putu do raspeća, jer je svetac sav svoj život nosio na svojim prsima. Prokhor je s hodočasnicima uništio pijune od Kurska do Kijeva kako bi štovao Pecherske svece.
Starost
Starac je liječio srca ljudi, a kao duhovni liječnik liječio je duševne i tjelesne bolesti molitvom Bogu i blagodatnom riječju. Oni koji su dolazili kod monaha Serafima, osećali su njegovu veliku ljubav i iz užasa čuli blage reči kojima se obraćao ljudima: „Radosti moja, blago moje“. Starac je počeo otvarati svoju praznu ćeliju i džerel, zvan Bogoslov, pa su postali mala ćelija.
Izlazeći iz ćelije, starješina je na ramenima nosio vreću s kamenjem. Svetac je ponizno priznao: "Muči me onaj koji me prisiljava."
U ostatku svog zemaljskog života, monah Serafim je posebno dodao o svom voljenom čedu, manastiru žene Bogorodice. Dok je još bio u činu jerođakona, on je pratio pokojnog nastojatelja oca Pahomija u zajednicu Divyi do nastojateljice monahinje Oleksandrije (Melgunove), velike podvižnice, a zatim je otac Pahomije blagoslovio prepodobnog za buduću "Skosku siročad". Bio je dobar otac sestrama koje su se morale nositi sa svim njihovim duhovnim i životnim poteškoćama. Učitelji i duhovni prijatelji pomogli su svecu da zaštiti zajednicu Diva - Mihailo Vasiljovič Manturov, koji je izliječio sveca od teške bolesti i, na radost starca, prihvatio podvig dobrovoljnog siromaštva; Olena (Manturova), jedna od sestara Diveevsky, koja je dobrovoljno pristala umrijeti u poslušnosti starješini za svog brata, koji će mu i dalje biti potreban u životu; Mikola Oleksandrovich Motovilov, također pozdrav preč. NA. Motovilov je zapisao čudo svetog Serafima o meti kršćanskog života. Tokom ostatka života monaha Serafima, isceljivao ga je molitvom svakog sata, stojeći ujutru. Sveti suvoro branio je objavu svoje smrti prije smrti.
Svi su poznavali Svetog Serafima i divili mu se kao velikog podvižnika i čudotvorca. Između rijeke i deset mjeseci prije smrti, na Svete Blagovijesti, monah Serafim je još jednom bio počastvovan javljanjem Carice Nebeske u pratnji Krstitelja Gospodnjeg Jovana, apostola Jovana Bogoslova i dvanaest djevica, sveti mučenici i časni. Presveta Djevica se dugo molila s monahom, povjeravajući mu božanske sestre. Završivši razgovor, Vona ti je rekla: "Uskoro ćeš, ljubavi moja, biti s nama." Tom ukazanju, uz čudesnu pojavu Majke Božje, prisustvovao je i jedan djevičanski starac, molitvom sveca za nju.
Do kraja života, monah Serafim je znatno oslabio i bogato je govorio o svojoj skoroj smrti. U ovaj sat često su kuhali bijelu trunju, koja je stajala u mraku njegove ćelije i koju je on sam sebi pripremao. Časni monah je sam naznačio mjesto, na kojem je trebao biti pohvaljen, - u ime Katedrale Uznesenja.
Nedugo pre blažene končine svetog Serafima, jedan pobožni monah ga je upitao: „Zašto mi ne možemo da živimo tako bednim životom kao što su vodili drevni podvižnici?“ - „Stoga“, smatrao je starac, „da je bilo malo odluka, tada bismo živjeli kao naši oci, za milost i pomoć vjernicima i svim srcem tražeći Gospoda. isti, kao što smo i prije bili, jer po riječi Božjoj – Gospodin Isus Krist isti je danas i u vijeke“ (Heb 13,8).
molitve
Tropar za red, glas 4
U mladosti Kristovoj zavolio si, blaženi,/ U neprestanoj molitvi i trudu u pustinji si se trudio,/ Bogorodici si se ukazao za djela Božja. / zaštiti nas svojim molitvama, Serafime, kao naš Oče.
Tropar slavljenome, glas isti
U mladosti Hristovoj voleo si, kao Jedan, da zaradiš pola svoje žeđi, / u životu napuštenom, neprestanom molitvom i trudom, trudio si se, / / Nebeski Serafim uz himnu druga, / kod ljubav što plimi pred tobom Krist baštini, / tako uzljubivši Majku Božju, ukazao si se, / kojoj se rado diviš: / zaštiti nas molitvama svojim, radosti naša, / topla zagovornice pred Bogom, /
Kondak, glas 2
Ljepota svijeta i ono što je u svijetu izgubljeno, isto tako, / preselio si se u manastir Sarov / i, živeći tamo kao anđeo, / spasen si bogatstvom, / kojim si se obogatio i blagoslovio čudesima. ./ Ti si i budna: Raduj se, Sera fime, priliči našem ocu.
Video
Dokumentarni film "Čudotvorac Serafim Sarovski". Televizijska kuća "Neofit TV" moskovskog Danilovskog samostana, 2003
Književnost
- Web portal posvećen 100. kanonizaciji sv. Serafima Sarovskog.
Wikoristan materijali
- Strana stranice rusko pravoslavlje:
- "Pustinja Gurtozhilna Sarovskaya i spomenici u njoj radili" M.: Stritensky Monastir, 1996, 241 str. str. 64, 85, 91.
- Mjesečna strana Časopis Moskovske patrijaršije
- Prepodobni Serafim Sarovski // Bočna stranica za sajt "Abetka Viri" http://serafim-library.narod.ru/Publikacii/OcherkiImage/Oche...htm
Prepodobni Serafim Sarovski, čudotvorac, koji je prije postriga nosio ime Prohor, rođen je 19. lipnja 1759. godine u pobožnoj trgovačkoj obitelji iz grada Kurska. Već od djetinjstva moj je život bio obilježen znakovima Božjeg milosrđa. Čak smo i u djetinjstvu nemarno pali u hram, da ne bismo postali nesposobni. Tada se, kao mladić, teško razbolio, a Bogorodica je obećala njegovoj majci da će ozdraviti, a kada su ga doveli do Kurske ikone Majke Božje Znamenja, brzo su ga obukli.
Majka blagoslivlja Prohora u samostan
Sa sedamnaest godina mladić je ostao lišen svijeta, a majka ga je blagoslovila jednostavnim križem, od kojega se neće odvajati do kraja života. Dvije godine radi u Sarovskoj Uspenskoj pustinji, zbog poročnosti krune Crnog statuta, a zatim 18. rujna 1786. godine položi monaške zavjete od imena Serafim, što znači "polublaženi". U bliskoj budućnosti imenovan je u čin jerođakona, a zatim jeromonaha.
Nakon toga, monah se podvizavao pustinjskim životom, sasjekavši svoju ćeliju na rijeci Sarovki. Iskušavši snagu đavola, sveti Serafim, ojačavši svoj podvig, hiljadu dana i noći molio se na kamenu s podignutim rukama: "Bože, milostiv budi meni grešnome". Đavo je taj koji je nemoćan da duhovno obori asketu, nadahnjujući razbojnike da ga napadnu i nanesu mu mnoge smrtne rane. I nakon toga je Majka Božja ozdravila, a razbojnici su bili uhvaćeni bez zlobe.
Obukavši se, monah je tri godine doživljavao podvig bezumlja. Za svoje podvige, redovnik je nagrađen darom vidovitosti i čudotvorstva, a nakon zatvaranja počeo je primati sve koji su došli pred njega na radost i mir. Časni je svoje upute vodio iscjeljenjima, proročanstvima i čudima. Glavni dar koji smo odbacili zbog naše bezgranične ljubavi prema Bogu je sveprožimajuća ljubav prema bližnjima. “Hristos vaskrse, radosti moja!” - u ovim je riječima bogonosni starac dotaknuo kožu, koja je prije došla.
Umjetnik Pavlo Rizhenko
Monah Serafim je svoje jednostavne riječi temeljio na Svetoj poslanici i djelima svetih otaca. Posebno Shanuvav Serafim Sarovski sveti pobornici i revnitelji Pravoslavlja, i svi koji dolaze, moleći ih da sačuvaju svoju nepobjedivu vjeru u Boga. Časni monah, pošto je ljubavlju obratio mnoge neistomišljenike, sebe je lišio oprosta. Godine 1833. prepodobni Serafim Sarovski, sa svjetlom svojih viđenja Gospoda i svojih otkrića, već je bio zadihan u molitvi pred ikonom Majke Božje „Rozčulenija“, pred kojom se molio cijeli svoj život. I nakon njegove smrti na svečevu su se grobu događala bezbrojna čudesa koja su brižno prikupljana kao svjedočanstva, a svetac je 1903. godine proglašen svetim.
Znajući da će nam sve što pokušamo doći pred Bogom, spontani podvig i nesvjesna, sveprožimajuća ljubav prema koži ljudi učinili su monaha velikim podvižnikom, čije je ime zasjalo u cijeloj zemlji. I danas, kao i prije, vjernici hrle svečevim relikvijama u nepreglednom nizu tražeći pomoć od Boga molitvama sveca.
1 srp za novi stil Pravoslavna crkva slavi sveti dan stvaranja netruležnih moštiju sveca Serafima Sarovskog, Što se dogodilo 1903. godine, 70 godina nakon njegove smrti. Petnaesti dan obilježava upokojenje svetog Serafima Sarovskog. Na današnji dan 1991. godine - čak i nakon radijanske ere - ponovo su čudesno otkrivene mošti svetog Serafima Sarovskog. Ovih dana u crkvama i samostanima diljem Rusije služi se sveta služba, a ljudi koji nose ime sveca obilježavaju svoja imena.
Statti i pogodite o sv. Serafima Sarovskog
- . Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) o Svetom Serafimu Sarovskom.
- . Članak Oleksiya Illich Osipov, profesor Moskovske duhovne akademije.
- Izvještaj o životu svetog Serafima.
- , zbog djetinjstva kože pravoslavnog naroda
- . Pišite N. Aksakova.
- . Opis samostana Svete Trojice Serafim-Divivsky žena žene.
- . Beseda o svetom Serafimu, svetom Jovanu Šangajskom (Maksimoviču), izgovorena 1928. godine.
- čuveni starac i naš saputnik arhimandrit Jovan (Seljankin).
PRETEŽNO POTREBNI SVETI LJUDI
Nedavno sam bio na hodočašću u domovinu svojih predaka u Nižnjenovgorodskoj zemlji: u Arzamas i Divevo - mjesto koje se povezuje s imenom Serafima Sarovskog.
Najprije mi je moj poznanik, student Filozofskog fakulteta, pričao o poznatom ruskom svecu Serafinu Sarovskom, vrlo pobožnoj osobi iza svijeta Radijevog sata.
Kad sam bio u Muzeju Dostojevskog u Staroj Rusiji, svećenik otac Agathangel, nakon što je pročitao lekciju “Dva Isusa” iz prvog romana “Tuđinac, divan, nerazborit, neočekivani stranac”, rekao je da sam “zaslužio veliku pravdu za Crkvu” ” i blagoslovio me ikone Serafima Sarovskog .
I jedna žena iz Divejeva, koja je pročitala moj prvi roman, bila je začuđena što je napisala nešto što je znala, što je dugo tražila. Kao rezultat toga, poznavala me. S njom sam odbio zahtjev da odem u Divejevo, kamo sam odlazio dugo prije Serafima Sarovskog.
Selo Divjejevo, gde je podignut Serafim-Divijevski ženski manastir, naziva se četvrtim vlastelinstvom Presvete Bogorodice. Čija je sudbina obilježila 150 godina od trenutka osnutka samostana i 20. obljetnicu. Većina crkava sagrađenih pod radijanskom vlašću u prošlosti je obnovljena u kratkom roku.
Godine 1991. vojska u Divejevu dobila je dodatak moći Serafima Sarovskog. Smrdovi su pohranjeni u katedrali Trojstva i dostupni su za korištenje. Došavši do svetih relikvija I. Ono što me više oduševilo su posebni govori Svetog Serafima koji su tamo bili izloženi: yo cross, postol, vzuttya, motika i drugi.
Ženski samostan u blizini Divejeva (koje je 12 milja od Sarova) organiziran je 1788. rođenjem Aleksandrove majke (u svijetu je Agafija Semenivna Melgunova udovica pukovnika, bogatog zemljoposjednika Volodymyrja). Kad je samostan nastao, bio je malen, još nepriznat ni od svjetovne ni od duhovne vlasti zajednice s mnogo redovnica, bez obzira na seoski stalež.
Osnivačica zajednice, blažena Aleksandra, umirući, zamolila je oca Serafima da pomogne njenom manastiru, kako bi mogla da se nosi sa preostalim sudbinama svog života. Posebno je počela kopati jarak, koji je postao svetište Divivskog samostana. Tko s molitvom prolazi ovim kanalom i čita drugo stoljeće Majke Božje, sve je tu: i Sveta Gora, i Jeruzalem, i Kijev! - rekao je Serafim Sarovski.
Dva sam dana hodao kroz ovu brazdu.
Preosvećeni Serafim Sarovski je rekao da će ljudi prepoznati riječ Divejeva ne po riječima sela Diveeva, već po čudesnim djelima i čudesima - po "divnom čudu", kako to biva. "Sretna koža, koja ima jadnog Serafima u životu Djevice, od rane do rane, jer Majka Božja, Kraljica neba, danas donosi Djevicu!"
Mnogi ljudi dolaze u Diveev na izlet, pitati i moliti. Ima i onih koji dolaze s nadom u ozdravljenje; dovedite svoje ljude. Štoviše, među hodočasnicima je više žena nego muškaraca.
Pravoslavno hodočašće uzima sve više maha. Brojni turistički autobusi dovoze veliki broj turista iz svih krajeva naše regije iz bližeg i daljeg inozemstva.
Što je to: hodočašće ili turizam?
Mnogi ljudi sebe nazivaju hodočasnicima. Ako je to zato što turisti smrde, onda je to degutantno. Još bolje, molit će se svetim relikvijama, čak i uz pivo. Molimo prestanite kupovati suvenire u crkvenim trgovinama ili drogu.
Lijepe katedrale ne mogu primiti sve ljude kojima je to potrebno, a čuje se samo prijenos bogoslužja na ulici. Iako je, kao i u hramu, važna trgovina. Ni bez Duha Svetoga ne bi bilo najljepših crkava.
Koga trgovina hramovima i crkvenim zgradama sa “osvijetljenim” predmetima podsjeća na film “Sveti Jorgen”.
Pa nekada se trgovalo svetošću. Ljudi su široko vjerovali da kupnjom “oprosta” kupuju oprost svojih grijeha.
Vrlo je važno da u crkvenom dućanu možete kupiti jeftinu “svetost” bez duše i vjere, da vas se čuje na posljednjem sudu.
Snaga vjere takvih ljudi mogla se naučiti od drugih za vrijeme obroka. Tko god je pokušao proći bez pehara, posudivši novac za cijelu grupu, prošao je kroz ono što je učinio Shtovkhanina. U svakom slučaju, biste li voljeli potrošiti bilo koji od njih bez ijednog novčića na Posljednji sud?
Oni dolaze u manastir da se pomole, da očiste svoje duše, a zatim odmah počine grijehe, nadajući se da će se odriješiti svojih grijeha kupanjem u jerelima Serafima Sarovskog.
Mjesto svetog Serafima u Sarovu bilo je zakopano pod stijenama Radjanska. Šezdesetih godina prošlog stoljeća mjesto novog džerela još je doseglo ograđenu zonu, a zatim je prebačeno na obalu rijeke Satis. Postojala je legenda o vojnicima koji su služili na kordonu zone, koja je zakopana u šumi blizu Sarova, kada se pojavilo dijete u bijeloj haljini. Na pitanje: "Didusya, zašto se mučiš ovdje?" - stariji ne potvrdi ništa i, tri puta udarivši toljagom o tlo, pišov. U tom je trenutku voda počela klokotati iz tri mrlje.
Za džerelom se zavuklo bodljikavo suvo. A sada je dostupan svim vjernicima u blizini sela Tsyganivka, gdje sam bio.
U Rusiji ima toliko vjernika! A još je više ljudi koji žele vjerovati!
Na ***************** Serafinu je postavljena kapela koju je posvetio Sveti Patrijarh Oleksije II u čast prepodobnog Serafima na 1. srp 1993. Promijenili su tok rijeke Satis, koja ovdje teče, kako bi kapi isušile kupalište.
Ruski narod želi vjerovati u to. Ale jak često varaju!
Glavna spomen-mjesta Serafima Sarovskog – pusta mjesta u blizini i dalje, kao i sam manastir Sarovski – nalaze se u blizini zatvorene lokacije „Arzamas-16“, demontiranog ruskog nuklearnog centra. Pristup turistima i hodočasnicima je blokiran.
Čujem istinu od samog Serafima Sarovskog. Nije u onome što je stvoreno u moje ime.
Mnoga otkrića iz života sveca otkrivena su u jako kontaminiranom, cenzuriranom prikazu. Instalirajte prepodobnog Serafima na svoj primarni izvornik, nitko nije bio previše naoružan i, možda, nije sačuvan. Dodatke rukopisu prvog žitija svetitelja (koji je napisao jeromonah Sergije 1837.) retuširao je mitropolit Filaret.
Iz knjige „Ugodnik Božji Serafim“, koju mi je otac Agatangel poklonio iz drevne Rusije, naučio sam mnogo o životu velikog starca.
Velečasni Serafim Sarovski rođen je u Kursku 19. lipnja 1754. u obitelji bogatog i uglednog trgovca Isidora Moshnina i njegovih prijatelja Agatija, koje je zvao Prohor.
Kada je Prohoru bilo 7 godina, njegova majka je u jednom od najvažnijih posjeta Sergijevo-Kazanskoj katedrali, koju je dobila nakon smrti čovjeka, odvela dječaka sa sobom na vrh tamnice. Neoprezno je pao na zemlju, ali je ostao bez snage.
Mladić Prokhor je teško bolestan. Sanjala sam da se molim Majci Božjoj da ga ozdravi. U vrijeme Svete procesije, ikona Zastave Blažene Djevice Marije je pronesena kroz vrata, a Prohora ju je donijela majci, kako bi se ona poklonila ikoni, nakon čega se osušila.
Ateist će reći da su sva ta čuda potpuna laž. Ako je osoba s vjerom posebno doživjela ozdravljenje, kako onda ne vjerovati u to?!
Prokhor, nakon što je odrastao, trgovac s desne strane nije volio oca. Više voli čitati knjige. Od djetinjstva, Prokhor je bio ozbiljan, igrao se najekstremnijim djetinjastim igrama, tražeći svoje drugove, slične duhom. “Svjetlost ga je uhvatila, ali nije uhvatila”!
Na 17. rođendan Prokhorova života, odlučio je okrenuti se od svjetla i krenuti hrenom cestom Chena. Iako majka nije bila zadovoljna, blagoslovila je sina.
Godine 1776. Prokhor je hodočastio u Kijevsko-pečersku lavru, gdje ga je starac Dositej (koji je, kako je kasnije objašnjeno, bio kći plemića iz obitelji Tjapkin iz rjazanskih plemića) blagoslovio i ukazao na njegovo mjesto - Sarovsku pustinju - tamo je Prohor kriv slušanja Prohora. chenci.
Godine 1778. Prohor je postao iskušenik kod starca Josifa u Sarovskom manastiru, a 1786. godine, u dobi od 32 godine, primio je monaštvo i postao Serafim, što na hebrejskom znači "polovičan" i "od razigranog".
Homer je također primijetio da svatko od nas ne nosi bez razloga svoje ime: ime svake osobe ima duboko značenje. Serafim - iza dugotrajnih manifestacija, najveće kreacije. Ovo je duh bistrog vida, bezgrešan, bez znanja, koji je u sebi sadržao kao znanje, kao keruvi, i još više - ljubav. Serafim je rang anđela, preostala i najbliža stanica života Bogu, najviši stupanj blaženstva.
Po blagoslovu igumana manastira, oca Pahomija, mladi iskušenik je stolovao u šumskom grmu i tamo se bavio molitvenim podvizima. Nakon smrti rektora, otac Serafim je 1794. poslao svoju obitelj da žive u pustinji u gustoj Sarovskoj šumi.
Kada je otac Serafim otišao da živi u gustoj šumi u pustinjskoj ćeliji, uzviknuo je ne samo samopouzdanjem, već i najtoplijim kontaktima sa novim nastojateljem Sarovskog manastira, ocem Isajem.
Ćelija se nalazila pet ili šest milja od samostana, na desnoj brezi rijeke Sarivka - tako se zvala "daleka pustinja". Iz ćelije Serafim je razvio grad i vladao pčelarom, koji je donosio bogat med. Serafim je nosio istu odjeću, sam se hranio iz šume, malo je spavao, postio, ponovno čitao svete knjige, dugo se molio.
Petnaest godina je Serafim Sarovski živio sam u šumi, u potpunoj tišini, posteći. Izloživši tijelo ubodima komaraca, sve je nateklo i prekriveno mrljama. I svjedočanstvo o tome kako je Serafim živio u rukama medvjeda koji je došao ispred njega.
Pred nedelju i crkvene praznike otac Serafim je dolazio u manastir, slušao bogosluženje i ispovedao se. A onda sam ipak otišao u svoju pustinju.
Omiljena starčeva ikona bila je ikona Majke Božje "Rozchulennya", koju je monah nazvao "Radost svih radosti".
Jeromonah Serafim je u vreme svog dezertiranja više puta sa svojih položaja u kancelariji bio obaveštavan o položaju igumana raznih manastira. Ale vin je to odmah vidio.
Pred starcem Serafimom radovali su se i činovi i laici.
Oni koji su čuli za slavu starca, tri razbojnika iz sela Kremenki, blizu Divejeva, napali su oca Serafima 12. juna 1804. godine. Po dolasku u svoj grad, otac Serafim je imao sok u rukama, ali nije odustajao. Razbojnici su Samitniku razbili glavu, slomili mu rebra, provalili u ćeliju, ali ništa nisu našli. Smrad je došao, ostavljajući oca Serafima, vezanih ruku i nogu, da umre od brutalnih batina.
Videvši oca Serafima, pobegao je iz okova i napustio manastir.
Ovi razbojnici su pronađeni, a Serafim ih je iznudio i zamolio sud da ih poštedi kazne.
Pošto se posle pet meseci oporavio od bolesti, otac Serafim se okrenuo svojoj dalekoj pustinji. Samo oni koji počnu hodati jako su pogrbljeni.
Nakon smrti rektora, oca Isaa, otac Serafim je postao Movčar. Prestali su izlaziti dok nisu otišli od kuće. Bijedni jež donesen je iz samostana, po čijim je krhotinama već i sam dostojanstveno hodao.
U manastiru, nakon petnaest godina praznog življenja, monaška braća su se obratila novom igumanu manastira, ocu Nifontu.
U manastiru je život oca Serafima tekao mirno kroz teške borbe sa svojom braćom i ocem Nifonom. Nije volio sarivskog podvižnika, sputavao ga je i tlačio novim činom, posebno u preostalom razdoblju života oca Serafima - razdoblju osamljenosti i starosti. Bilo je progona protiv starješine i na strani braće. Chentsi je završio školovanje svetog Serafima kako su samo oni mogli; jednom su ga npr. uzeli i stavili na novo mjesto.
Kao rezultat toga, otac Serafim je postao Samitnik. Ne odlazeći nikamo iz svoje ćelije i ne uzimajući nikoga čak pet stijena. Serafimova ćelija nikada nije bila spaljena, nego je spavala na vrećama s kamenjem. Stavio je ruku na pripremljenu hrastovu trubu i zamolio ga da se opipa u njoj.
Nakon pet godina trajnog osamljivanja, otac Serafim je počeo primati ljude, s osjećajem bliskosti. Broj župljana koji su se pokušavali složiti sa starješinom izumro je u tisućama. Pred svima koji su došli uzvikivali su "Radosti moja!" I neka to bude uz riječi "Hristos uskrsne!"
Manastirska bratija bila je ljubomorna kada su vodiči dolazili Serafinu na radost. Smrad reče starcu u žalosti: Zašto sve odnosiš?
Starac Serafim ne samo da je poljubio, nego i poljubio. Tako je zemljoposjednik M.V. Manturov izliječen od bolesti koju su prepoznali nenasilni liječnici. Godine 1831. isti zemljoposjednik M. A. Motovilov ozdravio je kao starac od teške bolesti.
Prema legendi, svece svetog Serafima Sarovskog uveo je sam car Aleksandar I 1825. godine.
Serafim Sarovski je bio predstavnik novog fenomena u to vrijeme kao što je "starost". Mnogi crkveni hijerarsi bili su ljubomorni na takvu inovaciju, ne hvaleći je.
Georgij Florovski je poštovao da je Serafim sama tajna Duha, a ne učitelj. Vaša slika i sav vaš život već su očitovanja Duha Svetoga.
Godine 1827., nedaleko od rijeke Sarivka, byla Dzherela, za starca Serafima sagradili su malu kolibu, koja se zvala "obližnja prazna kuća".
Ostatak sudbine, ako stariji nije mogao hodati i bio je bolestan, još uvijek je živ u manastiru Sarov. Otac Serafim umro je 1833. godine u svojoj ćeliji za vrijeme časa molitve na koljenima.
Narodni ************************ Serafima" započeo je davno prije njegove kanonizacije, čak i za njegova života. Prijedlog o kanonizaciji Serafima Sarovskog ************ napisan je još 1883. godine u spomen na stupanje na prijestolje cara Aleksandra III. Ale glavni tužilac K.P. Pobedonostsevljev pristup ovoj tvrdnji nije za pohvalu.
Tek je 1902. godine car Mikola II. zamolio Pobedonostseva da svjedoči službenoj kanonizaciji Serafima Sarovskog. Mikola II još želi ustati, jer ga je ona odvojila od naroda.
Godine 1903. komisija pod vodstvom moskovskog mitropolita Volodimira pregledala je ostatke Serafima Mošnina. Poštovalo se da su svečeve relikvije neprolazne. Neraspadljivost relikvija nije otkrivena. Sveti Sinod je uvijek iznova hvalio “prečasnog starca Serafima, koji se nada da će biti priznat među svetima u Sarovskoj pustinji”.
Događaji oko kanonizacije Serafima Sarovskog bili su povezani s njegovim simpatijama prema starovjercima. Na ikonama je sveti Serafim prikazan u starovjerskoj crnoj haljini s "starovjerskim" bakrenim križem.
Ikona Serafima Sarovskog naslikana je iz njegovog životnog portreta, koji je stvorio umjetnik Serebryakov (bivši stanovnik Sarovskog samostana) 5 godina prije smrti starca.
Godine 1903. u Sarovu je postignuta lokalna čistoća uz sudjelovanje kralja i drugih članova carskog ranga, s ukupno oko 150 tisuća ljudi. Nakon toga, 1904. godine carici se rodio carević Aleksej, što je označilo vjeru cara i carice u svetost čudotvorca Serafima.
Nakon revolucije u jesen 1920. godine, odlukama oblasnog vijeća Rada otkrivena je rak s ostacima svetog Serafima Sarovskog. Godine 1922. relikvije su prevezene u Moskvu u Muzej religioznih misterija u Donskom samostanu. I baš u proljeće 1990. u Lenjingradu, u skladištima Muzeja povijesti religije i ateizma u Kazanskoj katedrali, pronađeni su nepoznati (!) ostaci koji se ne mogu opisati. Također, ostatke je ovjerila komisija, koja je utvrdila da su posmrtni ostaci mošti svetog Serafima Sarovskog.
Sveti Serafim Sarovski postao je udar života mnogih ljudi.
Vlitku 1878 rub. Dostojevski je zajedno sa svojim prijateljem Volodimirom Solovjevom otišao u Optinsku pustinju i sastao se sa starcem Amvrosijem. Mislim da je sam Ambrozije Optinski prototip starca Zosimija iz romana “Braća Karamazovi”. Usporedimo Zosimu i Serafima Sarovskog. U romanu “Braća Karamazovi” Zosima direktno opisuje epizodu iz života Serafima Sarovskog, kako je “jednog dana došao do velikog sveca koji je urlao u šumi, u maloj ćeliji, i veliki svetac se pojavio iznad njega. , neustrašivo posežući za novim i dajući ti." *******: “Idi, govoreći: Krist je s tobom,” i žestoka zvijer se čuje i razumije, bez štete.”
Moguće je da je sam Serafim Sarovski postao vođa prije nego što je Tolstoj napisao priču o sudbini cara Aleksandra I, koji je vodio starca Serafima, a nakon njegove lažne smrti nadao se da će postati poput njega, postavši starješina pod njim 'yam Fedir Kuzmich.
Slijedeći Gogolja, Dostojevskog i Tolstoja, upoznao sam i Optinu s pustulom, opisujući svoje neprijatelje u romanu-bulevaru “Mandrivnik” (misterija). Završivši hodočašće u Svetu zemlju Izrael. Posjetivši pravoslavne manastire u Grčkoj i na Atosu.
U Grčkoj, još u 9. stoljeću, grad Meteori uspoređivali su sa Samitniki - utvrđenom pustinjom. Asketi su se smjestili u blizini klanaca kamenih litica, stvarajući male pećnice u svojim ćelijama. Postom, samopoštovanjem i molitvom gubio se zadah Duha Svetoga Božjega.
Atonske tradicije stvorile su čitavu pobožnost prema molitvi - "hezihazam" (od grčkog: smirenost, tišina, samozadovoljstvo). Filozofija hezihazma temelji se na konceptu da svaka osoba koja najteže vrijeme provede u molitvi i srcem moli Boga može duhovno povećati božanske energije.
Monasi i pustinjaci iz manastira Meteori - Sveti Harlampije, Sveti Spiridon, Sveti Stefan i drugi - koji su bogato jednaki svetom Samitniku Serafinu Sarovskom.
Često uspoređujte Serafima Sarovskog sa svetom katoličkom crkvom Franjom Asiškim. Važnije je postati poput Krista, a također i za naše svakodnevno dostojanstvo.
Obojica su bili ispunjeni radošću. Dvojica su svetaca živjela asketski, ne narušavajući svoje zdravlje. Inat je pažljivo stavljen ispred podviga savjesnosti i slušanja, iz ljubavi, i govorenja o stvorenjima.
Ako je Franjo raskinuo sa svjetskim konformizmom i prkosno kopirao Kristov život, onda je Serafim tiho i daleko od ljudi, skromno molio na kamenu blizu svog napuštenog mjesta.
Serafima Sarovskog nazivaju nebeskim bićem, jer živi na zemlji po zakonima ************ bez štete, stavljajući sebe ispred svih iz ljubavi. Bit ćete prisutni odjednom, i u ovom i u vanjskom svijetu. Serafima i bit će Potoibichnym!
Od svih svetaca, za mene je Serafim Sarovski najsvetiji čovjek.
Želio bih biti sličan Serafinu Sarovskom u njegovim najdubljim kvalitetama vjere, radosti i ljubavi prema bližnjemu, u njegovoj dobroti, u njegovoj neustrašivosti, u njegovoj svetosti.
Svetost, po mom mišljenju, znači poštovanje božanskih energija. To je pokazao Serafim Sarovski zemljoposjedniku Motovilovu, koji je osjetio toplinu u mrazu koji je izlazio iz starca, i držao je svijeću pred monahom.
Što trebaju sveti ljudi?
Sveci su dokaz izvedivosti živjeti punim životom. Sama pomisao na takvu mogućnost već pomaže i smatra se grijehom. I u tom su smislu sveti ljudi ideal našega života. U našoj do sada usavršenoj moći rekreacije idemo naprijed.
Štovanje sveca je štovanje Svjetla, kao što ga imamo za svakoga od nas.
A osovina protestantskih crkava nema slika svetaca; ljudi više štuju Gospodina.
Malo je vjerojatno da je Serafim Sarovski želio da ga se preda svecima. Lagan je i ne gura se.
Mrtvi ne smiju hraniti osovinu.
Ako se zapale ogledala, kome to onda treba?
Narod sada sluša tri najpoznatija ruska sveca: Sergija Radonjezkog, cara Mikolu II i strastotrpca i monaha Serafima Sarovskog. Želim vidjeti tako različite ljude u istom redu.
Patrijarh nas danas poziva da se ugledamo na svete ljude ruske zemlje. Kako je to moguće u našem kapitalističkom vremenu da nas masovni mediji potiču da živimo za dobrobit tijela, a ne za djelovanje Duha Svetoga?
Kako Serafim Sarovski može biti ideal za ljude? Vjerojatno ne.
Živi u siromaštvu, ne rasipajući svoje bogatstvo, ne odričući se karijere. Ništa nije postigao, ništa nije naučio, ništa nije napisao i nije imao djecu. I pod svim okolnostima, ljudi su sveti.
Ne vjerujem ni u monaštvo, iako i sam dugo živim kao redovnik.
Zašto želiš teći u svijet? I u samostanu možeš umrijeti, ali u svijetu se možeš izvrnuti.
U kojoj je mjeri ispravno poštivati svoju prirodu (tjelesno), posebno za žene kojima je suđeno da rađaju djecu?
Po meni je ispravnije naučiti tijelo podrediti duhu, ne koristeći njegovu prirodu, tako da tijelo služi duhu, a ne kao zamjena.
Čini mi se da ljudi mogu živjeti za Boga i činiti dobro za ljude.
Voljeti Boga znači voljeti ljude. Bez ljubavi prema Bogu ne možete smoći snage za ljubav prema bližnjemu. Volimo čovjeka iznad sebe. A sama ljubav prema Bogu daje snagu da ljubiš bližnjega, i da ljubiš bližnjega više nego vlastitog neprijatelja.
Da bismo bili sveti, potrebno nam je sve što vjerujemo i volimo, bez obzira na sve.
Jer „ako govorim ljudskim i anđeoskim jezikom, ali ne govorim ljubavlju, onda sam kao zvono, inače će se oglasiti zveket. Budući da imam dar proricanja, i znam sve tajne, i znam sve znanje i svu vjeru, tako da mogu preuređivati planine, a ne poznajem ljubav, onda nemam ništa. I ako dam svu svoju odjeću i dam svoje tijelo u spavaću sobu, ali ne operem svoju ljubav, nema kore za mene." (1. Korinćanima).
Koji je naš današnji moralni ideal na kojem bismo mogli graditi?
U socijalizmu se obuka temeljila na idealizaciji aktivnosti, kroz koju je dolazilo do odstupanja između moralnog ideala i stvarnog života.
Nema ništa posebno u obuci, a mladi se i sami prilagođavaju životu po ovim zakonima: "čuvaj svoju kožu", "najjači preživi", "najjači je uvijek u pravu".
Danas je ideal za bogate uspješan poslovni čovjek koji je ukrao milijarde, a da nije platio gubitke, ili se čak probio do vlasti. Zašto ne želiš postati zamjenica?
Imajući to na umu, raste broj ljudi koji nisu učinkoviti u svom poslu. Smrad je stvorio cijelu subkulturu siromaštva. U Rusiji već postoji 5 milijuna ljudi koji su "dobrovoljno trudni". Ovi "novi brakovi" daju prednost pravednom asketizmu nad nepravednim bogatstvom. Smatra se da imaju odličnu plaću i dobro zarađuju u pravo vrijeme. Tim “duhovima duha” savjest je dragocjenija od tegle u tegli.
Ovo u protestantskoj vjeri ********************************* je manifestacija Božje milosti. Ali kod nas se svetost ne postiže radom, nego dobrotom duše i nesebičnom ljubavlju!
"Ne možete živjeti u kamenim odajama od pravednih djela." I zato su naši sveci i žene i svete budale.
Začudivši se brojnim aktivnim vladarima i oligarsima, odmah ćete prepoznati onu narodnu mudrost: “Što god činio, ne kuni”.
Stoga je jedini način za postizanje većeg materijalnog bogatstva naša vjera, kultura koja propovijeda duhovno bogatstvo s materijalnim asketizmom.
“Prava metastaza našeg kršćanskog života leži u utjecanju Svetoga Duha Božjega”, rekao je Serafim Sarovski.
“Za ovisnosti se krive patnja i tuga, kako oni koji su sretni, tako i oni koje providnost šalje.”
"Radosti moja, blagoslivljam te, stekni miran duh i tada će ti se obratiti tisuće duša."
“Nije pogrešno nepotrebno otvoriti svoje srce drugima. Ako razgovarate među ljudima u svijetu, pogrešno je govoriti o duhovnim govorima, pogotovo ako se ne spominju i ne govore iz druge ruke.”
“Radosti moja, nema načina da se snađemo!”
Najpouzdaniji izvor podataka o Serafinu Sarovskom (koji je izdahnuo) je ispovijest Mikolija Aleksandroviča Motovilova, koju je otkrio S. A. Nilus i vidio 1903. godine. Međutim, zanemarit će se valjanost činjenica koje je iznio Motovilov.
Ovako Motovilov opisuje svoj odnos sa prepodobnim Serafimom.
Kakav ***********, kakav će biti moj život na zemlji? - Nahranivši velečasnog Motovilova.
Zašto mi, jadniku, nije naređeno da izdam tvoju ljubav prema Bogu... Dakle, tvoja ljubav prema Bogu: ako trpiš - blagoslivljaj, s hulama - tješi se, s klevetama - raduj se! Naš put te prati!.. Obrazac kršćanskog života leži u uplivu Duha Božjega, a to je obrazac svakoga kršćanina koji je duhovno živ. Meta-život svjetskih dostojanstvenika je stjecanje groša, od plemića, osim toga, lišavanje časti, odličja i drugih gradova za službe države. Stjecanje Duha Božjega također je kapital, samo milostiv i vječan.”
Dogodilo mi se, lutajući sibirskim selima u dalekom Taiziju, sresti dezertere slične Serafinu Sarovskom.
“Idemo na duže vrijeme. Tajga je neprohodna. Gdje možete živjeti ovdje? Raptom, kao u Kastsi, hutinka. Ulazim i bacam ruksak s ramena.
- Zašto živiš ovdje sama?
- Sama, draga, sama.
- I nije li strašno?
“Više se ničega ne bojim, draga.” Pa zašto se bojati? Divlje životinje? Zato vas molim, nemojte lagati uzalud. Koji vrag, ljudi... Ne smrdite ovdje. Dugo nisam nikoga vidio. Ne sjećam se jesam li upoznala ljude.
- Što, živiš kao dezerter?
- Da, dragi moj, dezerter. Prošlo je dosta vremena otkako sam došao ovamo, u ovaj ***** samostan, da se smirim, da se maknem s puta. Ovo je pravi raj. Tisha. Ptice spavaju. Gotovo nitko. Poput Adama živim u raju. Nalazim se u prisutnosti svete bezumnosti. Umoran sam od svijeta i dolazim ovamo. Biti blizu Gospodina, biti malo ljepši od Yoga. Bog me pozvao, a ja se nisam usudio narugati se. Ovdje, daleko od vreve i mira svijeta, živim u gostoljubivom stanju duha, u slatkoj tišini, moj um je slobodan od turbosa, a moj duh miran i neuzburkan. Živim ovdje u Pototsi Kohannya. I umro sam među svijetom. Umro je jer je izgubio osjećaj sna. Pokušavajući voljeti ljude, smradovi su bačeni u moju kuhinju. Odavde sam otišao, postavši pustinjak. Ovdje se okrećem prirodnom, čistom stanju, ovdje osjećam kako vibracije moje duše rezoniraju sa svjetlom Božanskog. Svijet je mnogo propatio... Sagriješivši, sagriješio mnogo. Od želje za priznanjem grijeha. Još uvijek grešnik, još uvijek grešnik, i ne znam kako sam stvorio početak svog pokajanja. Misleći posvetiti sebi crkve, zadržao se i u hramu i u samostanu. Samo tamo, kao u svijetu, i u svijetu, kao na vrućini. Samostan je u mom srcu. Smiješno je ako se svetost definira crkvenim staležem. Možete služiti Gospodinu sada i tada – kroz vjeru, poniznost i ljubav. Još uvijek se osjećam sretno u blizini planine. Sve nam je dano za dobro, da se duša proljepša i nauči voljeti. KOHANNYA CREATE JE POTREBNA!”
(iz mog romana-metka “Mandrivnik” (misterij) na web stranici Nova ruska književnost
A kako poštujete ŠTO NAM TREBAJU SVETI LJUDI?
Mikola Kofirin - Nova ruska književnost - http://www.nikolaykofyrin.ru
Ovdje možete pogledati moj video “Diseevo Serafima Sarovskog”:
Oci Serafima Sarovskog
Otadžbina Serafima Sarovskog bila je u provincijskom gradu Kursku, moj otac Isidor Moshnin, koji je radio kao izvođač u svakodnevnom životu kamenih zgrada, crkava i budinki. Isidor Moshnin je stekao slavu kao izuzetno pošten čovjek, posvećen božjim hramovima i bogat, ugledan trgovac.
Deset godina prije smrti odlučio je sagraditi novu crkvu u Kursku u ime svetog Sergija, prema planu poznatog arhitekta Rastrellija. Godine 1833. ovaj je hram podijeljen na katedralu.
Godine 1752. položen je temelj hramu, a dok je donja crkva, s prijestoljem u ime svetog Sergija, bila gotova 1762. godine, blagočestivi nastojatelj, otac velikog starca Serafima, osnivača Divjevskog manastira, umro. Predavši sve dobroj i razumnoj Agatijinoj družini, povjerio joj je da dovede hram do kraja.
Mati o. Serafima je i dalje bila pobožna i milosrdna prema ocu: mnogo je pomagala siromašnima, osobito siročadi i nezbrinutoj djeci.
Agathia Moshnina je kroz dugi niz godina života proživjela život crkve Svetog Sergija i posebno se brinula o radnicima. Godine 1778. crkva je ostala u dobrom stanju, a rad Viconna bio je tako dobar i sažet da je obitelj Moshnykh razvila posebno poštovanje među stanovnicima Kurska.
Rođenje svetog Serafima je to čudesno spasenje od smrti.
Ikona svetog Serafima SarovskogOtac Serafim rođen je 1759. godine, 19. stoljeće, i zvao se Prohor. Nakon očeve smrti, Prokhor nije imao više od tri godine života, ali ga je njegovala pobožna, ljubazna i mudra majka, koja ga je naučila dijelu svog života, koji je proveo u molitvi, posjećivanju crkava i pomaganju tijekom dana.
Da je Prohor uzor Božji u očima svoga naroda, mislili su svi duhovno pokvareni ljudi, a njegova pobožna majka nije mogla ne primijetiti. Tako je jednog dana, razgledavajući buduću crkvu Svetog Sergija, Agathia Moshnina hodala zajedno sa svojim sedmerostrukim Prohorom i tiho stigla do samog vrha zvinice, koja je tada bila.
Rapsodirajući pred majkom, dječak se objesio preko ograde kako bi pogledao dolje i neoprezno pao na tlo. Majčin pohlepan, pohlepan pogled uletio je u sobu, pokazujući da je znala da je njezin sin pretučen na smrt, ali, na nevjerojatnu radost i veliku sreću, dala mu je pravo na sumnju. Dijete je stalo na noge. Majka je tužno zavapila Bogu za svojim spašenim sinom i shvatila da sina Prohora štiti posebna Božja providnost.
Mladost svetog Serafima.
Prije svega blagoslovi Presvete Bogorodice
Nakon tri sudbine, novi početak je na jasan način otkrio zagovor Boga nad Prohorom. Postigao je deset sudbina, a odlikovao se svojom blagošću, oštroumnošću, brzim pamćenjem i, u isto vrijeme, svojom dobrotom i poniznošću. Počeli su čitati crkvenu povelju, a Prokhor je uzeo desnu ruku, samo da bi se jako razbolio, a obitelj se nije složila s njegovom odjećom.
U najvažnijem satu bolesti, u pospanoj viziji, Prokhor se molio Presvetoj Bogorodici, koja je obećala da će ga vratiti iz bolesti. Probudivši se, prepoznao je bol svoje majke. Zapravo, u jednom od nedavnih marševa oni su tom ulicom, gdje je nekada bila zgrada Moshnina, nosili Kursku čudotvornu ikonu Zastave Majke Božje. Pishov jaka ploča
Ići u drugu ulicu, pogrešan put, očito, skratiti put i jedinstven leglo, otišao ravno kroz vrata Moshnina. Zabrinuta zbog toga, Agatija je donijela bolesnog sina gore, stavila ga na čudotvornu ikonu i unijela pod nju. Primijetili smo da je od sada Prokhor počeo biti zdrav i potpuno odjeven.
Tako je započela ceremonija Nebeske Kraljice da dovede dječaka i izliječi ga. S novim zdravljem Prokhor je uspješno nastavio studij, naučio Časoslov, Psaltir, naučio pisati i zavolio čitanje Biblije i duhovnih knjiga.
Prohorov stariji brat, Oleksij, počeo se baviti trgovinom i postavio vlastitu lavu u Kursku, tako da je mladi Prokhor bio potaknut da se navikne trgovati u ovom gradu; ali mu srce nije bilo u srcu prije trgovanja i trgovanja. Mladi Prokhor, ne ispuštajući posljednji dan bez napuštanja hrama Božjeg, i, zbog nemogućnosti da bude na kasnoj liturgiji, morao je posuđivati s klupe, ustajući ranije od drugih i žureći u rano jutro svaki dan.
U taj čas, blizu m. Kurska, bio je živ svetac za ime Krista, čije ste ime sada zaboravili, inače su se svi šalili. Prokhor ga je upoznao i svim se srcem priklonio svetoj ludi; ostali, s njegovom kćeri, zavoljeli su Prohora i njegovim priljevom još više oplemenili njegovu dušu na pobožnost i okrijepljeni život.
Njegova mudra majka sve je primijetila i iskreno se radovala što je njegov sin tako blizu Gospodinu. Rijetko je sreća pala, a Prokhorova majka bila je takva majka i zavjerenica, jer nije marila, već je skrivala svog dragog da preokrene svoj duhovni život.
Nakon nekoliko godina, Prokhor je počeo govoriti o crnini i pažljivo je saznao zašto je protiv toga da bi otišao u samostan. Vi, naravno, poštujete da dobrota vašeg ljubavnika nije previše za vašu ljubav i htjeli biste ga pustiti, ne ostaviti ga na svijetu; Zbog toga je želja za crnim životom još jače planula u njegovu srcu.
Tada je Prokhor s ljudima koje je poznavao počeo govoriti o crnini, au bogatašima koje su poznavali čuli su tu pohvalu. Tako su se trgovci Ivan Družinin, Ivan Bezhodarni, Oleksij Melenin i još dvojica složili u nadi da će u isto vrijeme otići od njega u samostan.
Na sedamnaestom vijeku života ostavit ćemo svijet i stupiti na put crnog života s preostalom zrelošću Prohora. I u majčinu srcu bila je odluka da ga pusti u službu Božju.
Bio je to užasan rastanak s mojom majkom! Nakon što su se svi smjestili, sjedili su neko vrijeme slušajući rusko pjevanje, a zatim je Prokhor ustao, pomolio se Bogu, poklonio se pred majčinim nogama i zamolio njezinog oca za blagoslov.
Agatija ga pusti da se pokloni ikonama Spasitelja i Majke Božje, a zatim ga blagoslovi svojim srednjim krstom. Ponijevši sa sobom ovaj križ nosio si ga otvoreno na svojim prsima do kraja života.
Živi portret-ikona prepodobnog Serafima Sarovskog.
Blagoslovljen od blaženog starca Dositeja
Hrana nije bila ništa manje važna, Prokhor je pitao: gdje i u koji samostan da ide. Slava asketskog života stanovnika Sarovske pustinje, gdje je već bilo mnogo stanovnika Kurska i posjetivši Fr. Pahomije, rodom iz Kurska, ohrabri ga da ide ispred njih, ali on je htio najprije biti u Kijevu, da se divi tradicijama Kijevo-pečerske crkve, da zatraži upute i radi starješina, da preko njih spozna volja Božja, u svojim mislima odbacite blagoslov bilo kojeg askete i odlučite se moliti i biti blagoslovljeni od sv. napajanje isključeno Antuna i Feodosija, prvotnih vođa Černeta.
Prokhor je razbio svoje pijune, s toljagom u ruci, a s njim je otišlo još pet ljudi od trgovaca iz Kurska. U Kijevu, prolazeći pokraj tamošnjih lokalnih asketa, osjetili smo da je sv. Lavra Pečerska, u kineskom samostanu, mjesto je Samitnika, u ime Dositeja, koji ima dar vidovitosti. Stigavši pred njega, Prohor mu pade na noge, ljubeći ih, otkrivajući mu svu svoju dušu i tražeći upute i blagoslov.
Prozorni Dositej, prepoznavši milost Božju u ovom novom svijetu, razumjevši njegovu smrt i ohrabrivši ga u ovom novom dobrom podvižništvu Hristovom, blagoslovivši ga da ode u Sarovsku pustinju i reče na kraju: „Dođi, čedo Božje, i ostani tamo. . Ovdje ćeš biti spašen, za pomoć Gospodnju. Ovdje ćete završiti svoju zemaljsku mantru. Pokušajte samo spontano sjećanje na Boga stvoriti kroz spontano zazivanje imena Božjega ovako: Gospodine, Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešniku!
Neka ima sve vaše poštovanje i znanje; hodajući i sjedeći, hodajući i stojeći u crkvi, poprijeko, na koži, dolazeći i odlazeći, stalno će biti uzbuđenje u tvojim ustima iu srcu: s njim ćeš naći mir, postići ćeš duhovnu i tjelesnu čistoću, i Duh će se useliti u tebe Sveti, ti si predodređen za sve blagoslove, i usmjeri svoj život na svetost, na svu pobožnost i čistoću. U Sarovu, rektor Pachomius ima pobožan život; Naš nasljednik je Antonije i Feodosija!”
Rozmova blaženog starca Dosifeja ostavila je mladića dobrog raspoloženja. Progovorivši, ispovjedivši se i primivši Sveta Otajstva, poklonivši se još jednom sv. sveci Kijevo-pečerski, usmjerivši svoje noge na ceste i zaštićeni Božjom zaštitom, sigurno su stigli ponovno u Kursk, u dom svoje majke.
Ovdje je živio još nekoliko mjeseci, hodajući po trgovini, ali se više nije bavio trgovinom, već je čitao dušebrižne knjige po nahođenju drugih koji su dolazili razgovarati s njim, upoznati sveto mjesto i slušati čitanja. Ovo je vrijeme opraštanja od domovine i rodbine.
Kao što je već rečeno, Prohor je, ušavši u sarovski manastir 20. novembra 1778. godine, prethodio Svetom ulasku u hram Presvete Bogorodice. Stojeći u crkvi u cjelonoćnom pobožnosti, najčasniji sluga, pokazujući poput brkova, od rektora do preostalog novaka, marljivo je molio, utonuvši u duh i radujući se što mu je Gospodin pokazao ovdje mjesto za spas duše. .
O. Pakhomiy je brzo upoznao Prokhorova oca i tako je s ljubavlju prihvatio mladića, u kojem je slavio svoj brak do crne dobi. Ubrojan je u iskušenike pred monahom sahranom jeromonahom Josifom, mudrim i dobrim starcem.
Od samog početka, Prokhor je posjetio starčeve bistre uši i, s preciznošću, zaključio sva pravila i statute iza svoje bilješke; u ćeliji je služio ne samo ponizno, nego uvijek marljivo. Ovakvo ponašanje zavrijedilo je novo poštovanje svih i doprinijelo lukavstvu starješina Josipa i Pahomija.
Tada su mu počeli govoriti izvan ćelije da sluša redom: kod pekare, kod prosfore, kod stolara. Na kraju sam se poslužio budilicom i odlučio dugo slušati. Tada sam nosio činovničke poveze.
Vzagali, mladi Prokhor je s velikom snagom prolazio kroz sve samostanske glasine s velikim žarom, ali, naravno, ne gubeći iz vida bogatstvo vremena, poput zbunjenosti, strke, bijesa, koji su ga jako pogodili.
Živi raspored Serafima u manastiru Sarov
Život mladog Prohora prije postriga u crnca bio je podijeljen na sljedeći način: pjevanje godine bilo je u crkvi prema liturgijskim pravilima. Nasledivši starca Pahomija, on je i ranije bio na crkvenim molitvama, stajao je nepokolebljivo tokom cele službe, iako se to nije dogodilo dugo vremena, i nikada nije odlazio pre potpunog završetka službe. U vrijeme molitve uvijek stajati na jednom mjestu za pjevanje. Za zaštitu od uzbuđenja i vedrine, spuštenih očiju slušajte s intenzivnim poštovanjem i poštovanjem pjesme i čitanja, prateći ih molitvom.
Prokhor se volio nastaniti u svojoj ćeliji, au novoj se, osim molitvom, bavio dvjema stvarima: čitanjem i tjelesnim vježbama. Čitajući psalme i sjedeći, čini se da je moguće nevoljnicima, a sv. Evanđelje i poruka apostola zauvijek stoje pred sv. S ikonama, u molitvenom okruženju, i nazivajući ih chuvannyam (nešpanjolci). Neprestano čitajući djela sv. npr Šesti dan sv. Bazilija Velikog, razgovarati sa sv. Makarije Veliki, Časni Ljestvici. Ivan, Filokalija i drugi.
Na kraju dana otišli smo do tijela, rezali križeve s čempresa na blagoslov. Ako je Prokhor prošao stolarsko naukovanje, tada je bio prepoznat po svojoj velikoj marljivosti, mističnosti i uspjehu, tada je u jednom od slučajeva nazvan Prokhor - stolar. Išao je i u spavaonicu za svu braću: vaditi drva, kuhati drva itd.
Bachachi primjenjuju prazno življenje o. Iguman Nazarije, jeromonah Dorotej, shimonah Marko, mladi Prohor, težeći u duhu većem samospoznaju i podvigu, i moleći za blagoslov svog starca o. Josipu je oduzet samostan iz Velike godine i otišao je u šumu.
Tamo ćete naći vrlo utvrđeno mjesto, koje vlada nad zamračenim grmljem i opet ide sve do obožavanja i molitve. Pogled na čudesnu prirodu doveo ga je Bogu i, prema rečima ljudi koji su godinama bili bliski starcu Serafimu, ovde je sledio pravilo koje je Anđeo Gospodnji dao Velikom Pahomiju, osnivaču crnog krdo, krdo.
Ovo pravilo je na snazi: Trisagion i Oče naš: Gospodine, pomiluj, 12. Slava i nini: dođite na bogoslužje - trichy. Psalam 50: Smiluj mi se, Bože. Vjerujem u jednoga Boga... Stotinu molitava: Gospode Isuse Kriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog i za ovo: Dostojno jesti i pusti me.
Postojao je samo jedan namaz, a drugi takvi namazi morali su se obavljati godinama, dvanaest dnevno i dvanaest noću. S molitvom smo prigrlili smrtnost i post: u srijedu i petak nije bilo žednih ježeva, a ostale smo ih dane uhvatili samo jednom.
Težina bolesti svetog Serafima, prijatelja kojeg je iscijelila Presveta Bogorodica
Godine 1780. Prokhor se teško razbolio i cijelo mu je tijelo nateklo. Liječnik Zhoden je trebao ukazati na pojavu njegove bolesti, ali su priznali da je to postala vodena bolest.
Bolest je trajala tri godine, od toga ne manje od polovice. Budivnyk o. Pahomija i starca fr. Naizmjenično su ga slijedili i ponekad ostajali u njegovoj prisutnosti. Odavde se otkrilo kako su svi, a prije svega njihovi nadređeni, poštovali, voljeli i kažnjavali Prohora, koji je tada bio obični početnik. Shvatili su da su se počeli bojati života bolesnika, a vlč. Pahomije je ozbiljno inzistirao da zamoli liječnika da otvori sklonište za najam.
Tada je skromni Prohor dopustio sebi da kaže opatu: “Predao sam se, sveti Oče, slavnom Liječniku duša i tijela, Gospodinu našem Isusu Kristu i Prečistoj Majci; Ako treba suditi tvojoj ljubavi, opskrbi mene siromaha radi Gospodina nebeskim ljekovitim sakramentima svetih otajstava.” Starac Josif, na sahrani Prohora i sa velikom marljivošću, posebno služeći za zdravlje bolesnika na cjelonoćnoj liturgiji.
Prolaz ispovijedi i pričesti. Bilo je jako cool, što je sve jako razveselilo. Nitko ne razumije kako je bilo moguće obući se tako brzo, i to samo godinu dana. Serafim je akcijom otvorio zatvor: nakon pričešća svetim tajnama ukazala mu se Presveta Djevica Marija, u nevidljivom svjetlu, s apostolima Ivanom Bogoslovom i Petrom, okrenuvši se Ivanovim osudama i upirući prstom u Prohora, rekoh : “Evo naše obitelji!
“Desna ruko, radosti moja”, rekao je vlč. Serafima crkvene žene Ksenije, - stavi me na glavu, a u lijevoj ruci držala je štap; I ovim štapom, radosti moja, dotakoh se pobožnog Serafima; Meni je mjesto na tom mjestu, s desne strane, a tu je i potonuće, majko; Sva je voda tekla u njega, a Kraljica nebeska zavapila je siromašnom Serafinu; ali rana je bila veća, a rupa je ostala čitava, majko, čudo, daj mi pero! - "A oče, ja sam to sama uzimala i gurala ruku u rupu", dodala je Ksenijina majka, "a nekad je bilo super, pa ću svim silama!" Ova bolest donijela je Prohoru mnogo duhovne boli: duh njegovih vrijednosti u vjeri, ljubavi i nadi u Boga.
Opis života svetog Serafima Sarovskog.
Podvig izbora činiti dobro
Tijekom razdoblja Prohorova novicijata, vlč. Pachomia, prikupljena u pustinji Sarov, sadrži puno potrebnih spora. U sredini njih, na mjestu ćelije, u kojoj je Prokhor bio bolestan, nalazio se lijek za liječenje bolesnika i mjesto za smirenje za nemoćne osobe, au lječničkoj crkvi s dvije površine s prijestolima. : na dnu u ime sv. Zosimi i Savathia, Solovecki čudotvorci, na vrhu - slava Preobraženja Spasitelja.
Prokhor je nakon bolesti, mladi novak, poslao poruke da prikupi novčiće od masakra za obnovu crkve. Vdyachny za njegovu predanost i čast svojim nadređenima, dragovoljno je postigao važan podvig regruta. Plutajući u mjestima najbližim Sarovu, Prokhor je otišao u Kursk, na poprište očeve pobune, prije nego što je pronašao svoju majku živu.
Brat Oleksij je u svoje ime pružio Prohoru dodatnu pomoć za obnovu crkve. Okrenuvši se kući, Prohor, kao majstor stolar, svojim moćnim rukama načini presto od čempresovog drveta za donju lekarsku crkvu u čast prepodobnih Zosimija i Savatije.
Osam godina mladi Prokhor postao je početnik. Njegov vanjski izgled promijenio se u taj čas: bio je visok, oko 2 arša. i 8 vrhova, bez obzira na strogu smrtnost i podvige, izvana, prekriven gostoljubivom bjelinom, otkrivajući, ravan i oštar nos, svijetloplave oči, još izražajnije i prodornije; guste obrve i svijetlosmeđu kosu na glavi. Lice mu je bilo uokvireno gustom, gustom bradom, s dugim i gustim dlakama koje su mu se miješale na rubovima usta.
Imam dar hrabrosti, veliku fizičku snagu, dar riječi i radosno pamćenje. Sada su sve faze samostanskog mira prošle i sada su uspostavljene i spremne da prime samostanske stanovnike.
Monah Serafim je postrižen u čin Čence
13 srp 1786 sudbina, s dopuštenjem Svetog sinoda, Fr. Pahomije je postrigao iskušenika Prohora u čin svećenika. Uzevši ga kad je bio zastrižen, vlč. Yosip ta o. Isaya. Na posvećenju je dobio ime Serafim (poluživot).
Dana 27. lipnja 1786. monah Serafim, za nevolje o. Pahomija, rukopoložio Njegovo Preosveštenstvo Viktor, episkop Volodimirsko-Muromski, u čin jerođakona. Potpuno je ušao u svog novog, istinski anđeoskog, slugu. Od dana kad je zaređen za jerođakona, čuvao je čistoću svoje duše i tijela, pet godina i 9 mjeseci, možda neprestano posjećujući sluge.
Provodeći sve noći u tjednu i svete dane u neprekinutim molitvama, stojeći nepokolebljivo do same liturgije. Po svršetku bogosluženja, oni će dugo ostati u hramu, iza obveze svećenika đakona, uređujući početke i dodajući o čistoći oltara Gospodnjega.
Gospodine, žar i marljivost za postizanje velikih postignuća, udijelio je fra. Serafimi imaju snagu i bogatstvo, tako da se ne osjećaju umorni, ne zahtijevaju popravke, često zaboravljaju na hranu i piće, žabe, nestašluke, tako da ljudi, poput anđela, ne mogu neprestano služiti Bogu.
Smrt majke Agatije Semenivne, igumanije zajednice u Divjejevu.
Ispovijest Serafima Sarovskog kune se na smrt u zajednicu Diviv
Budivnyk o. Pahomije je sada, još ranije, srcem privio fra. Serafima i ne čineći ništa više od svoje svakodnevne službe. Ako ste vidjeli pravi samostan i sluge, ili s drugim starješinama, onda često uzimajući Fr. Serafima.
Tako je godine 1789. u prvoj polovici crvenoga mjeseca fra. Pahomija s riznicom fr. Kažem da je sveti đakon fr. Serafim je na zahtjev stigao u selo Lemet, koje se nalazi 6 milja od grada Ardatova, u pokrajini Nižnji Novgorod, na sprovod svog bogatog dobročinitelja, zemljoposjednika Aleksandra Solovtseva, i odvezao se cestom za Divevo Dajte igumanu Agathia zajednica i tvoja dobrota.
Aleksandrova majka je bila bolesna i, odbacivši Gospodnju poruku o svojoj švedskoj smrti, zamolila je oce askete, za ljubav Hristovu, da stanu uz nju.
O. Pahomije je prvo propovijedao posvećenje prije nego su se okrenuli od Lemetija, ali je sveta starica ponovila svoj jauk i rekla da se smrad neće naći živ na vratima.
Veliki starješine s ljubavlju su nad njom izvršili sakrament svetog blagoslova. Zatim je, opraštajući se od njih, Aleksandrova majka dala fra. Ostaje miris koji je mali i nakupljen tijekom asketskog života u Divevu.
Prema svjedočenju djevojke Evdokije Martinove, koja je živjela s njom, svom ispovjedniku, protojereju o. Vasilija Sadovskog, majka Agafija Semenivna uzbunila je fra. Pachomia: vreća zlata, vreća srebra i dvije vreće meda, u iznosu od 40 tisuća, tražeći od svojih sestara da vide sve što im treba u životu, sami ostaci se ne mogu riješiti. Majka Aleksandra blagoslovila je vlč. Pachomia zapamtite je u Sarovu zbog njezina mira, nemojte je lišiti i ne uskraćujte je nepoznatim novajlijama, a također odvojite vrijeme za razmišljanje o samostanu, njegovim obećanjima Kraljici neba. Ovdje je starješina fra. Pakhomiy Vidpov: “Matusya! Služi za moju snagu i za tvoju zapovijed Nebeskoj Kraljici i štovanje tvojih novaka; Tako da neću samo moliti za vas do svoje smrti, nego cijeli naš samostan neće zaboraviti vaše blagoslove, ali inače vam ne dajem riječ, jer sam star i slab, ali kako da brate za one, ne Ne znam, do kada ću živjeti. A osovina jerođakona Serafima je duhovnost vas u domu, a kao mladić – to ćete doživjeti; Pruži mi ruku onom velikom s desne strane.”
Matinka Agafya Semenivna počela je pitati fra. Serafim neće biti lišen svog samostana, jer će ga sama Kraljica Nebeska voditi prema njegovoj volji.
Starci su se oprostili, otišli, a čudesna starica Agafija Semenivna umrla je 13. kolovoza, na dan sv. Mučenica Akilina. O. Pahomije i njegova braća po godinama upravo su došli na sprovod Aleksandrine majke. Služivši liturgiju i bdijenje u katedrali, veliki starci su spomenuli osnivače divivske zajednice protiv rođenja Kazanske Crkve. Cijeli je dan 13. stoljeće tako ljuto, da nitko nije izgubio suhu nit, već o. Serafim, zbog svog bogatstva, nije oklijevao večerati u ženskom manastiru odmah nakon marša u Sarov.
Čudo viđenja Gospoda Isusa Hrista za vreme Svete liturgije
Čini se kao da je Veliki četvrtak, budilica fr. Pahomija, koji nikada nije služio bez vlč. Serafim, propovedavši Božanstvenu liturgiju 2. godine uveče, a nakon malog izlaska, Herođakon Serafim je izgovorio: "Gospode, spasi pobožne i usliši nas!" orarem, vičite "ustati" - kao raptom Njegov izgled se promenio toliko da nije mogao ni otići s mjesta niti izgovoriti svoje riječi. Svi su primijetili i shvatili da je Bog s njim.
Dva junačka konja uhvatiše ga za ruke, uvedoše u sobu i ostaviše ga sa strane, stajaše tako oko tri godine, neprestano mijenjajući poglede, a onda, kad već stigoše, sami kazaše budilniku i rizničaru svoje kada: “ Ja, bijednik, zavapio sam glasno: Gospodine, spasi me pobožne i zamiruši nas! I, podigavši prorok na ljude, reče: I u vijeke vjekova! - raptom dotakoh nebo, nebo puhove svjetlosti; Gledajući to, poklonih se Gospodinu i Bogu našemu Isusu Kristu, u liku Sina Čovječjega, u slavi nevidljive svjetlosti ovoga, izoštrenog od sila nebeskih, Anđela, Arhanđela, Kerubina i Serafima, kao da rojem velikih, i u očima velikih, i u zraku; Pristupivši takvom prizoru propovjedaonici i držeći svoje prečiste ruke, Gospodin je blagoslovio službenike i buduće; po sedam, ulazeći pred sv. Njegova sveta slika, desna ruka kraljevskog hrama, preobrazila se u anđeoska lica, koja su nevjerojatnom svjetlošću zasjala po cijeloj crkvi. Ja, koji sam pio zemlju, odrastao s Gospodinom Isusom na vjetru, počašćen sam posebnom vrstom Novog blagoslova; srce mi se radovalo čisto, obasjano, u slatkoj ljubavi prema Gospodinu!
Rukopoloženje kneza Serafima Sarovskog u čin jeromonaha. Opis pustinjskog života
1793 roku o. Serafim je napunio 34 godine, a vlasti, bachachi, koji je svojim podvizima postao superiorniji od druge braće i zaslužio superiornost nad bogatašima, bili su zauzeti tražeći njegovo uzdizanje u rang jeromonaha.
Pa zašto je sarovski samostan, prema novom uređenju, prešao iz Volodimirske biskupije u Tambovsku biskupiju, onda je fra. Serafim je pozvan u Tambov, a 2. proljeća episkop Teofil ga je posvetio za jeromonaha.
Da povrati najveću milost svećeništva, vlč. Serafim se počeo truditi u duhovnom životu s velikom revnošću i podložnim predanjima. Posljednja tri sata nastavio je vršiti nesmetanu službu, koja sada proizlazi iz žarke ljubavi, pa i štovanja.
Postavši jeromonah, vlč. Serafim se namjerava potpuno skrasiti u pustinji, ostaci pustinjskog života bili su njegov poziv i prepoznavanje vatre. Prije toga, od nevinog ćelijskog osjećaja, od stalnog stajanja u crkvi na nogama uz mali drijemež u jedan sat u noći, vlč. Serafim se razbolio: noge su mu otekle, a na njima su se pojavile rane, tako da je mnogo sati trošio moć svećeništva.
Bolest je bila nemalo spontana do kraja praznog života, želeći zamoliti rektora fr. Pachomia je blagoslovljena pjesma u liječničkoj ćeliji, a ako ne u pustinji, onda. od onih manjih – do onih najvećih i najtežih.
Veliki starac Pahomije ga je blagoslovio. Ovo ostaje blagoslovljeno, otrimane. Serafima kao mudrog, čestitog i važnog starca, kroz njegovu bolest i pred smrt.
Smrt oca Pahomija, dužnost svetog Serafima da čuva i podržava divejevsku zajednicu
O. Serafim, dobro se sjećajući kako je u času svoje bolesti vlč. Pahomije mu je sada i sam služio predano. Jednom o. Serafim poštovao kako je bolestan vlč. Pachomia se umorila od mentalnog nemira i zbunjenosti.
- Što se šališ, sveti oče? - nakon što je popio Yogo o. Serafima.
U pravoslavnom kalendaru
Dečje i omladinske sudbine svetog Serafima Sarovskog
Mala domovina Serafima Sarovskog bio je grad Kursk. Redovnik je došao iz svoje poznate, potpuno uspješne trgovačke domovine. Serafimov otac, Isidor Moshnin, bio je pobožna i pobožna osoba. Za svoje zemaljske aktivnosti osnovao je tvornice Volodymyr, bavio se trgovinom i preuzeo ugovore za izgradnju separea i crkava. Serafimova majka, kršćanka Agatija Fotijevna, nije popuštala časti, već je bila posebno posvećena milosrđu i poštovanju siromaha.
Ljubav Isidora i Agathie Moshnikh rodila je troje djece: Paraskevu, Oleksija i Prohora i budućeg oca Serafima. Serafim je rođen 1759. godine, a rođen je između 19. i 20. godine. Važno je da mu je ime Prokhor dano za krštenje u čast jednog od sedam đakona koje su postavili apostoli, čiji se spomendan obilježava 28. lipnja.
Serafimov otac, Izidor, rano je umro, a sav teret odgovornosti za ranu brigu i obrazovanje djece pao je na ramena udovice. Ona je na sebe preuzela teret upravljanja logorom i pravo, po završetku bdijenja za hram u ime svetog Sergija, okrunjenog muškarcem.
Jednom, prateći tok svakodnevnog života, osvrćući se oko dzvinice, Agathia se popela na vrh, a Prokhor, koji ih je pratio, otišao je do ruba, visio preko ograde, a da nije ušao ili pao s visine. Majka je uzdahnula, ali, iznevši se pred sina, otkrila je da je zdrav i nemoćan. Tako je Bog otkrio svoje prvo čudo nad majskom svjetiljkom ruske zemlje.
Prokhor iz desetog stoljeća prepoznao je ozbiljnu bolest. Činilo bi se da se sve ruši do nesretnog kraja: nešto se događa i bez plaćanja odjeće. Prokhoru se već ukazala Nebeska Kraljica, obećavajući iscjeljenje. A prije tri godine, kada su Corinne ikonu Majke Božje nosili mjestom, i kada su je, zbog ljutnje, koju je iznenada bacila, iznijeli kroz vrata Prevaranata, tako da je put bio brz, majka, orijentirana, brzo je uzela svoje dijete, dovela sam ga do vrata čudesno. slika Ubrzo nakon toga dijete se počelo oporavljati, postalo je budno i zdravo. Tako je Bog pokazao Serafinu čudo njegovom prijatelju.
Nakon toga, Prokhor se s još većim naporom prihvatio zadatka, provodeći mnoge sate čitajući i učeći pisati.
Nekoć je Božja providnost pozvala Krista radi svete lude. Kažu da je, susrevši Agatiju i njezina dva sina na ulici, pogledala Prohora i rekla mu o njegovoj budućoj slavi kao sveca Božjeg. Godinama kasnije, nakon što se zaljubio u svetu ludu, Prokhor je vidio obilje dobrote i ljubaznosti.
Zatim je često odlazio u hram, bogato se moleći. S vremena na vrijeme nije bježao od uloge majčina pomoćnika u vladi i trgovačkim pravima, dobivši pristojan posao. Međutim, što više duhovno odrastamo, to više shvaćamo koliko je važno promicati razumijevanje, ljubav i služenje Bogu s trgovačkim profitom i turbom svijeta.
Na putu u crni život
Prokhor je postajao sve tužniji zbog mračnijih životnih stvari. Poznavajući i shvaćajući vjerske težnje svoga sina, sjećajući se čuda koja su mu se dogodila, Agatija nije mimoišla svog sina, i htjela bi ga pustiti, vjerujući u Božja obećanja, bez pokušaja i majčinskih suza i tuga. Važno je da je ostatak odluke, u vezi s tim, Prokhor prihvatio u sedamnaestoj godini života.
S jedne strane sagradio ga je sarovski samostan, gdje je u to vrijeme radilo mnogo sunarodnjaka. S druge strane, želimo se moliti kod svetih relikvija svetog Antuna i Teodozija, upoznati se sa životom kijevsko-pečerskih čenata i ponovno zatražiti blagoslove tamošnjih starješina. Tamo ima puno piškica, a pet ih se izlije odjednom. Prije nego što je majka otišla, blagoslovila ga je bakrenim križem od kojeg se nikada neće odvojiti i koji je na svojim grudima nosio sav svoj ovozemaljski život.
Izgubivši Kijev, mandryvniki su shvatili da vidioc Dositej radi u kineskoj pustinji. Do tada se Prokhor uspravio. Starac, pošto je prozreo volju Božiju, dao mu je rukovodstvo, ukazujući mu na potrebu stalnog čuvanja sećanja na Boga i prizivanja imena Gospodnjeg, i blagoslovio ga za podvig u Sarovskoj pustinji.
Nakon toga, Prokhor se sljedećih sat vremena vratio kući, u Kursk, nakon što je tamo živio nekoliko mjeseci. Kako Agatiji ne bijaše gorko što se opet rastaje od sina, opet ga blagoslovi, i opet pišov: tamo, gdje je dugo bila srce njezino.
Nakon dugog i važnog puta stići će u samostan. Bilo je to 20. studenog 1778. godine.
Klip crnih podviga svetog Serafima Sarovskog
Iguman manastira, starac Pahomije, poverio je duhovno obožavanje Prohora mudrom i iskusnom podvižniku, rizničaru, starcu Josifu. Prohoru je isprva dodijeljena uloga čuvara ćelije. U svijetu budućnosti jednu su glasinu zamijenile druge. Prokhor je marljivo i marljivo radio, kako u industriji kruha, tako iu prosforama iu stolariji; Zamotavši budilicu, pa palamar, a ujedno s braćom spremao drva za ogrjev.
Prokhor se puno molio, čitao i spoznao svjetovnost. Težući o poštovanju života velikih dezertera i o teškoći naseljavanja, zamolismo blaženika, da se od vanjskog svijeta, od slušanja obveznih godina, u šumi nastanimo. Tamo, mali obrok za sebe i zadubljivanje u novo razmišljanje o Bogu i molitve.
Otprilike 2 dana nakon što sam ušao u samostan bolesti i oteklina. Ovo je bolest, mislim da je vodena bolest, a bolujem već tri godine. Prokhorova bolest postala je toliko ozbiljna da su se počeli bojati njegova života. Jao, milošću Božjom bilo je mnogo iscjeljenja: jednom mi se, nakon pričešća svetim tajnama Kristovim, javio Bog Matir u pratnji apostola Petra i Ivana, a nakon čudesnog izbavljenja bolesti, bolest nastao.
Zatim su na mjestu ovog čuda počeli graditi medicinsku zgradu, a na novom mjestu - crkvu. Potvrđeno je da je mjesto pojavljivanja Majke Božje palo na godišnjicu hrama koji se gradi. Za svakodnevni život bila je dopuštena financijska kolekcija. Prohor je dragovoljno prihvatio zbiračevo saslušanje. Zaobilazeći ovo mjesto na različitim mjestima, napustio sam Kursk i okupio se sa svojim voljenima. Njegov brat, Oleksiy, dao je mali doprinos kućanstvu. Nakon toga, Prokhor se obratio samostanu. Kao stolarski majstor, pripremio je prijestolje za crkvu.
Dana 13. rujna 1786., opat Pachomius postrigao je Prohora u čin Chena. Od tog časa iza Prohora je ustanovljeno novo ime - Serafim. Nešto kasnije, 27. lipnja 1786., vladika Vladimira i Muroma, njegova eminencija Viktor, Serafim je rukopoložen u čin jerođakona. Sigurno je da smo se u periodu đakonske službe više puta osvrtali na Božansku liturgiju anđeoskim silama.
Dana 2. juna 1793. episkop Teofilo blagoslovio je Serafima pod jeromonahom. Otprilike s druge strane rijeke spavao je otac Pakhomiy. Pre ovog vremena, on je poverio ocu Serafimu molitvu o sestrama Divama, o čemu je njena igumanija, starica Agafija Melgunova, pitala svoju ćerku pre smrti.
U ovaj čas, otac Serafim, pripremajući se sa obećanicima za samostalni život, zatražio je blagoslov od novog igumana, oca Isaka, da živi u pustinji. To se dogodilo 16 godina nakon što je Prohor stigao u manastir. Iza ove odluke stoje i unutarnji razlozi zbog tjelesne bolesti velečasnog. U pogledu nevinih dušebrižnih pastirskih molitvi i dubokih kelijskih molitava, stopala oca Serafima su se ranila i natekla; Bilo mi je važno obaviti saslušanje samostana.
Isti život svetog Serafima
Monah Serafim se nastanio oko pet milja od manastira, na bregu reke Sarivka, u blizini drvene ćelije koja je bila podignuta na određenom mestu u udaljenoj, napuštenoj šumi.
Živeći sam, svetac je bogato molio, obožavao, čitao i pljačkao mali grad. Nosio je samo jadnu odjeću, a na ramenima - torbu sa svetim Evanđeljem. Uoči tjedna i svetih dana vraćao se u samostan, ispovijedao, pričešćivao i molio s onima koji su zahtijevali molitvu s njim.
Bez obzira na važnu dostupnost Serafinova života, ljudi su dolazili na ovo novo mjesto: neki zbog mira, neki zbog radosti i blagoslova. Poštujući za sebe nematerijalnu spilkuvaniya s posebnim ženama, a u isto vrijeme poštujući da mudrost početka može uništiti Božansku volju, Serafim se obratio u molitvi Presvetoj Bogorodici i Gospodinu, kako bi mu dao zastavu. Prema uputama, odgovor na svečevu molitvu kroz ne-trivijalni termin uboda, koji vodi do ćelije, bio je posut granama moćnih stabala. Bachachi, otac Serafim pao je pred Bogom i dao Ti takvu hvalu.
Kažu da su se borili protiv podvižnika Serafima, đavo je hitao da ga uplaši: čas mu je pokazivao divlju zvijer, čas je bio velik, čas je treperio trepćući, čas ga je dizao u zrak i bacao dolje silom, za što je vrištao Anđeo čuvar. .
I jednog dana, 12. srijede 1804. godine, dok je redovnik pripremao drva za ogrjev za kraljevstvo, trojica nepromišljenih ljudi došla su i poželjela još jedan novčić, poštujući da Serafim štedi materijalne donacije. Velečasni Žustriv nije siguran od duboke kršćanske poniznosti: nije se povjeravao razbojnicima, iako je imao sok u rukama. Ako je spustio sok, jedan od razbojnika ga je podigao i kundakom udario sveca po glavi. Nakon toga su gosti počeli tući monaha, bez obzira na one koji su od udarca bili neizdrživi. Zatim su ga odvukli u kolibu, svezali i pretražili, prevrnuli cijelu ćeliju, ali nisu našli nikakvo bogatstvo. Tada su napadnuti, a smrad je izašao.
Došavši k Vama, otac Serafim se samostalno oslobodio okova, uznoseći hvalu Bogu i uzdajući se u Njegovu milost, u blagoslov oprosta zločincima. Tek tako, gurajući se, stigao sam do samostana. Sve ove dane Serafim je užasno patio, bez života, nije mogao spavati. Kad su liječnici stigli iz Arzamasa, osjetio se smrad: glava monaha bila je razbijena, rebra slomljena, tijelo izranjavano. Prije nego završim, osvrnut ću se oko oca Serafima, koji je pao u zaborav i bio nagrađen božanskim pojavljivanjem Majke Božje. Došla je po apostole: Petra i Ivana. Gledajući Serafima, Presveti se obratio apostolima riječima: "Ovo je iz naše obitelji." Serafim je bio ispunjen velikom radošću, i sutradan je ustao sa svoje postelje, moleći ga da se okrijepi. Postupovo yogo stan oslikano. Tragovi tog svirepog zla, iza njegove strmine, pojavljivali su se kroz njegov život. Od sada se sveti Serafim, hodajući sat vremena, oslanjao na svoju motiku i sokiru.
Pet mjeseci kasnije, Serafim se, zatraživši blagoslov, vratio sebi. I nikada nisu uhvatili pljačkaše. Smrad je izlazio gusto. Nije bilo oluje stanovnika između. Zlikovce su htjeli izvesti pred sud, ali je otac Serafim zamolio oca Isaiju i njihovog zemljoposjednika Tatiščeva da im se smiluju, što je i okončano. Za jedan sat, izašavši iz ljudskog dvora, smrad nije otišao na Sud Božje Istine. Nakon što su njihove kućice izgorjele, smradovi su sami dolazili k časnom svecu, moleći ga za oproštenje i molitve za njih.
Osim drugih barjaka koji su se slavili zbog sudbine svetog Serafima i ukazivali na osobu sličnu novom Bogu, nazivali su ga stogodišnjicom s divljim stvorenjima, kao što su vina njegova siromašnog stola. Među ostalim gostima časnog oca bila je i jedna vještica. Prema riječima očevidaca, jednom je kao sveti Serafim gledao kako, sjedeći na balvanu, hrani medvjeda krekerima, nakon čega se zvijer, puzeći, okrenula i krenula prema šumi.
Kada je 1806. obitelj oca Isaya oslabila i zapala u nered, braća su željela obratiti oca Serafima umjesto njega. Bio je to još jedan prijedlog da monah preuzme ulogu igumana (prvo se dogodilo još ranije, kada se oslobodilo mjesto arhimandrita u Altiri). Ale velečasni Vidhiliv Yogo.
Nakon Izakove smrti, koja se dogodila 1787. godine, otac Serafim je izabrao za sebe još jedan asketski podvig - vračanje. Na novom svečevu mjestu razapeo je tri stijene. Ne prihvaćajući više plod, nego, zaneseno, susrevši se u šumi, vino je palo i nije podiglo svoju inkriminaciju, sve do tog vremena. Sveci su se sve više selili u svoj samostan, ponekad se i ne pojavljujući tamo da posjete sveca.
Na putu između samostana i ćelije nalazi se veličanstvena granitna gromada. Hodajući hiljadama puta, otac Serafim je došao do ovog kamena, stojeći na nogama ili na koljenima, podižući ruke prema nebu, moleći se. Još jedan kamen postavljen je u ćeliju, gdje su se molili svaki dan, prekidajući potrebne popravke.
Nova roleta
Mnogo toga se promijenilo u životu Serafima zbog odluka oca Nifona, potaknutih od drugih otaca: da izazove Serafima da osnuje samostan radnim danima i praznicima, da se pričešćuje Svetim Kristovim Tajnama; Ili, budući da mu zdravlje ne dopušta redovite prijelaze, naredi mu se da se vrati u samostan i živi u samostanskoj ćeliji.
Vibracija je mala. Poslušavši moj um, redovnik se okrenuo. Dogodilo se to 8. svibnja 1810. godine. Međutim, zamolivši blagoslov, Serafim je nastavio da živi kao seljanin, pa čak i usred manastirske ograde. Sveti su darovi doneseni u tvoju ćeliju. Tijekom tog razdoblja, starješina je pripremio svoju trubu i njihao je u sjeni. Nakon pet sudbina takve samopravednosti, počeo sam se opuštati kako bih služio ljudima koji su zahtijevali moje upute i molitve. Izvjesno je da se u tom razdoblju Nebeska Kraljica ponovo javila ocu Serafinu, tražeći informacije od Onufrija Velikog i Petra Afonskog, željnog služenja ljudima.
Poštuju da starac ispod odjeće nosi važne vjere. Za drugu verziju, tyagar je zamijenjen tyagarom velikog grebena s pet vrhova.
Organizacija samostana Divija.
Godine 1825., 25. opadanja lišća, na dan uspomene svetih Klimenta Rimskog i Petra Aleksandrijskog, Majka Božja, u pospanom kupalištu, odmah ugleda oca Serafima sa imenima svetaca Božjih, i rekao mu je da može ostaviti kapak Otprilike u taj čas otac Serafim je počeo da izvodi sestre iz divijevske zajednice.
Zajedno s Rozmovom i njezinom šeficom, starješinom Ksenijom Mihajlovnom. Broj sestara u to je vrijeme rastao, a rijeka je trebala porasti. Otac Serafim ju je pozvao da promijeni status zajednice, što se pokazalo sebičnim. Ale vona je bila uvjerena. Velečasni, pošto nije dobio pozornost vlasti svoje zajednice, s poštovanjem, zapovijed bogoslužja o zajednici više ne počiva na njegovoj savjesti, inače, razumijemo, može se otkriti posebna volja Božja.
Nakon što je odveden od oca Nifona, blagoslovljen je da živi u blizini pustinje, Serafim Pishov u blizini šume. Na današnji dan, 25. lišća, 1825. Potvrđuju da su na putu postali svjedoci božanskog ukazanja Majke Božje. Koliko su puta s njom bila prisutna dva apostola: Petar i Ivan Bogoslov. Kad je Djevica svojim štapom udarila o tlo, iz zemlje je pokuljao izvor svijetle vode. Presveta Gospa je rekla monahu o njegovoj guši, povezanoj s molitvama Agatije Melgunove, povjerene ocu Pahomiju, i obavijestila ga je o potrebi nadzora samostana Djevice na mjestu gdje .
Po nalogu Majke Božje, časni monah uze sve sestre iz zajednice Ksenije, i na određenom mjestu, u blizini sela Divjejeva, zatvori manastir, u koji su mogle ući samo djevojke. Trebalo je zauzeti mjesto s jarkom i bedemom, izgraditi mlin, napraviti ćelije, a potom i crkvu. Uz to je Majka Božja dala novi statut samostana i obećala da će ga uzeti pod svoj zagovor.
Na tom mjestu polomljene su noge i voda se počela začepiti, a otvorio se bunar, nazvan po Serafinu. Sam Serafim je to zaslužio svojim podvigom. U samostanu su se radnim danom i svetkovinama gubila vina. Broj obitelji oca Serafima već je porastao. Nastojao sam ih slušati s dužnim poštovanjem.
Smrt svetog Serafima
U zemaljskom životu, ukazanje Majke Božje časnom starcu počelo je rano, na Svetu Blagovijest, 25. veljače 1831. godine. Ocu Serafimu je javljeno da su njegovi zemaljski podvizi pri kraju. Spremajući se prije odlaska, starješina će, ispred svojih susjeda, ubrzo lišiti ovoga svijeta.
Godine 1833., prvog dana, Serafim je nekoliko puta izašao prije nego što je odabrao mjesto za pogreb, i dugo se molio. Sutradan su znali da je zaspao i da stoji. Starac Filaret Glinski postao je očevidac čuda koje je milošću Božjom pratilo blaženu smrt Serafima Sarovskog. „U noći drugog dana 1833. godine, stojeći sa strane svoje ćelije, otac Filaret Glinski se vinuo u nebo, a duša koja je pjevala s anđelima u nebo. Dugo sam se čudio ovom čudesnom bachenu. Pozvavši djelatnu braću koja su se ovdje zaustavila, pokazavši im neočekivano svjetlo i, razmišljajući, govoreći: Kako odlaze duše pravednika! Ninin otac Serafim spavao je kod Sarova.” Samo su dvojica braće mogla pomoći. Zatim su saznali da je, sasvim doslovno, otac Serafim umro te noći” (Glinski paterikon). Zatim je tijelo pravednika bilo položeno na prijestolje, on ga je snažnom rukom zdrobio i predao zemlji, za posvetu katedralne crkve.
Duhovne i moralne upute svetog Serafima Sarovskog
Otac Serafim nije lišio vjernike pada pisanih teoloških djela i širokih rasprava. Zbog toga on nije crkveni pisac.
Tim, ni manje ni više, čije su propovijedanje i moralne nauke doprle do naših dana, prilagođene vjerovanjima modernih učenjaka (rež. iz čijeg pogona: ; ; ; ; ).
Tropar svetom Serafimu Sarovskom, glas 4
U Kristovoj mladosti zaljubio si se, blaženi, / i ti, koji si jedini prakticirao polovicu vođa, / trudio se u pustinji spontanom molitvom i radom, / nježnim srcem postigao si ljubav Kristovu. , / izjavljujući molitve Majke Božje Xia ti/. / Zaštiti nas svojim molitvama, Serafime, prečasni oče naš.
Tropar svetom Serafimu Sarovskom Čudotvorcu, glas 4
U mladosti si Krista zavolio, časni, / i Njega jedinoga si žeđao, / pustinjskim životom svojim, spontanom molitvom i trudom, / ljubav Kristovu stekao srcem stvorenim, / po Nebeski Serafime u Hristu / Duvačevi,/ upravo od ovoga Ti se javiše molitve Bogorodice, / radi koje kličemo: / zaštiti nas molitvama tvojim, radosti naša, / topli zastupniče pred Bogom, / Blaženi Serafime.
Kondak svetom Serafimu Sarovskom, glas 2
Ljepotu svijeta i što si u novom svijetu izgubio, prečasni, / preselio si se u manastir Sarovski / i, poživjevši tamo kao anđeo, / hodio si bogato do spasenja, / za koje je Hristos, otac Serafim, proslavljen. / i darom iscjeljenja i čudotvorstva ti ./ Sam Tim ti kliče: Raduj se, Serafime, prečasni oče naš.
