Važnost suštine stila predmeta življenja. Životni stil kao faktor formiranja društvenog identiteta. Obiteljski život

Marketing je religija svakodnevnog poslovanja koja odvaja tijek financijskih transakcija od duhovnog skladišnog svijeta profita. Prešli smo dug put od izravnog oglašavanja proizvoda preko orijentacije na kupca do izgradnje potreba kupaca. Životni stilovi ponekad odgovaraju životnim stilovima.

Životni stil u marketingu je ukupnost ciljeva i vrijednosti za dobivanje, kao i izravno, metoda i dimenzija različitih resursa dostupnih ljudima (bioloških, društvenih, materijalnih i financijskih itd.).

Dokazi stranih tvrtki omogućuju da se osigura da razvijaju životni stil svojih suradnika - nije važno, ali je isplativo. Naravno, poznavanje vaših suputnika s ove strane uvelike pomaže u razumijevanju njihove psihologije i učinkovitijim marketinškim komunikacijama i upravljanjem marketinškim naporima.

U ekonomskoj literaturi životni stil često se predstavlja kao dio načina življenja. Pod načinom življenja ekonomija podrazumijeva “osiguranost stanovništva potrebnim materijalnim i kulturnim dobrima za život, dostignutu razinu življenja i razinu zadovoljenja ljudskih potreba tim dobrima. Dakle, sam način življenja je umoran, tipičan za povijesno specifične društvene oblike individualnog, grupnog života i djelovanja ljudi, koji obilježavaju osobitosti njihova formiranja, ponašanja i mentaliteta u različitim sferama.

Glavni parametri načina života su praksa (početak za mlađu generaciju), život, politička i kulturna aktivnost ljudi, kao i različiti obrasci ponašanja i manifestacije.

Način na koji ljudi žive može se podijeliti prema razini aktivnosti. Ako vidite dva glavna tipa, oni će biti aktivni i pasivni. Možete vidjeti drugu vrstu međunožja. Aktivni – ljudi koji su zauzeti poslom i kod kuće. Takvi ljudi aktivno sudjeluju u životu kolektiva, često kao masovni radnici, a prikupljaju i aktive kod kuće. Pristalice ovakvog načina života bave se raznim sportskim aktivnostima (fitness klubovi, teretane, timske igre), nakon posla druže se s prijateljima, odlaze u kino i druge važne aktivnosti. Pristaše pasivnog načina života u svemu su smireni i spokojni. Mnogi ljudi ne poštuju život tima u kojem rade. Slobodno vrijeme provedite uz domovinu, obavljajući kućanske poslove. Naravno, odlaze i u kino i druže se s prijateljima, ali rijetko kad puno izvuku iz vlastite inicijative, nego, primjerice, prijatelja i ljudi, možda prijatelja i kolega. Također možete vidjeti prosječnu vrstu života. To su ljudi koji vode miran način života. Smrad je nestao i aktivan je na poslu i kod kuće. Takvi ljudi razvijaju važne stavove kada postignu miran način života. Najčešće je biti aktivan na poslu, a ne u mirnoj svakodnevici i ležernom satu na poslu. Ili, s druge strane, čak i oni koji su pasivni na radnom mjestu još su aktivniji.

Psiholozi smatraju da stil življenja ne ovisi samo o razini osobe, već io individualnim karakteristikama subjekta, uključujući broj i složenost čimbenika koji na njega utječu. Vidljivo je da se u stilu života očituje dosta karaktera: dosljednost, sposobnost da se stvari dovedu do kraja, pristranost i intenzitet, napetost.

Kada se obučava u stilu življenja, ne može se ne shvatiti da je stil koji je tako bogat individualnošću, snažan na specifičan način, stil življenja sustav koji se sam razvija, koji se ulijeva u ponašanje osobe.

Može postojati jedna supkultura, jedna društvena klasa i mogu postojati pojedinci koji mogu zauzeti jedan položaj, mogu voditi točno jednu vrstu jednog načina života i mogu se prilagoditi različitim stilovima. Koristeći dodatni koncept "životnog stila", istraživači i menadžeri mogu tumačiti ideje, pojave, procese koji se događaju među ljudima, objasniti, interpretirati i prenijeti uobičajeno ponašanje.

Stil života - proširen je koncept opisa životnog ponašanja. Postoji općenitiji, niži koncept posebnosti, i univerzalniji, niži koncept vrijednosti. Vrijednosti postaju trajne, a stil života se brzo mijenja. S tim u vezi, trgovci moraju povremeno ažurirati i usavršavati metode, usvajajući način života. Razumijevajući stil života, marketinški stručnjaci pokušavaju uz pomoć dodatnih marketinških komunikacija povezati proizvod s cijenom, svakodnevnim životom predstavnika ciljnog tržišta.

Životni stil je temeljni pojam koji se odnosi na način na koji čovjek općenito živi i kako troši svoje vrijeme i novac. To je funkcija moćnih karakteristika pojedinca, oblikovanih njegovim društvenim interakcijama. Stalno se mijenja u trajanju zbog potrebe ljudi za tumačenjem signala iz vanjskog okruženja koje se mijenja. Današnje suvremeno okruženje karakterizira veliko bogatstvo i protočnost informacijskih tokova, globalizacija, individualizacija i formiranje velikog broja polja koja su međusobno podijeljena: y ciljevima, vrijednostima, stavovima, pogledima i sl. .

Osnova marketinškog koncepta leži u koordinaciji svih aktivnosti organizacije prema potrebama zaposlenika. Upravljanje marketingom ovisi o tome kako klijenti donose odluke i kako različito reagiraju na različite komponente marketinškog programa. Ponašanje preživljavanja u ovom kontekstu odnosi se ne samo na fizičku kupnju, već i na neposredne i naknadne radnje povezane s njom. Stoga usvajanje životnog stila u ovoj fazi razvoja marketinga više obećava za izravni razvoj živahnog ponašanja.

ROZDIL 1. METODOLOŠKI ASPEKTI

GRADNJOM DO STILA ŽIVLJENJA.

1.1. Sociokulturna stvarnost postmoderne.

1.2. Poliparadigmatski pristup: sinteza metodoloških teorija

1.3. Metodološka ostavština ovih društvenih promjena.

1.4. Refleksija stila u evoluciji društvenog znanja.

1.5. Sociološka konceptualizacija života.

1.6. Iluminacija masovnog braka.

ROZDIL 2. PRAKSE OBJEDINJENIH USLUGA RASVJETE.

2.1. Osvjetljavanje i razumijevanje strukture ljudskog kapitala.

2.2. Potreba za osvjetljavanjem.

2.3. Odnos školaraca i očeva do većeg prosvjetljenja.

2.4. Predvidljiva potreba za dodatnom rasvjetom.

ROZDIL 3. STIL ŽIVLJENJA KAO SOCIO-KULTURNI PROCES.

3.1. Prostorno-satno funkcioniranje kulture.;.: .

3.2. Kulturološke osnove za proces stilizacije.

3.3. Aksiološki aspekt procesa nastajanja.

3.4. Izvor informacija za razvoj.

POGLAVLJE 4. ŽIVOTNI STIL KAO NAČIN IDENTIFIKACIJE

4.1. Socijalna interakcija u sferi druženja.

4.2. Društvena aktivnost u ponašanju suputnika.

4.3. Stil kao slojevit znak.

4.4. Stil življenja: praksa življenja u svijetu.

Napominjemo da se više znanstvenih tekstova stavlja za prepoznavanje i identifikaciju izvornih tekstova disertacija (OCR). Veza s kojom mogu imati batine je zbog nedostatka temeljitosti algoritama za prepoznavanje. PDF datoteke disertacija i sažetaka koje isporučujemo nemaju takva ograničenja.

Saratovsko državno tehničko sveučilište

STILOVI ŽIVLJENJA KAO PROCES IDENTIFIKACIJE

Modeliranje stila povezanog s procesom identifikacije značajno je motivirano potrebom za teorijskim promišljanjem novih društvenih pojava i procesa tijekom transformacijskih promjena braka. Društveno-ekonomske, političke i kulturne promjene događaju se u svakodnevnom životu i utječu na izgled svijeta, način života i ponašanje, rutine i stavove do umornih pogleda. Naglasak na životnom stilu potječe iz transformacijskih fenomena procesa sociokulturnih promjena u ruskoj aktivnosti i potrage za identitetom u braku, koji se dinamično razvija u svijesti pluralističke kulture, te prednostima masovne reprodukcije. Aktualni integracijski procesi zahvatili su različite aspekte života. Kultura rata upliće ljude u ekonomske i političke strukture, a izvan umova kriznog braka stvaranje kulture u ulozi adaptivno-negentropijske komponente života aktualizira ulogu ljudskog subjekta koji tada aktivnije ostvaruje svoju pravo na izbor. Aktualna kulturna vibracija ruši semantičke granice između stvarnog i očitog. Izbor stila života, koji se javlja u individualizaciji i tipizaciji društvene interakcije, pokazuje se problematičnim i ukorijenjenim u dinamici sociokulturnih promjena.

Transformacijske promjene u braku otkrile su nisko trenje. Različitost i nedosljednost između sposobnosti pojedinca i umova njihove provedbe proizvodi nedosljednost između vrijednosnih orijentacija, posebnih stavova, praksi i aktivnosti s našim vlastitim umovima. U sferi suživota nelagoda se očituje u zatvorenosti misli i položaja pojedinaca u procesu interakcije, prijelaza potencijalnog u aktualno i transformacije motivacijskih snaga posebnosti u aktualnu stvarnost. Kad je riječ o čišćenju, ono se veže uz razne aktualne društvene kataklizme. Najakutnije razdoblje transformacije očituje se intenziviranjem svjetla krize, raspadom institucija, gubitkom identifikacije posebnosti s prekomjernim strukturama, vrijednostima, normama u slijedu zamjene učinkovitim poticajima za razvoj u kulturnim sferama. Društvena heterogenost sažima heterogenost svijeta. Slijed rizika vrlo često prati njegovo značenje: ljudi su izgubili osjećaj stabilnosti, stabilnosti i lijenosti. Preobrazba braka proširuje slobodu izbora i raznolikost ljudi, kao rezultat diferencijacije strukture i pojave novih integrativnih elemenata, povećava mogućnost življenja, što kida veze. Vrijednost osobe proizlazi iz nje same i iz suvišna radnja. Promjene od ljudi zahtijevaju bitno preispitivanje svojih vrijednosti i vrijednosnih orijentacija. Ubrzavanje tempa i ritma života ne uskraćuje mogućnost donošenja odluka. Prolaznost, skriveni informacijski sadržaj, kohezivnost i neopozivost sociokulturnih procesa dovodi pojedince u iskušenje da budu više okrenuti društvenoj praksi, gdje je prioritet usmjerenost prema d .

Životne strategije, koje se temelje na novim spoznajama, često uključuju i nove modele ponašanja koji su postali dostupni u vezi s tržišnim reformama u gospodarstvu i liberalno-demokratskim promjenama u gospodarstvu stvi. Problemi svakodnevnog samopoštovanja povezani su s dvosmislenošću procjena i refleksije promjena, sposobnosti i umova samospoznaje koje se istražuju. Svakodnevni život povećava snagu i potražnju za dobrima, povećava se opseg potreba, mijenja se dostupnost dobara i usluga. U partnerstvu koje se dinamično razvija, sam sat se pretvara u robu: izrazi, vrste i oblici društvene interakcije, vrijednosti, potrebe i interesi brzo se mijenjaju. Trenutačne transformacije su inovativne prirode, a zajednica skladišta informacija dobiva nova obilježja. Poredak virtualnog braka koji se stvara, postavljaju se temelji identiteta kao rezultat novih načina oblikovanja informacija, što ga čini fragmentarnim. Sama kultura postaje karakterno bogata, simbolična i pomalo virtualna. Super-vremena globalizacije jasno se vide u suprotnosti između dvaju identiteta – istodobnog stvaranja i globalizacije i fragmentacije.

Tržišni depoziti u gospodarskoj sferi proširili su se tijekom života. Promjena prirode života povezana je s individualizacijom, rastućom ulogom simboličke funkcije i razmjerom akumulacije nematerijalnih objekata. Predmeti življenja su rezultati sociokulturnog života, a razorna snaga spona su neekonomične potrebe pojedinaca. Mjesto ekonomskih postignuća zauzima intenzitet života, što dovodi do naglaska na ekonomiji kulturnog skladišta, a stil življenja se sagledava u kontekstu pojavnosti materijalnih i simboličkih strana ove vrste društvenog kapitala. Kao izravna posljedica dolazi do promjena u strukturi i modelima suradnje. Tradicionalni obrasci ponašanja ne reagiraju na promjene, dolaze u nesklad s umovima koji se neprestano mijenjaju i postaju nestabilni, čineći se nerazumnima kao rezultat mekdonaldizacije braka. Situacija u kojoj se pojedinac nalazi zahtijevat će energične i izvanredne akcije. Bez ikakvih zajamčenih strategija za postizanje dobrote, pojedinci se pokušavaju nositi s teškim situacijama, vikorijama i izrazima života koji su simbolično prihvaćeni. Kao rezultat toga, pojavljuju se nove vrste interakcija i stilova, manje legitimni ili manje legitimni, kako bi se mogli nositi s ovom situacijom.

Sadašnja situacija znači nastanak novog habitusa kao rezultat aktivnosti samog agensa. Posljedično dolazi do slabljenja veze između društvene strukture i stila života, a stilske orijentacije postaju sve krhkije i lomljivije. Situacija nastaje stalnom refleksijom subjektivnog “ja” koje izbacuje sve što je objektivizirano. Zajedničke stavke su neformalne i javljaju se u gotovo svim područjima bračnog života, što nam omogućuje da govorimo o identifikaciji kroz druženje. Bračni stil predstavlja društvenu diferencijaciju i stratifikacijski model braka koji se temelji na stilskoj raznolikosti. Sve je veća krhkost individualnih vrijednosnih sustava: pojedinac ima mogućnost mijenjati svoj društveni status, preispitivati svoj status i poboljšavati svoje vrijednosne prioritete. Bit razvoja stila leži u progresivnoj dinamici oblikovanja stila i krhkosti identiteta. Brak postavlja sociokulturni okvir solidarnosti, a potreba za uključivanjem u društvene mjere nevidljiva je moć pojedinca, koji se može pasivno ili aktivno samoidentificirati u raznolikosti društvenih uvjeta i umova drugih ljudi.

Danas ruski brak doživljava dinamičnu transformaciju društvenih i kulturnih praksi. Uloga kulture, koja je integrativna u odnosu na ljude i brak, zanima ljude u kontekstu antropoloških spoznaja. Proces prijelaza iz refleksivnih oblika svijesti o ljudskom djelovanju u refleksivno-deskriptivne zahtijevat će vlastitu sociološku refleksiju. U braku sama kultura proizvodi ljude koji prihvaćaju preorijentaciju kulturnog stila na individualni stil življenja. Problem u vezi s ovom problematikom životnog stila proizlazi iz potrebe analize dinamike sociokulturnih promjena, transformacije životnog stila, tipova ponašanja, revalorizacije vrijednosti, potreba i procesa i metoda socijalne konstrukcije u identifikaciji.

Tijekom preobrazbe kulture i duhovnog života mijenjaju se i modificiraju izrazi interakcije, mijenjaju se i modificiraju stil života i ponašanja u sferi života i ponašanja u sferi života kao način identifikacije stila. u kontekstu sociokulturnog procesa.Izacije bračnog života. Procesi socijalizacije, stilizacije i identifikacije ljudi i braka su super osjetljive prirode. S jedne strane, sposobnost reguliranja ponašanja osobe, s druge strane, nestabilnost razvoja supružnika “naglašava” aktivnost osobe iza moći identifikacije, koja prenosi ogromne regulatore, proširujući okvir i transformirajući socijalne norme. Ovaj problem je posebno važan za Rusiju, gdje je revalorizacija vrijednosti popraćena društveno-ekonomskim promjenama.

Problem konceptualizacije i modeliranja životnog stila zadire u sociološke, antropološke, kulturološke, psihološke i ekonomske spoznaje. Transformacijski procesi, formiranje tržišne ekonomije, promjene kulturnih, ideoloških i životnih ideala braka i individualizacija vrijednosti aktualiziraju posljednji interes u hranjenju društvenih kulturnih promjena i načina identifikacije. Problem identificiranja u svijesti dinamičkih promjena pluralističke kulture, napredovanja rizika i masovne konvergencije povezan je s takvim temama u sociološkom diskursu, čije značenje ubrzano raste sa svakom sudbinom.

Današnji prosperitet karakteriziraju društvene proturječnosti, bifurkacija, nepogodnosti i nedosljednost između vrijednosnih orijentacija, stavova, praksi i kulturnog kapitala, o pojedincima i zajednici koja se dinamično razvija, pluralističkoj kulturi i masovnom rastu. U svijesti se novi oblici življenja pojavljuju kao proces i način identificiranja tih društvenih promjena, nazvanih institucionalna i kulturna transformacija. Stil življenja je metoda identifikacije (u specifičnom aspektu) i proces stilizacije (u dinamičnom aspektu) u svijesti sociokulturnog pluralizma i masovnog suživota. Uključivanje službenika kulturnog pluralizma u stil suživota određeno je instalacijom: manifestacija kulture nije dana u neposrednoj i latentnoj reprezentaciji u društvenim oblicima interakcije. Analiza stila življenja u vojsci istodobno transformira instituciju i formiranje izvaninstitucionalnih oblika interakcije između neposrednih i posredničkih subjekata; popratna priroda legitimizacije, koja odražava osobitosti sociokulturnih umova, društvenu situaciju specifičnih prostorno-vremenskih umova. Modeliranje stila temelji se na promatranim aspektima analize, umjesto na čimbenicima koji stvaraju stil.

Životni stil temelji se na fiksnim vrijednostima, objektiviranim u stilskoj strukturi pjesme. Stilotvorni čimbenici su kulturni fenomeni (dinamički aspekt) koji funkcioniraju te kulturno-obrazovni kapital (poseban aspekt). Znakovi stila suživota su: refleksija sociokulturne stvarnosti na individualnoj razini pri donošenju odluke, praktična strana života i izmjenična struktura ciljeva i osobnosti, logika refleksije u kontekstu kulturnog i obrazovnog kapitala, interakcija između mjesto (životni stil) i oblik (društveni stil), cjelovitost procesa način identifikacije specifično-društvenog stila s obzirom na društveno-individualnu osovinu funkcioniranja kulture u prostorno-satnom kontekstu. Bit razvoja stila leži u progresivnoj dinamici oblikovanja stila i krhkosti identiteta. Znakovi stila predstavljaju ulogu simbola identiteta, a društveni svijet, koji je glavna diferencijacija ovih znakova, organizirana je diferencijacija - stilski simbolički sustav.

Na temelju tehnološkog i aksiološkog koncepta kulture razvija se model stila funkcioniranja življenja. Oblici interakcije i mogućnosti samoorganizacije života, koje pojedinci jasno biraju, uspostavljaju stil življenja, formiranje skupa stilotvornih čimbenika u sredini stila i nakon njega. Ponašanje specifično za ulogu temelj je funkcioniranja životnog stila. Stilski pluralizam podrazumijeva sve veću diferencijaciju, a brak karakterizira sinteza labavih stilova, bez vidljive potpore hijerarhijskim podjelama, koji postaju mentalni, fragmentirani i raštrkani, a kulturna sfera opasana od drugih. Kultura napreduje na bifurkiranoj ekonomiji, a konkurencija obuhvaća pluralizam kulturnih značenja ljudskih aktivnosti i identiteta koji nisu regulirani društvenim sustavom. Razvoj gospodarstva i kulture te njihovo međusobno razumijevanje aktivira refleksivnost interakcije u sferi interakcije i očituje se u pojavi obrazaca: razvoj pluralističke kulture i stilova primjeren je stupnju razvoja razvoja i razini formiranje te potrebe, interese i vrijednosti pojedinca i braka. U nestabilnom braku, umorna društvenost je ugrožena stilom kao raspadajućom identifikacijom i rezultirajućom individualnošću društvene interakcije.

Proces stilizacije dinamički je aspekt stilskog razumijevanja prostorno-satnog funkcioniranja sociokulturnih procesa, dijeljenja vrijednosnih i informacijskih resursa, interakcije funkcija i kulturnih fenomena. To je transformacijsko-reproduktivni sociokulturni proces koji stvara stil suživota s pojavom pluralističke osnove stilova u kulturi, suživotu i individualnom životu. Proces stilizacije integriran je proces, sličan procesima socijalizacije i identifikacije, konzistentne je, bazične naravi, funkcionira na svim razinama društvene stvarnosti. Stil življenja, kao sociokulturni proces, konstruira prostor življenja u obliku sinteze društvenog i životnog prostora. Stil suživota s kulturnim prostorom sintetiziranja polja stvarnosti - društvene i individualne. Interakcija polja očituje se u procesima socijalizacije, stilizacije i identifikacije na osi funkcioniranja kulture, što odražava društvenu i individualnu usmjerenost procesa.

Stilotvorni čimbenik u stilu življenja kao sociokulturnom procesu je modalno uravnoteženje skupa funkcija i fenomena kulture. Aksiološki aspekt stila vezan je uz sociokulturni proces razumijevanja dinamike i fluidnosti potreba, interesa i vrijednosti. Vrijednosti-ideali, koji se pojavljuju u procesu stilizacije i uspostavljaju prognostički pokazatelj, u procesu socijalizacije prolaze kroz razdoblje koherentnosti s vrijednostima-standardima i dobivaju značajne životne oblike (identifikacije) i). Funkcionalna ravnoteža procesa socijalizacije, stilizacije i identifikacije određena je inverzijom proceduralnih fenomena kulture i kulturnog i obrazovnog kapitala pojedinaca. Kombinacija i integracija tradicionalnih i postmodernih vrijednosti s potrebama otkriva značajnu značajku životnog stila. Evaluacija, kao osnova za izbor alternativa u životnoj praksi, spaja životne norme i interakciju pojedinca u svakodnevnom životu uz pomoć dodatnih vrijednosnih orijentacija kao regulatora stila života i zamjenjujući potrošnju-potrošnju s potražnja-projekcija.

U sadašnjem suživotu informacije, regulatorni interesi i kriteriji za kvantitetu i kvalitetu druženja pridonose razvoju modela identifikacije kroz druženje. Informacijski izvor u skladu sa stilom sociokulturnog procesa naglašava dva izravna aspekta procesa: promjenu i raznolikost predmeta i simbola, dosljednu standardizaciju s motivom prestiža i sličnosti. Normativno je odrediti i regulirati interakcije u sferi života, a ne norma kao znak djelovanja. Na temelju stilske diferencijacije, refleksija norme je latentna i labilna, jer je normativnost izraza i izbor živog čovjeka u međuovisnosti sa stilom življenja. Suživot, kao sastavni aspekt svakodnevnog života, odgovara individualizaciji suživota, načinu samoizražavanja i identiteta. U slučaju masovnog življenja, objekt življenja kao potreba mijenja se u potrebu kao simbolički objekt življenja, koji prilagođava virtualnost i krhkost identiteta.

Stil življenja je način identifikacije kroz sferu življenja i proces stilizacije. Mehanizam funkcioniranja u dosljednom stilu povećava raznolikost posebnih manifestacija u sferi suradnje i čuva valjanost grupe, što čini osnovu za nastanak modela interakcije s iracionalnim fenomenima. Bez ikakvih zajamčenih strategija za postizanje dobrote, pojedinci se pokušavaju nositi sa suvremenim situacijama, simbolički usvojenim (virtualnim) izrazima suživota, koji impliciraju vrijednosno marginaliziranje pojedinca i supružnika. Identifikacija kroz kohabitaciju ima kulturološki karakter, a stil kohabitacije uspostavlja unutarnju generacijsku diferencijaciju, što dovodi do zamagljivanja rubova vanjskih polariziranih tipova ponašanja sustanara i životnih stilova. Pojedinac za sebe stvara tekst/značenje u kontekstu kulture. Međusobna interakcija stilova vikoristički je kriterij nove racionalnosti – iracionalnosti kao slobode samoizražavanja različitosti. Sinteza instrumentalne i vrijednosne potrošnje u stilu stanovanja znači središnju racionalnost u naizgled iracionalnom i vrijednosnom tipu interakcije u funkcionalnom stilu življenja. Čini se da životni stil ima individualnu, interaktivnu i društvenu iracionalnost. Individualna iracionalnost određena je funkcioniranjem kulture (dinamički aspekt) i kulturnog kapitala (poseban aspekt).

Regulacija međusobnih odnosa kao slobode izbora u sferi života određena je mehanizmima aktivnosti i motivacijskih ponašanja. U situaciji kada postoji rizik u sferi sličnosti i prisutnosti, pri donošenju odluke prioritet je izvršiti ispravnu akciju uzimajući u obzir objektivne i subjektivne čimbenike na temelju rasta na različite načine sti i očuvanja hladnokrvnosti. grupa. Svakodnevne prakse razvijaju pozadinski karakter, a životni stil odražava promjenu u kontekstu društvenih praksi, što je popraćeno pojavom različitih identiteta. Identifikacija kroz zajednicu kontinuirana je s priljevom grupne solidarnosti, gdje je osnova za međusobnu interakciju normiranje stavki, pojedinačnih ciljeva, načina njihovog pristupa i korištenja informacija, a Grupa ima niz raznolikih interesa na temelj raznolikosti ciljeva i ujednačenosti ciljeva u njihovom postizanju.

Razmjena stolova, kao glavni društveni proces, dovodi do formiranja društvene strukture. Aktualizacija sfere življenja i potreba pojedinca rezultira slabljenjem povezanosti društvene strukture i stila življenja. Stratifikacija, kao sljednica tržišta, kojem su povjereni ekonomski kapital i društvene aktivnosti, uključuje i sferu kulture, kao sastavnog nositelja društvenih funkcija. Stil kohabitacije, kao sredstvo identifikacije, usporedbe s diskursom različitosti u društvenom prostoru, kohabitacije postaje kriterij društvene diferencijacije. Društveni prostor stoji kao prostor stilova interakcije, gdje je jedinica društvene strukture stil interakcije kao način identificiranja i ukupnost aktera interakcije. Živo prostranstvo životnih stilova rezultat je društvene stratifikacije koja može omeđiti slobodu pojedinca, a životni stil djeluje kao znak te slojevitosti.

Stil življenja odražava se stilom življenja i ponašanjem živih u svijesti pluralističkog svijeta i uspješnosti masovnog življenja koje se dinamično razvija. Stilotvorni čimbenik povezan sa stilom kao metodom identifikacije (poseban aspekt) je kulturni i obrazovni kapital. Stil suvremene aktualizacije problema potrošača u svijesti, preobrazbi tipičnih oblika ponašanja i interakcije, popratnoj prirodi legitimacije, prenosi prilagodbu rastućim svjetskim i sociokulturnim potrebama, dividendi, poznavanju potražnje tržišta ljudi i pojedinaca s pomak naglaska s kvalifikacija na kompetencije i razvoj ljudskog kapitala socijalno orijentiranih pojedinaca Instalacije Sustav dispozicije rezultat je interakcije stilova parenja, uključujući vrijednosnu diferencijaciju, marginalizaciju i krhkost identiteta u paru.

Sve je veća potreba za obrazovanjem i povećanjem kulturnog i obrazovnog kapitala kao službenika koji oblikuje stil za uspostavu sustava kontinuiranog obrazovanja kao ekvivalenta sustavu osnovnog stručnog obrazovanja. Za stil življenja kao metodu identifikacije važno je odražavati vertikalne i horizontalne veze s drugim viralnim i neviralnim sferama, što karakterizira dominacija dodatnog osvjetljenja. Dodatno obrazovanje promatra se u kontekstu prediktivno izravnih aktivnosti s aktualizacijom potreba za obrazovanjem i kompetencijom, uključujući prilagodbu sustavu kontinuiranog stručnog obrazovanja. Čimbenici aktivnosti koji se odnose na mogućnosti izbora u sferi osvjetljenja i nekonvencionalnosti umova kroz svakodnevni život su vremenski parametar, prostor kontinuiteta i organizacijski oblik osvjetljenja.

Identitet osobe potiču uloge koje bira, koje oblikuju način i stil življenja. Uloga manifestira situacijsko “ja”, a niža situacija – stil življenja kao obilježje jakih, postojanih, ponavljanih moći pojedinca. Slika i način življenja općenito su stabilni oblici življenja, zajednički velikim i malim skupinama ljudi. Upravo taj sat i forma daju karakter tekstu. Njihovi vikori, ljudi s jedne strane, tumače ponašanje drugih, njihovo mjesto u braku, osobenosti karaktera itd., a s druge strane, u posebno kreiranom tekstu o sebi, drugima prenose odgovor na postavljeno pitanje. Tko si ti?"

Problemi s imidžom i stilom života javljaju se već u klasičnoj sociologiji. K. Marx je jasno rekao da su oblici življenja određeni drevnim načinom stvaranja, pa je njegov jezik bio više o načinu življenja. M. Weber uvodi pojam “lifestyle”, naglašavajući pritom da je “klasna situacija” u srži, tako da se stoji iznad tržišta. No, primijetio je da je klasna (Klizalište) situacija samo mentalni oblik načina življenja, koji ne jamči oporavak. Stil života povezan je sa statusnim skupinama. T. Veblen je naglasio kako se bogatstvo pretvara u vidljive, pokazane simbole ekonomskog uspjeha. Taj je proces nazvan konceptom "razmetljivog prikazivanja".

Kategorija načina života naglašava snažnu prirodu sociokulturnog polja. Način življenja – to su tipični oblici egzistencije ljudi, koje nameće polje. Može se dati još jedno značenje: način življenja je društvena struktura kao skup nužnih, tipičnih individualnih praksi. Budući da jedno polje uključuje bezličnost ljudi, onda se oblici ponašanja koji se nameću kažnjavaju kao tipične prirode. Na primjer, ovi ljudi koji žive u blizini sela žive preko granica svojih mogućnosti i siti su prosjeka. Za živu glavu, nemoguće je na selu ponoviti sve osobitosti života u malom gradu u Moskvi.

Način življenja pokriva sve aspekte društvenog života osobe. Njegova srž je praksa, načini eliminiranja vlastitih navika spavanja. Međutim, jedna strana jest način življenja To je ukupnost oblika rezilijentnog ponašanja koje nameće socijalno polje. Način življenja i zajedničkog življenja nije nužan, potrebno je preskočiti granice svega mogućeg, ne napuštajući granice polja iz kojih su nastali različiti oblici življenja. Sociokulturno polje nameće adekvatan način neposrednog življenja s ljudima:

Resursi (Prije ekonomskog) postoji neravnomjerna raspodjela između polja i korelacija između polja. Teren je prostor ograničenih mogućnosti. Različita polja – različite mogućnosti. Jedna od manifestacija Primus snage polja stotinskih dobara i usluga pojedinaca, koje je na njegovim granicama, je piće za poticanje plaćanja. Razna uvjerenja o stvaranju profita, profesionalne skupine itd. Društveno-ekonomske snage razlikuju se u nečijem ponašanju za održavanje života zbog različitih aktivnosti promicanja hrane. Od sume se ne može živjeti, što znači da postoji višak očitih financijskih sredstava. Kredit nije zločin, što potvrđuje u pravilu, fragmenti njegovog duga su dužni biti povezani s jednakim prihodom i očitim stazom koja je vikorystvoyutsya kao predstraža. Važna karakteristika resursa je stanje ponude robe na tržištu (na primjer, Moskva i udaljena sela). Opća priroda tržišnih resursa određena je procesom proizvodnje. Nemoguće je ne samo doživjeti, nego i osvijestiti ono što prirodi još nedostaje. Prijedlog kao resurs tvori pop.
Program za život . Sociokulturno polje svakog pojedinca karakteriziraju programi suživota (vrijednosti, norme). Pojedincima nameću ograničen izbor i zaštitu. Rušenje uspostavljenih kulturnih kordona dovodi do žigosanja pojedinca kao “nekulturnog”, “čudesnog”, “divljeg” itd., što mu prijeti krivnjom od ove skupine. Na nekim poljima program je oštar, na drugima mekan i tolerantan. Razlike među njima svode se uglavnom na jednoznačnost kulturnih programa i oštrinu sankcija za njihovo kršenje. Dakle, postoje obitelji, teritorijalne zajednice itd., gdje se ljudi mogu umoriti, napiti, ali ne kako je to uobičajeno, mogu ih se osuđivati, mogu ih se ironizirati, ali u principu to nije sigurno. A polja (brakovi, naselja, obitelji), bez pristupa normama koje dijele vladajući entiteti (oci, crkve i upravna tijela), prijete teškim kaznama. Očigledno, liberalna društva imaju proizvode i usluge koji nadopunjuju kulturni program (na primjer, droge). Njihov brak prijeti ozbiljnim negativnim posljedicama za njihov status.
Jezik spozhivannya Ovo je skup pravila za tumačenje životnih praksi. Jedan te isti životni čin u različitim područjima tumači se (čita) na različite načine, djelujući, primjerice, kao simbol pripadnosti “svojima” ili “tuđima”, “kulturnima” i “nekulturnima”, “preguštom”. " i "ustupci" yogo" Slika životnog ponašanja kao skupa čuvanih i interpretiranih oblika životnog ponašanja ima simbolički karakter. Inače se na temelju ovih znakova nerado čita tekst koji karakterizira društveni identitet pojedinca ili skupine. Brojčane vanjske manifestacije načina življenja - ne “čudnosti”, poput ulizivanja i glasnog vikanja o društvenom statusu pojedinca, bez obzira na njegov svijet.

Slika kohabitacije nameće pojedincima sociokulturni identitet. Na primjer, siromaštvo se očituje u puno detalja živahnog ponašanja, koje pojedinac često želi raditi, a ne raditi, ali ne u mislima. Kao što je budali važno da se pravi razumnom, tako je i siromahu važno da se uda za bogataša.

Životni stil– ovo je stabilan oblik individualnog ponašanja, rezultat snažnog, posebnog izbora granica koje nameće polje. To je “način realizacije specifičnosti društvenih mogućnosti” (Anufrieva 1982: 62). Srž načina života je stil življenja. Specifičan je i povezuje se s određenim objektom: objektom, uslugom (stil automobila, odjeće, alkohola itd.). Stil života - ovo je stabilan oblik vikorizacije ovih i drugih dobrobiti, posebno odabranih od strane pojedinca u okvirima koje nameće način života. Na primjer, između ovih prihoda i supkultura često možete birati različite mogućnosti prehrane, različite stilove odijevanja, otkriti različite ukuse u području glazbe itd. "Molekulski" stil života društvena uloga , onda. širok izbor modela ponašanja dostupan u ovoj situaciji. U našem životu, između dana i dana, mijenjamo ulogu za ulogom, pouzdano i automatski prevrćući model hrane, jutarnje higijenske postupke, prelazak na radno mjesto, a potom i ručak. itd. Društvene uloge, vezane uz konkretnu situaciju, povezane su sa stilom ophođenja s određenim proizvodom ili uslugom, te stilom življenja.

Stil nije tipičan odabir među skromnima. Baš kao što način življenja prkosi strukturalnim ograničenjima nametnutim pojedincu i karakterizira sferu neslobode, stil življenja, s druge strane, promiče slobodu izbora. Sloboda i nužnost, stil i način življenja dvije su strane iste medalje: sloboda izbora ima svoje granice, au bezizlaznoj situaciji postoje mogućnosti izbora.

Tablica: Slika i životni stil

Slika suputnika	Stil života
Obmezhennya izabrati, Primus izabrati.	odličan izbor.
Određivanje karakteristika polja	Odaberite između dostupnih stilova na temelju vaših individualnih dizajna
Jaka povezanost s lokalitetom u sustavu proizvodnje zajednice (klasna, profesionalna pripadnost)	Istaknuta autonomija u odnosu na mjesto u sustavu proizvodnje zajednice
Stabilnost, tradicija	Vlažnost, opuštenost
Ikonski lik	Simbolički karakter.
Dominantan oblik diferencijacije u industrijskom	Jedan od ključnih oblika diferencijacije u postindustrijskom
Zatvoreno za eksperimente	Otvoreno za eksperimente

Stil življenja najčešće oblikuje samo jedan način življenja. To posebno vrijedi za partnerstva s razmjenom resursa i snažnim kulturnim programima. Ali u današnjim bogatim brakovima sve se više mijenjaju životni stilovi koji mogu imati međuklasni, međuetnički karakter i razvijaju se između različitih načina življenja. Primjerice, sportski način života mogu voditi osobe različite klasne pripadnosti, iako se u okviru stila razvijaju podstilovi vezani uz određeni sport, koji su usko vezani uz nastavu pjevanja. Možete se baviti planinskim sportovima, kupovati skupe nekretnine i raskošnu odjeću na cestama u gruzijskim ljetovalištima u Švicarskoj i Austriji, ili možete raditi u jednostavnoj trenirci, kupljenoj na lokalnoj tržnici, dok se vozite sa svojim susjedima. r.

Dnevni boravak u stilu Kolo.

Opseg životnog stila je heterogen. Može se analizirati pod drugom kategorijom diskurzivnog polja. U središtu, u jezgri jezgre, nalaze se najradikalniji i najinovativniji sljedbenici stila, koji ga zastupaju u najvećoj mjeri, a ponekad su spremni i na fanatično samožrtvovanje radi toga. Dalje, u kolonama, da se raziđu, odlaze grupe koje već koračaju u autentično “uređenom” stilu, prilagođenom specifičnostima i sklonostima. Na periferiji tog stilskog prostora nalaze se oni koji se izdvajaju od ostalih simbola stilske pripadnosti. Periferiju karakteriziraju kompromisi: često dolazi do miješanja i izmjenjivanja stilova. U pravilu je periferija zapravo šira od jezgre.

Na primjer, postoji ulični stil življenja i druženja (“hip-hop”), koji se temelji na rolanju (često u ekstremnom modu), breakdanceu i odjeći, dodacima za ovaj stil življenja: široke hlače s golom utrobom. , jakne, hoodice , važne čizme. Ljudi koji slijede ove osnovne simbole stila čine njegovu srž. Često postoje obožavatelji koji većinu svog vremena i financijskih sredstava troše na promicanje ovog stila. Na periferiji stilske zone su ljudi koji stvaraju elemente odijevanja.

Jezgru subkulture borilačkih umjetnika sličnih borilačkih vještina čine ljudi koji se bave sličnim sportovima, koji su upoznati s osnovama plemenske etike, filozofije, za koje karate i kung fu nisu samo sport, već način život.. Na periferiji ove stilske zone postoji mnogo ljudi koji, uz naknadu, rade u sportskim odjelima koji zahtijevaju plaćanje za sportski dio subkulture.

Klubska kuća

Klub je središte proširenog stilskog polja (nećete čuti o masi barova koji su preimenovani u "noćne klubove"). Klub privlači ljude koji imaju velike potrebe u životnom sektoru. Yogo meta - kolektivno nije zadovoljan ovim potrebama. I, recimo, spaja ljude iste klasne strukture.

Klub je polje koje se temelji na snazi društvenog okruženja i životnog stila (vrijednosti koje se dijele). Tu se okupljaju “naši ljudi”. Klubovi počinju vrištati i približavati se autsajderima. Njegovo zatvaranje daje dodatnu sposobnost preživljavanja: sve dok je to dopušteno "nije za svakoga", “tamo nema nikoga” itd. Za zatvaranje filtara: 1) ulazni novčani depoziti; 2) preporuke članova klubu za kandidate za prijašnje članstvo; 3) formalno ovisna o socijalnom statusu kandidata.

Za dodatnu pomoć, pomogao sam oko ulaska u stil života, te odjeću. Postoje oni koji nemaju dovoljno sredstava. No, prosperitetni razbojnik i direktor poduzeća još uvijek mogu ostvarivati prihode, ali ne postoji njihova obveza da dio svog slobodnog vremena troše u isto vrijeme. I tako je socijalno polje dodatno zatvoreno za niz dodatnih preporuka. Baš kao što tražite dodatni novčić u području životnih stilova, preporuke dolaze i u području životnih stilova.

Među potrebama koje se zadovoljavaju kroz druženje posebno središnje mjesto zauzima potreba za druženjem s osobama bliskim društvenim statusom, a posebno vrijednosnim orijentacijama. Ljudi večeraju, slušaju glazbu, plivaju i igraju golf u isto vrijeme. Rezultat je rezultat realizacije oznake glave - spilkuvaniya sa značajnim "vlastitim".

Klubovi označavaju važnu funkciju formiranja društvenih mjera, koje imaju važnu ulogu i položaj življenja. U klubovima njihovi članovi upoznaju različite ljude, uskraćujući pristup novim društvenim mrežama bogatim tim i drugim društvenim resursima. Jedna od funkcija kluba je izgradnja identiteta. U mnogim slučajevima značenje "član kluba X" zvuči kao "dobitnik nagrade". Nema potrebe otkrivati tko ste i što ste postigli. Samo mi reci da li si član nekog kluba.

Klubska organizacija sociokulturnih polja karakteristična je za klase i uvjerenja koja imaju ekonomske, društvene i kulturne resurse koji značajno nadmašuju prosjek. Oblaci su se počeli nadvijati među aristokracijom. Potom je ovaj oblik organizacije kongeneričke agregacije usvojila buržoazija, zatim srednja klasa. Velika Britanija postala je pionir u razvoju klupskih oblika organiziranja. Ovu tradiciju utemeljile su SAD. Zbog toga su se klubovi proširili i u druge dijelove svijeta.

div. s ovim također u "Hrestomatiji":

Bibliografija na temu "Imidž i životni stil."

Anufrieva R. A. i in. Životni stil posebnosti: teorijski i metodološki problemi. Kijev, 1982.
Gunther B. i A. Furnham. Vrste drugova. Uvod u psihografiju. Sankt Peterburg: Peter, 2001.
Goshchilo E., Azhgikhina N. Narod “novih Rusa”: slike s izložbe // O muškosti. Zbornik članaka/Administrator S. Ushakin. M.: Nova književna revija, 2002. P. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Družinin V. N., Korostelina K. Narodni stil: psihološka analiza. M., 1998. (monografija).
Ionin L.G. Sociologija kulture. M: Logos, 2000.
Način života: Razumijevanje, stvarnost, problemi. / Ed. Tolstih St. I. M., 1975.
Ozhegov S.I. Rječnik ruskog. M: Ruski jezik, 1982.
Serebrennikova A. Zdravlje kao čimbenik diferencijacije stanovništva // Nove potrebe i novi rizici: stvarnost 90-ih / Vrste. izd. I.I.Travin. St. Petersburg: Norma, 2001.
Sokhan L.V. i in. Način življenja: teorijski i metodološki problemi socijalno-psiholoških istraživanja. Kijev, 1980.
Životni stil kao socijalno-psihološko obilježje // Socijalno-psihološki problemi u svijesti krivog socijalističkog para. M., 1977. P. 18-28.
Chaney D. Životni stilovi. London i New York: Routledge, 1996.
Douglas M. Stilovi mišljenja. Kritički eseji o dobrom ukusu. London: Sage, 1996.
Gunter B. & A. Furnham. Profili potrošača. Uvod u psihografiku. London & N.Y.: Routledge, 1992.
Harre R. Društvena konstrukcija emocija // R. Harre & R. F. Jones (ur.). Društvena konstrukcija emocija. Oxford: Blackwell, 1986.
Hebdige D. Subkultura: Značenje stila. London: Methuen, 1979.
Sobel M.E. Životni stil i društvena struktura. Pojmovi, definicije, analize. New York i in.: Academic Press.
Zablocki B.D. i Kanter R.M. Diferencijacija životnih stilova // Annual Review of Sociology. 1976. N2.P.269-298.

“Način života povezan je s više i manje stabilnim obrascima spavanja. Očituje se u karakteristikama kao što su podzemne norme, rituali, oblici društvenog poretka i, možda, poseban dijalekt naroda. Ovakav način življenja blizak je značenju koje Williams daje kulturi kao obliku življenja.” Način života vrti se oko takvih sociostrukturnih oblika kao što su zanimanje, profesija, etnička pripadnost i dob (Channey 1996: 92-93).

“Ruski rječnik” (Ozhegov 1982: 682 – 683) definira ovaj koncept na sljedeći način: Stil “1. Karakterističan izgled, raznolikost nečega, što je izraženo u nekim. posebni znakovi, ovlasti umjetničkog oblikovanja...”

“Stil je”, prema riječima L. Ionin (2000: 195), “samo tamo gdje postoji izbor, a tradicija je tamo gdje mogućnost izbora nije zadovoljena”.

div. također u "Hrestomatiji": Neka postmoderna razmišljanja o globalnom oglašavanju.

Ovdje živim.

Ključni koncepti

Domovina, obitelj. Domogopodarstvo. Nuklearna obitelj. Obitelj je proširena. Ona ima podjelu uloga. Vlada. Strategija donošenja odluke je s njom. Živahna socijalizacija. Obiteljska podjela obitelji. Obiteljska bića.

Sím'ya ta domopodarstvo.

Domogospodarstvo. Američki ured za popis stanovništva navodi jedan život kao život, koji može uključivati i vanjske i unutarnje podatke i osnovno znanje. Ako ljudi odugovlače u ovom dijelu svog života, onda se smrad zove dominacija. Svako kućanstvo ima gospodara svog života (u našem slučaju običnog stanara), kojeg poštuje čovjek koji posjeduje njegov život i iznajmljuje ga.

Kućanstva se dijele na dvije vrste:

Neobiteljska kućanstva uključuju osobe koje žive zajedno, osim srodnika. To su iste sobe u studentskom naselju i studentima. Do ove točke tip je isti.
Obitelj ima dva člana - zajedničkog stanara i najmanje jednog člana koji je s njim u vezi ili je povezan posvojenjem ili snahom. SAD ima blizu 70 vds. Kućanstva i obitelji.

domovina pojavljuje u dva oblika. S jedne strane, ovo je, dakle, socijalna ustanova. Cjelokupnost normi, vrijednosti i razumijevanja kako su ljudi koji su to stvorili, odgovornosti življenja, postavljeni jedan po jedan. To je normativni mehanizam koji regulira ponašanje ljudi, a koji se naziva obitelj. Uloga ovog mehanizma ovisi o identitetu ljudi. Ako par živi sretno zajedno, ali se ne smatra obitelji, tada mogu zanemariti prednosti pridruživanja obitelji kao društvenoj instituciji ( "Nisam muškarac (ni ekipa), nema potrebe da brinete o tome").

S druge strane, postoji mala društvena skupina, čiji su članovi povezani ljubavnim i svađačkim vezama. U osnovi ove obitelji, recimo, leži domaćinstvo. To pokazuje nisku funkciju jedinice vladara:

Njegovi članovi surađuju svojom imovinom u povratu i akumulaciji prihoda. Dobit ćete prihod od prodaje svoje radne snage i elektroenergetskog poslovanja, te ga unijeti u proračun za konsolidaciju obitelji. Dio proračuna ide u štednju, a dio u akumulaciju.
Članovi kućanstva, u različitom obimu, organiziraju vlastitu proizvodnju čiji su proizvodi namijenjeni unutarnjoj obiteljskoj proizvodnji. U svom minimalnom obliku takva proizvodnja je zastupljena pripremanjem hrane, pospremanjem soba, renoviranjem stana i sl. U srednjem obliku obitelj se bavi uzgojem na vlastitoj okućnici ili proizvodnjom poljoprivrednih proizvoda za proizvodnju vlage. Koja je vrsta prirodne proizvodnje pletenje, šivanje odjeće itd.? U svom najvećem obliku, obitelj stoji kao mala tvrtka koja opskrbljuje tržište robom. To može biti ili poljoprivredna država ili bliski rad mnogih članova obitelji u sferi obrta i trgovine.
Domaćinstvo djeluje kao središte za kupnju i distribuciju kupljenih dobara i usluga. Život ovdje ima značajan kolektivni karakter. Prije svega, financira se iz općeg kolektivnog proračuna. Na drugi način, mnogo dobara i usluga živi ovdje zajedno (stan, režije, auto, namještaj, većina kućne elektronike, knjige, ježevi, ponekad i nešto odjeće itd.), što osigurava manje rasipanja. autonomija novca i obiteljskog življenja na isplativ, manje individualan način.
Obitelj je ključna karika u sustavu održive socijalizacije. Ljudi ovdje počinju učiti kako živjeti.

Obitelj nije samo skup nekoliko ljudi. Posebno je posebna obitelj kože sociokulturno polje , koji ima snažan karakter u odnosu na ljude koji se nalaze u novoj situaciji. Njihovi međusobni odnosi, regulirani zakonom i moralom, stvaraju posebnu atmosferu, stvarnost, koja se, s jedne strane, manje očituje u aktivnostima članova obitelji, a s druge strane, ima potpuno silovit karakter. Manifestira se na više izravnih načina:

Ekonomija kože ima veliki ekonomski potencijal, koji obitelj pretvara u polje mogućnosti i granica. Različite obitelji – različite mogućnosti.
Obiteljsko područje ima svoj specifičan kulturni program, koji je skup vrijednosti i normi koje se slijede u životu, uključujući i među srodnim članovima obitelji.
Obiteljsko polje definira svoje posebnosti u sustavu znakova i simbola koji se koriste u novom. Sa sudbinom, članovi iste obitelji počinju se razumjeti bez riječi, čitati misli koje su nevidljive trećim elementima brzog ponašanja. Inače, ovdje se razvija obiteljski žargon kako se uspostavljaju pravila tumačenja.

Metafora polja je napraviti potrebne prilagodbe u modelu dosljednog ponašanja članova obitelji. Ovo polje nema subjekt i vanjsko središte. Svaki član obitelji, s jedne strane, prenoseći svoja znanja o interesima, formira polje sile koje teče u svim ljudima koji sudjeluju u njegovom nasljedniku, s druge strane, kao objektu njegova toka. No, ključ za razumijevanje otpornog ponašanja pojedinca najčešće leži u analizi procesa u njegovoj glavi i temeljnih procesa u njegovoj obitelji. Ovdje leže dokazi o nutritivnom statusu vaše platospromotivnosti, prirodi i sličnosti vaših ukusa, sličnosti i antipatija. Manje ozbiljne kupovine, trajne odluke u obitelji donose se pod manjim pritiskom obiteljskog polja. Stoga središte donošenja takvih odluka u pravilu nije pojedinac, već obitelj.

Kategorija načina života naglašava snažnu prirodu sociokulturnog polja. Način življenja su ti tipični oblici životne aktivnosti ljudi, koje nameće polje. Može se dati još jedno značenje: način življenja je društvena struktura kao skup nužnih, tipičnih individualnih praksi. Budući da jedno polje uključuje bezličnost ljudi, onda se oblici ponašanja koji se nameću kažnjavaju kao tipične prirode.

Način življenja pokriva sve aspekte društvenog života osobe. Njegova srž je praksa, načini eliminiranja vlastitih navika spavanja. Međutim, jedan aspekt toga je metoda suživota, koja je ukupnost oblika suživotnog ponašanja koje nameće društveno polje. Način življenja i zajedničkog življenja nije nužan, potrebno je preskočiti granice svega mogućeg, ne napuštajući granice polja iz kojih su nastali različiti oblici življenja. Sociokulturno polje nameće adekvatan način neposrednog življenja s ljudima:

§ Resursi (po mogućnosti ekonomski) su neravnomjerno raspoređeni između polja i ukazuju na unakrsnu proizvodnju. Polje je prostranstvo ograničenih mogućnosti. Različita polja – različite mogućnosti. Jedna od manifestacija Primus snage polja stotinskih dobara i usluga pojedinaca, koje je na njegovim granicama, je piće za poticanje plaćanja. Razna uvjerenja o stvaranju profita, profesionalne skupine itd. Društveno-ekonomske snage razlikuju se u nečijem ponašanju za održavanje života, konzumaciji hrane i različitim navikama konzumacije hrane.

§ Program za život. Sociokulturno polje svakog pojedinca karakteriziraju programi suživota (vrijednosti, norme). Pojedincima nameću ograničen izbor i zaštitu. Rušenje uspostavljenih kulturnih kordona dovodi do žigosanja pojedinca kao “nekulturnog”, “čudesnog”, “divljeg” itd., što mu prijeti krivnjom od ove skupine. Na nekim poljima program je oštar, na drugima mekan i tolerantan. Razlike među njima svode se uglavnom na jednoznačnost kulturnih programa i oštrinu sankcija za njihovo kršenje.

§ Jezik je skup pravila za tumačenje životnih praksi. Jedan te isti životni čin u različitim područjima tumači se na različite načine, djelujući, primjerice, kao simbol pripadnosti “svojima” ili “tuđima”, “kulturnima” ili “nekulturnima”, “preguštom” i “ previše oprosta”. Slika životnog ponašanja kao skupa čuvanih i interpretiranih oblika životnog ponašanja ima simbolički karakter. Inače se na temelju ovih znakova nerado čita tekst koji karakterizira društveni identitet pojedinca ili skupine. Ne "čuvaju se" brojčane vanjske manifestacije načina življenja, poput ulizivanja i glasnog vikanja o društvenom statusu pojedinca, bez obzira na njegov svijet.

Životni stil je stabilan oblik individualnog ponašanja, rezultat slobodnog izbora granica koje postavlja polje. Ovo je način spoznaje specifičnosti društvenih sposobnosti. Anufrieva R. A. i in. Životni stil posebnosti: teorijski i metodološki problemi. Kiev, 1982, s 62. Srž stila življenja je stil življenja. Specifičan je i povezuje se s određenim objektom: objektom, uslugom (stil automobila, odjeće, alkohola itd.). Životni stil je stabilan oblik stjecanja ovih i drugih dobrobiti, posebno odabran od strane pojedinca u okviru koji je povezan s načinom života. Na primjer, između ovih prihoda i supkultura često možete birati različite mogućnosti prehrane, različite stilove odijevanja, otkriti različite ukuse u području glazbe itd. Dakle, "molekula" života je društvena uloga. širok izbor modela ponašanja dostupan u ovoj situaciji. U našem životu, između dana i dana, mijenjamo ulogu za ulogom, pouzdano i automatski prevrćući model hrane, jutarnje higijenske postupke, prelazak na radno mjesto, a potom i ručak. Društvene uloge, vezane uz konkretnu situaciju, ovise o stilu ophođenja s određenim proizvodom ili uslugom, te o načinu življenja.

Tablica 1. Ekvivalentne karakteristike imidža i stila življenja. Iljin V. I. Tečaj predavanja "Sociologija života" Elektronički izvor]. - . - Način pristupa: http://www.consumers.narod.ru/content.html

Kriterij niveliranja	Slika suputnika	Stil života
Razina slobode izbora ponašanja	Obmezhennya izabrati, Primus izabrati.	odličan izbor.
Svijest u izboru obrazaca ponašanja	Određivanje karakteristika polja	Odaberite između dostupnih stilova na temelju vaših individualnih dizajna
Razina osjetljivosti na mjesto u sustavu proizvodnje zajednice	Jaka povezanost s lokalitetom u sustavu proizvodnje zajednice (klasna, profesionalna pripadnost)	Istaknuta autonomija u odnosu na mjesto u sustavu proizvodnje zajednice
Vitkost prije promjene	Stabilnost, tradicija	Vlažnost, opuštenost
Lik	Ikonski lik	Simbolički karakter.
Dominacija	Dominantan oblik diferencijacije u industrijskom	Jedan od ključnih oblika diferencijacije u postindustrijskom
Lukavstvo prije eksperimentiranja	Zatvoreno za eksperimente	Otvoreno za eksperimente

Stil življenja najčešće oblikuje samo jedan način življenja. To posebno vrijedi za partnerstva s razmjenom resursa i snažnim kulturnim programima. Ali u današnjim bogatim brakovima sve se više mijenjaju životni stilovi koji mogu imati međuklasni, međuetnički karakter i razvijaju se između različitih načina življenja. Primjerice, sportski način života mogu voditi osobe različite klasne pripadnosti, iako se u okviru stila razvijaju podstilovi vezani uz određeni sport, koji su usko vezani uz nastavu pjevanja. Možete raditi u gruzijskim skijalištima, kupujući na putu kako biste posjedovali i vidjeli nebo na cestama u gruzijskim odmaralištima u Švicarskoj i Austriji, ili također možete raditi u jednostavnoj trenirci, kupljenoj na lokalnoj tržnici, vozeći se od grad. ir.