Sve se dogodilo u proljeće 1947. u napuštenom selu Wadi Qumran blizu obale Mrtvog mora. Muhammad Ed-Dib, beduinski mladić iz plemena Ta'amire, pronašao je kozu koja je zalutala. Odlučili su je pričekati i odlučili su požuriti za njom, okrenuvši otvor prema stijeni. Podlegavši pamučnoj kiselosti, bacio je kamen na vatru, a sekundu kasnije osjetio je zvuk sličan zveckanju slomljene uši. Blago! - pomisli Yogo. Ulovimo kozu i pozovimo prijatelja!
I osovina Mohammed i njegov prijatelj Omar ugurali su se u čamac veslajući. Kad su malo popili sjekire koje su digli, mladići su popili glinene glazure. Uzevši jednu od njih, smrdljivci su pokušali uništiti novu. Kad je zahvaćena blizu poklopca, smola se raspala i ugrušak se mogao otvoriti.
Ono što se pojavilo usred mladićeve potrage nije bilo drvo ili zlato, već neko čudesno blago. Iznenada, Muhamed i Omar dotaknuše tamne kore mača, koji se pretvorio u barut, a zapečaćena tkanina se pojavila na svjetlu. Bez uznemiravanja, mladići su grebali kožnu kožu prekrivenu tragovima pisanja. Nije im palo na pamet da je u njihovim rukama najnoviji rukopis Biblije, čija se vrijednost ne može mjeriti s zlatom. U početku, kako se čini, Muhammad želi odrezati remenčiće za sandale, tako da je smršavio, ali mu je koža ispala previše tendenciozna.
Sve do 1957. godine Svi potomci jednoglasno su poštovali sudbinu Muhamedova otkrića rukopisa 1947. godine. Ale os u žovtni 1956 r. Muhammad ed-Dib je govorio o svom nalogu od tri osobe, od kojih je jedna zapisala njegovu ispovijest. Rođen 1957. godine William Brownlee objavio je engleski prijevod Muhammedovog izvještaja s dodatkom arapskog faksimila prijepisa. Iz riječi Muhameda jasno je da je otkriće rukopisa učinio on još 1945. godine. Ako su drugi dokazi izazvali sumnju među fahivistima o točnosti dokaza koje je pružio Muhammad (div. Vaux, 1959. a, str. 88-89, izravno. 3), tada se datum - 1945. - ne može prihvatiti od povjesničara. Yu.
Svici su dugo ležali u šatoru dok ih jadnici nisu prodali u bescjenje na jednom od svojih putovanja u Betlehem. Sat vremena kasnije, šeik iz Betlehema prodao je određeni broj rukopisa Kandu, trgovcu antikvitetima u Jeruzalemu. A u povijesti Biblije pojavio se novi dio primjene.
U vrijeme pada lišća 1947 tri bika preprodana su profesoru jeruzalemskog sveučilišta E. L. Sukeniku za 35 funti. Umjetnost. Nekoliko fragmenata otkupio je rektor sirijskog samostana sv. Marka mitropolita Samuela Opanasa za 50 funti. Umjetnost.
Sukenik je odmah ustanovio starinu ovih rukopisa (1. stoljeće pr. Kr.) i njihov esenski pristup te ih je počeo čitati i vidjeti. Ova tri rukopisa pojavljuju se pod imenima: Suviy Gimniv (1Q M), Suviy “Ratovi plavih svjetala protiv plavih pića” (1Q M) i drugačiji popis knjiga. Isaí (1Q Isb). Priredio Sukenik, publikaciju su posthumno objavili Avigad i Yadin (Sukenik, 1954.-1955.).
Inače je bilo na desnoj strani sa Suvojom, koja je protraćena u ruke mitropolita Atanazija. Dugo sam i bezuspješno pokušavao ustanoviti starinu i značaj ovih rukopisa, koje još nisam razumio. Desno se pokazalo da je mitropolit Opanas odmah objesio verziju rukopisa, koji je otkriven u knjižnici samostana sv. Marka i nisu navedeni u katalogu. Nakon niskih jalovih razgovora i konzultacija s raznim ljudima 1948. god. Mitropolit Afanasije je odlučio da se brzo posavjetuje sa Sukenikom. Poslanik ga je u ime mitropolitovo zamolio, da se pobrine za Sukenik. Kroz napetu političku situaciju, studija je dodijeljena neutralnom teritoriju koji je dijelio Jeruzalem na staro i novo mjesto, te je bila predmet situacija neviđenih za znanstvena istraživanja.
Sukenik je pogledao dokaze rukopisa i odmah prepoznao tekst biblijske knjige proroka Izaka. Od ova dva rukopisa, jedan je otkriven kao Statut nevidljive zajednice, a drugi je bio osvetnički komentar na biblijsku knjigu proroka Habakuka (Havakuk). Mitropolitov izaslanik, osobiti poznanik Sukenika, povjeri mu rukopis na tri dana radi potankih informacija. Kad su rukopisi predani, došlo je do dogovora između Sustricha Sukenika i rektora sveučilišta i mitropolita o pregovorima oko otkupa rukopisa. Prvostupniku nije bilo suđeno da bude pušten, a udio rukopisa dodijeljen je drugačije.
Onaj žestoki rođen je 1948. godine. dva centa donijela su u ime mitropolita rukopis Američkoj školi sličnih istraživanja u Jeruzalemu. Mladi Amerikanci John Traver i William Brownlee, koji su tada bili na Školi, ispravno su procijenili starinu i značaj rukopisa. John Trever utvrdio je da je jedan od rukopisa tekst knjige proroka Izaije i pustio veliko drevno blago. Trever je uspio uvjeriti metropolita da bi faksimil mogao poboljšati tržišnost rukopisa, te je dobio dopuštenje da ih fotografira.
Uzevši iz Trevera fotografiju kopije Isaacovog svitka, poznati poznavatelj William Albright, koji je tridesetih godina prošlog stoljeća vidio "Nash Papirus", odmah je ukazao na relevantnost rukopisa i njegovu veliku starinu - I čl. zvučati e. U Bereznoj 1948 r. Albright je telegrafirala Treveru i pozdravila ga "u vezi s najvećim brojem rukopisa koji su proizvedeni u sat vremena... Na sreću, možda postoji sumnja u valjanost rukopisa."
Tim sat vremena rođen 1948. god. Mitropolit je tajno prenio rukopise iz Jordana u SAD i 1949. god. stavljajući ih u sef u jednoj od banaka na Wall Streetu. Jedna knjiga o Isusu, za koju je reklama rekla da glasi "sam Isus", procijenjena je na milijun dolara. Međutim, kasnije je postalo jasno da je objavljen 1950.-1951. Faksimil rukopisa koji je donio mitropolit smanjio je svoju tržišnu vrijednost.
Rođen 1954. godine tsi chotiri suvoi, topny suvíy Ísaí̈ (1Q Isa), Komentar knjige. Havakkuk (1Q pHab), Statut kumranske zajednice (1Q S) i također još nezapaljeni Suvi, koji se pojavio u apokrifima knjige. Butya (1Q Gen Apoc), kupljeno od strane Sveučilišta u Jeruzalemu za 250 tisuća. dolara Danas u Jeruzalemu postoji poseban muzej za povijest ovog grada. Kemijska analiza lanenih paleta Sovjetskog Saveza... pokazuje da je lan rezan u razdoblju od 168 r. PRIJE KRISTA tj. 233 rub. Ne
Prve kumranske rukopise, koje su vidjeli Burrows, Trever i Brownlee, vidioci su nazvali "Svici s Mrtvog mora". Ovaj ne sasvim točan naziv postao je popularan u znanstvenoj literaturi diljem svijeta i još uvijek se nalazi u rukopisima iz kumranskih peći. Ninin koncept "Svitaka s Mrtvog mora" ne odgovara konceptu "Kumranskih rukopisa". Otkriće drevnih rukopisa od strane Muhammada ed-Diba u jednoj od peći u Kumranu izazvalo je Lanzugovu reakciju na nova otkrića i sličnosti starih rukopisa ne samo u pećima u regiji Kumran, već iu drugim područjima periferije Mrtvog mora i judejska pustinja. A sada su “Rukopisi s Mrtvog mora” jasnije razumijevanje dokumenata koji su razasuti po mjestu otkrića (Wadi-Kumran, Wadi-Murabbaat, Khirbet Mird, Nahal-Hever, Masada, Wadi-Daliyeh, itd.), za materijal (koža, pergament, papirus, krhotine, drvo, bakar), za moje (starohebrejski - biblijski i mishnaya; aramejski - palestinski aramejski i kršćanski palestinski aramejski, nabatejski, grčki, latinski, arapski), za sat vremena zgrada je iza površina.
Sve do 1956. sudbina je otkrila jedanaest peći sa stotinama rukopisa - svi su sačuvani u cijelosti ili djelomično. Nagomilali su sve knjige Starog zavjeta, osim knjige o Esteri. Istina je da nisu sačuvani svi tekstovi. Čini se da je najstariji biblijski rukopis Knjiga o Samuelu (Knjiga o kraljevima) iz 3. stoljeća pr. Kr. Izvorni dokumenti datiraju iz razdoblja koje se nalazi između 3 stoljeća pr. tj. 2 stotine n. e. Međutim, postoji pretpostavka da su izvori biblijskih knjiga bili još stari.
Većina biblijskih knjiga objavljena je u nekoliko primjera: Psalmi - 50, Ponavljanje zakona - 25, Izaija - 19, Buttya - 15, Izlazak - 15, Levitski zakonik - 8, Malih (dvanaest) proroka - 8, Daniel - 8, - 6 , Ezekiel - 6, Job - 5, Samuel - 4, Jeremija - 4, Ruta - 4, Pjesma nad pjesmama - 4, Oplakujem Jeremiju - 4, Suci - 3, Kraljevi - 3, Jošua - 2, Izreke - 2 , Propovjednik - 2, Ezra-Nehemija - 1, Ljetopisi - 1
Na nizu drugih mjesta također su istražene ruševine na platou, koji se čini stjenovitim u blizini mjesta na kojem su otkriveni nalazi. Arheolozi su otkrili da su u blizini Khirbet Qumrana živjeli Eseni, koji su činili neku vrstu vjerske zajednice. Nekoliko njihovih rukopisa govori o njihovoj vjeri, koju je tadašnji judaizam sve više potkopavao. Slijedile su vladareve prostorije, spremnici, sporade za pranje i pranje. Pronađeni tragovi vatre i vrhovi strijela odmah upućuju na zaključak da su samostanske provalnike, koji su se borili za sve, istjerali neprijatelji. Za pronađene novčiće arheolozi su odredili sat osnutka zajednice - 200 godina prije Krista do 68 rubalja. n. e. U vrijeme židovsko-rimskog rata, Rimljani su samostan pretvorili u ruševine.
Očito su prije napada Rimljana planirali uništiti knjižnicu. Svitke rukopisa stavili su u glinene glazure, zapečatili ih smolom da vjetar i vlaga ne prodiru u sredinu i pekli glazure u pećnicama. Nakon odumiranja naselja, naselja s knjižnim prilozima možda su potpuno zaboravljena.
Kumranski tekstovi napisani su uglavnom na hebrejskom, dijelom na aramejskom; kradu se fragmenti grčkih prijevoda biblijskih tekstova. Hebrejski nebiblijski tekstovi postali su moje književno postignuće za Drugi hram; Neki su fragmenti napisani na postpismenom hebrejskom. U osnovi, kvadratni hebrejski font stagnira, izravni nasljednik modernog pisma drukova. Glavni materijal za pisanje je pergament od kozje ili ovčje kože, ponekad papirus. Vugilni tinta (sa jednom krivnjom na apokrif Knjige Buttya). Paleografski podaci, vanjski dokazi, kao i radiokarbonska analiza omogućuju nam da glavninu ovih rukopisa datiramo u razdoblje od 250. pr. tj. do 68 zvjezdica. e. (razdoblje kasnog drugog hrama) i smatrati ih rezervama knjižnice kumranske zajednice.
Objavljivanje tekstova
Dokumenti pronađeni u Kumranu i drugim područjima objavljeni su u seriji Discoveries in the Judaean Desert (DJD), koja trenutno sadrži 40 svezaka, a od 1955. izdaje Oxford University Press. Prvih 8 tomova napisano je na francuskom, a ostali na engleskom. Glavni montažeri videa bili su R. de Vaux (tomovi I-V), P. Benois (tomovi VI-VII), I. Strungel (svezak VIII) i E. Tov (svezak IX-XXXIX).
Objavljivanje dokumenata sadrži sljedeće komponente:
— Formalni unos, koji opisuje bibliografske podatke, fizički opis, koji uključuje dimenzije ulomka, materijal, popis značajki, kao što su ispravci i ispravci, pravopis, morfologija, paleografija i datum dokumenta. Za biblijske tekstove također postoji kombinacija opcija čitanja.
- Prijepis teksta. U kvadratnim krakovima iscrtani su fizički elementi – riječi i slova.
- Prijevod (za nebiblijska djela).
— Bilješke o dobrom savijanju i alternativnom čitanju.
— Fotografije fragmenata, infracrveno, mjerilo 1:1.
— Svezak XXXIX serije sadrži komentirani popis svih objavljenih tekstova. Nekoliko je dokumenata prethodno objavljeno u znanstvenim časopisima posvećenim književnosti.
Značaj za biblijske studije
Između 1947. i 1956. u jedanaest kumranskih špilja otkriveno je preko 190 biblijskih blaga. Uglavnom, to su mali fragmenti knjiga Starog zavjeta (sve osim knjiga o Esteri i Nehemiji). Pronađen je i jedan novi tekst Izakove knjige - 1QIsaa. Osim u biblijskim tekstovima, dragocjene informacije mogu se naći i u citatima iz nebiblijskih tekstova, primjerice, hodanje.
Na temelju svog tekstualnog statusa, biblijski tekstovi pronađeni u Kumranu spadaju u do pet različitih skupina:
— Tekstovi koje su napisali članovi kumranske zajednice. Ovi su tekstovi prikazani posebnim pravopisnim stilom, karakterističnim za dodatak numeričkih predavanja, radi lakšeg čitanja teksta. Ovi tekstovi čine otprilike 25% biblijskih knjiga.
— Protomazoretski tekstovi. Ti su tekstovi bliski današnjem masoretskom tekstu i čine otprilike 45% svih biblijskih tekstova.
- Protosamarijski tekstovi. Ovi tekstovi ponavljaju specifične značajke Samaritanskog petoknjižja. Očito je jedan od tekstova ove skupine postao temelj za Samaritansko petoknjižje. Ti tekstovi čine 5% biblijskih rukopisa.
- Tekstovi bliski starožidovskoj Septuaginti. Ovi tekstovi pokazuju veliku sličnost sa Septuagintom, na primjer, zbog razvoja vrhova. Međutim, tekstovi ove skupine jasno se razlikuju jedni od drugih, ne uspostavljajući tako blisku skupinu kao što su gore navedene skupine. Oni čine 5% kumranskih biblijskih tekstova.
— Drugi tekstovi koji nemaju nikakve sličnosti s istim skupinama.
Prije kumranskih otkrića, analiza biblijskog teksta temeljila se na rukopisima iz sredine stoljeća. Kumranski tekstovi značajno su proširili naše znanje o tekstu Starog zavjeta na razdoblje Drugog hrama:
— Prethodno nepoznata čitanja pomažu boljem razumijevanju bogatih pojedinosti teksta Staroga zavjeta.
— Tekstualna raznolikost, pronađena u pet gore opisanih skupina tekstova, daje jasnu naznaku mnoštva tekstualnih tradicija koje su postojale tijekom razdoblja Drugog Hrama.
— Stanovnici Kumrana dali su vrijedne informacije o procesu tekstualnog prijenosa Starog zavjeta u vrijeme Drugog hrama.
— Potvrđena je pouzdanost starih prijevoda, čak i prije Septuaginte. Oni pronađeni koji se nalaze do četvrte skupine tekstova potvrđuju točnost prethodnih rekonstrukcija starohebrejskog izvornika Septuaginte.
Jezik kumranskih rukopisa
Značajnu ulogu u učenoj povijesti hebrejskog jezika igraju tekstovi koje su stvorili sami članovi kumranske zajednice. Najvažniji iz ove grupe su Statut (1QSa), Blagoslov (1QSb), Himne (1QH), Komentar Avakuma (1QpHab), Suvijski ratovi (1QM) i Hramski Suvij (11QT). Jezik “Bakrenog svitka” (3QTr) je revidiran iz jezika ovih dokumenata i može se staviti ispred uobičajenog jezika u to vrijeme, prije Mishnaitsky hebrejskog.
Jezik drugih dokumenata koje su izradili članovi zajednice, s jedne strane, u vokabularu pokazuje bliskost ranom biblijskom hebrejskom. S druge strane, riža, pripremljena za kasni [biblijski hebrejski i mishnaički hebrejski, pronađen u mojim kumranskim rukopisima (kumranski hebrejski). U ovom trenutku pretpostavlja se da su pripadnici kumranske zajednice u pisanom i, možda, govornom jeziku bili jasno jedinstveni u tendencijama karakterističnim za zajednički jezik tog vremena, kao što je, na primjer, priljev aramejskih dijalekata, koji se prelijevaju . Kako bi se zaštitili od vanjskog svijeta, pripadnici sekte vikory razvili su terminologiju temeljenu na biblijskim učenjima, simbolizirajući okretanje čistoj religiji generacije Izlaska.
Prema tome, kumranski hebrejski nije prijelazni jezik između kasnijeg biblijskog i mishnaičkog hebrejskog, već bliski razvoj jezika.
Nepoznato
To znači da možda nisu svi plodovi Mrtvog mora protraćeni prije kraja. Već nakon završetka izdavanja serije DJD, 2006. godine, profesorica Hanan Eshel znanstvenom je časopisu predstavila dosad nepoznati kumranski suviy koji je sadržavao fragmente Levitskog zakonika. Nažalost, blago nije otkriveno tijekom novih arheoloških iskapanja, ali policija ga je iznenada zaplijenila od arapskog krijumčara: ni vlasti ni policija nisu posumnjale u stvarnu vrijednost nalaza sve dok Eshel nije zatražio ispitivanje i postao jogi. Ovaj nas incident ubrzo podsjeća da bi sadašnji dio blaga s Mrtvog mora mogao biti u rukama pljačkaša i trgovaca starinama, postupno propadajući.
, |Kopiranje je dopušteno TILKI S AKTIVNIM MOĆIMA:
U proljeće 1947. došlo je do neočekivanog otkrića u području Mrtvog mora, u planinama Ras Feshkha. Dva jadna dječaka, koji su tražili kozu koja je pobjegla iz stada, primijetiše usku pukotinu u stijeni. Pukotina je vodila u malu špilju, odnosno vijugavi hodnik, čije su dimenzije bile oko 8 m za krunu, 2 m za zastor i 2,5-3 m za zastor.
Oni koje su Arapi ispekli u pećnici bili su potpuno ogorčeni: ovdje, usred razbacanih krhotina i kovačkih predmeta, stajale su vrlo uredno glinene glazure, prekrivene poklopcima. Sve su se zalihe činile prazne, osim jedne: imao je tri kožne kože utonule u staro platno. Unutrašnjost SUV-a kopirali su neki pisci.
Žalbe jadnih ljudi bile su nenapisane, ali su odmah shvatili da su pred njima stari govori koji se mogu učinkovito prodati. Sa sobom su ponijeli kožu i šaku biča kako bi ih pokazali trgovcima starinama u blizini Betlehema.
Tako je započeo dugi put tajnih pohoda koji su dvije godine kasnije postali prava svjetska senzacija. Neki od njih otišli su do poglavara jakobitskih kršćana, Mar Athanasios Joshua Samuel, nadbiskupa Jeruzalema. Shvativši da su pred njim fragmenti tekstova Starog zavjeta, koje su sastavili drevni židovski učenjaci, pokušao je odrediti starost tih rukopisa. Tim su povodom znanstvenici Američke škole sličnih istraživanja u Jeruzalemu, J. Trever i W. Brownley, izvršili ispitivanje oružja. Fotokopije rukopisa poslane su jednom od najvećih proučavatelja Galuzijevog istraživanja Palestine, profesoru Williamu F. Albrightu. Albright nije našao nikakvu sumnju u valjanost rukopisa i otkrio je da su tekstovi napisani otprilike sto godina prije naše ere.
Ovako nešto svjetska znanost još nije znala. Najstariji poznati hebrejski rukopisi Starog zavjeta, poznati kao Kairski kodeks, potječu iz 9. stoljeća nove ere. e. Od sada je otkriće starozavjetnih tekstova koji su stari tisuću godina postalo prava znanstvena senzacija od velikog značaja.
Nedavno su se iz američke škole sličnih studija u Jeruzalemu pojavile nove potrage za starim rukopisima. Zokrema je dobila priliku pronaći robu koju su jadnici prodali raznim trgovcima starinskim predmetima. Na mjesto pronalaska rukopisa poslana je posebna arheološka ekspedicija u koju su stigli predstavnici jordanskog Odjela za antikvitete, Francuske biblijske arheološke škole u Palestini i palestinskog arheološkog muzeja. Nakon što su pažljivo obložili špilju, prikupili su komade glinenih posuda i oko 500 fragmenata kože iz drevnih spisa. Prema arheolozima, u ovoj špilji bilo je oko 50 brodova i oko 150 blaga. Neke od njih su, najvjerojatnije, davno ukrali pljačkaši.
U blizini prve peći, tijekom nekoliko ofenzivnih stijena, otkriveno je još 11 špilja iz kojih je izvađeno oko 15 tisuća. fragmenti starozavjetnih tekstova i stotine rukopisa svjetovne povijesti.
Naravno, svi su se pitali: kakvi su to ljudi izvadili te misterije iz peći? Tko bi uopće mogao spasiti pomisao na život u ovoj mrtvoj pustoši, među golom, prošaranom svakojakim rosnim kamenjem? Ne tako davno, je li ovdje bilo naselja? Početkom 1950-ih, arheološka ekspedicija R. de Vauxa, ravnatelja Biblijske škole dominikanskog reda u Jeruzalemu, i D. L. Hardinga, ravnatelja jordanskog Odjela za antikvitete, počela je istraživati obližnje misteriozne špilje. pagorbe Khirbet-Kur, arapski "osjećaj ruševina" Od kraja 1951. godine arheolozi ovdje provode sustavna iskapanja u šest sezona. Tijekom tog razdoblja iskopani su ostaci čitavog kompleksa naslaga, koji datiraju iz 125. godine prije Krista, sudeći po brojnim nalazima sirijskog, židovskog i rimskog novca. e. – 75 stijena n. e. (Bliski datum - od 167. pr. Kr. do 233. godine - dao je radiokarbonsku analizu uzoraka). Od 153 novčića pronađena tijekom iskapanja, 72 su pronađena do vremena vladavine kralja Heroda Velikog (35.-4. pr. Kr.), jedan - do doba njegove vladavine i 80 - do 70. stoljeća tijekom sata nakon njegove vladati. Ovakav raspored novčića ukazuje na to da su naselja na planini Khirbet-Kumran bila napuštena za vrijeme vladavine Heroda Velikog te da su nakon toga ponovno naseljena. Iz pisama je jasno da je u 7. stoljeću Herodova vladavina u Palestini postala jaka zemlja-kukavica. Zbog svega toga, to je postao razlogom prisilnog života u naselju. Usred ruševina Khirbet Qumrana arheolozi su otkrili veliku pukotinu u zemlji koja se protezala 15 m i oštetila dio zgrade - najvjerojatnije je to posljedica iste dugogodišnje katastrofe. U ovom slučaju, zemlja se slegla na oko pola metra i nakon ovog kolapsa danas je dobro. Također je važno poštovati da su zidovi ispravljeni i ažurirani. Mnogo je drugih tragova - spudi koji su se srušili, mjestimice pocrnjeli od vatre, "trikrilni" vrhovi rimskih strijela - govore o onima koji su blizu 67-70 r.., prije časa prve židovske pobune. Rim, naselje na planini Khirbet-Qumran zauzeli su i uništili rimski vojnici. Zasigurno, upravo u ovom trenutku neopisivosti, stanovnici Kumrana sakrili su svete tekstove u pećnicu, pažljivo ih zamotavši u platno i stavivši u glinene posude. Dakako, smradovi su izbijali kad bi se tko za njima okrenuo, ali nitko za njih nije mario - smrade su Rimljani natjerali, zatrpali ili u prah utrljali.
Ima li iko živ u ovom utvrđenom naselju? Zašto su se misli svima razišle? Neki od potomaka podržavali su hipotezu da je Kumran mjesto gdje su živjeli Eseni, o kojima je Plinije Stariji zapisao:
“Na kraju Mrtvog mora, na udaljenosti od krhke obalne zone i iza nje, oklijevaju oni - svoj vlastiti i najvažniji od svih, bez žena, bez hrane, bez novčića, koji žive u neizvjesnosti. Tu su palme. No, smrad traje cijeli sat, a prije njih u bezličje dolaze novi regruti - ljudi koji su umorni od života ili koje je mnoštvo natjeralo da preokrenu svoj način života. Tako već tisućama stoljeća, kao što nije nepojmljivo, ovaj vječni narod nema nikoga među sobom. Dakle, stoga, moramo donositi svoje plodove jer će se naš život probuditi u drugima.”
Nemoguće je razumjeti tko su oni iz Plinijevih informacija. Stoga se rasplamsala žestoka rasprava oko hipoteze o jeseanskom pohodu na Kumran i kumranskim pohodima. Prema nekim učenjacima, oni su pripadnici neke vjerske sekte, koji su vodili pustinjski način života. Ostali potomci priznaju da je to jednostavno posebna zajednica Židova. Treća skupina nasljednika počela je blokirati utemeljenje Yesseija.
Sami su Suvoji mogli rasvijetliti misterij Kumranskih Suvoja. Za obradu prikupljenog materijala - a pokazalo se da je količina bila velika - stvorena je posebna prateća grupa, sve do odlaska fakista iz raznih zemalja. Pohlepan je niz dokumenata koji su protraćeni u njihovim rukama: očito je u davnim vremenima postojala tradicija da se stari, otrcani rukopisi svetih tekstova ne pronalaze, nego da se otimaju na tihim mjestima. I nakon što je dvije tisuće kamenja prošlo preko njih, još jedan sat je jednostavno "odrađen". A sada pred znanstvenicima leže izlizane, često poderane, zamrljane, izjedene od komaraca i glodavaca kože. Molimo vas da ih prvo pročitate, potrebno ih je cijeniti i cijeniti. Možete vidjeti koliko je truda potrebno da se izravna kožna lezija tako što ćete je prvo namočiti u vodenu paru, zatim fotografirati u infracrvenim zonama, zatim klasificirati prema prirodi slova i mekoći kože, , pokušati se prilagoditi novim mogućnostima kako bi se uklonila mogućnost poništavanja viskoznog teksta...
Baš kao što su svi pokušavali dokučiti kumranske racije, dva "neovisna" istražitelja, Francuz i Englez, već su požurili objaviti svoje "najsenzacionalnije otkriće": objavili su da rezultati istrage Oni "predstavljaju radikalno revolucija u povijesti kršćanstva.” Iz kumranskih tekstova proizlazi da su znali za to da je na križu razapet neki “čitač pravde” čije je tijelo potom oduzeto i dato mu je štovanje, a apostoli su slavili uskrsnuće i povratak na zemlju svog “čitača” to je slika, ili bolje rečeno. Prototip Isusa Krista nikada nije pronađen među Esenima.
“Rukopisi s Mrtvog mora najveći su vapaj za kršćanskom pobožnošću od pojave darvinizma!” - guranje aplikacija i hipoteza. To neutemeljeno uporište, bez obzira na burne prosvjede i hladnoću najvećih cenzura, odmah je apsorbirano i kružilo je laganim tiskom. Ova je tema bila posebno raširena u ateističkoj Radjanskoj uniji, gdje je bilo ili gluposti ili izravnog protivljenja kršćanstvu.
Malo je sumnje da su židovske sekte postojale i prije krivnje kršćanstva. Ale pobornici “najvećeg vapaja za kršćansku vjeru” mogu to uzeti na znanje. Kumranski tekstovi ne sadrže apsolutno ništa što bi moglo dovesti u sumnju temeljne dogme kršćanstva. Zajednica Esena, kao što svjedoče dokumenti pronađeni u Kumranu, bila je pod dubokim utjecajem tradicionalnog judaizma. Te paralele s kršćanstvom u društvu, doduše, postoje, ali se objašnjavaju dubokim korijenima obaju početaka, kao da vuku korijene iz Staroga zavjeta. “Na ovaj način, budući da je moguće ukloniti niz elemenata koji su zagadili tlo na kojem je kršćanstvo rođeno, nije ništa manje očito da je kršćanstvo potpuno novo, možda Isus Krist”, napisao je svom sucu jedan od najvećih Istraživači problema Kumrana je J. T. Milik, znanstvenik u pariškom Nacionalnom centru za znanstvena istraživanja.
Otkrivenja u Kumranu, naravno, nisu isto što i "antireligijska" propaganda koja je označena protiv njih. Kumranski rukopisi su vrijedni jer su bili bogati neprocjenjivim informacijama kao što su skrivena povijest i povijest religije, te znanje o religiji (od glavnih starožidovskih spisa, koji su predstavljeni ovom godinom), paleografija - znanost o drevnom rukopisi, povijest književnosti (tekstovi iz Kumrana ê kupoprodajni ugovori). Takva je situacija kumranskom narodu osigurala popularnost koja je daleko nadilazila granice znanstvenog interesa. Danas je jasno da se najveći dio kumranskih otkrića temelji na biblijskim tekstovima i apokrifima, anonimnim tvorcima vjerskih represalija koje bogovi ne poštuju i nisu uključeni u Bibliju. Izrađen pomoću niti 3.-1.st. zvučati e., s vrijednim dokumentima tog doba.
APOKRIFNA KNJIGA BUTTYA
(I Q Gen. Ar.)
Rukopis, koji je oduzeo naziv Genesis Apocryphon (Apokrifa princa Butya), pojavio se 1947. u 1. kumranskoj špilji među prvih sedam posuda pronađenih na području Mrtvog mora. Taj sat ima tri himne - Dnevne himne (I Q N), "Rat plavog svijeta" (I Q M) i kratki Isin tekst (1Q Is b) - dodao je profesor Sukenik, ovu zajedno s još tri - Statutom (1Q S ) , Komentar knjige. Avakuma (1Q pHab) i novi tekst Izaije (1Q Is a) – umočen u ruke sirijskog mitropolita Atanazija. Liše je rođen 1954 Rukopis su istovremeno dodala tri druga profesora Yadin i sada se čuva u posebnom spremištu knjiga u Jeruzalemu.
Od ovog sata počinje završna obrada dana. Štoviše, istraga
Rukopisi su izgledali još više izokrenuti kroz rubove gnusoba. Svim srcem
sedam rukopisa otkrivenih kod prve peći, naš je pokazao najveću brigu.
Razlog je bio taj što rukopis nije bio čuvan i ležao je dugo vremena.
na donjoj strani peći, svjesni neugodnih atmosferskih plima. Sjajan robot
Spaljivanjem svitka i njegovim očuvanjem, napravivši veliki fakhívets od ovog galuzija
Bieber-kraut, koji je već uzeo sudbinu sačuvanog uzorka prva tri souvoisa.
Potpuni opis današnjeg izgleda rukopisa i njegove paleografije dao je prvi
*“*1 2 prethodno vidjeli Avigad i Yadin. Koliko nam je poznato, rukopis nije vidljiv
kob i završetak, kožica rukopisa je tanka, svijetlosmeđe boje, tekst ispisan na
vanjska strana kože. Dio rukopisa koji je sačuvan sastoji se od nekoliko dijelova,
sašivena tetivama. Tri šava koja škripe po tkanini kože,
spasio sve. Zvuči i kao četvrti
1 Avigad-Yadin. Postanak apokrifon.
2 Isto, str. 12-15 (prikaz, stručni).
šav koji je bio ispleten s rukopisom napada, sve dok se nisu otkrili komadići kože.
Paneli su obrubljeni horizontalnim linijama. Podstava je izrezana oštrim alatom, najvjerojatnije kistom, a linije su svjetlije iza boje, donje kože. Broj linija, a time i broj redova, nije isti na različitim pločama kože. Na prvom ih je trideset sedam, na drugom i trećem po trideset pet, na četvrtom trideset četiri.
Koža oko kože je odvojena okomitim linijama, koje fiksiraju prostor između dijelova. Širina razmaka između susjednih stupova je 17 mm, ali u blizini šavova je 26-36 mm. Širina stupaca također nije ujednačena, varira od 8 do 13 cm, u sredini - 12 cm. Visina stupaca u redu je od 25,5 do 27 cm. široke 26 mm, a donje su 2 6-. 30 mm. Komadi kože također su vintage vintage. Prva, koja je sačuvana u punoj pozornosti, ima blizu 45 poglavlja i sadrži višak od četiri poglavlja (I-IV), uključujući najvažnije poglavlje, ostala se mogu pročitati u samo nekoliko riječi na kraju ntsiv . Druga veličina kože je približno 64 cm kako bi se smjestio višak od pet stovtova (V-IX). Na trećem, dužine 64 cm, nalaze se tragovi sedam stupova (X-XVI), a na četvrtom, dužine 82 cm, nalazi se šest stupova (XVII-XXII). Zagalna dovžina, koja je sačuvana, iznosi 2,83 m, širina 31 cm. Zagalom Suvoj ima 22 stupa, od kojih su najčešći II, XIX-XXII. Metoda listova, prema Yadinu, ista je kao u drugim Kumranima
rukopisi. Redovi su ispisani ispod križnih linija. Rukopis prepisivača je jasan, slova koja nedostaju rijetko su izoštrena. Pisar je sam ispravio svoje zahtjeve: slovo koje nedostaje stavljeno je preko riječi, koje je slovo stavljeno; Označit ću slovo, koje je općenito prihvaćeno u rukopisima, označavajući ga točkom preko njega. Stanite između riječi i ponekad jedna riječ udari drugu. Nema razlike između prijedloga, ali su podijeljeni u jednu vrstu i pojačani na različite načine. Ako odjeljak završava u sredini reda, prednji dio treba započeti na početku prednjeg reda ili započeti na početku novog reda, a zatim započeti u istom redu na kojem završava prednji dio, s mali razmak između njih.
Unatoč paleografskim karakteristikama rukopisa, dakle, prema mišljenju Avigade i Yadina, rukopis rukopisa nije ni na koji način usporediv s rukopisom drugih kumranskih rukopisa i najbliži je rukopisu Velikog rata u Sviti. Zbog Yadinovih mjera opreza, waw i yod se često lako pronađu u rukopisu. Ligature postaju uže, a srednji mem često je povezan s početkom slova.
S posebnim poštovanjem, Avigad i Yadin ubijaju
spojiti dvije časne sestre u riječ. Srednji i krajnji oblik pisanja slova kap, mem, nun, re, sade jasno se razlikuju.
Sve dok rukopis nije pročitan, znanstveni pogledi na novi jednostavno su se smatrali "četvrtim suv" ili "neidentificiranim četvrtim suv". Ako su profesori Albright i Trever, kao rezultat ranog poznavanja rukopisa, uspjeli na malom fragmentu pročitati imena Lamecha i njegovog prijatelja Bitenosha, istraživači su vjerovali da se radi o Lamechovoj apokrifnoj knjizi, pa stoga, s objavio fragmente svojih Također u 1. svesku zbirki rukopisa Judejske pustinje DJD , I) priča je nazvana “The Apocalypse of Lamech” (1Q 20).
Međutim, kada je rukopis otvoren izvana i prvi čitatelji njegovih Abigada i Yadina upoznali su se sa svim tim, postalo je jasno da je rukopis bogato opsežan i da se tu ne radi samo o Lamehu, već postoje i druge priče iz knjiga Buttya, zakrema, o potopu, o Noi, o Abrahamu. Taj mu je gledatelj dao ime MGYLH HY$WNYT LBR "SYT, ili Genesis Apocryphon (Apocrypha of the Book of Buttya). I bez obzira na one koji su to ime nazvali na strani nekih od svojih prethodnika, dao ga je prvi gledateljima ove knjige. Kada se vratite na rukopis, odmah možete vidjeti što je usko povezano s prvim poglavljima knjige priča o životu Liszta, potopu, o Noinoj zapovijedi s Bogom, o podjeli zemalja između palog Noe.
Bez obzira na izrazitu rascjepkanost gatačke tablice, koherentni tekst potpuno je obnovljen. Najbolje je sačuvan prijateljski stol. Ona otkriva priče koje govore o čudu Noinog naroda: o sumnji da je njegov otac Lamech kao dijete, o objašnjenju Lamecha s njegovom vojskom, o Lamechovoj zvijeri njegovom ocu Metuzalahu i preko njega njegovom Da, Henoku i Noinom nagonu. Razgovor se vodi u prvom licu, u ime Lameka. To je potaknulo one koji su ga pri prvom djelomičnom upoznavanju s rukopisom označili kao Lamehovu knjigu i odmah odbacili naziv “Apokalipsa Lamekova” 1 . Po mjestu, ali ne i po obliku i pojedinostima, ovaj je tekst vrlo sličan priči o Noinom čudu u odjeljcima CVI-CVII knjige. Enoh. Međutim, tu, ispred našeg spomenika, stoji Henokovo ime. Osim toga, iz knjige. Cijeli Henokov dnevni dijalog između Lamecha i njegovog odreda Bitenosh. Biblija uopće nema takvih dokaza. Prethodna verzija Avigade i Yadine sadrži fotografsku verziju druge tablice i kvadratni list transkripcije.
Prije sljedeće tablice, zatim kroz njezinu nadređenu fragmentaciju, vidimo
Mrtvo more je jedinstveno mjesto na planeti. Voda mu teče sa suhih strana, njegova voda nema žive ribe i nemoguće je utopiti se. Zaštitit ćemo grad arheološkim spomenicima. Najtajanstvenije od njih su legendarne kumranske peći, koje su otkrile drevne legende napisane prije 2000 godina. Vojnici Mrtvog mora su 1000 godina stariji od najstarije Biblije koja je preživjela do danas. Chi so tse?
Ninine zagonetke i nacionalni zastave Izraela. Smrad datira iz 1. stoljeća pr. e. Svici su prvi put otkriveni 1947. beduinski dječak koji je uzeo kozu. Bacajući kamenje u jednu od pećnica, pokušavajući poprskati stvorenje, osjećate pukotinu. Cikavist je pobijedio strah, au 24 sata oprane su drevne glinene posude od kojih se jedna nakon toga raspala, kao kamen istrošen do sljedeće.
Posude, pažljivo štavljene u tamnom platnu, imale su suhu kožu i papirus, utisnut slovima. Nakon mučnih peripetija, jedinstveni rukopisi završili su u rukama Fachiana. Tijekom godine na ovom području istraženo je gotovo 200 peći, au 11 su pronađena slična požarišta. U blizini su bile ruševine antičkog naselja. Rođen 1947. godine Ovdje se provode bezbrojna istraživanja i iskopavanja. Nalazi iz Mrtvog mora podigli su znanstveni interes brojnim misterijama koje bi mogle biti izvan moći mnogih generacija.
Koja su legendarna jezera Mrtvog mora? Ovi rukopisi govore o povijesnim razdobljima Drugog hrama (520. pr. Kr. – 70. AD). Posebno važno razdoblje bilo je 2. st. pr. e. do 70 zvjezdica. e. – vrijeme razvoja i uspostave monoteističke religije.
Područje Mrtvog mora sadrži različite tekstove. Ovdje su tekstovi svih kanonskih knjiga Starog zavjeta (u tom slučaju su radnje iz njih podijeljene na iste), kao i nekanonskih židovskih popisa. Sedmi rani fragmenti otkrivaju podrijetlo judaizma i kršćanstva.
Posebno su poštovani potomci dokumentima zajednica koje su se zadržale na ovim prostorima. Osim toga, otkriven je poznati Midny Suviy, koji sadrži popise blaga (tamnica koja veliča umove Donina). Najveća izložba zapisa na starom hebrejskom pismu, koje je usko povezano s piktografskim alfabetom. Reshta rukopisa napisana je na kasnijem, asirskom, pokrštavanom hebrejskom i aramejskom.
Je li ova nevjerojatna knjižnica mogla biti uzeta iz Kumranskih pećina? Tko je i zašto lišen života pod zaštitom sumornih crkvenih kripti? Nakon toga, istražitelji su pokušali otkriti u ruševinama što se nalazi između stijena vapnjak i obalnog smoga. Riječ je o kompleksu sporusa 80 x 100 m koji je značajan po visini. U blizini je bio višak logora. U jednom od unutarnjih prostora pronađeni su stolovi od gipsa s niskim lavama i tintarnice; Neki od njih imali su rezervnu tintu.
Pustili su ga, tako da je mjesto postalo kutak sekte Esena (Esena), kako se sjećaju stari povjesničari. Jesenijci, koji su otišli u pustinju, vodili su pustinjski način života dvije stotine godina. U tekstovima su sebe nazivali Židovima, što potvrđuje treće poglavlje judaizma (Essen), koje je skovao povjesničar Flavije. Sektaši su sebe smatrali pravim vjernicima, dok su Restu smatrali ogrezlim u lažnoj vjeri i porocima. Pripremali su se za posljednju bitku između sila Svjetla i Tame pod ispraćajem Učitelja Pravednosti.
Pogled na Mrtvo more vapio je za bezličnom super-crkvom među fahivtima. Odmah se pojavila skupina skeptika koji su sumnjali u starost i valjanost rukopisa. Važno im je da budu svjesni nezadovoljstva: 1883 r. O oživljavanju drevnog teksta Ponavljanja zakona govorio je i jeruzalemski trgovac antikvitetima Moisey Shapiro. (Ovih 15 tamnih koža izazvalo je senzaciju u Europi i bilo je izloženo u Britanskom muzeju. A novije europske vijesti nedavno su došle do ideje da su tekstovi grubi detalji.)
Djela su uvijek inzistirala na tome da tekstovi ne mogu biti stari. Svoju ideju argumentiraju činjenicom da su prema papirusu Nesha, molitvama “Shema” i 10 zapovijedi starožidovskih, biblijskih tekstova bili poznati tek nakon popisa iz 9. stoljeća nove ere. e. I u ovoj vrsti opasnost od fragmenata je prevelika, pa je nemoguće pogledati tekstove iz velikih ranih rukopisa.
Ale radiokarbonska metoda praćenja tkiva, u kojem su bila osunčana spaljena jaja, potvrđujući starost nalaza i ukazujući na razdoblje između 167 rub. PRIJE KRISTA tj. 237 rub. n. e. Danas je ideja o datiranju rukopisa iz kumranskih peći također podržana povijesnim, lingvističkim i paleografskim podacima. Utvrđeno je da su ove tekstove napisali rimski legionari neposredno prije propasti Kumrana u 68. stoljeću. e.
Uz pogon, kretanje tekstova superečke vjerojatno se neće uskoro namirisati. U ovom slučaju možete vidjeti 4 glavne skupine misli:
Svitke su izradili članovi kumranske zajednice;
Zbirka nije nedostajala sve do jeseni i postala je dio knjižnice garnizona;
Svici s Mrtvog mora zapisi su prethodnika i priče Kristovih sljedbenika;
Ovi tekstovi su rešetke knjižnice Salomonovog hrama.
Od posebnog značaja su pronađene manje razlike s prihvaćenim tekstom Biblije: one potvrđuju pouzdanost kasnijih židovskih rukopisa. Prvo, znanstveni svijet je odbacio jedinstvenu mogućnost procjene odnosa između Septuaginte (grčke verzije Biblije) i drevnog masoretskog teksta.
Prije otkrića Mrtvog mora sva su se različita čitanja, u oba slučaja, smatrala rezultatom kompromisa prepisivača i otvorenog stvaranja osnovnog teksta. No, nakon temeljite analize tekstova, uvidjelo se da je dugo vremena postojao niz varijanti svetog pisma, koje su razvile različite škole pisara. Način na koji te škole djeluju očito je sličan onima iz biblijskih tekstova.
Svici s Mrtvog mora pomogli su razjasniti prizemno nejasna značenja Novog zavjeta i dokazali da drevni židovski jezik nije bio mrtav jezik tijekom sati Kristova zemaljskog života. Sjajno je što nećete ni shvatiti kako su otišli zauzeti Jeruzalem. Objašnjenje se nameće samo po sebi: radi se o višku iz knjižnice jeruzalemskog hrama, koji je od Rimljana zaplijenio stanoviti svećenik.
U času iskapanja otkrilo se da će ga zauzeti jurišom. Kod pape je pronađen novčić koji ukazuje na prisutnost novih ratnika Desete legije. Navodno su mještani Kumrana bili upozoreni na mogući napad, a smrad je upao u knjižnicu u brojnim pećnicama. Poštovani, tekstovi su u njima ležali sve do 20. stoljeća, nakon juriša na samostan nije ih imao tko uzeti...
Hipotezu koja povezuje pojavu rukopisa iz jeruzalemskih ruševina potvrđuje zamjena Mednog Suvoja. Postoje tri bakrene ploče spojene zakovicama. Ravno izrezana smuga s reljefnim tekstom veličine je 2,5 m i širine 40 cm, ispisana je na standardnom hebrejskom jeziku i sadrži više od 3000 znakova. Međutim, da biste napravili jedan znak, morate zaraditi 10 000 udaraca!
Zašto su tako nevažan materijal koristili za pisanje Vikorista? Naravno, bilo je iznimno važno da se ta promjena sačuva. I doista, Bliski istok je popis inventara u kojem se ponovno navodi mjesto odlaganja blaga.
Rukopis potvrđuje da količina zlata koja je prikupljena, zakopana na području Izraela, Jordana i Sirije, iznosi od 140 do 200 tona! Moguće je govoriti o blagu jeruzalemskog hrama, koje je bilo zakopano prije nego što su pogrebnici stigli na mjesto. Mnogi stručnjaci potvrđuju: takva količina skupih metala u to vrijeme nije bila dostupna ne samo u Judeji, već u cijelom civiliziranom svijetu. Posebno je naglašeno da ništa od blaga nije pronađeno. Ili su mogli napraviti kopije dokumenta. Možda je takav popis puno prije završio u rukama šaljivdžija.
Sama prisutnost u zbirci potvrđuje da su neki od rukopisa zapravo izgubljeni ovdje iz Jeruzalema tijekom posljednje faze Židovskog rata. Brojčane superečke nazivale su se imenom "Rat grijeha svjetlosti s grijesima Temryavija". Mistični karakter ovog mjesta uključen je u nadnaravnost realističnih detalja teksta. Čini se da se opisuje narodno-dobrovoljački rat. Zašto ne govorimo o židovskom ratu u Suvi? Ovaj tekst je strateški plan za pohod na Rimljane i njihove saveznike. U ovom slučaju, postoji osjećaj da bi, da su Židovi mogli postupiti na sličan način, rezultat rata bio drugačiji.
Vikorist i drevni tekstovi, postupci prethodnika pokušali su povezati formiranje kršćanske crkve s oživljavanjem kumranskog samostana između 4. str. PRIJE KRISTA tj. 68 rub. n. e. Tim više, da su među dokumentima zajednice, potomci otkrili horoskop Isusovog Preteče. Paralela koju Fahijci povlače između naselja u Kumranu i života ovih biblijskih likova doista je korisna.
Ivana Krstitelja iz Pishova u Judejskoj pustinji Bijelog rukavca rijeke Jordan. Napomena: ovo mjesto je manje od 16 km udaljeno od Kumrana! Očito je Ivan bio vezan za eseje ili je išao u njihovu sredinu. Čini se da su često vodili svoju djecu na timarenje, ali Preteča ne zna ništa o mladosti Preteče, osim da je bio u pustinjama. Aje su sami svoja naselja nazivali Kumraniti! "Ja sam glas onoga koji urliče u pustinji", rekao je Krstitelj u sebi, doslovce ponavljajući i to je zamrlo.
Prije nego što je Ivan uspio razbiti izolaciju kumranitskog saveza; Sveto pranje grijeha pretvoreno je u “krštenje pokajanja” koje se događa samo jednom. U vrijeme Ivanove propovijedi narod je tražio krštenje Isusa Krista. Krstitelj je odmah prepoznao Yogoa, iako ništa prije toga nije naučio. Svi su se zadirkivali iza svojih bijelih lanenih haljina.
Sjajno je što Evanđelje spominje i najmanje 20 sudbina u životu samog Krista. Nakon zagonetki o 12-godišnjem dječaku, pred nama se pojavljuje zreo muškarac. Vine pokazuje svoju erudiciju, citira svete tekstove i lako pobjeđuje superhide, farizeje i pismoznance. Kako se možete riješiti svega iz obične adze?
Članovi obitelji činili su dno zajednice. Konji su se u pravilu bavili tesljarskim i tkalačkim zanatom. Očito je Kristov otac Josip (Teslyar!) najniže razine. Evanđelist Matej naziva Josipa "pravednikom" - tako su zvali ljude u Kumranu u to vrijeme. Možda je Isus nakon očeve smrti prekršio svoj zavjet prije posvećenja. Moguće da ima i sudbina koje su “ispale” iz Svetog pisma.
M. Roerich pustio je Kristov kratki posjet zajednici. Ubrzo je stekao mudrost Esena (koji su, prema jednoj verziji, bili žrtve egipatskih liječnika-žrtvovanja) i poslan je na Tibet. Drevni samostani Indije, Perzije i Himalaja, slijedeći Roerichove tvrdnje, imaju dokumente koji potvrđuju Isusovu prisutnost ovdje. Zokrema, evo informacija o osobi po imenu Issa, koja je došla iz Izraela i koja je uskrsnula nakon što je razapeta na križu...
Krist se okrenuo Otadžbini 30. Rokiva - u onom času kada se čovjeku otvaraju čakre i može se početi klanjati. Srećom, Isus se ponašao kao ugledan liječnik, ali ne kao svemoćna osoba. Mnogi od njih nisu patili od prvog puta, prije bilo kakve bolesti uvijek su dolazili, molili i postili s radošću.
Očito je Volodja Volodju temeljito napunio medicinskim tajnama Esena, pa bi sada u pravom trenutku trebao odgovoriti o sebi. Rimske tradicije kažu da je Isus umro na križu nakon 6-7 godina, iako su razapeti umrli treći dan. Skinuli su ga s križa i odnijeli u peć. Tijekom dana tijelo je nestalo. Za peći je bio samo mladić u bijeloj haljini koji je govorio o čudu uskrsnuća.
Egipatski rukopisi sačuvali su bezličnost povijesti. Posvećenici su dobrovoljno napustili život, zapovjedivši učenicima da ih uskrsnu. Možda će jedan od Kristovih "reanimatologa" biti tajni mladić u bijelom.
Krist je govorio iz učenja, jasno se oslanjajući na proročanstva koja su trebala slaviti dolazak Mesije. Ale vin je pogodio da "mrtvi ponovno ustaju" - što nije u proročanstvu. Omogućuje vam da predate tekst Kumranskih pravila, koji ukazuju na "Nedjelju mrtvih" kao jednog od Mesijinih glasnika.
Čak i da sam Krist nije bio taj Učitelj, o čemu govore stari rukopisi? Analiza je otkrila velike razlike u opisu obje značajke. Vjeruje se da su ti rukopisi nastali 100 godina prije rođenja Mesije iz Nazareta.
E, sad je znanstveni svijet pomirenja došao do činjenice da je skromno stvorenje jadnog dječaka uzrokovalo otkriće najstarije žene iz poznatih Biblija. Svici su zapravo stari 1000 godina, najstariji su židovski rukopisi koji su sačuvani, a sačuvani su kao osnova svih današnjih Starih zavjeta.
Tsikavo, da se u masoretskom tekstu (900 rijeka zvijezda. e.) dogodio na blagu Solomonovog hrama, zaplijenio 70 rubalja. zvuk e. (pretpostavljam da je Midny Suviy!). Sve Biblije ponavljaju zakon da govore o “strahu” ili “pobožnosti” pred Bogom, a svici s Mrtvog mora govore o “kumu”... I, kako kažu potomci: “U svicima nema 11. zapovijedi.” Promjene koje sugerira Mrtvo more ne podliježu nikakvim sumnjama u glavna pravila.
Tajanstveni nalazi, napravljeni u drugoj polovici 50-ih godina 20. stoljeća u pećima na brezi Mrtvog mora, mogu se nazvati najvećom senzacijom stoljeća. To su stari rukopisi, koji su dali ime Kumranska sela. Pronađeni u Massadi, špiljama Kumrana, Khirbet-Mirda, kao i na dnu drugih peći Judejske pustinje, ovi artefakti ne samo da su potvrdili istinitost biblijskih tekstova, već su otkrili i bogatstvo prethodno nepoznatih vremena iz vremena prošlost.
Otkriće kumranskih sela
Početkom 1947., dva mlada pastira iz plemena Ta'amire čuvala su koze u blizini napuštenog područja zapadne obale Jordana, zvanog Wadi Qumran, na snježnoj brezi Mrtvog mora (ovo je rukopis i također znati kako Suvoi Mrtvo more) 20 kilometara do izlaza iz Jeruzalema. S velikim poštovanjem okrenuo sam otvor prema stijeni. Ušavši u pećnicu, smrad je, na svoje iznenađenje, otkrio sve silne glinene posude. U jednom od njih bilo je sedam suvenira, sašivenih od komadića pergamenta i obloženih komadićima lanene tkanine. Pergament je kopiran paralelno s mojim tekstom, uređen na arapskom. Mladići su pronašli mnoštvo tragova dok nisu stigli do Betlehema, gdje su ih proslijedili sirijskom trgovcu, koji ih je poslao sirijskom metropolitu Joshui Samuelu Athanasiusu u samostan svetog Marka u Jeruzalemu i. Na primjer, profesor rocka iz 1947. E. Sukenik, arheolog s Hebrejskog sveučilišta u Jeruzalemu, uspio je povratiti tri rukopisa koja su izgubljena od trgovca u Betlehemu. Sve te knjige (i nove i malo oštećene) sada su izložene u Hramu knjige u Izraelskom muzeju u Jeruzalemu.
Godine 1951. započela su sustavna iskapanja u Kumranu i obližnjim špiljama koje su bile pod jordanskom kontrolom. Tijekom otkrića, Odjel za jordanske antikvitete, Palestinski arheološki muzej (Rockefellerov muzej) i Francuska arheološka biblijska škola prikupili su nove rukopise i brojne fragmente.
Od 1951. do 1955. godine organizirali su nekoliko arheoloških ekspedicija na područje koje se nalazi nekoliko kilometara udaljeno od prve peći, a i danas od Wadi-Murabbaata. Istraženo je više od 200 peći, a bogati su pronašli tragove života ljudi ovdje. Nalazi se datiraju tek od brončanog stoljeća do rimskog doba, a kasnije razdoblje precizno je datirano nalazima velikog broja novčića. 500 metara dalje od kumranskih peći, na mjestu zvanom Khirbet Qumran, istraživači su otkrili ostatke kamenog kamena, nevjerojatan samostan, s velikim brojem uvala, u kojima nije bilo spremnika i bazena, mlin, komoru za posuđe, lončarske peći. i skladištenje žitarica U jednom od unutarnjih prostora pronađeni su predmeti slični stolovima od gipsa s niskim lavama, tintarnice od keramike i bronce; Neki od njih imali su rezervnu tintu. Jasno je da je riječ o skriptoriju, mjestu pisanja, gdje su nastali mnogi poznati tekstovi. Na kraju dana pronađena je zbirka od preko 1000 grobova.
Otkrićem Jeruzalema 1967. godine sva otkrića sadržana u Rockefellerovom muzeju postala su dostupna izraelskim znanstvenicima. Ista osoba ima I. Yadin je uspio nabaviti (uz cijenu koju je vidjela Zaklada Wolfson) još jedan od poznatih velikih rukopisa - takozvani Temple Suviy. Između Izraela, u glavnom gradu Jordana, Ammanu, nalazi se jedan od najvažnijih rukopisa Mrtvog mora - Midsuviy.
Kumranski tekstovi napisani su uglavnom na hebrejskom, dijelom na aramejskom; Fragmenti grčkih prijevoda biblijskih tekstova također su izgubljeni. Hebrejski nije iz biblijskih tekstova iz književne ere Drugog Hrama, ali neki su fragmenti napisani na postbiblijskom hebrejskom. U osnovi, kvadratni hebrejski font stagnira, izravni nasljednik modernog pisma drukova. Glavni materijal je pergament s kozjom ili ovčjom kožom, a rijetko papirus. Tinta i vikori bili su vrlo važni. Paleografski Daní, Cindlear Svidchennya i takva Radíovugalevi Analiz dopuštaju Datuvati osnove Masiv Masich rukopisa 250 do 68 Rocks do Nashu Eri (periooda ísnuvannya drugog tuttela). Smrad izgleda kao ostaci knjižnice misteriozne kumranske zajednice.
Alternativno, kumranski rukopisi mogu se podijeliti u tri skupine: biblijski tekstovi (oko 29% od ukupnog broja rukopisa); apokrifi i pseudoepigrafika; Ostala literatura kumranske zajednice. Između 1947. i 1956. u jedanaest kumranskih špilja otkriveno je preko 190 biblijskih blaga. Uglavnom, to su mali fragmenti knjiga Starog zavjeta (sve osim knjiga o Esteri i Nehemiji). Pronađen je i jedan novi tekst Knjige proroka Izaka.
Očito, temelj kumranskog naselja datira još iz makabejskog doba, možda u vrijeme judejskog kralja Ivana Hirkana, a preostali novčići stavljeni su prije njegove vladavine 135.-104. pr. Kr.
Od prvih stijena, rad na poznatim tekstovima u znanstvenim ulozima uzeo je brdo misli da su moćna djela kumranita (“Statut zajednice”, “Svitak rata”, “Komentari” itd.) nastala u 2. -1. stoljeća pr. Datumu u ovaj kasni sat dala je prednost samo mala skupina učenika.
Za hipoteze u kojima rukopisi datiraju u 1. stoljeće naše ere, najveći odjek ima ne samo u znanstvenoj zajednici, već i u masovnim medijima, prozvala je verzija australske konvergentice Barbare Tearing. Glavno obilježje koje se pojavljuje u svicima je vođa zajednice, koji se naziva Pravedni mentor ili Čitač pravednosti. Razlikovanje između njega i povijesnih ličnosti 2. i 1. stoljeća prije naše ere nailazilo je na velike poteškoće. U isto vrijeme, postoje mnogi učenjaci Kur'ana koji ukazuju na ono što je važno između voljenih ljudi, kako je prikazano u rukopisima, i propovijedanja Ivana Krstitelja. Tiring je između tih ljudi postavio znak ljubomore. Štoviše, ona nije bila prvorazredna osoba koju su tako nazivali. Još 1949. austrijska misao Roberta Eislera, na temelju svojih saznanja o slovenskom prijevodu “Judejskog rata”, navodi da je Pravedni mentor Ivan Krstitelj.
Svici s Mrtvog mora
Kako to mislite, možda još nije sve Suvoi Mrtvo more potrošene u ruke njihovih prijatelja. Godine 2006. profesorica Hanan Eshel predstavila je znanstvenoj zajednici dosad nepoznati kumranski suvi koji sadrži fragmente Levitskog zakonika. Nažalost, ovo novo otkriće nije otkriveno tijekom novih arheoloških iskapanja, već ga je policija iznenada dobila od jednog arapskog krijumčara: ni vlasti ni policija nisu posumnjale u pravu vrijednost otkrića sve do Eshela, koji je izvršio ispitivanje bez uvođenja ikakvih koraka. Ovaj incident je još jednom potvrdio da većina blaga s Mrtvog mora može završiti u rukama pljačkaša i trgovaca starinama, koji postupno postaju preplavljeni.
Posebno je zanimljiva veza između kumranskih sela i ranog kršćanstva. Pokazalo se da je desetljeće prije blagdana Krista Mrtvo more bilo ispunjeno mnoštvom kršćanskih ideja, primjerice o promjeni tijeka povijesti koja se približava. Sama kumranska zajednica, koja se ugasila samo jedno stoljeće prije današnjeg dana, bila je slična samostanu u kršćanskom jeziku: zakonski statut, zajednički obroci, saslušanje opata (zvanog Pravedni mentor).
Moguće je da će se svi kumranski znanstvenici okupiti oko Dume, koja je bila zakopana u pećnici tijekom rata s Rimljanima - najvjerojatnije, u 68. stoljeću naše ere, nedugo prije nego što su Kumran pokopali ostali. U ovom slučaju očito je da su komentari nastali dokazima opisa njihovih priča.
Značaj otkrivenog blaga i ulomaka iznimno je velik. Pronađeni fragmenti gotovo potpuno odgovaraju tekstovima Biblije i time potvrđuju pouzdanost kasnijih židovskih tekstova. Jednako su važni rukopisi iz nebiblijskog doba, koji prikazuju manje transparentan aspekt židovskog svijeta tog doba. Mirisi govore o ljudima koji su živjeli i štovali u Kumranu, koji su sebe nazivali Zajednicom Saveza. Redoslijed života zajednice utvrđuje se ovim Statutom. Ideje koje je on izrazio slične su onima koje se pripisuju židovskoj sekti Esena, koji su iza utvrda Plenija živjeli na ulazu u Mrtvo more, gdje se nalazi Kumran. Hramski svitak, otkriven 1967., sadrži detaljne opise stvaranja velikog hrama i bavi se temama kao što su ritualna nečistoća i pročišćavanje. Tekst je često dat kao da ga je izrekao sam Bog.
Prije kumranskih otkrića, analiza biblijskog teksta temeljila se na rukopisima iz sredine stoljeća. Kumranci su značajno proširili naše znanje o tekstu Starog zavjeta. Očitavanja koja su dosad bila nepoznata pomoći će vam da bolje razumijete obilje detalja. Povijest Mrtvog mora potvrdila je pouzdanost drevnih prijevoda, posebno prije Septuaginte - grčkog prijevoda Starog zavjeta, sastavljenog u 3.-2. stoljeću prije Krista u egipatskom gradu Aleksandriji.
Neki komentatori govore o utemeljenju povijesne kompatibilnosti između učenja Esena i ideja ranog kršćanstva. Osim ideološke sličnosti, postoji jaka kronološka i geografska povezanost između dviju skupina. Na taj se način nastanak kršćanske Crkve povezuje s oživljavanjem kumranskog samostana između 4. stoljeća prije Krista i 68. stoljeća prije Krista. Štoviše, oduvijek se govorilo da je Ivan Krstitelj, kad je vidio Riječ Božju, hodao do Judejske pustinje uz ušće rijeke Jordan. Tamo je krstio Isusa Krista. Na taj način im je otkriće i ispitivanje kumranskog blaga pomoglo da se približe uvjetima pisanja Biblije – glavne knjige za milijune ljudi.
