Bizni hammamiz halok bo'ladigan dunyoda yashashdan nima kuchaytiradi? Faqat o'zimiz, bizning bilimlarimiz eski usuldan chiqa olmayotgandek tuyuladi. Mashhur kitoblar EXODUS seriyasi bu chegaralardan tashqariga chiqish uchun noyob imkoniyat bering.
Bu kitoblar farovon hayot kechirayotgan, qo‘shimcha yorug‘likni yaxshisiga almashtirmoqchi bo‘lgan boylar uchun stol usti bo‘ldi. Ular nafaqat o'qilishi kerak, balki ma'naviyat yo'lini chuqur o'rganadigan odamlar uchun, balki dunyoning tubiga tegishni xohlaydigan yoki hayotini tozalashni xohlaydigan sinchkov o'quvchilar uchun hamdir.
Ma'lumotlar kitobdan kitobga doimiy ravishda to'lib-toshib, ma'lumotlarning shoshqaloqligini olg'a suradi va o'zimizni va dunyoni tushunishimiz ufqlarini kengaytiradi. Shu sababli, kitoblar nafaqat to'yingan ovqatlanishni tasdiqlaydi, balki ular bizga to'g'ri ovqatlanishni va nima bo'lishidan qat'i nazar, dalillarni keltirishni o'rgatadi.
Bugungi kunda bu kitoblarning o'xshashlari yo'q. U yerda ma’naviy fidoyilik, soqovlar, bir billurning yaltiroq qirralari – chin billur, yagona sevgi va nur dini. Bu yerda ilg‘or ilm-fan materiallaridan eng katta ma’naviy bilim olinadi. Kitoblar tomonida bilimlar ochiladi, amallar bugungi kunda paydo bo'la boshlagan, ammo hali amalga oshirilmaydi. Fakt va ko'rinishlarning ta'rifiga boyligi bugungi kunda arra mashg'ulotlarining mavzusidir. Bunday holda, eng murakkab ma'lumotlar qulay tarzda taqdim etiladi va uni kuzatib borishning iloji yo'q, shiddatli roman kabi o'qiladi.
U VIKHID seriyasining kitoblari hozirgi voqealar, jarayonlar, faktlarning tavsifi. Bu badbo‘y hid sayyoramizning qayta yaratilishining barcha qirralarini ochib beradi, bu yuqumli tarzda sodir bo‘lib, odamlarning DNKsini, ularning shaxsi va tanasini o‘zgartiradi. Bugun muhim mavzular, o'tish yo'q. Bu insoniyat hayotining yangi davrining boshlanishi va bu mavzu Internetda ham, ommaviy axborot vositalarida ham keng muhokama qilinmoqda. Odamlar faraz qiladilar: kim dunyoning oxiri haqidagi o'ylar bilan asabiylashsa, kim hamma narsa tabiiy ravishda go'zal bo'lishi haqida o'ylaydi. Biroq, barcha jarayonlardan muvaffaqiyatli o'tish uchun siz o'zingiz ustida ishlashingiz kerak. Bu kitoblarda ogohlikni oshirish dasturi, kelajakda hayot uchun zarur bo‘lgan ehtiyojlarning boy tavsifi berilgan.
Bu erda ta'riflar nafaqat jismoniy tekislik, balki ruhiy dunyo, biz jismoniy ko'z bilan ko'ra olmaydigan, biz hamma narsani biladigan va osonlik bilan idrok eta oladigan haqiqatdir. Har qadamda dunyoning bir tomonlama emas, to‘liq tasavvuri paydo bo‘ladi. Kitoblar nafaqat nozik dunyoni tasvirlaydi, balki ularni o'qisangiz, yangi dunyoda yashash imkoniyatini ham beradi. Bizning ruhimiz qaynamoqda.
Bu kitoblar ruhni jonlantirish yo'lidir. Ma'lumot, biz aytganidek, aqliy darajadan emas, balki yuqori tekislikdan, ruhning tekisligidan tasvirlangan.
Bu haqiqatan ham bugungi kunda yangi dostonda yashab, O'tish davri oldidan bilimingizni tayyorlash uchun noyob imkoniyatdir. Shuning uchun kitoblar bugungi kunda bizga kerak bo'lgan narsadir. O'quvchi faqat nutqlarning yangi bilimlari va hikmatlarini olib qo'yishi mumkin va unga hamma narsaning orqasida turgan buyuk Lyubovni bilishi mumkin.
Kitoblarning chetiga har doim buyuk Yaratilishdan chizilgan va unga teginish orqali o'quvchi Yaratganning O'zini o'rganishni boshlaydi va 
Hayotingizda eng muhim yuzlab bo'ladi - Xudo bilan yuzlab. Bu nurning yana bir sirini ochib beradi, asrlar davomida yo'qolgan eng muhim bilim, bugungi kunda odamlar xotirasi faqat parcha-parcha faryodni yo'qotgan: bu nurning Buyuk onasi - Qiadan Xudoning ilohiy otryadi haqidagi bilim. Bu sayyorada yashovchi odamlar o'rtasida qanday qilib haqiqiy inqilobni yaratish haqidagi bilimdir. Bu yaqinlashib kelayotgan "Aquarius" dostonining kaliti yoki ular "Ayol dostoni" deb ham ataladi.
Sahifalarda VICHID kitoblar siz hayotning barcha sohalaridan har xil faktlarni o'rganasiz: boshqa odamlar va o'zingiz bilan sevgi va hamjihatlikda yashashni qanday o'rganish haqida; sayyorada tirik bo'lgan odamlarning tan olinishi haqida; Yerning buyuk o'tishi, uning buyuk kelajagi va dunyoning o'ziga xos roli haqida; koinot va sayyoralarni boshqarish haqida; Dunyoning boyligi va turli yo'q bo'lib ketishning o'ziga xos xususiyatlari haqida; odamlarning jismoniy va nozik tanasining ishlashi va yangi DNK kodlari haqida; Ruh, Soul va o'ziga xoslik roli haqida; o'tmishdagi buyuk tsivilizatsiyalarning ulushlari - Atlantis, Giperboriya, Lemuriya - va bizning irqimizni terimizdan mahrum qilganlar haqida; Yer yuzidagi hayotni har doim qo‘llab-quvvatlagan insoniyatning Buyuk kitobxonlari va ularning bugungi faoliyati haqida; hayotning dastlabki yo'nalishini o'zgartirgan va ulkan o'zgarishlarga olib kelgan sabablar haqida; Bir qismi har bir insonning qalbida yashovchi dunyoning yagona ruhi haqida. Bu va boshqa ko'p narsalarni turkumda o'qing EXODUS kitoblari bugun, o'zgarishning noyob soatida.
EXIT - bu yangilikning oxiri va boshlanishi, bu abadiy Dzhereldan chiqadigan va yangisiga aylanadi. Bu hayotning o'zi, biz nafas olganimiz va ko'rganimiz.
O'tish dasturi
Bugungi halokatli jazo o'rniga O'tish haqida to'plangan ma'lumotlarni dafn bo'lishi mumkin 
Bugun o'zgartiring: yuragingizni oching, qalbingiz va ruhingizning kuchini rivojlantiring, imoningizni mustahkamlang. Biroq, Yangi dunyoga o'tishni beradigan O'tish davri haqida o'qilgan kitoblar soni emas, balki mehribon yurak tomonidan yaratilgan xayrli ishlar soni.
Shu bois, O'tish davri oldidan zaruriy tayyorgarlik - bu qalbning achchiqligini samarali o'zgartiradigan va boy bilimga imkoniyat beradigan, qalbda muhabbat uyg'otadigan kitoblarni chuqur o'qish; Yangi hayotning amrlarini qanday o'rganish va ularga rioya qilishni boshlash kerak.
Bunday kitoblar EXODUS seriyasidagi kitoblar (VIHID) . Bu kitoblar O'tish davri dasturidir, ular odamlarning bilimini oshirish kodlaridan o'ch oladi. Bu yagona onaning ruhining natijasidir va ulardagi ma'lumotlar Vitokuning o'zidan keladi.
Salom do'stlar.
Bugun biz sizni Muqaddas Kitobdan boshqa kitob bilan tanishtirmoqchimiz. Bu Vikhid kitobi. Maqolada ijod tarixi, muallifning o‘zi va, albatta, uning musibatlari haqida so‘z boradi.
Va endi hammasi yaxshi.
Kirish
Qadimgi ibroniy tilida bu kitob "Yelle-Shemot" ("Ismlar o'qi") kabi eshitiladi. Ismlar qisqartirilgan va qisqacha "Shemot" ("Ismlar"). Ruscha "Chiqish" nomi Septuagintaning vakili. Misrdan chiqish kitobda 13:17 - 15:21 haqida tasvirlangan.
Musoning buyuk kuni
Muso. “Ahd kitoblari” "Chiqish" kitobi Muso tomonidan Sinay tog'i davrida yoki darhol keyin yaratilgan. Bu haqda o'zingiz bilib oling. Shunday qilib, Muqaddas Yozuvlardan Muso darhol o'ng tarafdan mag'lub bo'lganligi aniq. Muso esa Misrning donoligini o‘rgandi” Havoriylar faoliyati. 7:22).
Kitob Vikhid shubhasiz, u Muso tomonidan yozilgan.
Xudo Musoga Yoshua va Omolek xalqi qo'mondonligi ostida Isroilning harbiy qamalining qanday sodir bo'lganini yozishni buyurdi ( "Buni xotira uchun kitobga yozing"; Vih. 17:14).
Bundan tashqari, Muso tog'da Egamiz unga aytgan hamma narsani yozib oldi. Muso Egamizning barcha so'zlarini yozdi. Vih. 24:4). Bu yozuvlar nomi berildi " Ahd kitoblari"
(24:7). Sinay tog‘ida Egamiz Musoga dedi: "O'z so'zlaringizni yozing" (34:27) va Muso "lavhalarga amr so'zlarini, o'nta so'zni yozdi" (34:28).
Musoning muallifligini boshqa qismlarda o'qiganlarimizdan topish mumkin. 31:9 da shunday deyilgan "Maise bu qonunni yozib, ruhoniylarga berdi.". Qonunning takrorlanishi 31:24 dagi so'zlar xuddi shunday eshitiladi: " Muso o‘z qonunining barcha so‘zlarini oxirigacha kitobga yozib qo‘ydi”.
- 3-qism
- 4-qism
- . 5-qism
- . 6-qism
- . 7-qism
Yahudiylar Misrdan chiqib ketgandan so'ng, birinchi lagerlardan birida (Soxoti) Rabbiy Muso qonunini berdi, buning uchun insoniyatning to'ng'ichlari o'zini Xudoga bag'ishlashlari shart edi, shuningdek, barcha to'ng'ichlarni bag'ishlash kerak edi. uy hayvonlaridan Xudoga, va nopok ular uchun jazolandi toza va tiyin vikup bilan almashtiring. Odamlar orasida birinchi o'rin uchun ham xaridlar bo'ldi. Bu qonun muqaddas xamirturushsiz non bilan birga, yahudiylar va'da qilingan yurtga joylashganda, har tomonlama amal qilinadi.
1-6 osh qoshiq. Birinchilik haqidagi qonunga eng yaqin tarixiy va axloqiy ahamiyati Muqaddas Hazrati va Xamirturushsiz nonning ahamiyati bilan bir xil edi. Butparast misrliklarning mo''jizaviy ishlaridan hayajonlangan yahudiylar o'zlarini butunlay Xudoga xizmat qilishga bag'ishladilar, Levi mustamlakasi hukmronligigacha ruhoniylik huquqiga ega bo'lgan boshliqlari kimning xizmatida ekanligini ko'rishdi.
Ma'rifiy ma'noda, to'ng'ich to'g'risidagi qonun "birinchi tug'ilgan so'z" ni - Iso Masihni ko'rsatdi, u Bokira Maryamning to'ng'ichi sifatida Xudoga poklangan () va bir soatda o'zi barcha odamlar uchun muqaddasliklarga xizmat qilib, ularni ozod qilgan. qullikdan gunohga shaytonga.
XIV bo'lim, 11-32-modda. Yahudiylarning Qora dengizdan o'tishi
Misrni tark etganidan ko'p o'tmay, Fir'avn yahudiylarni jarohatlab, askarlarni qo'yib yubordi va ularning orqasidan quvib keta boshladi. Qizil dengizning qayinzorida osilgan yahudiylar, yaqin atrofdagi fir'avndan qo'rqib, qo'rqib kelib, Musoni Misrdan olib ketgani uchun haqorat qilib, ustidan shikoyat qila boshladilar. Muso odamlarga dalda berib, Xudodan yordam so'raydi. Bu safar Rabbiy Musoning ichki ibodatiga javob berdi va unga tayoqning zarbasi bilan dengizni ajratishni va sayohatini davom ettirishni buyurdi. Xuddi shu soatda yahudiylarni zulmatda nishonlagan farishta yahudiylar va misrliklar o'rtasida turib, birinchisida nur bilan yurib, qolganlarini zulmatga o'rab oldi. Muso qo'lini dengizga cho'zganida darhol ko'tarilib, yahudiylarning dengiz tubiga boshqa qirg'oqqa o'tishlari shamolning qurishi mo''jizasi edi. Misrliklar shiddat bilan ularning orqasidan ta'qib qilishganda, Rabbiy Musoga yana dengizga tayoqni cho'zishni buyurdi va suvlar ajralib chiqdi va misrliklar dengiz tubida halok bo'lishdi. Dushmanlarning mo''jizaviy o'limidan so'ng, Misr qulligi butunlay ag'darildi va xalqning Najotkor Xudoga va xudoga o'xshash yo'lboshchi Musoga bo'lgan ishonchi o'rnatildi.
11-12-moddalar. Yahudiylarning iflos Misr armiyasidan qo'rquvi hamon qutulish umidisiz kuchayib borardi. Hidi o'tkir, bir tomondan bo'm-bo'sh, ikkinchi tomondan tog'larning to'g'ri qoyalari, dengiz oldida va ergashgan misrliklarning orqasida ko'rindi. Bu joy Qizil dengizning qayinzorida, kechqurun quyosh botganda, Suezskaya kirish joyidan joylashgan edi.
19-asr Pid farishta, ma'yus to'xtash joyida mavjud bo'lib, Xudoning O'g'lining O'zini tushunishning izi (ovoz).
Yahudiylarning Qizil dengiz orqali o'tishi, havoriy Pavlusning azoblaridan so'ng, Yangi Ahddagi suvga cho'mish marosimini yaratdi. Qanday qilib isroilliklar Misr qulligidan mo''jizaviy o'tish orqali qutulishdi, dengizdagi qorong'u joyda suvga cho'mdi, Havoriyning so'zidan keyin (), shuning uchun suvga cho'mish suvlaridagi masihiylar gunohning qulligidan va aniq Fir'avn - shaytondan ozod qilinadi. Bundan tashqari, yahudiylar Qora dengiz orqali o'tish paytida, o'tishdan oldin o'tish mumkin bo'lmagan va o'tishdan keyin endi Sankt. Xudoning onasining marosimi tasvirini taqdim etadi (Theotokos, 5-bob).
XIX divizion. Sinay qonunchiligi oldida yahudiylarni tayyorlash
Uchinchi oyda, Misrni tark etib, yahudiylar Sinay tog'i yaqinidagi lagerga to'planishdi. Bu erda Rabbiy Musoga yahudiy xalqi bilan maxsus amrga kirish niyatini ochib berdi, buning uchun yahudiylar Xudoga eng yaqin yuz qadamlari uchun mas'ul bo'lib, xalq orasida muqaddas va qirollik marosimiga aylanadilar. Rabbiy yahudiy xalqiga Xudoning irodasiga to'liq rioya qilish uchun O'zining buyuk o'xshashligini e'lon qildi. Agar odamlar bunga tayyor ekanliklarini ko'rsatsalar, Rabbiy Musoga poklanish orqali ikki kun o'tkazib, uchinchi kuni qorong'ulikda, olovda va momaqaldiroqda toqqa chiqadigan Rabbiylarining buyuk o'q otguncha xalqni tayyorlashni buyurdi. Bu soatda o'lim tahdidi ostidagi odamlar va mavjudotlardan hech kim tog' etagida turolmaydi. Uchinchi kuni Rabbiy Sinayda dahshatli va dahshatli vaziyatda paydo bo'ldi. Tog‘ni quyuq qorong‘ulik qoplagan, u xira va g‘o‘ng‘illagan, tepasida chaqnab, g‘o‘ng‘illagan, kuchli karnay sadolari yangragan. Muso tomonidan bu qayg'uga olib kelgan odamlar, uchinchisining chanqog'i bilan.
1-2 osh qoshiq. Yahudiylar Sinayga kelgan kun, Dumaning oxirgi kuni, Misrdan ketganlaridan keyin ellikinchi kun edi. Mana, bu tog'da Rabbiy Musoni yahudiylarning qutqaruvchisi va rahbari sifatida chaqirdi.
6 osh qoshiq. Tsarning muqaddas marosimlariga, ya'ni. Rabbiy yahudiylarni ruhoniylar shohligi deb ataydi, chunki U ularni imon va axloq haqiqatlarining qo'riqchisi qilish uchun ularni O'ziga yaqinlashtiradi. Tanlangan xalqning markazida Xudoning Shohligi er yuzida o'rnatiladi va Rabbiy Shoh sifatida ularda hozir bo'ladi. Yahudiy xalqining hayoti ruhoniylarning hayoti asosida alohida muqaddaslikni aks ettirish uchun etarli emas. Isroilga bo'lgan bunday yuksak chaqiriq, Sankt-Peterburgning so'zlariga ko'ra, ishongan Yangi Ahd cherkovi farzandlarining Xudoga ma'naviy yaqinligini etkazdi. Havoriy Butrus jamoatlar qatori, shoh muqaddasligi, muqaddas til, yangilanish odamlari ().
XX-chi bo'lim. Sinay qonunchiligi
Egamiz o‘n yillikning amrlarini butun xalqning qulog‘iga yetkazdi. Xalq, momaqaldiroq bilan yaxshi tilaklar bilan, karnay sadolari bilan egizakning alacakaranlık bir suyuqligi bilan, dimi, hayajonda, sineadan so'ng, Moyseyga jang qildim, Rabbiy, Xudovand so'zlash uchun himoyasiz takrorlandi. xalq bilan va qonun qonunlaridan o'tib. Muso xalqni ruhlantirdi va Rabbiy shunday buyuk vaziyatda paydo bo'lganini ko'rsatdi, shunda odamlar Rabbiydan qo'rqishadi va gunoh qilmasinlar. Shundan so'ng, Muso qayg'uga tushdi va Xudoning turli diniy va fuqarolik qonunlarini rad etdi va keyin ularni isroilliklarga topshirdi.
1 osh qoshiq. Xudoning O'g'li bo'lib, Sinay tog'ida O'zining huzurini ochib bergan Qonun chiqaruvchi Xudo; Yogo ovoz, Havoriy Pavlusning guvohligiga ko'ra, yerni o'g'irlagan(), keyin havoriyning o'zi uni Shafoatchi () deb ataydi va boshqa muqaddas yozuvlarda farishta (), Men senga farishta sifatida buyuraman ().
5 osh qoshiq. O'zini yahudiy xalqi uchun g'ayratli deb atagan Rabbiy O'zining yuz yuzdan bir qismini xalqqa o'xshash yuz yuzliklarga o'xshatadi, bu bir-birini sevadigan do'stlar orasida seziladi.
2–17. Eski Ahd dinining asosini tashkil etuvchi O'nta So'zning amrlari insonning Xudo, o'zi va qo'shnilari oldidagi majburiyatlarini ifodalaydi. Ular inson o'zi uchun emas, balki Xudo va uning qo'shnilari uchun yashashi, hayotni tana uchun emas, balki ruh uchun birinchi o'ringa qo'yishi, birinchi navbatda o'z manfaatlarini emas, balki haqiqatni qo'yishi shartligini qisqacha ko'rsatadi. O'n yillik amrlar, Najotkorning O'zining amrlariga amal qilib, biz masihiylar uchun ham, yahudiylar uchun ham majburiydir (Matto V, 17). Sinay qonunchiligining dahshatli vaziyati bilan Rabbiy, bir tomondan, jasur isroilliklarning qalblarida Xudoning buyukligiga hurmat tuyg'usini uyg'otishni, qonun buzilishidan qo'rqishni va ularni yo'q qilishni xohladi. Musoning oldida hurmat, Xudo oldida uning vositachisi sifatida. Yozuvchi ushbu ta'limot haqidagi xabarini aytib beradigan "Qonunning takrori" kitobidan ko'rinib turibdiki, Rabbiy nafaqat odamlarning ibodatlari bilan kifoyalangan, balki Muso orqali qonunlarni qabul qilishdan qo'rqqan, balki qo'rquvni maqtagan. xalqdan va Musoga Isroil xalqlariga Musoga o'xshash payg'ambarni olib kelishini aytdi. Xudo so'zi, tobto. Iso Masih ().
Xo'sh, Sinayda berilgan fuqarolik qonunlaridan oldin, ular qullar, sud, oilaviy hayot, mavqe va boshqalar to'g'risidagi qoidalarni etkazgan va bayon qilgan. (XXI maqsad. XXIII maqsad.), keyin ular, qat'i nazar, ularning missiyasi, ular umumiy va nasroniylar uchun ko'p jihatdan xarakterdagi yahudiy xalqi hayotining ongiga biriktirilgan, chunki hurmat qilinishi kerak. misol. adolat haqida, kambag'allar haqida, dushmanlarga saxiylik to'g'risida va hokazo.
XXIV bo'lim, 3-8-modda. Xudo bilan bo'lgan amrga qadar Xudoning tanlangan xalqining tabiiy kirishi
Bu barcha qonunlarni Xudodan qabul qilib, Muso tog'dan tushib, ularni odamlarga topshirdi, ular bir ovozdan ularni hukm qilish uchun ruhoniylikni berdilar (1-3 v.). Shundan so'ng, yahudiylar yashirin muhim marosimlar bilan darhol Xudo bilan ahd tuzdilar. Bu fikr shu tarzda ishlab chiqilgan. Muso barcha bekor qilingan qonunlarni yozdi, keyin tog' ostidagi qurbongohni boshqardi va Isroilning 12 qabilasi uchun o'n ikkita tosh o'rnatdi. Qurbongohda isroillik ko'klarning yigitlari zo'ravonlik va tinchlik qurbonlik qilishdi. Muso ulardan jonzotlarning qonini olib, yarmini kosaga, qolgan yarmini qurbongohga quydi. Bu vaqtdan keyin amr kitobini o'rganib, uni Xudoning irodasiga bo'ysungan xalqning ovozi bilan o'qib chiqdi. Muso alayhissalom qurbonlik qonini butun xalq ustiga sepib dedi: Men sizga bu so'zlarning hammasi haqida Egamiz aytadigan qon haqida aytib beraman.(8 osh qoshiq).
5 osh qoshiq. Qurbonlik qilgan yigitlar, shubhasiz, birinchi darajali edilar, chunki ruhoniylik huquqi ularga tug'ma huquq va qonun bo'yicha Xudoning O'zi tomonidan levilar ruhoniyligi o'limigacha berilgan (; ).
6–8. Butun xalqning qonini sepish marosimi va ahd kitobi yahudiylar bilan Xudoning Sinay ahdi bilan muhrlangan va tasdiqlangan, xuddi qadimgi xalqlarda bo'lgani kabi, qoziqlarni qo'yish paytida qon to'kish. kuch, bu aloqalarning mustahkamligi. Kelishuvga sodiqlik hayot yo'li deb e'tirof etilgan boshpana uylanganlarning qasami edi. Xudo bilan ahd tuzayotganda Muso tomonidan amalga oshirilgan ahd kitobi va xalqning o'ziga egri sepilganidan tashqari, qurbonlik ruhoniylari bilan aloqa juda chuqur diniy ahamiyatga ega emas. Ale tlumachennya St. Havoriy Pavlus, u o'zi bilan dunyoning Najotkori Masihning himoya boshpanasini yaratdi, u bilan eski ahdda Sinay qonunchiligida ifodalangan yangi amrning () asoslarini tasvirladi (m.; VIII, 8-). 13; X, 16-17-moddalar).
Muqaddas chodir qurilishining tavsifi
Chodir chodir, chodir degan ma’noni anglatadi. Muqaddas chodirni nazorat qilgandan so'ng, adolatparvar cho'ponning tovuqiga o'xshardi, faqat u unga nisbatan kattaroq edi. Vona to'rtburchak shaklga ega bo'lib, ikki qismga bo'lingan: ma'bad va muqaddaslar. Devorlari ustunlar bo'lib, keyingi va ko'ndalang qatorlarga joylashtirilgan va bir-biriga mahkam bog'langan. Xushbo'y hidlar qimmatbaho yog'ochdan kesilgan va oltin bilan o'ralgan. Ulardan oldin eng yaxshi matolardan yasalgan turli rangdagi osmalar osilgan.
Ma'bad Muqaddaslar Muqaddasligi oldida maxsus ichki parda bilan mustahkamlangan, karublar bilan bezatilgan va muqaddas chodirning uchdan ikki qismini egallagan. Bu yerda, tantanali parda oldida tutatqi (pastki taxtlari bilan bitta stolcha) bor edi, unda Xudo sharafi uchun tutatqi tutatqilar edi. Ma'badning o'ng tomonida yana ikki va birinchi stoldan uch barobar pastroqda joylashgan boshqa stol turardi. Bu stol Isroilning koloniyalari soni uchun shanba kunlari yangilari bilan almashtirilgan 12 ta taklif nonini qo'yish uchun mo'ljallangan edi va taklifning taomi deb nomlandi. Muqaddas maskanning tabarruk tomonida, taom oldidan sof oltindan yasalgan chiroq bor edi, bu chiroqlar unga daraxt ko‘rinishini berdi, unda sof yalin doimo yonib turdi.
Muqaddaslar muqaddas chodirining boshi bo'lgan Ahd sandig'i qutining yonida kengligi va balandligi taxminan arshin, pastki qismi esa ikkinchi arshin edi. Devorlari yuqori navli yog'ochdan, o'rtasi va astarlari oltindan qilingan. Uning ustki qismi oltin qalpoq bilan qoplangan, uning chetlarida qanotlari ochiq bo'lgan ikkita karubning tasvirlari joylashgan. Sandiqda amr lavhalari, ustiga o'nta so'zning amrlari, manna solingan idish va yillik ishlar uchun Horunning tayog'i bor edi.
Muqaddas chodir va qoziq oldida qurbonliklar keltiriladigan va xalq to‘planadigan katta ishonch bor edi. U cho'zilgan pardalardan yasalgan to'siqlar tomonidan yaratilgan panjara bilan yopiladi. Hovli yaqinida: qurbongoh, qurbongoh va laver bor edi, undan ruhoniylar qo'llarini yuvish uchun suv oldilar va ruhoniylar oldida qurbonlik qilish joylari yo'q edi.
Eski Ahddagi boshqa barcha marosimlar bilan bir qatorda, yahudiy xalqining jamoat va shaxsiy ibodatlari uchun yagona joy bo'lgan ma'badning bir turi bo'lib xizmat qilgan ibodat chodiri unchalik ramziy ma'noga ega emas va katta ahamiyatga ega. Xudoning O'zining so'zlariga ko'ra, Isroilning ko'k o'rtasida qayta tug'ilgan joyining tasviri (), tanlangan xalq o'rtasida qurilgan er yuzidagi Xudo Shohligining ramzi va ko'rinadigan tasvirlari bor edi. (). Bu yahudiy xalqi orasida Xudoning ruhiy huzuriga guvoh bo'lgan ko'rinadigan joy sifatida muqaddas chodir, so'yish, guvohlik, vahiy nomini tushuntiradi. Muqaddas chodirning barcha qismlari va uning aksessuarlari o'zlarining ichki ma'nolari bilan bu muqaddas hayotda Xudoning mavjudligini ko'rsatdi va ularni demontaj qilish va bezash ko'pincha yahudiylarni o'zlarining xudolariga xizmat qilishlari va diniy e'tiqodlarini yo'qotishlari haqida ogohlantirdilar Xudo oldidagi majburiyatlar. Masalan, muqaddaslar va ma'badlar Xudoning Shohining saroyiga o'xshardi, boshpana Uning shohligining timsoli bo'lib xizmat qilgan, u erda odamlar Unga sovg'alar va qurbonliklar bilan murojaat qilishadi. Sandiqdagi ahd lavhalari qonun Xudo bilan tuzilgan ahdning asosi ekanligini anglatardi (). Muqaddaslar muqaddasligining zulmatlari Xudoning ko'rinmas buyukligini tasvirlaydi. Bu ulug‘vorlikning cho‘kib ketgan insoniyat uchun yetib bo‘lmasligi va Muqaddasning surati ortidagi yangi muqaddaslikning ahamiyati bezatilgan chodirning bezaklarida mo‘‘jizaviy tarzda namoyon bo‘ldi. Muqaddaslar muqaddasiga qanchalik yaqin bo'lsa, uning qadr-qimmati va nafisligi shunchalik yuqori bo'ladi. Bu yerdagi metallar va matolar shunday joylashtirilganki, eng qimmatli narsalar Yahovaga yaqinroq, pastkilari esa Nogodan uzoqroqda topilgan. Bu odamlar bilan ham edi. Xudo bilan mutlaq birlikdan mahrum bo'lgan odamlarga Xudoning huzuri sandig'idan eng uzoqroq joy sifatida boshqa ishonch qolmadi; Xudoning xizmatida o'zini bag'ishlagan ruhoniylarga ma'badga kirishga ruxsat berildi. Muqaddaslarning muqaddaslari orasida, ushbu marosim tartibining qoidalarini eng qattiq tushunish uchun faqat bitta oliy ruhoniyga va bir vaqtning o'zida bir marta kirish huquqi berildi. Bunday vaziyatda Eski Ahd odamlari to'satdan Xudo oldida o'zlarining qadrsizligi haqida o'ylashdi va qonunning marosim buyruqlariga hurmat bilan rioya qilish uchun ilhomlantirildi.
Eng yaqin ma'nodan tashqari, Yangi Ahd yozuvlari va St. Otalar va cherkovning o'quvchilari, sirli-yorug'lik ahamiyati kam. U o'zi bilan Masihning Yangi Ahdini yaratdi. Eski Ahd chodiri Yahova Isroilga tashrif buyurgan joy edi. Masihning cherkovi - bu Xudoning uyi (), unda Rabbiy asr oxirigacha qolishga va'da bergan (Mat. XXVIII, 20).
Muqaddas chodirning eshigi, barcha imonlilar va butparastlar uchun ochiq bo'lib, Masih cherkovining universal xarakterini tasvirlaydi, a'zo bo'lgan barcha odamlar uchun ochiqdir (). Butun qurbongoh Go'lgotaning buyuk qurbonligini - Uning qonini olgan Iso Masihni tasvirlab berdi. Laver suvga cho'mish marosimini o'tkazdi.
Yashirin ma'noda ma'bad Masihning jangchisini inoyat shohligi sifatida ko'rsatdi, u erda Eski Ahd ruhoniylari singari, faqat haqiqiy imonlilar suvga cho'mish suvlari bilan yuvilgan va muqaddas marosimda Xudoning Ruhi bilan moylangan. moylash, kirish. Muqaddas joyga kirish imkoniga ega bo'lganlar, uning oldiga kirib, bashorat nonini yeb, o'zlarini chiroqlar bilan yoritib, tutatqida ziyofatlar yoqqanlari kabi, Yangi Ahd cherkoviga qo'shilgan masihiylar ham yangi eyishga loyiq edilar. mavjudotning noni - Masihning tanasi ().
Muqaddaslar Muqaddasligi osmonning tasviri, g'alaba qozongan cherkov va shon-shuhrat shohligi edi. Oliy ruhoniyning odamlarning poklanishi uchun qurbonlik qoni bilan bu erga bir martalik kirishi O'zining qoni bilan osmonga ko'tarilgan va butun insoniyatning gunohlarini abadiy qutqarish va poklashni qo'shgan Iso Masihga ma'rifiy tarzda ishora qildi (). Ahd sandig'i osmonga ko'tarilgan va to'g'ri Ota Xudo bilan birga o'tirgan Xudo odamning ulug'vorligining inoyatga to'la taxtini o'zi bilan yaratdi. Manna Eucharist sirida Najotkor Masihning tanasi va qonini ifodalagan va shu bilan birga ulug'vorlik shohligida yashirin mannani uzatgan (), keyin. O'sha Najotkor Masih, uning ko'k shohligiga endi non va sharob ko'rinishida erishib bo'lmaydi, lekin yashirincha muborak U bilan birga ichadi (Tropus, Buyuk kunda kanonning 9-maktubiga ko'ra). Horunning tayog'i Masihning xochining muqaddas daraxtini va Xudo O'g'lining infuzion sirini yaratdi. Amrning lavhalari Iso Masihning Samoviy Otaning irodasini tasdiqlashini anglatardi, bu Yangi Ahddagi odamlarning Xudoga xizmat qilish xushxabarining usuliga aylandi.
Ma'bad o'zining yashirin ma'nolari ortida xristian ma'badiga o'xshab ketganligi sababli, Muqaddaslar Muqaddasligi o'zining ma'naviy o'rnida xristian ma'badi bilan deyarli aloqasi yo'q va bosh aksessuarlarini vay bo'lib qolishini ko'rsatib beradi. (Masalan, sandiq = taxt, amr lavhalari = Xushxabar, manna bilan stend = chodir, tayoq = Masihning xochi).
Muqaddas chodirning barcha qismlari va qolgan qismi quritilganidan so'ng, Rabbiy Musoni jazoladi, shuning uchun u muqaddas zaytun bilan moylash orqali tayinlandi va muqaddas bo'ldi. Shu bilan birga, Musoga Horun va uning o'g'illarining Muqaddas chodirida xizmat qilish uchun muqaddaslanish buyurildi. Mo''jizaviy bulut yangi qurilgan va muqaddas qilingan chodirni qopladi va Rabbiyning ulug'vorligi uni to'ldirdi (XL maqsadi.).
Kitob Vikhid
Muqaddas maktubdagi Musoning yana bir kitobi kob so'zlari deb ataladi Yelle Shemot- "Bu ismlar", bu Yusuf davrida Misrga ko'chib kelgan isroilliklarning ismlari. Ushbu kitobning yunoncha nomi "Chiqish" bo'lib, u asosan isroilliklarning Misrdan Muso payg'ambarga bo'lgan keyingi natijalarini ko'rsatadi. Bu fikrning ishonchliligi Misrdagi uzoq yillik dalillar va yangi tergov va kashfiyotlar bilan tasdiqlanadi. Chiqish kitobida tasvirlangan vaqt Yusufning o'limidan Musoning tug'ilishigacha bo'lgan yuzlab taqdirlar bilan sanab o'tilgan. Muso 80 yoshida Isroil xalqini Misrdan olib chiqdi. Keyin, kunning oxirida, Muqaddas Pardaning chodiri (ko'chma ma'bad bo'lib xizmat qilgan inshoot) qurib bitkazildi, u bilan Chiqish kitobi tugaydi. Shu o‘rinda Chiqish kitoblari haqidagi tarixiy ma’lumotlarni aytib o‘tish o‘rinlidir. Yusuf akalari tomonidan Misrga sotilgan, u erda Gixian va cho'ponlar sulolasi hukmronlik qilganda (miloddan avvalgi 2000 yil). Misr farovonlik va qudratning yuqori darajasida edi. Fir'avn, ehtimol, Apofis bo'lar edi. Misrliklarni ocharchilikdan qutqarib, o‘z vataniga yuksak darajada o‘xshatgan Yusufning tuhfasi bu. Keyinchalik, keyingi Misr knyazlari Thebesda uchrashib, hiksiylarni tezda quvib chiqarishdi. Keyin fir'avnlarning XVIII sulolasi - Amosis I - shohlikka kirdi Yangi hukmdorlar o'z pozitsiyalarini yahudiylarga o'zgartirdilar. Tug'ish boshlandi, keyin og'ir qullikka o'tdi. Yangi fir'avnlar yahudiylarni majburlab, ularni qul sifatida bosib olib, to'satdan yahudiylarning chegaradagi ko'chmanchi qabilalar bilan birlashib, Misrda hokimiyatni qo'lga kiritishidan qo'rqishdi. Misrdagi yahudiylarning natijasi miloddan avvalgi 1500-1600 yillarga to'g'ri keladi. Darhaqiqat, Fir'avn Totmes IV ham vafot etdi. Chiqish kitobi Muso tomonidan Arab cho'lida (Sinay mintaqasi) Xudodan diniy va fuqarolik qonunlarini olgandan keyin yozilgan. Ilohiy vahiy Muso tomonidan yozilgan.
Chiqish kitobi ikki qismdan iborat - tarixiy va qonunchilik.
Tarixiy qismda Xudoning Misr qulligidagi odamlarga qilgan azoblari tasvirlangan (Vich. 1 gol).
Keyin yahudiy xalqining najoti uchun Rabbiy tomonidan chaqirilgan Musoning hayotida Xudoning Providence yo'llari haqida vahiy qilinadi. (Vich. 2-4 gol.).
Bundan tashqari, Chiqish kitobida Rabbiy yahudiylarni qullikdan ozod qilishdan oldin qanday tayyorlaganligi haqida hikoya qilinadi (Vich. 5-11 gol), yahudiylarning Misrdan chiqib ketishi, Mandrivkaning Sinay tog'iga qanday oqishi haqida hikoya qiladi. (Vich. 12–18 gol).
Qonun chiqaruvchiga Sinay qonunchiligining noqonuniy o'rnatilishi berilgan (Vix. 19 ta gol), yahudiylarni ahdga (ittifoq) bog'laydigan diniy va fuqarolik qonunlari haqida ma'lumot beradi. Z Xudo (Vich. 20-25 gol).
Ming yil o'tganiga qaramay, Chiqish kitobining diniy va axloqiy qonunlari o'z kuchini yo'qotmagan. Biroq, Rabbiy Iso Masih Nagir haqidagi va'zida ularni chuqurroq va chuqurroq tushuna boshladi. Yangi Ahddagi Chiqish kitoblari va Musoning boshqa kitoblarining marosim va fuqarolik qonunlari majburiy ma'nosini yo'qotdi va havoriylar tomonidan Quddusdagi kengashda tuzilgan. (Dii. 15 Maqsad.).
Muso va odamlar o'rtasidagi munosabatlar (16-17-boblar)
Isroilliklarning ochlik va ochlikdan qo'rqishlari va Sinayga kelgunlaricha yo'llarini belgilovchi ilohiy ilohiy ilohiy ko'rinishlar, 15-bo'lim (22-27), 16-bo'limda hidlar buyruqlar bilan to'xtatiladi. Shabbat kuni tong otishi haqida (16: 23-26) va 17-bo'limda.
Itro bo'limi (18-bo'lim)
18-bo'limda keltirilgan vahiy uning kuyovi Musoning o'zi uchun olib qo'yilishi haqida ("Kim Xudoni ichsa" va nafaqat Musoning og'ir shafqatsizligi uchun odamlarni boshqarishni qanday nazorat qilish kerak) , Ba'zi tafsirchilarning fikriga ko'ra Va, bu taqdimotning izchilligini buzadi. 12 va 20 cho'qqilarida bosh pozitsiyasiga ega bo'lib, ular Ikkinchi Jahon urushi Sinay tog'ida vahiy boshlanganidan keyin sodir bo'lganligini hurmat qilishadi.
Sinay Odkrovennya (19-20-boblar)
Yahudiylar Misrni tark etganidan ellik kun o'tgach, tosh stol ustida Sinay tog'ida Xudo tomonidan Musoga berilgan o'nta asosiy qonun - Ahd lavhalari yozilgan yozuvlar bor edi.
Chiqish kitobida joylashtirilgan variant birinchi, singan planshetlarda, Qonunni takrorlash varianti esa boshqalarda. Sinay olov yonida turardi, undan quyuq tutun hidi kelib turardi, yer larzaga tushdi, g'am-g'ussa, chaqnab ketdi va elementlarning shovqinida, qichqirib yubordi, Xudoning oy ovozi. amrlar.
Qonunlar (21-24-boblar)
Fuqarolik va jinoiy qonunlarning, ijtimoiy va axloqiy tamoyillarning va diniy ta'riflarning buyuk rivojlanishi, ularning davom etishi uchun baraka bilan tugaydi (21-23-boblar), an'ana O'n Amrning davomi sifatida qaraladi. Bu kripto, ehtimol, 24:7 ga ko'ra, "Ahd kitobi" ni (Injil avlodlari 34:11-26 matni asosida aqlli ravishda "Ahdning Buyuk Kitobi" deb atashgan) yaratadi. , Muso 24-bo'limda tasvirlangan Ahdni qo'yish marosimi soatida odamlarni yozgan va o'qigan.
Kundalik chodir haqida buyruq (25-29-boblar)
25–31 bo'limlar muqaddas chodirning hayoti, uning tayyorgarligi, ruhoniylar chodirlari, moylangan zaytun va tutatqilarning tayyorlanishi, ma'baddagi diniy tartibning tavsifi, Horun va yogoning bag'ishlanishi haqida batafsil ma'lumotga bag'ishlangan. sinivlar ruhoniylar darajasiga ega.
Oltin Buzoqning gunohi (32-34-boblar)
Masalan, 31-bobning oxirida qadimgi Shabbat haqidagi hikoya takrorlanadi va Xudo Musoga ikkita Ahd lavhasini bergani haqidagi ma'lumot 32-34 bo'limlarda keyingi rivojlanishga o'tish bo'lib xizmat qiladi, bu erda oltin buzoq va yomga sig'inish tasvirlangan; lavhalarni buzadigan Musoning g'azabi (bu Xudo bilan ittifoqning buzilishini anglatadi); porox ichidagi oltin buzoqning tafsilotlari, Muso suv to'kib, odamlarga ichishni buyurgan (bu Talmudda adashgan otryad haqidagi eslatma bilan birga aybdorlarni burishtiruvchi sinov sifatida tasvirlangan); Musoning amriga binoan, Levi qabilasining o'g'illari uch mingga yaqin yovuz odamni o'ldirishdi. Musoning marhamatiga javoban, Xudoning g'azabi va Uning yomon ish qilgan odamlarni ayblash tahdidi; Musoning Sinay tog'iga qayta-qayta tushishi, u erda u yana "qirq kunu qirq kecha" yangi lavhalar tayyorlash va Yangi Ahdning fikrlarini yozish bilan o'tkazdi, uning o'rniga (asosiy 23-bobdagi qism) har bir shaklda takrorlanadi. nenyy shakli o 34:11 - 26 (Bu “Ahdning kichik kitobi”ning nomi).
Pobudova chodiri (35–40-boblar)
Kitobning boshi oxirgi shanba kuni haqida eslatma bilan boshlanadi (kitobda olti marta takrorlangan), so'ngra muqaddas chodirning qurilishi, uni tayyorlash, ruhoniylar chodirlari va boshqa diniy marosimlar, muqaddas marosimlar tasvirlangan. ma'bad va uning Rabbiyning ulug'vorligi bilan qoplanishi, nima borligining ko'rinadigan belgisi - kunduzi qorong'u, kechasi men yarim.
O'rta qismda kitobning tagligi
- Vaera (6:2-9:35)
- Bo (10:1-13:16)
- Beshalax (13:17-17:16)
- Itro (18:1-20:26)
- Mishpatim (21:1-24:18)
- Truma (25:1-27:19)
- Tetsave (27:20-30:10)
- Tisa (30:11-34:35)
- Vayakhel (35:1-38:20)
- Pkudei (38:21-40:38)
Kitob Shmot adabiy tvir sifatida
"Vykhid" kitobining adabiy xususiyatlari epik janrning bir qator asarlarida joylashtirilishi kerak, ularda lehimlashning eng afsonaviy bosqichlari va kuchli g'oyaning o'zgarishi haqida dalillar mavjud. “Eposdan chiqdi” kitobining shakli yozilishidan oldin ham tugallangan edi. Bu doston o‘zining ko‘lami va tafakkuri ulug‘vorligi bilan ulkandir. Uning asosiy qahramoni Xudoning o'zi. Doston eng yangi madhiyalarni o'z ichiga oladi, ularning she'riy cho'qqisi Shirat Ha-Yamdir.
Yurish kitoblari
Kitob muallifligi
Vichid kitobining muallifi, bu joydan ko'rinib turibdiki, Moshe. Shunday qilib, Omolek xalqini mag'lub etib, u Rabbiyning buyrug'ini qabul qildi: " buni xotira uchun kitobga yozing"(Vikh.) va Sinaydagi vahiydan keyin" Muso Rabbiyning barcha so'zlarini yozgan"(Vih.). Isroil tomonidan buzgan amr yangilangandan keyin Musoga ham xuddi shunday amr berildi: “ Egamiz Musoga dedi: O‘z so‘zingni yoz."(Vih.).
Bibliya tanqidi
Ushbu dalillardan farqli o'laroq, salbiy tanqidlar "Chiqish" kitobining yondashuvining an'anaviy versiyasini taklif qiladi, uni bir necha qismlarga bo'lib, turli vaqtlarda ularning terisiga ta'sir qiladi.
Takrorlash qismlari (ayniqsa, diniy buyruqlarda seziladi), taqdimotdagi nomuvofiqliklar va nomuvofiqliklar, kontseptual farqlar va lingvistik xususiyatlar jerelning xilma-xilligini huquqiy va qonunchilik materialining belgisi sifatida ko'rsatadi.
Ba'zi avlodlarning fikriga ko'ra (S. R. Driverning so'zlariga ko'ra), "Chiqish" kitobining bo'limlarining taxminan yarmi Bibliya matnining ikki yoki uchta asosiy bo'limlari - Yaxvistskiy, Eloxistskiy va Ruhoniy (J, E, P idno) materiallarini o'z ichiga oladi. do'stning yarmi dzhereldan biriga boradi - J, E yoki R. Ko'p tafsilotlarda Misr va Mesopotamiya madaniyatining infuziyasi mavjud (masalan, Moshe nomi bilan, choynaklar orasida egalik qilganlar haqida gapda. , turli qonunchilik qismlarida, Hammurapi kodeksiga o'xshash). Chiqish kitobi oldiga mohiyatan Chiqishga mansub boʻlmagan koʻplab kultik belgilarning kiritilishi ularni xalqning urf-odatlariga, milliy maʼlumotlarning oʻta katta ahamiyatga ega boʻlgan darajada katta ahamiyat kasb etishiga qaratilgan saʼy-harakatlar bilan aniq taʼkidlangan. qullik IDdagi odamlarning tartibi.
"Rekord gipoteza" vakillaridan biri - Evaldning so'zlariga ko'ra, Chiqishning eng so'nggi qismi - Moshe qo'shig'i (15: 1-18); Musodan 100 yil o'tgach, "Musoning hayoti" deb yozilgan; Suddisning oxirgi kunlarida "amr kitobi" paydo bo'ldi (20-23-boblar), Sulaymon davrida "kitob boshlandi" Vihid kitobining ko'p joyini o'z ichiga oladi; Uning qolgan nashri Isays payg'ambarning hamrohi Yo'tomning soatiga to'g'ri keladi.
Shunga o'xshash qarashlarni Reiss ("Amr kitobi" Yoshafat davriga to'g'ri keladi), Delich (haftaning ko'p qismi Bobil to'liqligidan oldin kelgan) va boshqalar tomonidan ta'qib qilingan.
Aniq tanqid
Chiqish kitobining o'rnini turli vaqtlarda o'zgartirish haqidagi bu fikr hech narsaga asoslanmagan. Tafsilotlarning yo‘qligi, shubhasiz, kitob muallifi o‘sha kunning ishtirokchisi va tasvirlanayotganlarning guvohi ekanligini tasdiqlaydi. Shunday qilib, Chiqish kitobi Misrning o'ziga xuddi Musoning hozirgi davridan keyin Misr yodgorliklariga, masalan, Sulaymonga o'xshab, Misr yodgorliklariga ko'chirilgan.
