Yashash ob'ektlari uslubining mohiyatining ahamiyati. Ijtimoiy o'ziga xoslikni shakllantirish uchun rasmiy shaxs sifatida yashash tarzi. Oilaviy hayot

Marketing - moliyaviy operatsiyalar oqimini foydaning ma'naviy ombori dunyosidan ajratib turadigan kundalik biznes dini. Biz to'g'ridan-to'g'ri mahsulotni reklama qilishdan mijozlarga yo'naltirish orqali mijozlar ehtiyojlarini qurishgacha bo'lgan uzoq yo'lni bosib o'tdik. Ba'zida turmush tarzi turmush tarziga mos keladi.

Marketingda turmush tarzi - bu odamlar uchun mavjud bo'lgan turli xil resurslarning (biologik, ijtimoiy, moddiy va moliyaviy va boshqalar) to'g'ridan-to'g'ri usullari va o'lchamlarini olish maqsadlari va qadriyatlari yig'indisidir.

Xorijiy kompaniyalarning dalillari ular hamkasblarining turmush tarzini rivojlantirishlarini ta'minlashga imkon beradi - bu muhim emas, lekin bu foydali. Albatta, bu tomondan hamrohlaringizni bilish ularning psixologiyasini tushunishga va marketing aloqalarini o'rnatishga va marketing harakatlarini yanada samarali boshqarishga yordam beradi.

Iqtisodiy adabiyotlarda turmush tarzi ko'pincha turmush tarzining bir qismi sifatida taqdim etiladi. Yashash usulida iqtisod deganda “aholining zarur moddiy va madaniy hayot ne’matlari bilan ta’minlanishi, erishilgan turmush darajasi va odamlarning shu ne’matlar bilan ehtiyojlarini qondirish darajasi tushuniladi. Shunday qilib, turmush tarzining o'zi charchagan bo'lib, odamlarning shaxsiy, guruh hayoti va faoliyatining tarixan o'ziga xos ijtimoiy shakllariga xos bo'lib, ular turli sohalarda ularning shakllanishi, xatti-harakati va mentalitetining o'ziga xos xususiyatlarini tavsiflaydi.

Hayot tarzining asosiy parametrlari - bu amaliyot (yosh avlod uchun boshlang'ich), odamlarning hayoti, siyosiy va madaniy faoliyati, shuningdek, turli xulq-atvor shakllari va ko'rinishlari.

Odamlarning yashash tarzini faoliyat darajasiga ko'ra ajratish mumkin. Agar ikkita asosiy turni ko'rsangiz, ular faol va passiv bo'ladi. Siz boshqa turdagi cho'tkalarni ko'rishingiz mumkin. Faol - ish va uyda band bo'lgan odamlar. Bunday odamlar mehnat jamoasi hayotida, ko'pincha ommaviy ishchi sifatida faol ishtirok etadilar va ular uyda faol ishchilarni ham yig'adilar. Ushbu turmush tarzi tarafdorlari turli xil sport mashg'ulotlari (fitness klublari, sport zallari, jamoaviy o'yinlar) bilan shug'ullanishadi, ishdan keyin do'stlar bilan vaqt o'tkazishadi, kinoga borishadi va boshqa muhim mashg'ulotlar. Passiv turmush tarzi tarafdorlari hamma narsada xotirjam va osoyishta. Ko'pchilik o'zi ishlayotgan jamoa hayotiga hurmat ko'rsatmaydi. Bo'sh vaqtingizni vataningiz bilan, uy yumushlari bilan o'tkazing. Tabiiyki, ular ham kinoga boradilar va do'stlar bilan do'stlashadilar, lekin ular kamdan-kam hollarda o'z tashabbuslari bilan ko'p narsalarni olishadi, lekin, masalan, do'stlar va odamlar, ehtimol do'stlar va hamkasblar. Siz hayotning o'rtacha turini ham ko'rishingiz mumkin. Bu tinch hayot tarzini olib boradigan odamlardir. Noxush hid so‘nib, ishda ham, uyda ham faol. Bunday odamlar tinch hayot tarziga erishganlarida muhim munosabatlarni rivojlantiradilar. Tinch kundalik hayotda va ishda bo'sh vaqtda emas, balki ishda faol bo'lish odatiy holdir. Yoki, boshqa tomondan, hatto ish joyida passiv bo'lganlar ham ularning ortidan yanada faolroq.

Psixologlar hayot tarzi nafaqat insonning darajasiga, balki sub'ektning individual xususiyatlariga, shu jumladan unga ta'sir qiluvchi omillarning soni va murakkabligiga bog'liqligini hurmat qiladi. Ko'rinib turibdiki, hayot tarzida juda ko'p xarakter namoyon bo'ladi: izchillik, narsalarni oxiriga etkazish qobiliyati, tarafkashlik va shiddat, keskinlik.

Hayot tarziga o‘rgatilganda, individuallikka juda boy, o‘ziga xos tarzda qudratli uslub, hayot tarzi o‘zini-o‘zi rivojlantiruvchi, inson xulq-atvoriga oqib tushadigan tizim ekanligini anglab etmay bo‘lmaydi.

Bitta submadaniyat, bitta ijtimoiy tabaqa bo'lishi mumkin va bir pozitsiyani egallay oladigan, bir turmush tarzining aynan bir turini boshqara oladigan va turli uslublarni o'zida mujassamlashtirgan shaxslar bo'lishi mumkin. "Hayot tarzi" qo'shimcha kontseptsiyasidan foydalangan holda, tadqiqotchilar va menejerlar odamlar o'rtasida sodir bo'ladigan g'oyalar, hodisalar, jarayonlarni sharhlashlari, odatiy xatti-harakatlarni tushuntirishlari, izohlashlari va etkazishlari mumkin.

Yashash tarzi - jonli xulq-atvorni tavsiflash tushunchasi kengaytirildi. Xususiylikning umumiyroq, pastroq tushunchasi va qadriyatlarning universalroq, pastroq tushunchasi mavjud. Qadriyatlar doimiy bo'lib qoladi va hayot tarzi tez o'zgaradi. Shu munosabat bilan marketologlar turmush tarzini qabul qilib, usullarini vaqti-vaqti bilan yangilashlari va takomillashtirishlari kerak. Hayot tarzini tushungan holda, marketing bo'yicha mutaxassislar qo'shimcha marketing kommunikatsiyalari yordamida mahsulotni maqsadli bozor vakillarining narxi, kundalik hayoti bilan bog'lashga harakat qilishadi.

Yashash uslubi insonning umuman yashash tarzini, vaqtini va pulini qanday sarflashini bildiradigan asosiy tushunchadir. Bu shaxsning ijtimoiy o'zaro ta'sirida shakllanadigan kuchli xususiyatlarining funktsiyasidir. Odamlarning o'zgaruvchan tashqi muhitdan signallarni talqin qilish zarurati tufayli u doimiy ravishda o'zgarib turadi. Bugungi zamonaviy muhit axborot oqimlarining katta boyligi va ravonligi, globallashuv, individuallashuv, maqsadlar, qadriyatlar, qarashlar, dunyoqarash va hokazolar o'rtasida bo'lingan ko'plab sohalarning shakllanishi bilan tavsiflanadi. .

Marketing kontseptsiyasining asosi tashkilotning barcha faoliyatini xodimning ehtiyojlariga muvofiq muvofiqlashtirishda yotadi. Marketingni boshqarish mijozlarning qanday qaror qabul qilishiga va marketing dasturining turli qismlariga qanday munosabatda bo'lishiga bog'liq. Bu kontekstda omon qolish xulq-atvori nafaqat jismoniy sotib olishga, balki u bilan bog'liq darhol va keyingi harakatlarga ham tegishli. Shuning uchun marketing rivojlanishining ushbu bosqichida turmush tarzini qabul qilish jonli xatti-harakatlarning bevosita rivojlanishi uchun ko'proq istiqbolli hisoblanadi.

ROZDIL 1. METODOLIK Aspektlar

HAYoT TARZIDA QURILISH.

1.1. Postmodernlikning ijtimoiy-madaniy voqeligi.

1.2. Poliparadigmatik yondashuv: metodologik nazariyalarning sintezi

1.3. Ushbu ijtimoiy o'zgarishlarning uslubiy merosi.

1.4. Ijtimoiy bilimlar evolyutsiyasida uslub haqida fikr yuritish.

1.5. Hayotning sotsiologik konseptualizatsiyasi.

1.6. Ommaviy nikohning yoritilishi.

ROZDIL 2. KONSOLIDAT YORITILISH XIZMATLARI AMALIYASI.

2.1. Inson kapitali tuzilishini yoritish va tushunish.

2.2. Yoritish zarurati.

2.3. Maktab o'quvchilari va otalarning munosabatlari, ular katta ma'rifatga erishgunlaricha.

2.4. Qo'shimcha yoritish uchun bashoratli ehtiyoj.

ROZDIL 3. HAYoT TARZI IJTIMOIY-MADANIY JARAYON ASKI.

3.1. Madaniyatning keng-soat faoliyati.;.: .

3.2. Stilizatsiya jarayonining madaniy asoslari.

3.3. Vujudga kelish jarayonining aksiologik jihati.

3.4. Rivojlanish uchun axborot resursi.

4-BOB. HAYoT TARZI ANIQLASH YO'LLARI sifatida

4.1. Hamkorlik sohasidagi ijtimoiy o'zaro ta'sir.

4.2. Hamrohlarning xatti-harakatlaridagi ijtimoiy faollik.

4.3. Uslub tabaqalanish belgisi sifatida.

4.4. Yashash uslubi: dunyoda yashash amaliyoti.

Iltimos, dissertatsiyalarning asl matnlarini (OCR) tanib olish va aniqlash uchun ko'proq ilmiy matnlar joylashtirilganligini unutmang. Ularning kaltaklanishi mumkin bo'lgan bog'liqlik tanib olish algoritmlarining puxta emasligi bilan bog'liq. Biz taqdim etayotgan dissertatsiyalar va tezislarning PDF-fayllarida bunday cheklovlar yo'q.

Saratov davlat texnika universiteti

JAYoSH TARZLARI Identifikatsiya qilish jarayoni sifatida

Identifikatsiya jarayoni bilan bog'liq uslubni modellashtirish nikohning transformatsion o'zgarishlari davrida yangi ijtimoiy hodisalar va jarayonlarni nazariy aks ettirish zarurati bilan sezilarli darajada turtki bo'ladi. Ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy o'zgarishlar kundalik hayotda ro'y beradi va dunyoning tashqi ko'rinishiga, turmush tarzi va xatti-harakatlariga, tartiblari va munosabatlariga charchagan nigohlargacha ta'sir qiladi. Turmush tarziga e'tibor rus faoliyatidagi ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar jarayonining transformatsion hodisalari va plyuralistik madaniyat ongida jadal rivojlanayotgan nikohda o'ziga xoslikni izlash va ommaviy ko'payishning afzalliklari bilan izohlanadi. Hozirgi integratsiya jarayonlari hayotning turli jabhalarini qamrab oldi. Urush madaniyati odamlarni iqtisodiy va siyosiy tuzilmalarga jalb qiladi va inqirozli nikohdan tashqari, hayotning adaptiv-negentropik tarkibiy qismi rolida madaniyatning yaratilishi inson sub'ektining rolini aktuallashtiradi, keyinchalik u o'z faoliyatini faolroq bajaradi. tanlash huquqi. Hozirgi madaniy tebranish haqiqiy va ravshan o'rtasidagi semantik chegaralarni buzadi. Ijtimoiy o'zaro ta'sirni individuallashtirish va tiplashtirishda namoyon bo'ladigan turmush tarzini tanlash muammoli ko'rinadi va ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar dinamikasidan kelib chiqadi.

Nikohdagi transformatsion o'zgarishlar past ishqalanishni ko'rsatdi. Shaxsning imkoniyatlari va ularni amalga oshirish ongi o'rtasidagi xilma-xillik va nomuvofiqlik qadriyatlarga yo'naltirilganlik, maxsus munosabat, amaliyot va faoliyat o'rtasidagi nomuvofiqlikni keltirib chiqaradi. Birgalikda yashash sohasida noqulaylik o'zaro ta'sir jarayonida shaxslarning yopiq fikrlari va pozitsiyasida, potentsialning haqiqiyga o'tishida va o'ziga xoslik motivatsion kuchlarining hozirgi voqelikka aylanishida namoyon bo'ladi. Tozalash haqida gap ketganda, u turli xil hozirgi ijtimoiy kataklizmlar bilan bog'liq. Transformatsiyaning eng keskin davri inqiroz nurining kuchayishi, institutlarning parchalanishi, madaniy sohalarni rivojlantirish uchun samarali rag'batlantirish bilan almashtirishda haddan tashqari tuzilmalar, qadriyatlar, normalar bilan o'ziga xosliklarni aniqlashning yo'qolishi bilan namoyon bo'ladi. Ijtimoiy heterojenlik dunyoning turli xilligini umumlashtiradi. Rizikuning ketma-ketligi ko'pincha uning ma'nosiga mos keladi: odamlar barqarorlik, barqarorlik va dangasalik tuyg'usini yo'qotdilar. Nikohning o'zgarishi tuzilishning farqlanishi va yangi integral elementlarning paydo bo'lishi natijasida odamlarning tanlash erkinligi va xilma-xilligini kengaytiradi, yashash imkoniyatini oshiradi, bu esa rishtalarni buzadi. ortiqcha harakat. O'zgarishlar odamlardan o'zlarining qadriyatlari va qiymat yo'nalishlarini sezilarli darajada qayta ko'rib chiqishni talab qiladi. Hayotning sur'ati va ritmini tezlashtirish qaror qabul qilish imkoniyatini yo'qotmaydi. O'tkinchilik, yashirin ma'lumotlar mazmuni, sotsial-madaniy jarayonlarning yaxlitligi va qaytarib bo'lmaydiganligi odamlarni ijtimoiy amaliyotga ko'proq yo'naltirilgan bo'lishga undaydi, bunda bugungi kunga yo'naltirish ustuvor ahamiyatga ega. .

Yangi bilimlarga asoslangan yashash strategiyalari ko'pincha iqtisodiyotdagi bozor islohotlari va iqtisodiyotdagi liberal demokratik o'zgarishlar munosabati bilan paydo bo'lgan xatti-harakatlarning yangi modellarini o'z ichiga oladi. Kundalik o'z-o'zini hurmat qilish muammolari o'rganilayotgan o'zgarishlar, imkoniyatlar va o'z-o'zini bilish ongini baholash va aks ettirishning noaniqligi bilan bog'liq. Kundalik hayot kuch va tovarlarga bo'lgan talabni oshiradi, ehtiyojlar doirasi ko'payadi, tovarlar va xizmatlarning mavjudligi o'zgaradi. Dinamik rivojlanayotgan hamkorlikda soatning o'zi tovarga aylanadi: ijtimoiy o'zaro ta'sirning ifodalari, turlari va shakllari, qadriyatlar, ehtiyojlar va manfaatlar tez o'zgarib turadi. Hozirgi o'zgarishlar innovatsion xususiyatga ega va axborot ombori hamjamiyati yangi xususiyatlarga ega bo'lmoqda. Shakllanayotgan virtual nikoh tartibida ma'lumotni shakllantirishning yangi usullari natijasida shaxsiyat asoslari qo'yiladi, bu esa uni parcha-parcha qiladi. Madaniyatning o'zi xarakterga boy, ramziy va biroz virtual bo'ladi. Globallashuvning super-zamanlari ikki o'ziga xoslik o'rtasidagi qarama-qarshilikda aniq ko'rinadi - bir vaqtning o'zida globallashuv va parchalanishning yaratilishi.

Iqtisodiy sohadagi bozor depozitlari hayot davomida kengaydi. Hayot tabiatining o'zgarishi individuallashuv, ramziy funktsiyaning o'sib borayotgan roli va nomoddiy ob'ektlarni to'plash ko'lami bilan bog'liq. Yashash ob'ektlari ijtimoiy-madaniy hayotning natijalari bo'lib, rishtalarning halokatli kuchi - bu shaxslarning iqtisodiy bo'lmagan ehtiyojlari. Iqtisodiy yutuqlar o'rnini hayotning intensivligi egallaydi, bu esa madaniy ombor iqtisodiyotiga e'tibor qaratishga olib keladi va turmush tarzi ushbu turdagi ijtimoiy kapitalning moddiy va ramziy tomonlari paydo bo'lishi kontekstida ko'rinadi. Buning bevosita natijasi sifatida hamkorlik tuzilmasi va modellarida o‘zgarishlar ro‘y bermoqda. An'anaviy xulq-atvor shakllari o'zgarishlarga munosabat bildirish uchun ko'tarilmaydi, doimiy ravishda o'zgarib turadigan onglar bilan kelishmovchilikka tushib qoladi va nikohni Makdonaldizatsiya qilish natijasida beqaror bo'lib ko'rinadi. Shaxs o'zini topadigan vaziyat baquvvat va favqulodda harakatlarni talab qiladi. Yaxshilikka erishish uchun kafolatlangan strategiyalarsiz, odamlar qiyin vaziyatlarni, g'alabalarni va ramziy ravishda qabul qilingan hayot ifodalarini engishga harakat qilishadi. Natijada, bu vaziyatni engish uchun o'zaro ta'sirning yangi turlari va uslublari paydo bo'ladi, ular kamroq qonuniy yoki kamroq qonuniydir.

Hozirgi vaziyat agentning o'zi faoliyati natijasida yangi habitusning paydo bo'lishini anglatadi. Natijada, ijtimoiy tuzilma va turmush tarzi o'rtasidagi bog'liqlik zaiflashadi, turmush tarzi yo'nalishlari yanada zaif va zaiflashadi. Vaziyat ob'ektivlashtirilgan hamma narsani tashqariga chiqarib yuboradigan sub'ektiv "men" ni doimiy ravishda aks ettirishdan kelib chiqadi. Birgalikdagi narsalar norasmiy bo'lib, nikoh hayotining deyarli barcha sohalarida uchraydi, bu bizga sheriklik orqali identifikatsiya qilish haqida gapirish imkonini beradi. Nikoh uslubi ijtimoiy tabaqalanishni va stilistik xilma-xillikka asoslangan nikohning tabaqalanish modelini ifodalaydi. Shaxsiy qadriyatlar tizimining mo'rtligi ortib bormoqda: shaxs o'zining ijtimoiy mavqeini o'zgartirish, o'z maqomini qayta ko'rib chiqish va qadriyat ustuvorliklarini yaxshilash qobiliyatiga ega. Uslubni rivojlantirishning mohiyati uslub shakllanishining progressiv dinamikasi va o'ziga xoslikning mo'rtligidadir. Nikoh hamjihatlikning ijtimoiy-madaniy asoslarini belgilaydi va ijtimoiy chora-tadbirlarga qo'shilish zarurati ijtimoiy sharoitlar va boshqa odamlarning onglari xilma-xilligida passiv yoki faol ravishda o'zini o'zi identifikatsiya qila oladigan shaxsning ko'rinmas kuchidir.

Bugungi kunda rus nikohi ijtimoiy va madaniy amaliyotlarning dinamik o'zgarishini boshdan kechirmoqda. Odamlarga va nikohga nisbatan integrativ bo'lgan madaniyatning roli antropologik bilimlar kontekstida odamlarda qiziqish uyg'otadi. Inson faoliyatini anglashning refleksiv shakllaridan refleksiv-tasviriy shakllarga o'tish jarayoni o'zimizning sotsiologik fikrimizni talab qiladi. Nikohda madaniyatning o'zi madaniy uslubni individual turmush tarziga qayta yo'naltirishni qabul qiladigan odamlarni ishlab chiqaradi. Ushbu turmush tarzi muammosi bilan bog'liq muammo ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar dinamikasini, turmush tarzining o'zgarishini, xulq-atvor turlarini, qadriyatlarni, ehtiyojlarni va ijtimoiy qurilish jarayonlari va usullarini qayta baholash zarurati bilan bog'liq.

Madaniyat va ma'naviy hayotning o'zgarishi jarayonida o'zaro ta'sirning ifodalari o'zgaradi va o'zgartiriladi, turmush tarzi va hayot sohasidagi xatti-harakatlar va hayot sohasidagi xatti-harakatlar uslubni aniqlash usuli sifatida o'zgaradi va o'zgartiriladi. Ijtimoiy-madaniy jarayon kontekstida turmush hayotining izlanishlari. Odamlarni sotsializatsiya qilish, stilizatsiya qilish va identifikatsiyalash va nikoh jarayonlari juda sezgir xususiyatga ega. Bir tomondan, insonning xulq-atvorini tartibga solish qobiliyati, boshqa tomondan, turmush o'rtog'i rivojlanishining beqarorligi, ulkan regulyatorlarni o'tkazadigan, doirani kengaytiradigan va o'zgartiradigan identifikatsiyalash kuchi ortidagi shaxsning faolligini "ta'kidlaydi". ijtimoiy normalar. Bu muammo, ayniqsa, qadriyatlarni qayta baholash ijtimoiy-iqtisodiy o'zgarishlar bilan birga bo'lgan Rossiya uchun juda muhimdir.

Hayot tarzini kontseptsiyalash va modellashtirish muammosi sotsiologik, antropologik, madaniy, psixologik va iqtisodiy bilimlarga xalaqit beradi. Transformatsiya jarayonlari, bozor iqtisodiyotining shakllanishi, turmushning madaniy, mafkuraviy va hayotiy ideallaridagi o'zgarishlar va qadriyatlarni individuallashtirish ijtimoiy madaniy o'zgarishlarni oziqlantirish va aniqlash usullariga bo'lgan so'nggi qiziqishni yangilaydi. Plyuralistik madaniyatning dinamik o'zgarishlarini ongida aniqlash, tavakkalchilik va ommaviy konvergentsiyani rivojlantirish muammosi sotsiologik nutqning ana shunday mavzulari bilan bog'liq bo'lib, ularning ahamiyati har bir taqdir bilan tez o'sib bormoqda.

Bugungi farovonlik ijtimoiy qarama-qarshiliklar, bifurkatsiya, noqulaylik va qadriyat yo'nalishlari, munosabat, amaliyot va madaniy kapital o'rtasidagi nomuvofiqlik, dinamik rivojlanayotgan shaxslar va jamiyat, plyuralistik madaniyat va ommaviy o'sish bilan tavsiflanadi. Ongda hayotning yangi shakllari institutsional va madaniy transformatsiya deb ataladigan ushbu ijtimoiy o'zgarishlarni aniqlash jarayoni va usuli sifatida paydo bo'ladi. Yashash uslubi sotsial-madaniy plyuralizm va ommaviy birgalikda yashash ongida identifikatsiyalash (aniq jihatda) va stilizatsiya jarayoni (dinamik aspektda) hisoblanadi. Madaniy plyuralizm amaldorining birgalikda yashash uslubiga qo'shilishi o'rnatish bilan bog'liq: madaniyatning namoyon bo'lishi o'zaro ta'sirning ijtimoiy shakllarida bevosita va yashirin tarzda berilmaydi. Armiyada yashash tarzini tahlil qilish bir vaqtning o'zida institutni o'zgartiradi va bevosita va vositachi sub'ektlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning institutsional bo'lmagan shakllarini shakllantiradi; sotsial-madaniy onglarning o'ziga xos xususiyatlarini, aniq makon-vaqt onglarining ijtimoiy holatini aks ettiruvchi qonuniylashtirishning hamrohlik xususiyati. Uslubni modellashtirish uslub yaratuvchi omillar o‘rniga tahlilning kuzatilgan jihatlariga asoslanadi.

Yashash uslubi qo'shiqning uslub tuzilishida ob'ektivlashtirilgan qat'iy qadriyatlarga asoslanadi. Uslub yaratuvchi omillar - bu faoliyat ko'rsatuvchi madaniy hodisalar (dinamik jihat) va madaniy-ma'rifiy kapital (maxsus jihat). Birgalikda yashash uslubining belgilari: qaror qabul qilishda ijtimoiy-madaniy voqelikni individual darajada aks ettirish, hayotning amaliy tomoni va maqsadlar va shaxslarning o'zgaruvchan tuzilishi, madaniy va ma'rifiy kapital kontekstida aks ettirish mantig'i, joyning o'zaro ta'siri. (turmush tarzi) va shakl (ijtimoiy uslub), jarayonning yaxlitligi fazoviy-soat kontekstida madaniyat faoliyatining ijtimoiy-individual o'qiga nisbatan o'ziga xos-ijtimoiy uslubni aniqlash usuli. Uslubni rivojlantirishning mohiyati uslub shakllanishining progressiv dinamikasi va o'ziga xoslikning mo'rtligidadir. Uslub belgilari o'ziga xoslik belgilarining rolini ifodalaydi va bu belgilarning asosiy farqlanishi bo'lgan ijtimoiy olam uyushgan differentsiatsiya - uslubning ramziy tizimidir.

Madaniyatning texnologik va aksiologik kontseptsiyasi asosida yashash tarzining faoliyat ko'rsatish modeli ishlab chiqilgan. Shaxslar tomonidan aniq tanlangan o'zaro ta'sir shakllari va hayotni o'z-o'zini tashkil etish variantlari turmush tarzini o'rnatadi, uslubning o'rtasida va undan keyin uslub yaratuvchi omillar majmuasini shakllantirish. Rolga xos xulq-atvor hayot tarzining ishlashi uchun asosdir. Stilistik plyuralizm o'sib borayotgan tabaqalanishni talab qiladi va nikoh aqliy, parchalangan va tarqoq bo'lgan ierarxik bo'linishlarni ko'rinadigan qo'llab-quvvatlamasdan, erkin uslublarning sintezi bilan tavsiflanadi va madaniy soha boshqalardan ajralib turadi. Madaniyat ikkiga bo'lingan iqtisodiyotda rivojlanadi va raqobat ijtimoiy tizim tomonidan tartibga solinmagan inson faoliyati va o'ziga xosliklarining madaniy ma'nolarining plyuralizmini o'z ichiga oladi. Iqtisodiyot va madaniyatning rivojlanishi va ularning o'zaro tushunishi o'zaro ta'sir doirasidagi o'zaro ta'sirning refleksivligini faollashtiradi va qonuniyatlarning paydo bo'lishida namoyon bo'ladi: plyuralistik madaniyat va uslublarning rivojlanishi rivojlanish darajasiga va rivojlanish darajasiga mos keladi. shaxs va nikohning shakllanishi va ehtiyojlari, manfaatlari va qadriyatlari. Beqaror nikohda, charchagan ijtimoiylik buzilgan identifikatsiya va natijada ijtimoiy o'zaro ta'sirning individualligi sifatida uslub bilan buziladi.

Stilizatsiya jarayoni sotsial-madaniy jarayonlarning makon-soat ishlashini, qimmatli va axborot resurslarini almashishni, funktsiyalar va madaniy hodisalarning o'zaro ta'sirini tushunish uslubining dinamik jihatidir. Bu madaniyat, birgalikda yashash va individual hayotda uslublarning plyuralistik asosi paydo bo'lishi bilan birga yashash uslubini yaratadigan transformatsion-reproduktiv ijtimoiy-madaniy jarayon. Stilizatsiya jarayoni sotsializatsiya va identifikatsiya jarayonlariga o'xshash yaxlit jarayon bo'lib, izchil, asosiy xususiyatga ega bo'lib, ijtimoiy voqelikning barcha darajalarida ishlaydi. Yashash uslubi ijtimoiy-madaniy jarayon sifatida yashash makonini ijtimoiy va maishiy makon sintezi shaklida quradi. Haqiqat sohalarini sintez qilishning madaniy makon bilan birga yashash uslubi - ijtimoiy va individual. Sohalarning o'zaro ta'siri sotsializatsiya, stilizatsiya va identifikatsiyalash jarayonlarida namoyon bo'ladi, bu jarayonlarning ijtimoiy va individual to'g'ridan-to'g'riligini aks ettiradi.

Ijtimoiy-madaniy jarayon sifatida turmush tarzida uslub yaratuvchi omil madaniyat funktsiyalari va hodisalari majmuini modal muvozanatlashdir. Uslubning aksiologik jihati ehtiyojlar, qiziqishlar va qadriyatlarning dinamikasi va ravonligini tushunishning ijtimoiy-madaniy jarayoni bilan bog'liq. Stilizatsiya jarayonida paydo bo'ladigan va prognostik ko'rsatkichni o'rnatadigan qadriyatlar-ideallar ijtimoiylashuv jarayonida qadriyatlar-standartlar bilan uyg'unlik davrini bosib o'tadi va muhim hayot shakllarini (identifikatsiyalarini) oladi i). Ijtimoiylashtirish, stilizatsiya va identifikatsiya jarayonlarining funktsional muvozanati madaniyatning protsessual hodisalari va shaxslarning madaniy-ma'rifiy kapitalining inversiyasi bilan belgilanadi. An'anaviy va postmodern qadriyatlarning ehtiyojlar bilan uyg'unligi va integratsiyasi hayot tarzining sezilarli xususiyatini ochib beradi. Baholash hayot amaliyotida muqobil variantlarni tanlash uchun asos bo'lib, hayot tarzini tartibga soluvchi sifatida qo'shimcha qimmatli yo'nalishlar yordamida hayot normalari va shaxsning kundalik hayotidagi o'zaro ta'sirini birlashtiradi. talab proyeksiyasi.

Hozirgi birga yashashda ma'lumot, tartibga soluvchi manfaatlar va sheriklikning miqdori va sifati mezonlari hamrohlik orqali identifikatsiyalash modellarini ishlab chiqishga yordam beradi. Ijtimoiy-madaniy jarayon uslubi bilan bog'liq bo'lgan axborot resursi jarayonning ikkita bevosita tomonini ta'kidlaydi: ob'ektlar va belgilarning o'zgarishi va xilma-xilligi, obro' va o'xshashlik motivi bilan izchil standartlashtirish. Harakat belgisi sifatida norma emas, balki hayot sohasidagi o'zaro munosabatlarni aniqlash va tartibga solish normativdir. Uslubni farqlash asosida me'yorning aks etishi yashirin va labildir, chunki ifoda me'yori va tirik shaxsning tanlovi turmush tarzi bilan o'zaro bog'liqdir. Birgalikda yashash kundalik hayotning ajralmas jihati bo'lib, birgalikda yashashning individuallashuviga, o'zini namoyon qilish va o'ziga xoslik yo'liga mos keladi. Ommaviy turmush sharoitida, ehtiyoj sifatida yashash ob'ekti o'ziga xoslikning virtualligi va zaifligini o'zida mujassam etgan hayotning ramziy ob'ekti sifatidagi ehtiyojga o'zgaradi.

Yashash uslubi - bu yashash sohasi va stilizatsiya jarayoni orqali identifikatsiya qilish usuli. Izchil uslubda ishlash mexanizmi hamkorlik sohasidagi maxsus ko'rinishlarning xilma-xilligini oshiradi va irratsional hodisalar bilan o'zaro ta'sir qilish modellarining paydo bo'lishi uchun asos bo'lgan guruhning haqiqiyligini saqlaydi. Yaxshilikka erishish uchun hech qanday kafolatlangan strategiyalarsiz, shaxslar zamonaviy vaziyatlarni engishga harakat qilmoqdalar, ular birgalikda yashashning (virtual) ifodalari tomonidan ramziy ravishda qabul qilinadi, bu esa shaxsiy va turmush o'rtog'ining qimmatli chegaralanishini anglatadi. Birgalikda yashash orqali identifikatsiya qilish madaniy xususiyatga ega bo'lib, birgalikda yashash uslubi ichki avlodlar farqini o'rnatadi, bu esa birgalikda yashovchilarning tashqi qutblangan xulq-atvori va turmush tarzi qirralarining xiralashishiga olib keladi. Madaniyat kontekstida shaxs o'zi uchun matn/ma'no yaratadi. Uslublarning o'zaro ta'siri yangi ratsionallikning vikorist mezoni - xilma-xillikni o'zini namoyon qilish erkinligi sifatida irratsionallik. Yashash tarzida instrumental va qimmatli iste'molning sintezi funktsional hayot tarzidagi o'zaro ta'sirning irratsional ko'rinadigan va qiymatga yo'naltirilgan turidagi markaziy ratsionallikni anglatadi. Yashash uslubi individual, interaktiv va ijtimoiy irratsionallikka ega ko'rinadi. Individual irratsionallik madaniyat (dinamik jihat) va madaniy kapital (maxsus jihat) faoliyati bilan belgilanadi.

O'zaro munosabatlarni hayot sohasidagi tanlov erkinligi sifatida tartibga solish faoliyat mexanizmlari va motivatsion xatti-harakatlar bilan belgilanadi. O'xshashlik va mavjudlik sohasida xavf mavjud bo'lgan vaziyatda qaror qabul qilishda ob'ektiv va sub'ektiv omillarni turli yo'llar bilan o'sish va sovuqqonlikni saqlash asosida ko'rib chiqishda to'g'ri harakat qilish ustuvor ahamiyatga ega. guruh. Kundalik amaliyotlar fon xarakterini rivojlantiradi va turmush tarzi ijtimoiy amaliyotlar kontekstidagi o'zgarishlarni aks ettiradi, bu alohida o'ziga xosliklarning paydo bo'lishi bilan birga keladi. Jamiyat orqali identifikatsiya qilish guruh birdamligi oqimi bilan uzluksiz bo'lib, bu erda o'zaro o'zaro ta'sirning asosi ob'ektlarni, individual maqsadlarni, ularga kirish vositalarini va ma'lumotlardan foydalanishni me'yorlashdir va guruh bu asosda turli xil manfaatlarga ega. maqsadlarning xilma-xilligi va ularga erishishda maqsadlarning bir xilligi.

Ayirboshlash jadvallari asosiy ijtimoiy jarayon bo'lib, ijtimoiy tuzilmaning shakllanishiga olib keladi. Shaxsning yashash sohasi va ehtiyojlarining dolzarblashishi ijtimoiy tuzilma va turmush tarzi o'rtasidagi aloqaning zaiflashishiga olib keladi. Iqtisodiy kapital va ijtimoiy faoliyatga ishonib topshirilgan bozorning vorisi sifatida tabaqalanish madaniyat sohasini, ijtimoiy funktsiyalarni tashkil etuvchi mansabdor shaxs sifatida o'z ichiga oladi. Birgalikda yashash uslubi identifikatsiyalash vositasi sifatida ijtimoiy makondagi xilma-xillik nutqi bilan taqqoslash, birgalikda yashash ijtimoiy farqlash mezoniga aylanadi. Ijtimoiy makon o'zaro ta'sir uslublari makonidir, bu erda ijtimoiy tuzilmaning birligi o'zaro ta'sir vositalarini aniqlash usuli va yig'indisi sifatida o'zaro ta'sir uslubi hisoblanadi. Turmush tarzining yashash maydoni shaxs erkinligini qamrab oladigan ijtimoiy tabaqalanish natijasidir va turmush tarzi bu tabaqalanishning belgisi sifatida ishlaydi.

Hayot tarzi hayot tarzi va tirik odamlarning xulq-atvori plyuralistik dunyo ongida va dinamik ravishda rivojlanayotgan ommaviy hayotning muvaffaqiyati bilan namoyon bo'ladi. Aniqlash usuli sifatida uslub bilan bog'liq uslub yaratuvchi omil (maxsus jihat) madaniy-ma'rifiy kapitaldir. Iste'molchi muammolarini xabardor qilish, xatti-harakatlar va o'zaro ta'sirning odatiy shakllarini o'zgartirish, qonuniylashtirishning hamrohlik xarakterini zamonaviy aktuallashtirish uslubi o'sib borayotgan dunyo va ijtimoiy-madaniy ehtiyojlarga moslashishni anglatadi. e'tiborni malakadan kompetentsiyaga va ijtimoiy yo'naltirilgan shaxslarning inson kapitalini rivojlantirishga o'tkazish O'rnatishlar Dispozitsiya tizimi juftlash uslublarining o'zaro ta'siri natijasidir, jumladan, er-xotinning qadriyatlari farqlanishi, marginallashuvi va o'ziga xosligi.

Asosiy kasbiy ta'lim tizimiga teng keladigan uzluksiz ta'lim tizimini yaratish uchun uslubni shakllantiruvchi mansabdor shaxs sifatida ta'limga ehtiyoj ortib bormoqda va madaniy va ma'rifiy kapitalning ortishi. Identifikatsiya qilish usuli sifatida yashash tarzi uchun qo'shimcha yorug'likning ustunligini tavsiflovchi boshqa virusli va virusli bo'lmagan sohalar bilan vertikal va gorizontal aloqalarni aks ettirish muhimdir. Qo'shimcha ta'lim ta'lim va malakaga bo'lgan ehtiyojlarni, shu jumladan uzluksiz kasbiy ta'lim tizimiga moslashishni amalga oshirish bilan bevosita bevosita faoliyat kontekstida ko'rib chiqiladi. Kundalik hayot davomida yorug'lik sohasidagi tanlov imkoniyatlari va ongning noan'anaviyligi bilan bog'liq faoliyat omillari vaqt parametri, uzluksizlik maydoni va yoritishning tashkiliy shaklidir.

Insonning o'ziga xosligi hayot tarzi va uslubini shakllantiradigan tanlangan rollar bilan ta'minlanadi. Rol vaziyatli "men" ni, pastki vaziyat esa - shaxsning kuchli, qat'iyatli, takroriy kuchlarining o'ziga xos xususiyati sifatida yashash tarzini namoyon qiladi. Surat va turmush tarzi, odatda, barqaror turmush shakllari bo'lib, odamlarning katta va kichik guruhlariga xosdir. Aynan shu soat va shakl matnga xarakter beradi. Ularning vikorlari, bir tomondan odamlar, boshqalarning xatti-harakatlarini, turmushdagi o'rnini, fe'l-atvorining o'ziga xos xususiyatlarini va boshqalarni izohlaydilar, ikkinchi tomondan, o'zlari haqida maxsus yaratilgan matnda boshqalarga savolga javob berishadi. Siz kimsiz?"

Hayotning tasviri va uslubi bilan bog'liq muammolar klassik sotsiologiyada allaqachon paydo bo'lgan. K.Marks yashash shakllarini qadimgi yaratilish yo‘li bilan belgilab berishini aniq ta’kidlagan, shuning uchun uning tili ko‘proq turmush tarzi haqida edi. M.Veber “turmush tarzi” tushunchasini kiritib, shu bilan birga “sinfiy vaziyat” o‘zagida yotishini, shuning uchun bozordan yuqori turishini ta’kidlaydi. Biroq, u ta'kidladiki, sinfiy (Rink) vaziyat faqat hayot tarzining ruhiy shaklidir, bu tiklanishni kafolatlamaydi. Hayot tarzi maqom guruhlari bilan bog'langan. T.Veblen boylik qanday qilib iqtisodiy muvaffaqiyatning ko'zga ko'rinadigan, namoyish etilgan ramzlariga aylanishini ta'kidladi. Ushbu jarayon "ko'rkam namoyish" tushunchasi deb nomlandi.

Hayot tarzi kategoriyasi ijtimoiy-madaniy sohaning kuchli tabiatini aks ettiradi. Hayot tarzi - bu dala tomonidan qo'yilgan odamlarning turmush tarzining tipik shakllari. Yana bir ma'no berish mumkin: turmush tarzi - bu zaruriy, tipik individual amaliyotlar yig'indisi sifatida ijtimoiy tuzilma. Bir soha odamlarning shaxssizligini o'z ichiga olganligi sababli, o'ziga xos xarakterga ega bo'lgan xatti-harakatlarning shakllari jazolanadi. Masalan, qishloq yaqinida yashovchi bu odamlar o'z imkoniyatlari chegarasidan tashqarida yashaydilar va o'rtacha ko'rsatkichdan to'yishadi. Bizning hayotimiz uchun Moskvadagi kichik shaharcha hayotining barcha o'ziga xos xususiyatlarini qishloqda takrorlash mumkin emas.

Hayot tarzi inson ijtimoiy hayotining barcha jabhalarini qamrab oladi. Uning asosi - bu amaliyot, uyqu odatlarini yo'q qilish usullari. Biroq, bir tomon yashash tarzi Bu ijtimoiy soha tomonidan yuklangan moslashuvchan xatti-harakatlar shakllarining yig'indisidir. Birgalikda yashash va yashash usuli shart emas, har qanday mumkin bo'lgan chegaralardan tashqariga o'tish kerak, turli xil yashash shakllarini keltirib chiqargan maydonlar chegarasidan chiqmasdan. Ijtimoiy-madaniy soha bevosita odamlar bilan yashashning adekvat usulini yuklaydi:

Resurslar (Iqtisodiy bo'lgunga qadar) dalalar o'rtasida notekis taqsimlanish va dalalar orasidagi korrelyatsiya mavjud. Maydon - cheklangan imkoniyatlar maydoni. Turli sohalar - turli imkoniyatlar. Chegaralarida joylashgan jismoniy shaxslar tomonidan yuz yuzlik tovar va xizmatlar sohasining Primus qudratining namoyon bo'lishidan biri bu to'lovni targ'ib qiluvchi ichimlikdir. Turli xil foyda keltiradigan e'tiqodlar, professional guruhlar va boshqalar. Ijtimoiy-iqtisodiy kuchlar, oziq-ovqatni targ'ib qiluvchi turli tadbirlar tufayli insonning hayotni ta'minlovchi xatti-harakatlarida farqlanadi. So‘mga yashash mumkin emas, ya’ni yaqqol moliyaviy resurslar ortiqcha. Kredit jinoyat emas, bu qoida tariqasida tasdiqlaydi, uning qarzining bo'laklari teng daromad va forpost sifatida vikorystvoyutsya aniq bo'lak bilan bog'liq. Resurslarning muhim xarakteristikasi - bozorga tovarlarni etkazib berish holati (masalan, Moskva va chekka qishloqlar). Bozor resurslarining umumiy xarakteri ishlab chiqarish jarayoni bilan belgilanadi. Tabiatda nima etishmayotganini nafaqat boshdan kechirish, balki bilish ham mumkin emas. Resurs sifatida taklif popni tashkil qiladi.
Tirikchilik dasturi . Har bir shaxsning ijtimoiy-madaniy sohasi birgalikda yashash dasturlari (qadriyatlari, me'yorlari) bilan tavsiflanadi. Ular odamlarga cheklangan tanlov va himoyani yuklaydi. O'rnatilgan madaniy kordonlarning yo'q qilinishi, shaxsni "madaniyatsiz", "ajoyib", "yovvoyi" va boshqalar sifatida tamg'alashga olib keladi, bu esa uni ushbu guruhdan aybdorlik bilan tahdid qiladi. Ba'zi sohalarda dastur qattiq, boshqalarida yumshoq va bardoshlidir. Ularning orasidagi farqlar, asosan, madaniy dasturlarning noaniqligi va ularni buzganlik uchun sanktsiyalarning jiddiyligi bilan kamayadi. Shunday qilib, oilalar, hududiy jamoalar va boshqalar borki, ularda odamlar charchashlari, mast bo'lishlari mumkin, lekin odatdagidek emas, ularni hukm qilish mumkin, ularni dazmollash mumkin, lekin printsipial jihatdan xavfsiz emas. Hukmron tuzilmalar (otalar, cherkovlar va boshqaruv organlari) tomonidan qo'llaniladigan me'yorlarga kirish imkoni bo'lmagan dalalar (nikohlar, turar-joylar, oilalar) qattiq jazo bilan tahdid qilmoqda. Ko'rinishidan, liberal jamiyatlar o'zlarining madaniy dasturlarini qo'llab-quvvatlaydigan mahsulotlar va xizmatlarga ega (masalan, giyohvand moddalar). Ularning nikohi ularning holati uchun jiddiy salbiy oqibatlarga olib keladi.
Til spojhivannya Bu tirik amaliyotlarni talqin qilish qoidalari to'plami. Turli sohalarda bir xil tirik harakat, masalan, "o'ziniki" yoki "begona", "madaniy" va "madaniyatsiz", "juda gusto" ga tegishli bo'lish ramzi sifatida harakat qilib, turli yo'llar bilan talqin qilinadi (o'qiladi). ” va “concessions” yogo” Tirik xulq-atvorning qo'riqlanadigan va talqin qilinadigan shakllari to'plami sifatidagi timsol ramziy xususiyatga ega. Aks holda, ushbu belgilarga asoslanib, shaxs yoki guruhning ijtimoiy o'ziga xosligini tavsiflovchi matnni o'qishni istamaydi. Hayot tarzining raqamli tashqi ko'rinishlari - bu "qo'riqlash" emas, masalan, uning dunyosidan qat'i nazar, shaxsning ijtimoiy mavqeini yalash va baland ovozda baqirish.

Birgalikda yashash obrazi shaxslarga ijtimoiy-madaniy o'ziga xoslikni yuklaydi. Masalan, qashshoqlik jonli xulq-atvorning ko'plab tafsilotlarida namoyon bo'ladi, bu shaxs ko'pincha ishlashni emas, balki ongida emas, balki qilishni xohlaydi. Ahmoqning o'zini aqlli qilib ko'rsatishi muhim bo'lganidek, kambag'alning boyga uylanishi ham shunday muhim.

Hayot tarzi- bu individual xulq-atvorning barqaror shakli, soha tomonidan o'rnatilgan chegaralarni kuchli, maxsus tanlash natijasidir. Bu "ijtimoiy imkoniyatlarning o'ziga xosligini amalga oshirishning bir usuli" (Anufrieva 1982: 62). Hayot tarzining o'zagi - bu turmush tarzi. U o'ziga xos va ma'lum bir ob'ektga bog'lanadi: ob'ekt, xizmat (avtomobil uslubi, kiyim-kechak, spirtli ichimliklar va boshqalar). Yashash uslubi - bu hayot tarzi tomonidan belgilab qo'yilgan doirada shaxs tomonidan maxsus tanlangan ushbu va boshqa imtiyozlarni vikorizatsiya qilishning barqaror shakli. Masalan, ushbu daromadlar va subkulturalar orasida siz ko'pincha turli xil oziq-ovqat variantlarini, turli xil kiyim uslublarini tanlashingiz, musiqa sohasidagi turli xil ta'mlarni ochib berishingiz mumkin va hokazo. "Molekula" hayot tarzi ijtimoiy rol , keyin. bu vaziyatda mavjud bo'lgan xatti-harakatlar modellarining keng tanlovi. Hayotimizda, bir kun va ikkinchi kun o'rtasida biz rolni roldan keyin o'zgartiramiz, ishonchli va avtomatik ravishda oziq-ovqat modelini, ertalabki gigiena protseduralarini o'zgartiramiz, ish joyimizga, keyin tushlikka o'tamiz. va boshqalar. Muayyan vaziyatga bog'liq bo'lgan ijtimoiy rollar ma'lum bir mahsulot yoki xizmat bilan ishlash uslubi va turmush tarzi bilan bog'liq.

Uslub kamtarinlar orasida odatiy tanlov emas. Yashash tarzi shaxsga yuklangan strukturaviy cheklovlarga qarshi chiqqani va erkinlik sohasini tavsiflaganidek, turmush tarzi, boshqa tomondan, tanlash erkinligini ta'minlaydi. Erkinlik va zarurat, uslub va turmush tarzi bir tanganing ikki tomonidir: tanlash erkinligining chegarasi bor va umidsiz vaziyatda tanlov uchun mavjud variantlar mavjud.

Jadval: Tasvir va yashash tarzi

Hamrohning surati	Yashash uslubi
Obmezhennya tanlash uchun, Primus tanlash uchun.	Ajoyib tanlov.
Maydon xususiyatlarini aniqlash	Shaxsiy dizaynlaringiz asosida mavjud uslublar orasidan tanlang
Jamoa ishlab chiqarish tizimida mahalliy aholi bilan mustahkam aloqa (sinf, kasbiy mansublik)	Jamoa ishlab chiqarish tizimidagi o'rniga nisbatan ko'zga ko'ringan muxtoriyat
Barqarorlik, an'ana	Namlik, yumshoqlik
Ikonik xarakter	Ramziy xarakter.
Sanoatda differensiatsiyaning dominant shakli	Postindustrial davrda differentsiatsiyaning asosiy shakllaridan biri
Tajribalar uchun yopiq	Tajribalar uchun ochiq

Turmush tarzi ko'pincha bir nechta turmush tarzi bilan shakllanadi. Bu, ayniqsa, resurslar almashinuvi va kuchli madaniy dasturlar bilan hamkorlikka tegishli. Ammo bugungi boy nikohlarda sinflararo, millatlararo xususiyatga ega bo'lishi mumkin bo'lgan turmush tarzi tobora ko'proq o'tmoqda va ular turli xil turmush tarzi o'rtasida rivojlanmoqda. Misol uchun, sport turmush tarzini turli sinflarga mansub odamlar boshqarishi mumkin, garchi uslub doirasida ma'lum bir sport turi bilan bog'liq bo'lgan kichik uslublar rivojlansa, ular qo'shiqchilik darslari bilan bog'liq. Siz tog 'sporti bilan shug'ullanishingiz, Shveytsariya va Avstriyadagi Gruziya kurortlaridagi yo'llarda qimmatbaho mulk va chiroyli kiyimlar sotib olishingiz yoki qo'shnilaringiz bilan sayr qilishda mahalliy bozorda sotib olingan oddiy sport kostyumida ishlashingiz mumkin.

Kolo uslubidagi yashash xonasi.

Turmush tarzining ko'lami heterojendir. Uni diskursiv sohaning boshqa toifasi ostida tahlil qilish mumkin. Markazda, o‘zaning o‘zagida uslubning eng radikal va innovatsion izdoshlari joylashgan bo‘lib, ular uni to‘laligicha ifodalaydilar, ba’zan esa buning yo‘lida aqidaparast fidoyilikka tayyor turadilar. Keyinchalik, ustunlarda, tarqalish uchun guruhlar o'ziga xos xususiyatlar va moyilliklarga moslashtirilgan haqiqiy "tahrirlangan" uslubda yurishadi. Ushbu stilistik makonning chekkasida stilistik mansublikning boshqa belgilaridan ajralib turadiganlar bor. Periferiya murosalar bilan ajralib turadi: ko'pincha aralash va uslublar almashinuvi mavjud. Qoidaga ko'ra, periferiya aslida yadrodan kengroqdir.

Masalan, rolikli konkida uchish (ko'pincha ekstremal rejimda), breyk-raqs va kiyim-kechak, bu turmush tarzi uchun aksessuarlarga asoslangan ko'cha yashash va muloqot tarzi (“xip-xop”) mavjud: yalang'och ichakli keng shimlar. , kurtkalar, hoodies , muhim botinkalar. Uslubning ushbu asosiy belgilariga amal qiladigan odamlar uning yadrosini tashkil qiladi. Ko'pincha bu uslubni targ'ib qilish uchun ko'p vaqtini va moliyaviy resurslarini sarflaydigan muxlislar bor. Uslublar zonasining chekkasida kiyim elementlarini yaratadigan odamlar bor.

Shunga o'xshash jang san'atlarining jang san'atkorlari submadaniyatining asosini shu kabi sport turlari bilan shug'ullanadigan, qabila etikasi, falsafasi asoslarini yaxshi biladigan odamlar tashkil etadi, ular uchun karate va kung fu nafaqat sport, balki kurash usulidir. hayot.. Ushbu uslub zonasining chekkasida submadaniyatning sport qismi uchun pul to'lashni talab qiladigan sport bo'limlarida haq evaziga ishlaydigan ko'plab odamlar bor.

Klub uyi

Klub kengaytirilgan uslublar maydonining ustunidir (siz "tungi klublar" deb nomlangan barlar massasi haqida eshitmaysiz). Klub yashash sohasida katta ehtiyojga ega bo'lgan odamlarni jalb qiladi. Yogo meta - bu ehtiyojlar umumiy tarzda qoniqmaydi. Aytaylik, u bir xil sinfiy tuzilishdagi odamlarni birlashtiradi.

Klub - bu ijtimoiy muhit va turmush tarzining kuchiga (birgalikda bo'lgan qadriyatlarga) asoslangan maydon. Bu erda "bizning xalqimiz" yig'iladi. Klublar qichqira boshlaydi va begonalarga yaqinlashadi. Uning yopilishi unga qo'shimcha omon qolish imkonini beradi: agar ruxsat berilsa "hamma uchun emas", "U erda hech kim yo'q" va boshqalar. Filtrlarni yopish uchun: 1) kirish penni depozitlari; 2) a'zolarning ilgari a'zolikka nomzodlar uchun klubga tavsiyalari; 3) nomzodning ijtimoiy mavqeiga rasman bog'liq.

Qo'shimcha yordam uchun men hayot tarziga kirishda va kiyimda yordam berdim. Resurslari etarli bo'lmaganlar ham bor. Biroq, gullab-yashnagan bandit va korxona direktori hali ham daromad keltirishi mumkin, ammo ularning bo'sh vaqtlarining bir qismini bir vaqtning o'zida o'tkazish majburiyati shakllanmaydi. Va shuning uchun ijtimoiy soha bir qator qo'shimcha tavsiyalar uchun qo'shimcha ravishda yopiladi. Yashash uslublari sohasida qo'shimcha tiyinlarga borganingiz kabi, yashash tarzi sohasida ham tavsiyalar keladi.

Do'stlik orqali qondiriladigan ehtiyojlar orasida ijtimoiy mavqega va ayniqsa, qadriyat yo'nalishiga yaqin odamlar bilan muloqot qilish zarurati ayniqsa markaziy o'rinni egallaydi. Odamlar bir vaqtning o'zida kechki ovqat yeyishadi, musiqa tinglashadi, suzadilar va golf o'ynaydilar. Natija bosh belgisini amalga oshirish natijasidir - sezilarli "o'ziga xos" spilkuvaniya.

Klublar hayotning muhim roli va pozitsiyasini o'ynaydigan ijtimoiy tadbirlarni shakllantirishning muhim funktsiyasini anglatadi. Klublarda ularning a'zolari turli odamlar bilan tanishadilar, shu va boshqa ijtimoiy resurslarga boy yangi ijtimoiy tarmoqlarga kirishni rad etadilar. Klubning vazifalaridan biri o'zlikni shakllantirishdir. Ko'p hollarda "X klubi a'zosi" ma'nosi "sovrin g'olibi" kabi eshitiladi. Sizning kimligingiz va nimaga erishganingizni oshkor qilishning hojati yo'q. Agar biron bir klub a'zosi bo'lsangiz, menga ayting.

Ijtimoiy-madaniy maydonlarni klub tashkil etish iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy resurslarga ega bo'lgan sinflar va e'tiqodlarga xos bo'lib, ular o'rtacha qiymatdan sezilarli darajada oshadi. Aristokratiya orasida bulutlar oqa boshladi. Keyin tug'ma agregatsiyani tashkil etishning ushbu shakli burjuaziya, keyin o'rta sinflar tomonidan qabul qilindi. Buyuk Britaniya tashkilotning klub shakllarini rivojlantirishda kashshof bo'ldi. Bu an'anaga AQSh asos solgan. Shuning uchun klublar dunyoning boshqa burchaklarida ham kengaydi.

Div. Bu bilan "Xrestomatiya" da:

“Tasvir va turmush tarzi” mavzusidagi bibliografiya.

Anufrieva R. A. va in. Mutaxassislikning yashash tarzi: nazariy va uslubiy muammolar. Kiev, 1982 yil.
Gunter B. va A. Furnham. Hamrohlarning turlari. Psixografiyaga kirish. Sankt-Peterburg: Pyotr, 2001 yil.
Goshchilo E., Azhgikhina N. "Yangi ruslar" xalqi: ko'rgazmadan rasmlar // Erkaklik haqida. Maqolalar to'plami/Administrator S. Ushakin. M.: Yangi adabiy sharh, 2002. B. 504 - 531.
Dorfman L. Ya., Drujinin V. N., Korostelina K. Xalq uslubi: psixologik tahlil. M., 1998 yil.
Ionin L.G. Madaniyat sotsiologiyasi. M: Logotiplar, 2000 yil.
Hayot tarzi: tushunish, haqiqat, muammolar. / Ed. Tolstix St. I. M., 1975 yil.
Ozhegov S.I. Rus tili lug'ati. M: Rus tili, 1982 yil.
Serebrennikova A. Salomatlik aholini farqlash omili sifatida // Yangi ehtiyojlar va yangi xavflar: 90-yillarning haqiqati / Turlari. ed. I.I.Travin. Sankt-Peterburg: Norma, 2001 yil.
Sokhan L.V. va in. Hayot tarzi: Ijtimoiy-psixologik tadqiqotning nazariy va uslubiy muammolari. Kiev, 1980 yil.
Hayot tarzi ijtimoiy-psixologik xususiyat sifatida // Aybdor sotsialistik juftlik ongida ijtimoiy-psixologik muammolar. M., 1977. B. 18-28.
Chaney D. Turmush tarzi. London va Nyu-York: Routledge, 1996 yil.
Duglas M. Fikrlash uslublari. Yaxshi ta'm haqida tanqidiy insholar. London: Sage, 1996 yil.
Gunter B. va A. Furnham. Iste'molchi profillari. Psixografiyaga kirish. London va Nyu-York: Routledge, 1992 yil.
Harre R. Hissiyotlarning ijtimoiy qurilishi // R. Xarre va R. F. Jons (Eds). Hissiyotlarning ijtimoiy qurilishi. Oksford: Blekvell, 1986 yil.
Hebdige D. Submadaniyat: uslubning ma'nosi. London: Methuen, 1979 yil.
Sobel M.E. Turmush tarzi va ijtimoiy tuzilma. Tushunchalar, ta’riflar, tahlillar. Nyu-York va in.: Akademik matbuot.
Zablocki B.D. va Kanter R.M. Hayot tarzining tabaqalanishi // Sotsiologiyaning yillik sharhi. 1976. N2.P.269-298.

“Yashash tarzi tobora kamroq barqaror uyqu rejimi bilan bog'liq. U yer osti me'yorlari, marosimlari, ijtimoiy tuzum shakllari va, ehtimol, xalqning maxsus dialekti kabi xususiyatlarda namoyon bo'ladi. Bunday yashash tarzi Uilyams tomonidan madaniyatga yashash shakli sifatida berilgan ma'noga yaqin." Hayot tarzi kasb, kasb, millat va yosh kabi ijtimoiy tuzilmaviy shakllar atrofida aylanadi (Channey 1996: 92-93).

"Ruscha lug'at" (Ozhegov 1982: 682 - 683) ushbu tushunchaga shunday ta'rif beradi: Uslub "1. Xarakterli ko'rinish, bir narsaning xilma-xilligi, ba'zilarida ifodalangan. maxsus belgilar, badiiy dizayn vakolatlari...”

“Uslub”, L.Ionin (2000: 195) ta’biri bilan aytganda, “faqat tanlov bor joyda, an’ana esa tanlash imkoniyati qanoatlanmaydigan joydadir”.

Div. Shuningdek, "Chrestomatiya" da: Global reklama bo'yicha ba'zi postmodern fikrlar.

Bu men yashaydigan joy.

Asosiy tushunchalar

Vatan, oila. Domogopodarstvo. Yadro oilasi. Oila kengaytirildi. Uning rollar taqsimoti bor. Vlada. Qaror qabul qilish strategiyasi u bilan. Jonli ijtimoiylashuv. Oilaning oilaviy bo'linishi. Oilaning mavjudotlari.

Sim'ya ta domopodarstvo.

Domogospodarstvo. Amerika aholini ro'yxatga olish byurosi bir hayotni hayot sifatida ro'yxatga oladi, u tashqi va ichki ma'lumotlar va asosiy bilimlarni o'z ichiga olishi mumkin. Agar odamlar hayotining bu qismida kechiksa, u holda badbo'y hid hukmronlik deb ataladi. Har bir xonadonda o'z hayotining xo'jayini (bizning holimizda, oddiy ijarachi) bor, uni o'z hayotiga ega bo'lgan va uni ijaraga olgan odam hurmat qiladi.

Uy xo'jaliklari ikki turga bo'linadi:

Oilaviy bo'lmagan uy xo'jaliklariga qarindoshlardan tashqari birga yashaydigan odamlar kiradi. Bular talabalar turar-joy majmuasi va kollej talabalarining bir xil xonalaridir. Shu nuqtaga qadar turi bir xil.
Oila ikki a'zoga ega - umumiy ijarachi va u bilan munosabatda bo'lgan yoki farzandlikka olish yoki kelin orqali bog'langan kamida bitta a'zo. AQShda 70 VD ga yaqin. Uy xo'jaliklari va oilalar.

vatan ikki koʻrinishda namoyon boʻladi. Bir tomondan, bu ijtimoiy institut. Buni yaratgan odamlar, yashash majburiyatlari birma-bir joylashtirilgan me'yorlar, qadriyatlar va tushunchalar yig'indisi. Bu odamlarning xatti-harakatlarini tartibga soluvchi me'yoriy mexanizm bo'lib, u oila deb ataladi. Ushbu mexanizmning roli odamlarning kimligiga bog'liq. Agar er-xotin birgalikda baxtli yashasa, lekin o'zlarini oila deb hisoblamasa, ular oilaga ijtimoiy institut sifatida qo'shilishning afzalliklarini e'tiborsiz qoldirishlari mumkin ( "Men erkak emasman (otryad emas), bu haqda tashvishlanishga hojat yo'q").

Boshqa tomondan, kichik ijtimoiy guruh mavjud bo'lib, uning a'zolari sevgi va bahsli rishtalar bilan bog'langan. Bu oilaning negizida, aytaylik, maishiylik yotadi. Bu hukmdor birligining past funktsiyasini ko'rsatadi:

Uning a'zolari o'z aktivlari bilan daromadlarni tiklash va to'plashda hamkorlik qiladilar. Siz o'zingizning ishchi kuchingiz va energiya biznesingizni sotishdan daromad olasiz va uni oilaviy konsolidatsiya byudjetiga kiritasiz. Byudjetning bir qismi jamg‘armaga, bir qismi jamg‘arishga ketadi.
Uy xo'jaligi a'zolari boshqa miqyosda o'zlarining ishlab chiqarishlarini tashkil qiladilar, ularning mahsulotlari ichki oilaviy ishlab chiqarish uchun mo'ljallangan. Minimal shaklda bunday ishlab chiqarish oziq-ovqat tayyorlash, xonalarni tartibga solish, kvartirani ta'mirlash va boshqalar bilan ifodalanadi. O'rta shaklda oila o'z bog'ida etishtirish yoki namlik ishlab chiqarish uchun qishloq xo'jaligi mahsulotlarini ishlab chiqarish bilan shug'ullanadi. Trikotaj, kiyim tikish va hokazolar qanday tabiiy ishlab chiqarish turi hisoblanadi? Maksimal shaklda oila bozorga tovarlar etkazib beradigan kichik firma sifatida turadi. Bu fermer xo'jaligi yoki ko'plab oila a'zolarining hunarmandchilik va savdo sohasidagi yaqin ishi bo'lishi mumkin.
Uy xo'jaligi sotib olingan tovarlar va xizmatlarni sotib olish va tarqatish markazi sifatida ishlaydi. Bu erda yashash muhim kollektiv xususiyatga ega. Bu, birinchi navbatda, umumiy jamoa byudjetidan moliyalashtiriladi. Boshqacha qilib aytganda, bu erda juda ko'p tovar va xizmatlar birga yashaydi (kvartira, kommunal xizmatlar, avtomobil, mebel, ko'pchilik maishiy elektronika, kitoblar, tipratikan, ba'zan ba'zi kiyimlar va boshqalar), bu esa kamroq isrofgarchilikni ta'minlaydi. pul va oilaviy hayotning avtonomiyasi tejamkor, kamroq individual tarzda.
Oila barqaror ijtimoiylashuv tizimining asosiy bo'g'inidir. Bu erda odamlar qanday yashashni o'rganishni boshladilar.

Oila shunchaki bir necha kishilarning yig'indisi emas. Teri oilasi ayniqsa o'ziga xosdir ijtimoiy-madaniy soha , yangi vaziyatda bo'lgan odamlarga nisbatan kuchli xarakterga ega. Ularning qonun va axloq bilan tartibga solingan o'zaro munosabatlari, bir tomondan, oila a'zolarining faoliyatida kamroq namoyon bo'ladigan, ikkinchi tomondan, butunlay kuchli xarakterga ega bo'lgan o'ziga xos muhitni, voqelikni keltirib chiqaradi. U o'zini bir necha to'g'ridan-to'g'ri yo'llar bilan namoyon qiladi:

Teri iqtisodiyoti katta iqtisodiy salohiyatga ega, bu oilani imkoniyatlar va chegaralar maydoniga aylantiradi. Turli oilalar - turli imkoniyatlar.
Oila sohasining o'ziga xos madaniy dasturi mavjud bo'lib, u inson hayotida, shu jumladan qarindosh oila a'zolari orasida amal qiladigan qadriyatlar va me'yorlar to'plamidir.
Oila sohasi yangida qo'llaniladigan belgilar va belgilar tizimidagi o'ziga xos xususiyatlarni belgilaydi. Taqdir bilan bir oila a'zolari bir-birlarini so'zsiz tushunishga, tezkor xatti-harakatlarning uchinchi tomon elementlariga ko'rinmaydigan fikrlarni o'qishga kirishadilar. Aks holda, talqin qilish qoidalari o'rnatilishi bilan bu erda oilaviy jargon rivojlanadi.

Maydonning metaforasi oila a'zolarining izchil xatti-harakati modeliga zarur tuzatishlar kiritishdir. Bu sohada sub'ekt va tashqi markaz yo'q. Oilaning har bir a'zosi, bir tomondan, o'z qiziqishlari haqidagi bilimlarini o'tkazib, o'z oqimining ob'ekti sifatida, ikkinchi tomondan, uning vorisi ishtirok etadigan barcha odamlarda oqadigan kuch maydonini tashkil qiladi. Biroq, shaxsning chidamli xulq-atvorini tushunishning kaliti ko'pincha uning boshidagi jarayonlarni va uning oilasidagi asosiy jarayonlarni tahlil qilishda yotadi. Bu erda sizning platospromotivnostingizning ozuqaviy holati, didingizning tabiati va o'xshashligi, o'xshashligi va yoqtirmasliklari haqida dalillar yotadi. Kamroq jiddiy xaridlar, oilada doimiy qarorlar oila maydonining kamroq kuchli bosimi ostida qabul qilinadi. Shuning uchun bunday qarorlarni qabul qilish markazi, qoida tariqasida, shaxs emas, balki oiladir.

Hayot tarzi kategoriyasi ijtimoiy-madaniy sohaning kuchli tabiatini aks ettiradi. Hayot tarzi - bu dala tomonidan qo'yilgan odamlarning yashash faoliyatining tipik shakllari. Yana bir ma'no berish mumkin: turmush tarzi - bu zaruriy, tipik individual amaliyotlar yig'indisi sifatida ijtimoiy tuzilma. Bir soha odamlarning shaxssizligini o'z ichiga olganligi sababli, o'ziga xos xarakterga ega bo'lgan xatti-harakatlarning shakllari jazolanadi.

Hayot tarzi inson ijtimoiy hayotining barcha jabhalarini qamrab oladi. Uning asosi - bu amaliyot, uyqu odatlarini yo'q qilish usullari. Biroq, buning bir jihati birgalikda yashash usuli bo'lib, u ijtimoiy soha tomonidan yuklangan birga yashash xatti-harakatlari shakllarining yig'indisidir. Birgalikda yashash va yashash usuli shart emas, har qanday mumkin bo'lgan chegaralardan tashqariga o'tish kerak, turli xil yashash shakllarini keltirib chiqargan maydonlar chegarasidan chiqmasdan. Ijtimoiy-madaniy soha bevosita odamlar bilan yashashning adekvat usulini yuklaydi:

§ Resurslar (yaxshiroq iqtisodiy) dalalar o'rtasida notekis taqsimlangan va o'zaro ishlab chiqarishni ko'rsatadi. Maydon chegaralangan imkoniyatlar kengligidir. Turli sohalar - turli imkoniyatlar. Chegaralarida joylashgan jismoniy shaxslar tomonidan yuz yuzlik tovar va xizmatlar sohasining Primus qudratining namoyon bo'lishidan biri bu to'lovni targ'ib qiluvchi ichimlikdir. Turli xil foyda keltiradigan e'tiqodlar, professional guruhlar va boshqalar. Ijtimoiy-iqtisodiy kuchlar insonning hayotiy xulq-atvori, oziq-ovqat iste'moli va turli xil oziq-ovqat iste'mol qilish odatlarida farqlanadi.

§ Tirikchilik dasturi. Har bir shaxsning ijtimoiy-madaniy sohasi birgalikda yashash dasturlari (qadriyatlari, me'yorlari) bilan tavsiflanadi. Ular odamlarga cheklangan tanlov va himoyani yuklaydi. O'rnatilgan madaniy kordonlarning yo'q qilinishi, shaxsni "madaniyatsiz", "ajoyib", "yovvoyi" va boshqalar sifatida tamg'alashga olib keladi, bu esa uni ushbu guruhdan aybdorlik bilan tahdid qiladi. Ba'zi sohalarda dastur qattiq, boshqalarida yumshoq va bardoshlidir. Ularning orasidagi farqlar, asosan, madaniy dasturlarning noaniqligi va ularni buzganlik uchun sanktsiyalarning jiddiyligi bilan kamayadi.

§ Til - hayot amaliyotlarini talqin qilish qoidalari to'plami. Turli sohalarda bir xil jonli harakat turli yo'llar bilan talqin qilinadi, masalan, "o'ziniki" yoki "begona", "madaniy" yoki "madaniyatsiz", "juda gusto" va "begona" ga tegishli bo'lish ramzi sifatida. ham indulgentsiya”. Tirik xulq-atvorning qo'riqlanadigan va talqin qilinadigan shakllari to'plami sifatidagi timsol ramziy xususiyatga ega. Aks holda, ushbu belgilarga asoslanib, shaxs yoki guruhning ijtimoiy o'ziga xosligini tavsiflovchi matnni o'qishni istamaydi. Yashash uslubining raqamli tashqi ko'rinishlari "qo'riqlanmaydi", masalan, uning dunyosidan qat'i nazar, shaxsning ijtimoiy mavqeini yalash va baland ovozda baqirish.

Hayot tarzi - bu individual xulq-atvorning barqaror shakli, soha tomonidan o'rnatilgan chegaralarni erkin tanlash natijasi. Bu ijtimoiy imkoniyatlarning o'ziga xosligini amalga oshirishning bir usuli. Anufrieva R. A. va in. Mutaxassislikning yashash tarzi: nazariy va uslubiy muammolar. Kiev, 1982, s 62. Yashash uslubining o'zagi - turmush tarzi. U o'ziga xos va ma'lum bir ob'ektga bog'lanadi: ob'ekt, xizmat (avtomobil uslubi, kiyim-kechak, spirtli ichimliklar va boshqalar). Yashash uslubi bu va boshqa imtiyozlarni olishning barqaror shakli bo'lib, u hayot tarzi bilan bog'liq bo'lgan doirada shaxs tomonidan tanlanadi. Masalan, ushbu daromadlar va subkulturalar orasida siz ko'pincha turli xil oziq-ovqat variantlarini, turli xil kiyim uslublarini tanlashingiz, musiqa sohasidagi turli xil ta'mlarni ochib berishingiz mumkin va hokazo. Demak, hayotning "molekulasi" ijtimoiy roldir. bu vaziyatda mavjud bo'lgan xatti-harakatlar modellarining keng tanlovi. Hayotimizda, bir kun va ikkinchi kun o'rtasida biz rolni roldan keyin o'zgartiramiz, ishonchli va avtomatik ravishda oziq-ovqat modelini, ertalabki gigiena protseduralarini o'zgartiramiz, ish joyimizga, keyin tushlikka o'tamiz. Muayyan vaziyatga bog'liq bo'lgan ijtimoiy rollar ma'lum bir mahsulot yoki xizmat bilan ishlash uslubiga va turmush tarziga bog'liq.

Jadval 1. Surat va turmush tarzining ekvivalent xususiyatlari. Ilyin V.I. “Hayot sotsiologiyasi” ma’ruzalar kursi Elektron resurs]. - . - Kirish rejimi: http://www.consumers.narod.ru/content.html

Tenglash mezoni	Hamrohning surati	Yashash uslubi
Xulq-atvorni tanlash erkinligi darajasi	Obmezhennya tanlash uchun, Primus tanlash uchun.	Ajoyib tanlov.
Xulq-atvor namunalarini tanlashda ong	Maydon xususiyatlarini aniqlash	Shaxsiy dizaynlaringiz asosida mavjud uslublar orasidan tanlang
Jamoa ishlab chiqarish tizimidagi o'rniga sezgirlik darajasi	Jamoa ishlab chiqarish tizimida mahalliy aholi bilan mustahkam aloqa (sinf, kasbiy mansublik)	Jamoa ishlab chiqarish tizimidagi o'rniga nisbatan ko'zga ko'ringan muxtoriyat
O'zgarishdan oldin noziklik	Barqarorlik, an'ana	Namlik, yumshoqlik
Xarakter	Ikonik xarakter	Ramziy xarakter.
Dominantlik	Sanoatda differensiatsiyaning dominant shakli	Postindustrial davrda differentsiatsiyaning asosiy shakllaridan biri
Tajribadan oldin ayyorlik	Tajribalar uchun yopiq	Tajribalar uchun ochiq

Turmush tarzi ko'pincha bir nechta turmush tarzi bilan shakllanadi. Bu, ayniqsa, resurslar almashinuvi va kuchli madaniy dasturlar bilan hamkorlikka tegishli. Ammo bugungi boy nikohlarda sinflararo, millatlararo xususiyatga ega bo'lishi mumkin bo'lgan turmush tarzi tobora ko'proq o'tmoqda va ular turli xil turmush tarzi o'rtasida rivojlanmoqda. Misol uchun, sport turmush tarzini turli sinflarga mansub odamlar boshqarishi mumkin, garchi uslub doirasida ma'lum bir sport turi bilan bog'liq bo'lgan kichik uslublar rivojlansa, ular qo'shiqchilik darslari bilan bog'liq. Siz Gruziyaning tog'-chang'i kurortlarida ishlashingiz mumkin, yo'lda sotib olishingiz va Gruziyaning Shveytsariya va Avstriya kurortlarida osmonni ko'rishingiz mumkin yoki siz mahalliy bozorda sotib olingan oddiy sport kostyumida ham ishlashingiz mumkin. shahar ir.