Qanday stovpnitstvo. Savdogarlar kimlar? Rus cherkovining izdoshlari

Vijdon va ahmoqlik nasroniy cherkovi tarixida kamdan-kam uchraydigan hodisalar va ular ba'zan ularning benuqsonligiga shubha uyg'otadi. Ko'pchilik izdoshlar astsetizmning bu turini g'ayritabiiy deb hisoblashgan va azizlar va muqaddas ahmoqlarning o'zlari ham beparvo, ham ilohiy odamlar deb hisoblangan. Ko'pchiligimiz uchun kichiklar uchun ma'naviyat va ahmoqlik ajoyib va aql bovar qilmaydigan hodisalardan boshqa narsa emasdek tuyuladi. Biroq, bunday qarashlar zohidlikning ushbu noyob turlarining mohiyatini bilmaslikka o'xshaydi. Mavzu shunchalik muhimki, u masihiyning hurmatiga loyiq va shu bilan birga diqqat bilan ko'rib chiqishni talab qiladi. 24 ko'krak (n.st.) Pravoslav cherkovi Sankt-Peterburg xotirasi vsshanova. Danila Stovpnik va Luka Stovpnik. Bu sana ilm-fan kabi yuksak jasoratni tushunishga biroz yaqinroq bo'lishga harakat qilish uchun turtki bo'ldi.

Cherkov tayoq ustida ishlaydigan kambag'al zohidlarga avliyolar nomini berdi. Ularning oldida yotish uchun: St. Suriyalik qochqin Simeon birinchi stodni chaqirdi; Sankt monastiri allaqachon oshkor qilingan. Danilo va St. Kalsedonlik Luqo, yangi avliyo; St. Jon va St. Simeon Divnogorets, kichik unvonlar; Entoni - Martkopskiy stovpnik; St. Alipiy; St. Vokzalda 50 yildan ortiq vaqt davomida turgan Edeslik Teodosiy; St. Kirilo Turovskiy, garchi sizni ko'pincha shu ma'noda hamroh deb atash mumkin bo'lsa-da, ular qanday nom bilan atalgan, chunki siz universitetda bir soatdan ko'proq vaqt o'tkazib, ko'p kunlar davomida turishingiz mumkin; St. Sava Visherskiy; St. Simeon, stupnik (uchinchi).

Shahidlik jasorati amalga oshgach, shahidlikning o‘zi yo‘q bo‘lib ketdi va uning davomi bo‘ldi. Taqvo uchun ustun ustida turish ziyoratlari III asrda paydo bo'lgan. Mikita Choniatesning guvohligiga ko'ra, badbo'y hid 12-asrgacha, Rossiyada esa 15-asrning o'rtalarigacha davom etgan. Boshidanoq stovpnitstvo dunyoning butparast fitnasini uzaytirish edi. Qattiq jangchilar shahar va dara cho'qqilarini egallab, butparastlikka sig'inishni yo'q qilish va uning o'rniga nasroniylarning kufrini qo'yish uchun butparastlarning muqaddas to'siqlari va qurbongohlari bo'lgan ustunlar qurdilar. Buni muqaddas sahobalar hayotidan olingan faktlar tasdiqlaydi. Ha, St. Danilo birinchi marta Philimporadagi bo'sh butlar ibodatxonasida o'tkazdi va keyin u erda joylashdi; St. Alypiy Idol ibodatxonasiga joylashdi va keyin Sankt-Peterburg sharafiga cherkov qurdi. Shahid Evtimiya.

Muqaddas astsetiklar janglarda kurashgan aniq ovqatlanish turi yo'q. Tarixdan ma'lumki, poklik sahnasidagi poydevor jazo vazifasini o'tagan. Bundan kelib chiqadigan bo'lsak, tergovchilar izdoshlar o'zlarini ixtiyoriy ravishda gunohkor sifatida fuqarolik yovuzlariga o'xshab jazolagan deb taxmin qilishadi. Shunday qilib, ular haqiqatda Xudoga nisbatan o'zlarining g'azablarini va ixtiyoriy majburiyatlarni qanday qilib giyohvandlikning og'ir qulligidan qochishga harakat qilishganini, xuddi yovuz odamlar qamoqdan yoki nurga qochishga harakat qilganidek, ifoda etdilar.

Bosqichlar har xil ko'rinish va balandlikda qo'rqoq edi. Masalan, St. Danila bo'yi odamnikidan ikki baravar katta edi, Sankt-Peterburg haykali. Luqo - 12 litr. Ale boules va narsalar - 36 va 40 litr (1 litr - 38-45 sm). Asosiy xonada tepada balkonli minoraga o'xshash tonoz mavjud. Astsetik turgan yuqori Maydan juda kichik edi. Ba'zan yog'ochdan yasalgan darvozalar bo'lardi, ular orqali faqat mardning boshi va yelkalari ko'rinardi. Quyoshning changi va issiqligidan himoya qilish uchun zinapoyalarga soyabon o'rnatildi. Azizlarning hayotini nishonlash uchun yig'ilish joyiga yig'ilish uchun qo'ng'iroqlar qilindi. Stovpi ko'pincha asketlarning o'zlari va begonalar tomonidan muhokama qilingan. Muqaddas Doniyorning birinchi do'sti Mark, ikkinchisi esa bu erning hukmdori Gelasius edi, u stanner bo'lib ishlagan; Imperator Leo ham o'rnashdi va avliyoning ulkan faoliyati uchun unga buyruq berdi. Danila.

Qurbonlik jasorati haqidagi birinchi bilimlar shuni ko'rsatadiki, nasroniylik o'zini o'zi ta'minlashning butun balandligi bu erda, eng muhimi, tana tabiatiga eng ko'p hujum qiladigan tashqi qayg'ularga qarshi kurashda namoyon bo'lgan. Muqaddas astsetiklar uchun stendlar har xil noto'g'ri tushunchalarga hujum qilib, go'shtlarini bog'lab qo'ygan maxsus turdagi xochlar edi. Zinalarda to‘planib, pastdagilardan yuqoridagilarga qadam-baqadam o‘tgan zohidlar, yig‘inlarda bo‘lgani kabi, komillikdan komillikka tushdilar. Muqaddas sheriklarning xizmati adolatli va so'zning eng aniq ma'nosida Xudo oldida turish deb atash mumkin. Osmon bilan er o'rtasida turib, badbo'y hid Xudoga iltijo qildi, Uni ulug'ladi va erdan hamma uchun Rabbiyga ibodat qildilar.

Albatta, hozirgi raqiblar uchun axloqiy puxtalik yo'qligi aybdor emas edi. Xushbo'y hidlar Xudoning inoyatining alohida ta'siri ostida edi, bu ularni bolalikdan Xudoning xizmatiga bag'ishlagan. Qadim zamonlardan boshlab, hid astset hayotidan oldin sevgini ochib berdi. Kelgusi kundan oldin biz o'zimizni tozalashga va o'zimizni tayyorlashga majburmiz. O'zining puxtaligining boshidanoq u tana kuchlarini qo'llab-quvvatlashda, yaxshilik qilishga harakat qilishda, yomonlikka suyanishda aybdor. O'z-o'zini qo'llab-quvvatlash va o'z-o'zini himoya qilish va episkop Teofanning so'zlariga ko'ra, "asketizm pistirmasining bir shakli". Bu jasoratdan ko'ra, odamning o'ziga qarshi "kurashi" dir. Ularning maqsadi hayotda axloqiy puxtalikka erishish edi. Ularning hayotining birinchi va asosiy xususiyati qoralik edi, u bilan bolalik chambarchas bog'liq edi. Bu turar-joylar yerdagi manfaatlar va yerdagi manfaatlarga ochko'zlikni o'z ichiga olganligi sababli, do'stlar erdagi ne'matlarga muhtoj emas edilar. Zvidsi - bu sahobalar hayotiga kiradigan uchinchi odat - hurmatsizlik.

Bo'lajak jangchilar qahramonona ishlarga tayyorlanib, monastirlarga joylashdilar, u erda ular eng yomon xurofotlarni tan olishdi. Ha, St. Luqo "o'zini butun vujudga ko'mmoqchi". Muqaddas Doniyor Idolning ma'badiga joylashib, barcha kirish yo'llarini to'sib qo'ydi va uni "kunning oxiri" dan mahrum qildi, shuning uchun kelish etarli emas. Va faqat o'z-o'zini yo'q qilish va o'z-o'zini yo'q qilishga tayyorgarlik ko'rganidan so'ng, o'zini sadoqat va sabr-toqatda sinab ko'rgandan so'ng, muqaddas zohidlar zinapoyalarga o'tishdi. Ishontirish g'oyasi ularga Xudoning chaqiruvlari va vahiylaridan keyin paydo bo'ldi. Muqaddas azizlarning hayoti tasviridan ko'rinib turibdiki, barcha azizlar Xudoning Ruhining maxsus ruhi ostida harakat qilishgan va ular Xudoning marhamatini olmasdan, qurbonlikning buyuk jasoratiga bag'ishlanganligini tasavvur qilib bo'lmaydi. . Ha, St. Rabbiyning farishtasi Shimo'nning oldiga kelib, o'limidan oldin uni chaqirdi. Va men sizga o'rgataman, St. Doniyor olomonni ko'rib, "balandligi qorong'ulikdan ustundir, rohib Simeon, u olomonning tepasida turib: bu erga kel, Doniyor" deb chaqiradi.

Stovpniklar har jihatdan o'ziga xos hayot kechirdilar. Hamma badbo‘y hid zinadan sarosimaga tushib, o‘ylamaslik hissi bilan tushdi. Zohidlarning harakati ularning o'ziga chuqur sadoqatining ifodasi edi. O'ng uchun, ko'chma rahbarlar boshqa yo'llar bilan yashadilar: St. Masalan, Luqo «so'z uchun uning og'ziga tosh qo'ying». Aqlsizlik jasorati insonning aqliy-og'zaki mavjudot sifatida tabiatiga mos kelmaydigan ko'rinadi. Teriga osongina tegishi mumkin, insonning har qanday uyquchanligidan alohida yashash qanchalik ahamiyatsiz va muhim, o'z tilini yo'qotish qanchalik muhim. Va hatto so'zlarning yordami bilan ham, bizning ruhiy quvonchlarimiz yuqori va yorqinroq narsalarning ko'z o'ngida oqadi va porlaydi; Bir so'z bilan aytganda, qayg'u va ruhiy achchiqlik o'tib ketadi va biz yengillik his qilamiz. Xo'sh, movchat o'zingiz uchun yerning jerellaridan birini yopishni anglatadi. Aqlsizlik, odamni o'ziga qo'yish va uning ichki faoliyatiga e'tibor berish unga ichki hayotning to'liqligini, o'ziga xos qadriyat va ruhning kuchini beradi. "Qisqa til - hayot daraxti, ale nevgamovna esa ruhning sehridir", deydi donishmand Sulaymon.

Biroq, bu erda g'ayritabiiylik o'ynashi mumkin: muqaddas sahobalarning ibodati, masihiyning birodarlariga ko'rsatma berish va tasalli berish majburiyati bilan asossiz ko'rinadi. Muqaddas storpniklar bu yukni ko'proq eshitishadi va o'zini o'qishga arzimagan deb bilgan kishi uchun. Ular hayotning oxirigacha faol taqvodorlikni o'rganishlari uchun ular o'z-o'zini tuzatish bilan shug'ullanishdi va ular haqida gapirishdi.

Samota va yuvinish Xudoga ibodat qilish va ibodat qilish uchun foydali vosita bo'lib xizmat qildi, boshqa turdagi astsetik qasam ichish uchun tayyorlangan badbo'y hid - tafakkur. Shubhasiz, ruhda shunday faollik mavjud, buning natijasida uzoq kutilgan fikr diniy ahamiyatga ega bo'lgan mavzuni shubha ostiga qo'ya boshlaydi. Azizlar "o'z ruhlarini samoviylarga to'g'riladilar, ularning fikrlari tog'da". Xudo haqidagi fikrlari bilan ular qalblari haqida ajralmas fikrga ega edilar, ular har xil fikrlar oldida ehtiyotkorlik bilan ko'mib tashladilar. Muqaddas avliyolarning hayotini aniq aytib bo'lmaydi, chunki ular o'z-o'zini anglaydilar, lekin avliyolarning nizomlarining tavsifidan u haqida ko'pincha taxmin qilish mumkin: Sankt-Peterburg. Shimo'n ertalabdan to to'qqizinchi yilligigacha Xudoga ibodat qildi; to'qqizinchi yildan keyin quyosh botguncha, men ilohiy kitoblar va bitiklarni o'qish bilan mashg'ul bo'ldim; Quyosh botgandan so'ng, men butun tunni tonggacha o'tkazib, yana namozimni boshladim; Biroz shifo topgach, yana namoz hukmi boshlandi.

Shuning uchun asketlar o'zlarining muhim muvaffaqiyatsizliklarida aybdor emas edilar: shuning uchun Sankt-Peterburg. Doniyor Xalkedon kengashini ag'dargan imperator Basiliskni qayta ko'rib chiqish va cherkovni tinchlantirishga erishish uchun yig'ildi. Shuning uchun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, muqaddas sheriklarni kuzatish va o'zini o'zi tan olish bizning kundalik hayotimizning uzluksiz huquqi bo'lib, u zohidlik jasoratiga alohida urg'u beradi va zohidlikning bu turini buzadi. Chen, Abbot va boshqalar unvonlari tomonidan qabul qilingan bu majburiyatlar .d. e) Inson voqeligini sobitqadamlik bilan o‘zlashtirib, beg‘araz va manfaatlarga quloq solib, nima uchun, nima uchun va nima uchun o‘zi bilan abadiy kurash borligiga ehtiyotkor bo‘lib, odamlarning haqligi va qadr-qimmatini anglagan eng donishmandlarning izdoshlari bunday qilmaganlar. samoviyni erdagiga qurbon qiling. , Lekin ular osmonda bo'lgani kabi er yuzida chalkashmagan.

Qo'shimcha narx evaziga o'z ustidagi robotlar ba'zan chuqur psixologlarga aylanishdi, ular odamga eng katta quvonch baxsh etishi, hissiy notinchlikni davolashi, shubhalarni bartaraf etishi, kasal odamni ko'tarishi, tozalanishi, tinchlanishi mumkin edi. Bularning barchasi har qachongidan ham ko'proq odamlarni jalb qildi. U erda, tog'lar va daralarda oddiy oddiy odamlar, Chenlar, imperatorlar va eng ko'p ruhoniylar kelishdi. Imperator Leo Avliyoni hurmat qilgan. Muborak zohiddan ko'rsatmalarni so'rab, qadamini qayta-qayta olg'a surgan Doniyor; Antioxiya Patriarxi Domnus Antioxiyadan Sankt-Peterburgga keldi. Shimo'n, o'z qalbining ochko'zligi tufayli undan boy gapirdi. Izdoshlar o'z davrining donishmandlari qiyofasida bo'lib, diniy mavzularni chuqur bilishlarini hamrohlari ham tasdiqladilar. Misol uchun, imperatorlar Teodosius, Leon, Marsian, Leo va Zenon bir necha marta qiyin portlashlarda muqaddas mardonavorlarning ko'rsatmalaridan foydalanganlar.

Sahobalar oldiga kelganlarning ko'pchiligi ularni tark etishni istamadi va o'z kabinalari va belgilaridan mahrum bo'lib, o'zlari oldida bunday jasoratni bemalol amalga oshirish va muqaddas sahobalarning suhbatlaridan saboq olish uchun qatorlarga joylashdilar. Shuning uchun ular diniy hayotning markazlari edi. Teri avliyosi uchun jamoalar asta-sekin tashkil etilgan. Zohidlar, o'ziga xos tarzda, monastirlar va cherkovlar yo'li bilan jamoa a'zolarini birlashtirish haqida gapirdilar. Shunday qilib, xalqning ulug'vor yurishi orqali Sankt-Peterburgga. Alipiya ikki tomondan ikkita monastir - inson va ayol monastir tomonidan yaratilgan. O'zi Sent Alypius "stendning o'rtasida, xuddi sham ustida turgandek, monastirni xafa qilgan va farishta hayotining qadimiy va yo'li, ibodatlari, qora hayotining qonunlari va qoidalari bilan uni yoritgan".

Hidning muqaddas sheriklarining shifo topmagan shifolari odamni Xudoning inoyatiga olib keldi, ular haqida gapirish uchun shifoni himoya qildi. Ular badbo'y hidning suratini eslamadilar, ular dushmanlari uchun duo qildilar, perchinlarni o'pdilar. Ha, St. Doniyor fohisha Bassianani uyqudan qutqardi, uni yuvganlarga e'tibor bermay, uni bid'atchilarni o'rgatgani uchun tarqatib yubordi. Bashoratlar ko'pincha bashorat qilingan va ularning yovuzlardan kelgan xabarlari noshukur bo'lgan va tavba qilish va islohotga murojaat qiladiganlarga qaratilgan edi. Shunday qilib, ularning mo''jizalari odamlarni o'zlarining haqiqiy qadr-qimmatlariga ilhomlantirdi, ularni gunohlaridan tozaladi yoki ularni haqiqiy imonga: Sankt-Peterburgning shifosiga olib keldi. Fohisha Danilo turmush tarzini o'zgartirdi.

Shunday qilib, muqaddas sheriklarning qo'shnilariga nisbatan barcha axloqiy faoliyatining asosi kohanna edi. Qalbimni hurmat qilib yuragida, dbayuchi o'zining murosasizligi haqida, rosami hidlagan, yak yo'li xudo nazdida xalq terisining jonini, u jangning bo'kishi sarimsoqidan mag'lub bo'lgan, u yerga tashlangan. ilvy uchun o'z cerses bilan o'zlarini. Ularda, hatto har qanday odamga nisbatan shirinlik, rahm-shafqat va xushmuomalalik hissi bor edi. U muqaddas zohidlar orasida yuksak va muqaddas qoidalarga, Xushxabar amrlariga rioya qilish uchun eng katta, eng qizg'in sadoqatni uyg'otdi.

Cherkovga so'z 2003 yil 24-son

"Xalsedon" kutubxonasi

___________________

Stovpnitstvo xristian asketizmining bir shakli sifatida

Sodiqlik Suriyada 4-asrda paydo bo'lgan xristian asketizmining shakllaridan biridir. Suriya, ayniqsa, "o'z joniga qasd qilish, astsetik o'z-o'zini yo'q qilishning aybli usullari" bilan ajralib turardi.

Viniknennya stovpnitstva. Hurmatli Simeon Stovpnik

Stovp, astsetlar ustun yoki rahbar sifatida ishlagan. Tepalik ustida devor bilan o‘ralgan, mardonavorlar turgan joyda Maydon bor edi. Maydon ayvon bilan qoplanmagan bo‘lsa ham, ishchilar kunning qahraton jaziramasiga, tungi sovuqqa, shamolga va hokazolarga chidashardi. Maydondan tushib, pastga tushishdi. Maydan ostida karavot bor edi - kybokulim.

Qadimgi cherkov tarixchilari (Theodor the Reader, Evagriy Scholastic) qasamyod qilishga yondashuvni ular bilan qora jasoratning o'ziga xos shakli sifatida bog'lashadi. wikl. Simeon Stovpnik(† 459; xotira 1/14 oyat). Ko'rinib turibdiki, bundan oldin ham qisqa vaqt ichida (statsionarii) muvaffaqiyatga erishgan zohidlar bo'lgan. Ale Revning jasoratida. Simeon hali dumbaga ega emas. Rev tomonidan "Hayot". Uning ustozi Entoni yozgan Simeon shunday boshlanadi: "Bizning zamonamizda yangi, ajoyib sir paydo bo'ldi." Muborak Kiersk Teodoreti, avliyoning mardliklarining guvohi va guvohi, shunday deb yozgan edi: "Mashhur Shimo'n - butun dunyo uchun ajoyib mo''jiza - barcha bo'ysunuvchi Rim kuchlariga ma'lum: forslar, midiyaliklar va efiopiyaliklar. u haqida bilib oldim; Uning amaliyligi va donoligi to'g'risida biroz kengaytirilgan, skif ko'chmanchilariga etib bordi. Garchi men, aftidan, butun dunyo xalqlaridan azizning ishlari haqidagi so'zlarimni tasdiqlovchi guvohlik bersam ham, mening vahiyim unga va boshqa odamlarning haqiqatiga ishonadiganlar tomonidan ko'rinmasligidan qo'rqaman. Chunki Shimoʻn bilan birga boʻlganlar insoniy tabiatdan ustundir”.

Vikl. Simeon 4-asr oʻrtalarida Suriya Antioxiya chegarasida tugʻilgan. Ular Strabon o'zining "Geografiya" asarida eslatib o'tgan "leykosiriyaliklar" (leukosurilar) etnik guruhiga mansub. Yogoning otalari xristianlar edi. Ularning sonidan faqat ikkitasi tirik qoldi - Simeon va uning ukasi Shemshi, ular ham Chen bo'ldi.

O'zini monastirdan mahrum qilib, Simeon o'zini oqlash bilan shug'ullanib, keyin stantsiyaga bordi. Suriya hayotidan kelib, Muqaddas kun soatiga kelishidan oldin, Shimo'n harbiy kiyimdagi samoviy odamga olovli ko'rinish berdi. U birinchi marta ibodat qildi, keyin tutatqi tutatayotgan tosh ustida turdi va qo'llarini orqaga bukib, qovog'ini chimirdi va yana turib, Shimo'nga qaradi, keyin yana qo'llarini tog'ga cho'zib, tepaga qaradi. osmon. Tanklar bilan tenglashtirilishi mumkin bo'lgan bunday tank ajoyib o'qituvchidir. Buyuk Entoni, kechqurundan ertalabgacha uch marta takrorlangan. Shundan so'ng St. Shimo'n o'ziga ko'rinadigan narsani tushunib, o'zi Suriya hayotining dalillariga asoslanib, uch oy tosh ustida turdi, keyin esa oyoq kursida turishni boshladi. Kechayu kunduz, sham kabi, to'g'ri chiziq oldida turib, balki doimo ibodat va Xudo haqida qo'shiq aytish. Kirpidagi eng yaxshi moderatsiyadan tashqari, ular ixtiyoriy ravishda juda ko'p baxtsizliklarni boshdan kechirdilar: yomg'ir, pishirish va sovuq. U yaxshi odamlar olib kelgan bug'doy va suvni ebdi.

Ruhoniyning hayoti. Shimo'n shunday e'tirof etadi: "Sahroda yashagan muqaddas ota-bobolar Shimo'nning bunday hayotini his qilishdi va uning o'ta g'ayrioddiy jasoratiga hayratda qolishdi, chunki hech kim hech qachon oyoq ostiga qo'yiladigan hayotni topmagan edi. Uni sinab ko'rmoqchi bo'lib, unga: Nega ota-bobolarimiz yoki yangi yo'llardan yurmaysizlar? Bu yerni tark eting va qadimgi sahrolarning hayotiga boring”. Bu vaqtda ular xabarchilarni jo'natdilar, shunda Shimo'n eshitmagan badbo'y hid edi, chunki Silom aholisi yig'ilishni tark etishdan qo'rqib ketdi. Agar u quloq solib, kelishni yoqtirsa, xuddi o'zi boshlagandek turishdan to'xtating: chunki o'shanda uning yangi hayot yo'li Xudodan ekanligi ayon bo'lardi, deyishdi. Shimo'nga xabar yetib, muqaddas cho'l ota-bobolari kengashiga qarorni e'lon qilganda, u pastga tushmoqchi bo'lib, darhol zinapoyaga qadam qo'ydi. Buni qabul qilib, xabarchilar baqirishdi: "Yo'q, borma, aziz ota, lekin qadamda qoling: Xudoning o'ng tomonida nima boshlaganingizni endi bilamiz. Vin oxirigacha sizga yordamchi bo‘lsin”.

Avliyo o'zining shahidlik qobiliyatiga uzoq umr ko'rish orqali erishdi. Stovpaning balandligi Rev. Simeon asta-sekin o'lchamini oshirdi - 2,6 m dan 16 m gacha.Buyuk asket ko'plab uzoq mamlakatlardan doimiy ravishda o'rganilgan. “Bundan oldin, muborak Teodoret shunday deb yozgan edi: “davlatimiz aholisi, izmoilliklar, forslar, forslar, iberiyaliklar va gomerlar [qadimgi Arabiston aholisi] hukmronlik qilgan vaqtlar í̈]; Ularning qo‘shni qabilalarining vakillari kelishdi. Uzoq kordonlarda yashash uchun ko'plab odamlar bor edi: ispanlar, britaniyaliklar, galatiyaliklar [galiyaliklar - zamonaviy Frantsiya aholisi] va ular orasida yashagan boshqalar. Va ular Italiya haqida hech narsa deyishmaydi, chunki buyuk Rim shu qadar shon-shuhratga ega bo'lib tuyuladiki, bu odam shu qadar mashhurki, ustalar ularni himoya qilish va xavfsizlikni rad etish umidida hammaning ibodatxonalariga kichik tasvirlarni mixlaydilar.

Vikl. Simeon bir qancha arab qabilalaridan nasroniylikni shafqatsizlarcha yo‘q qildi. Ularning xalqi Saudiya Arabistoni kunigacha ko'chib o'tdi va u erda islom tomonidan fath qilinganidan ancha keyin boshlandi. Avvalgidek, o'sha boshqa tarafdorlarni nafaqat oddiy odamlar, balki ziyolilar ham hurmat qilishgan (masalan, Muborak Teodoretning o'zi). Xursandchilik uchun imperatorlar o'zlarining shafqatsizligini ochib bera boshladilar.

Taxminan 5-asrning hurmatli jasorati davrida. Sankt monastiri. Simeon Stovpnik (Kalat-Seman). Suriyaning Halab shahri tashqarisida kun boshidan. Monastir Sankt-Peterburgning ortiqcha qismini saqlab qoldi. Simeon.

Stovpniki pravoslav Sxod

Keling, Sankt-Peterburgning buyuk jasoratlarini eslaylik. Simeon Suriyada ham ishlagan wikl. Simeon(† 596; xotira 24 o't/6 cherven), o'rinlar Yosh Divnogorskga. Biz bolalikdan ro'za orqali tug'ilganmiz. Hatto bolaligida ham rohib Simeon bir necha marta Lord bo'lib, kelajakdagi ekspluatatsiyalarini ular uchun shaharga o'tkazdi. Olti avliyo bir cho'l tog'ga sayohat qildi, so'ngra Suriyaning Selevkiya yaqinidagi Stilit Ioann monastiriga joylashdi va u erda tog'da joylashdi. Ro'za va ma'naviyatning g'ayrioddiy va g'ayritabiiy jasoratlari uchun u Xudoning maxsus inoyati va kasalliklarni davolovchi sovg'a bilan taqdirlangan. Hayotning 22-tug'ilgan kunida Ruhiy Ruhdan. Shimo'n Antioxiya yaqinidagi baland va cho'l tog'ga ko'chib o'tdi, u o'z nomini Ajoyib tog'dan oldi. Bu yerda avval tosh ustida ishladim, keyin sahnaga qaytdim. Qora puxtalikning yuqori darajasiga erishgan astsetik son-sanoqsiz mo''jizalar ko'rsatdi. Rohib Simeon 68 yilligida vafot etdi.

Muqaddas Simeon Lavrasida va Suriya va Mesopotamiyaning boshqa monastirlarida, Muhtaram Zedazniy Yuhanno va uning 12 shogirdi ma'naviy nur oldilar: muqaddas Suriya (Kapadokiya) asketlari, Gruziya monastirining asoschilari. O'rtada Kapadokiyadan Gruziya. Gruziyaga ketayotib, badbo'y hid Kichik Simeonning duosini olib ketdi. O'qituvchilardan biri Ioanna Zedazniyskiy bulvari wikl. Entoni, Stovnik Martkopskiy(† 6-asr; xotira 19 sichnya/1 lyut va 7/20 o't). Rohib Entoni Martkopskaya ("Usamitnaya") deb nomlangan tog'ga joylashdi, u erda monastir qurdi va qo'l bilan yaratilmagan Qutqaruvchining surati sharafiga ma'bad qurdi. Umrining qolgan 15 yilida rohib Entoni izidan ishladi va buning uchun Iversk cherkovining asoschisi nomini oldi. (Ushbu vaqfning zaxiralari 19-asrda saqlanib qolgan va Monk Entoni tomonidan asos solingan monastir 18-asrning o'rtalariga qadar tashkil etilgan).

Muborak zotning kitobidan hukm. Jon Moschusning "Ma'naviy o'tloq", VI asrda Suriyadagi Muqaddas Ruhning jasorati kengaytiriladi. Shunday qilib, "Luzya" da siz (28, 57-boblar) stovpniklarni taxmin qilishingiz mumkin. Iulianі Simeon(Kiliki shahridagi Stovnik Simeonning xotirasi jasoratda xizmat qilgan barcha Muhtaram ota-bobolarning Synaxis kuni - Buyuk Fatty shanba kuni nishonlanadi). Monofizitizm tarafdorlarining ikki xil nozikligi ham mavjud (29, 36-boblar).

Vikl. Alipiy stovpnik(† 640; xotira 26 barg tushishi/9 sternum) asli Paflagoniyaning Adrianopol shahridan (zamonaviy Kichik Osiyoda). Bu yerning oʻrnida butparastlar oʻz oʻliklari haqida uzoq vaqt yigʻlab oʻtiradigan chuqur choʻl bor edi. Vikl. Alipius u erda taxtlardan biriga joylashdi (o'lganlarning jasadlari ulug'langan pecherlar); Trunion tepasida tosh taburet, taburetda esa but bor edi. Rohib butni yo'q qilib, uning o'rniga sharafli xoch qo'ydi. Bo‘sh o‘qituvchilar shu yerda. Alypius Muqaddas Buyuk shahid Evtimiya nomidagi cherkovga tashrif buyurdi va keyin qurbonlik jasoratini qabul qildi. Rohib qadamlar ustida turib, “yagona pardasi bilan osmonni soya qilib, sovuq va qahraton ob-havoga, yomg‘ir va do‘lga, qor va ayozga dadil chidadi. Va men qisqa soatdan ko'proq vaqt davomida shunday ixtiyoriy shahid bo'ldim, lekin xochga mixlanishidan oldin oyog'im ostida azob chekkan 53 taqdir. Va bu soatda odamlar, odamlar va otryadlar, yigitlar va oqsoqollar ularning kasalliklarini tinglash va kasalliklarini engish uchun yig'ilishdi. U bilan darhol joylashadiganlarni hurmat qilgan avliyo ikkita monastirni boshqarishni buyurdi, biri erkak va biri ayol uchun, biri bir tomonda, ikkinchisi boshqa tomonda. Uning o'zi o'rtadagi platformada turib, o'zining fidoyiliklari va farishta hayotining dumbasi bilan monastirni ranjitdi va ibodatlari bilan ularni o'g'irladi. Alipiy ularga qora hayot qonunlari va nizomlarini berdi"... Muhtaram Alipiy "Xudoga shunchalik yoqdiki, hatto hayoti davomida u samoviy yorug'lik bilan porlab turardi: uning boshida bir necha marta zulmat va zulmatni tugatgan olovli dastalar bor edi. uning Místse navkolo yogo nuri". Rohib 118 yoshida vafot etdi.

Vikl. Luka Stovpnik yoki Yangi Stovpnik(† bl. 970-980; xotira 11/24 ko'krak), rohiblikni qabul qilib, rohiblik hayotida gullab-yashnab, presviteriyaga tayinlanishga loyiq edi. Ruhiy puxtalik izlashda g‘ayrat bilan badanimni shilimshiq zanjirlar bilan o‘rab, yerda turib, shunday qattiq oqimga yetib keldimki, olti kunlik umrim davomida vujudimdan suv ham olmadim.Bu kun professional ish va uchta sabzavot: shuning uchun sinov bosqichida uchta jins mavjud. Keyin, ilohiy ilhomlarga murojaat qilib, Olimp tog'iga (Bitiniya yaqinida, Kichik Osiyoning qadimgi g'arbiy mintaqasi) boring va ular topib, Kalsedon joyiga boradilar. Bu yil qirq besh taqdirini nishonlagan dunyoda ham ulkan muvaffaqiyatlar, mo‘jizalarga boy tasbehlar bor.

11-asrda stovpnitstva o'tish feat wikl. Lazar Galisiyskiy(† 1053; xotira 17/30 ohak daraxti va 7/20 barg tushishi). Avliyo Efes yaqinida cho'l Galisiya tog'ida joylashdi. Bu erda biz hayratlanarli vahiy bilan taqdirlanamiz: osmonga tushgan alangali alangani farishtalar eshitdilar va ular: "Xudo tirilsin va Xudoning zarbasi oqib chiqsin" deb kuylashdi. Bu mo''jiza avliyoga vahiy qilingan joyda, u Masihning tirilishi nomi bilan ma'badga aylandi. Cherkovda, Rev. Lazar armiyani boshqargan, u erda ro'za tutish va namoz o'tkazish, issiq-sovuq va askar hayotining boshqa qiyinchiliklariga dosh berish bilan kurasha boshlagan. Xudo unga mo''jizalar va bashorat sovg'asini berdi va shu paytgacha taqvodorlar dono ruhiy zulm berish uchun to'plana boshladilar. Shunday qilib, vinik monastir.

Vikl. Lazar 72 yoshida vafot etdi. Birodarlar avliyoning jasadini u mehnat qilgan izidan maqtashdi. O'limdan keyingi muhtaram ne'matlar mo''jizaviy shifolarga boy edi.

Rus cherkovida sheriklik

Soat bo'yicha rus cherkovining birinchi avliyosi deyiladi St. Kiril, Turov episkopi(† 1183; xotira 28 aprel/11 may). Maqtovdan taxminan bir soat o'tgach, men Turov, Sankt-Peterburg yaqinida joylashgan Borisoglibskiy monastirida monastir qasamyod qilaman. Kirilo, har bir hayotda bo'lgani kabi, "uzoq soat davomida o'z joyida yotib, postda va ibodatda zohidlikni o'tkazdi. Bu erda butun mamlakat bo'ylab mashhur bo'lgan ko'plab taqvodor asarlarning shuhrati bor." Yillar o'tib, Kirilo Turov shahrining episkopi etib tayinlandi. O'shandan beri rus Zolotoustining nomi rad etildi.

An'anaga ko'ra, biz rus cherkovining izdoshlari oldida o'zimizni sug'urta qilamiz wikl. Mikita Pereslavlskiy(† 1186; xotira 24 o't/6 cherven). Prote stovp, o'z jasoratlari rohibini o'zlashtirib, tepada emas, balki yerning o'rtasida edi. Bu haykalga o'xshash dumaloq chuqur yoki shunchaki pechka edi, shuning uchun Avliyo Mikitaning shahidligi, aslida, o'z joniga qasd qilish edi.

XV asrda. Hurmatli Sava Visherskiy(† 1461; oyning 1/14 xotirasi) o'z jasoratlari uchun Novgoroddan bir necha mil uzoqlikda, Visheri daryosining qayin bo'yida mustahkamlangan joyni tanladi. Bu erda muhtaram 1418 r. Rabbiyning yuksalishi sharafiga monastirni zabt etgan. Aziz monastir yaqinida. Sava o'zini erga qo'ydi va butun kunni shanbagacha ro'za va ibodat bilan o'tkazdi; Shanba kuni birodarlar oldiga borib, ular bilan Muqaddas sirlardan bahramand bo'ling, haftalik xizmatni tugatib, ovqatlanishni baham ko'ring va ruhiy muloqotdan so'ng, kelayotgan shanbagacha yana monastirga boring. Revning qahramonliklarini takrorlash. Savi, cherkov madhiyasi uni "Buyuk Shimo'n" ga o'xshatadi, keyin St. Simeon Stovpnik.

Rev. Sarov serafimi († 1833; xotira 2/15 síchnya, 19 lin / 1 o'roq) va vikl. Serafim Viritskiy († 1949; 21 Bereznya xotirasi / 3-chorak). Vikl. Serafim Sarovskiy Kechasi u o'rmon yaqinidagi ulug'vor toshga chiqib, qo'llarini ko'tarib: "Xudo, menga rahm qil, gunohkor", deb duo qildi. Biz har kuni bir kamerada, shuningdek, o'rmondan olib kelingan tosh ustida namoz o'qirdik, faqat qisqa dam olish uchun qoldirib, tanani ozgina miqdorda mustahkamladik. Shunday qilib, rohib 1000 kecha-kunduz ibodat qildi.

Sarov mo''jizakorini meros qilib oldi, avliyolik jasoratini qabul qildi Viritskiy oqsoqol rev. Serafim. Viritsa bilan yashab, ular bog'da Sankt-Peterburg ikonasi oldidagi tosh ustida ibodat qilishdi. Sarovskiy serafimi. Bu cholning sog'lig'i yaxshilangan kunlarda sodir bo'ldi. Muqaddas Serafim Viritskiyning tosh ustidagi ibodatining birinchi dalili 1935 yilga to'g'ri keladi, quvg'inchilar cherkovga yangi dahshatli zarbalar berishgan. Buyuk Germaniya urushining boshida oqsoqol tosh ustida ibodat qilishning jasoratini bajardi - har kuni uni ta'mirlashni boshladi. Viritsaning o'zida, oqsoqolga topshirilganligi sababli, hech kim hayotga zarar etkazmagani va odamlar o'lmagani aniq.

Yutuqlar jasoratining ma'nosi va ahamiyati

Blazh. Kirsklik Teodoret, muhtaramning misli ko'rilmagan jasoratini tasvirlaydi. Simeon Stovpnik shunday deydi: “Men bunday vaziyat Xudoning irodasisiz amalga oshirilmaganiga ishonaman. Men hamma narsani buzishni yaxshi ko'radiganlardan so'rayman, ular o'z tillarini tartibga solib, uning xijolat bo'lishiga yo'l qo'ymasliklari uchun, lekin hurmat bilan, birodarlar, Vladika osonlik uchun tez-tez shunday nutqlarni aytishini so'rayman. Shunday qilib, U Isoga yalang'och va yalang'och yurishni buyurdi (Ishayo 20:2), Ishayoga - belini bog'lash va shu tarzda imonsizlarga bashorat bilan ko'rinish (Ish. 1:17; 28:12), to'satdan uni jazoladi. la'nat qo'ying bo'yinturuq, daraxtdan boshoq, so'ngra tokdan tikmoq (Er.34,1; 35,10-14); Xosii - fohishani otryad qilib oling va otryad yovuz va haddan tashqari mehribon bo'lguncha sevgida yashang (Hush. 1:2; 3:1); Hizqiyo - o'ng tomonda qirq kun va bir yuz ellik chap tomonda uxlang (Hizqiyo 4:4-6), so'ngra devordagi teshikni yorib, yangisidan chiqing (Hizqiyo 12:4-5) , panjara tasviriga, shuningdek - sochni oling, sochingizni oling va sochingizni to'rt qismga bo'ling, birini bu erda, ikkinchisini bu erda bo'ling (Hiz. 5: 1-4). Va Rabbiy boshqa ko'p narsalarni buyuradi: ularning hammasini sanab bo'lmaydi. Vladik bu odamlarning har birini butun dunyoga jazoladi, shunda so'z almashmaydigan va bashoratni eshitishni istamaydiganlar, turlarning tayyor emasligi bashoratli ovozga tushuniladi va tayyorlanadi. Haqiqatan ham, Xudoning xalqi yalang'och yurishiga hayron bo'lmadingizmi, bachachis? Xiblar bezovta qilmadilar, nega payg'ambar o'z kompaniyasida fohisha topdi? Xudo buni dori ostida yashayotganlarning dardi uchun jazolaganidek, Vinening yangi va misli ko'rilmagan ko'rinishining bahosi, uni hayratga solish uchun kelganlarning barchasini qaytarish uchun kuchga ega edi. oldindan aytib bo'lmaydigan va ularni avliyoning ko'rsatmalariga qadar tayyorlang. Turning oddiyligi uni yanada qulayroq va yangi qilishini va yangisiga hayron bo'lganlar, ilohiyga ixloslarini yo'qotib, ortga qaytishlari aniq... Xudo yangi xarakterli guruchlar uchun go'yo beradi. taqvodorlik, Xudoni sevuvchilarning hayotiga yangi va turli xil qarashlar berish Ulug'vorlik uchun o'z-o'zidan paydo bo'ladi "Biz mahkumlarni va imonda azob chekayotganlarni iymondan mahrum qilmaymiz."

Ieromonk Aleksiyning (Kuznetsov) fikriga ko'ra, qasam ichish "ixtiyoriy shahidlikning yangi turini anglatadi va shahidlik jasorati amalga oshirilganda uning o'zi ayblangan. Buning davomi yo'q. Azizlar nima qilishdi? shahidlar, keyin St. stovpniklar." Bundan tashqari, "sahobalarning haddan tashqari astsetik hayotga kirishi uchun boshqa o'rinbosarlar mavjud bo'lib, ular zohidlarning maxsus shahidligidan dalolat beradi, shuningdek: nochorlik darajasidagi g'azab, o'ta shayton kuchlariga qarshi turish zarurati. yaqinlashganda, tashnalik kamtar va go'sht xafa bo'ladi va brend Xudoning qo'lidadir. Nareshti, “tarixdan ma’lumki, yo‘ldagi jazo jazo vazifasini o‘tagan... Bundan buyon u eng ko‘p suiiste’mol qilingandek o‘qni rivojlantirish mumkin: yo‘lda omon qolgan qotillar o‘z ixtiyori bilan o‘zlarini jazoladilar. , Xudoning gunohkorlari sifatida, mamlakat zlochintsy butunlay fuqarolik haqida bir tarzda. Ieromonk Aleksining fikriga ko'ra, "Sankt-Peterburg uchun yana qanday qadamlar bor edi. zohidlar, go'yo o'ziga xos bo'lmagandek, shamol o'zgarishlarining barcha aql bovar qilmaydigan va shafqatsiz oqimiga ta'sir qilib, tanalarini tepgan tanalarining hidiga ega edi. “Xochda bo'lganidek, yuz zeyshov Ti xochga yarashgan: hali hammaning qo'lyozmasi parcha-parcha bo'lib, ehtiroslar isyoni parchalanib ketgan: Vín qo'y kabi, tizza kabi; “Vin zayshov na khrest, ty na stovp” asari Avliyo Simeon I ga sticherada kuylangan. Zinapoyalarga tushib, pastdan yuqoridagilarga bosqichma-bosqich o'tish, St. Osmonning badbo'y hidlari zudlik bilan puxtalikdan puxtalikka o'tishdi va osmon bilan yer o'rtasida yashab, "hidlar tana va ruhda yaqin bo'lish darajasiga qadar cho'kib ketdi", shekilli, moddiy, ma'naviyatga sakrashga intilar edi. , ko'rinmas - hidlar uzoqda, shuning uchun bi moviti, transfer toudi va sizning fikringiz va qalbingiz. Ularning butun hayoti havoriylik e'lonining doimiy isboti bo'lib xizmat qildi: Tashqi odamlar bizniki bo'lganidek, faqat ichki odamlar yangilanadi(2 Kor. 4:16). Xususan, uning ruhi tana ustidan g'alaba qozonadi; go'sht va qon bo'lgan hamma narsa ulardagi ruhga xizmat qilgan, shuning uchun muqaddas Storpniklarning barcha astsetik ishlari boshqa mavjudotda osmonni tuzatgan. Xususan, bizning ruhiy tabiatimiz poklandi va hamma narsadan yuqori bo'lib, shu qadar chuqurlikka erishdiki, hatto bu erda ham u o'zining beqiyos buyukligini ochib berdi va Xudoning O'zi bilan eng yaqin birlashishga harakat qildi. St xizmati boshqaruvchilarni haqli ravishda Xudo oldida turish, ya'ni so'zning aniq ma'nosida turish deb atash mumkin. Osmon bilan er o'rtasida turib, hidlar Xudoga iltijo qildilar, Uni ulug'ladilar, erdan hamma uchun Rabbiyga iltijolar aytdilar va osmondan odamlarni chaqirdilar, Xudoga hamdu sanolar.

Ieromonk Oleksiy (Kuznetsov) ta'kidlaganidek, Suriya asketizmining turlaridan biri sifatida kult "tog'lar, tog 'ruhlari va veletnilarning butparast diniy kultining davomi edi. Ularning ahamiyati orqasidagi balandliklar bo'laklari muqaddas liturgik harakatlarga unchalik aloqasi yo'q, keyin sajda qilish joyi kabi hidlar butparastlar tomonidan katta sevgi va muhabbat bilan qadrlangan, hatto ular boshqa joylarda bo'lsa ham, er yuzida osilgan bo'lmagan. ... Taqdim etilgan joylarda, tog'larda va osmonga yetib boradigan adirlarda ilohiy xizmatlar orqali, so'ngra sun'iy sovg'alar ustida, majusiylar xudolarga eng yaqin haykal haykallari haqida o'ylashdi ... "

Xristianlar butparast kultlarning o'ziga xos turiga qarshilik ko'rsatishganini aniqroq qilish uchun keling, bu erga butparast satirik Lusianning guvohligini keltiramiz (190-modda). "Suriya ma'budasi haqida" asarida Lusian ma'buda Atargatisning ma'badini tasvirlab bergan, uning kulti orgiastik xususiyatga ega. “Har bir ziyoratgoh, har bir ziyoratgoh muqaddas va tabarruk deb e’zozlanmaydi... Har bir yurtda bunchalik aholi gavjum muqaddas maskanni bilmaganman... Tog‘ning eng go‘zal qismida joylashgan tepalikdagi imoratlar. joyning o'rtasida, o'g'irlab ketishlar ibodatxonasi boshqa devorlar ostida ... Ma'badning propileyi shamolni to'sish uchun burilgan, balandligi Ular yuz metrga yaqin. Bu propileaslarda Dionis tomonidan tayinlangan o'ttiz metr balandlikdagi lochinlar bor. Bir kishi daryo bo'yidagi bu daraxtlardan biriga chiqib, uning tepasida etti kun qoladi. Ko'pchilik buni bu odamlarning o'z balandligida xudolar bilan yaqin aloqada bo'lib, ulardan butun Suriya uchun yaxshilik so'rashi bilan izohlaydi. Nega xudolar sizning duolaringizni yaqindan eshitadi... Tog'ga ko'tarilib, odam pastga tushadi ... orqa fonda saqlanadigan uzun g'altak va uning ustiga hamma narsa tortiladi: yog'och, kiyim-kechak, kiyim-kechak. Uning yordami bilan siz tovuqni nazorat qilasiz, u erda o'tirasiz, bashorat qilingan kunlar sonida yo'qoladi. Kim sizga oltin, kumush va mis olib kelsa, ularni yaqin atrofdagi qutidan mahrum qiling va ismingizni aytib, boring. Pastda turganlar yuqoridagiga qurbonlik qilganlarning ismlarini aytib, teri uchun namoz o'qiydilar. Namoz o'qib, o'rta asbobni uradi; qo'llardan yo'l-yo'riq ko'rsatilsa, siz gurkirab, o'tkir ovozni ko'rasiz."

Ieromonk Aleksiy (Kuznetsov) ta'kidlaganidek, nasroniy asketlari, albatta, bunday butparast kultlarga "begona bo'lolmaydilar". “Men Sankt-Peterburg timsolida o'qman. Nopok hidning manbalari butparastlarning nazarida tog'lar va jarlarning balandliklarini egallaydi, so'ngra butparastlik kultini yo'q qilish uchun butparastlarning muqaddas panjaralari va qurbongohlariga o'xshash zinapoyalarni zabt etadi. juda o'rtada va undan tashqarida Bular nasroniy Xudo bilan bo'lishuvchi iplardir." Ushbu fikrning afzalliklari bir nechta faktlar bilan tasdiqlanadi. Shunday qilib, "Xudoni sevuvchilar tarixi" da muborak. Teodoretning aytishicha, Stovpa St. Simeonni Iberiyaliklar, Vermenlar va Ilohiy suvga cho'mgan forslar deb hisoblashlari mumkin edi. Shuningdek, izmoilliklar to'da bo'lib kelishdi, ba'zan ikki yuz uch yuz va ba'zan minglab odamlar: ular otalarini xotirlash marosimining hidini aniq his qildilar, kumida o'zlarining sajdalarining buyuk nuri oldida kuylashdi va Afroditaning ilohiy orgiyalariga sakrab tushishdi "( Afroditaga hurmat bilan). va faol arab qabilalari). Men buni ham bilaman Rev. Alipiy osmonga ko'tarilishidan oldin butparast qabrda yashagan, u erda ustunda butparast xudo haykali o'rnatilgan.

Izdoshlarning jasorati cho'l hayoti bilan bog'liq, aks holda izdoshlarni tanho hayot deb belgilash noto'g'ri bo'ladi. Azizlar monastirlarda astsetik yo'llarini boshladilar va o'zlari yangi monastirlarning asoschilariga aylandilar. Allaqachon dovkola stovpa rev. Simeon Stovpnik Vinik Monastir. (Avliyo Simeonning ruhoniyligi ostida ishlashni istaganlar uning burchagiga yaqin joyda tosh to'siqlar o'rtasida joylashdilar - mandralar (yunoncha - "Bokiralik")). "arximandrit"- Monastir boshlig'i). O'qituvchi Muqaddas Savi († 532) Avliyo Julian Neskleravesdagi Iordaniya Lavrasida uxlab qoldi. Vikl. Simeon Divnogorets Mo''jizaviy tog'dagi monastirda uxlab qoldi. Keyingi soatlarda xuddi shunday narsalar saqlanadigan Alipiusning hayotida sodir bo'ladi. Vikl. Sava Visherskiy o'zi asos solgan monastir poydevorida ishlagan.

Qattiq mardlarni ham ularga quvonch va qat'iyat bilan kelishni o'rgangan oqsoqol xizmatkorlar olib ketishdi. Storistlar pravoslav dunyosini maqtagan ekstravagant va dogmatik xurofotlarni yo'qotmadilar. Vikl. Symeon Stovpnik Kalsedon kengashini qo'llab-quvvatladi va imperator Evdoksiyani qabul qildi, Yosh Teodosius II ning bevasi (408-450 r.), Monofizitizmdan voz kechdi va pravoslav cherkoviga qaytdi. Vikl. Danil imperator Basiliskning noqonuniyligiga qarshi chiqish uchun Konstantinopolga kelish uchun yig'ilishni tark etdi.

Ikonografiya

Qadimgi avliyolarning piktogrammalardagi tasvirlarini tanib olish oson. Qoidaga ko'ra, stoopniklar qora xalat kiygan, ko'pincha qo'llarida qilich bilan egilib turish uchun yoziladi.

Rus ikonografiyasida muqaddas yo'ldoshlarning tasvirlari eng esda qolarli bo'lgan yunon Teofanining suratlari (1378 yilda Novgoroddagi Illina ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovining ustunlari va devorlaridagi freskalar).

Gesychast ikona rassomi Teofan hayratlanarli darajada "Ilohiy Nur huzurida Rabbiy minorasiga loyiq bo'lgan xristian dinining eng buyuk ruhiy zohidlarini tanlaydi. Pravoslav nuri bilan o'zining mandrivalarida Teofan bu cho'l avliyolarining tasvirlarini ko'p marta chizgan holda, ularning qalbida ruhiy ishlarini ko'rdi. Penzle Theophanes obrazining tasviri, ruhiy svit samoviy avliyo bilan bir xil emas, balki rassom-filosof, ogi pragneinning namoyishi, tirik, shuningdek, avliyolarning azizlari, inoyati. jannatda ulug'vorlik. Har bir ustunda ellik uch taqdirni ko'targan, ixtiyoriy azob-uqubatlarida Masihga o'xshab qolgan Avliyo Alipiosning surati ayniqsa ta'sirli ... Feofan, xuddi Alipios hayotiga o'xshash tarzda, avliyoni tasvirlaydi, Xudo tomonidan haqiqiy nur bilan muqaddaslangan: hammangiz turasiz (er yuzidagi go'sht), tuproqli jigarrang farbali vikonana, ilohiy nurni etkazadigan oq yonib ketgan va boshdagi sochlar va uzun soqollar bilan to'qilgan. samoviy dunyoning "engil materiyasi".

"Toshdagi ibodatda Sarovning Muqaddas Serafimi" belgisi buyuk pravoslav avliyosining ikonografiyasining eng keng variantlaridan biridir.

Buyuk jasoratlarga erishganlar, mo''jizalar sovg'alariga ega bo'lganlar, o'zlarining dumbalari va so'zlari bilan o'zlaridan oldin kelganlarga o'rgatganlar, azizlar Xudo oldida bizning mehribon mehnatkashlarimiz bo'lsin.

Eslatmalar:

Prot. Georgiy Florovskiy. Vizantiya otalari V-VIII asrlar. Minsk: Belarusiya Ekzarxatining filiali, 2006. 180-bet.

Div: Ruhiy o'tloq. Muborak Jon Moschusning ishi. Azizlar va muborak otalarning zohidligi haqida esda qolarli hikoyalar. M: Imon qoidasi, 2004. B. 327.

Hurmatli va xudojo'y otamiz Simeon Stovpnikning hayoti. .

A. L. Dvorkin. Ekumenik pravoslav cherkovi tarixiga oid rasmlar. Nijniy Novgorod: Sankt-Peterburg nomidagi birodarlik vigilasi. Knyaz Oleksandr Nevskiy, 2003. S. 309, 215.

Hurmatli otamiz Danil Stovpnikning hayoti. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/12/11Daniil.htm.

Muhtaram Jon Zedazniy va 12-olim. http://days.pravoslavie.ru/Life/life1010.htm.

Hurmatli Entoni, Martkop shahidi, Iversk. http://days.pravoslavie.ru/Life/life258.htm.

Hurmatli otamiz Alipius Stovpnikning hayoti. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/11/26Alipiy.htm.

Aziz Luqoning xotirasi, Yangi Stovpnik. http://www.pravoslavie.uz/Jitiya/12/11Luka.htm.

Muhtaram otamiz Mikiti Stovpnik xotirasiga, Pereyaslav mo''jizaviy ishchisi. .

Hurmatli Serafim, Sarov mo''jizaviy ishchisi. http://days.pravoslavie.ru/Life/life138.htm.

Hurmatli Serafim Viritskiy. Kitob uchun: V. P. Filimonov. Muqaddas Serafim Viritskiyning hayoti. Sankt-Peterburg: "Satis", 2000. http://days.pravoslavie.ru/Life/life4897.htm.

Div: I. [Sh.] Sh[ifman]. Atargatis // Dunyo xalqlarining afsonalari. M., 1997. T. 1. Z. 121.

Lucian. Suriya ma'budasi haqida. S. S. Lukyanov tarjimasi. http://www.litmir.net/br/?b=118112&p=183, http://www.litmir.net/br/?b=118112&p=185.

Lyudmila Shchennikova."Ikonka rassomlari orasida mo''jizaviy rassom ham bor." http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=239&n=13.

Dzherelo tasviri:

Men bugun batafsil ma'lumot olishni xohlardim hamkorlar kimlar. Nega bilmayman, men buni shu erda his qildim va bir lahzada o'qib chiqdim, u shu erda o'tib ketdi va miyamga kirdi. "stovpnik". Menga zudlik bilan o'tishga ijozat bering, men mo'min emasman va men eng yaxshi hissam uchun mo'minlardan kechirim so'rayman. Xo'sh, nima deyishim mumkin? Bolaligimdan men shundayman: "Men hamma narsani xohlayman, olijanoblik". Men nimani bilib oldim? Ko'rinib turibdiki, avliyolar pravoslav cherkovida turishadi, aytganda, qadimgi va yaqinda ko'plab piktogrammalar mavjud. Varto faqat qidiruv tizimiga so'zni kiriting stoopnik.

(*Rasmni kattaroq formatda ko'rish uchun rasm ustiga bosing)

Alipius Stovpnik (yunoncha ikona 1716)

Xo'sh, bu badbo'ylar kimlar? Keling, lug'atlarga qaytaylik.

Ruscha Ushakovaning Tlumachny lug'ati
Stilit, va m.(cherkov tarixi).
Kichkina platformada turib ibodat qilgan yoki Bastovning kichkina kamerasida muqaddas qilingan diniy fanatik-samit

Vikipediya
Stovpnik- o'ziga xos jasorat shaklini olgan azizlar orasidan nasroniy avliyosi - "stendda" uzluksiz ibodat (o'sha paytda ham ochiq taqdim etilgan Maydonga).

Ularni shunday chaqiring va ularni ustun oldidagi ustunda tasvirlang, men uni o'zim uchun "ustun ustuni" deb atadim, chunki ko'rinadigan ustunda vezhi bor, ya'ni eshiklar "ustun ustunlarida".

Yuqoridagi katakchalar bilan qadamlarning tasvirlari aniqlangan

840-50 jinslar. Kasal. ga Ps. 4, 4. "Chludiv Psalter" ga miniatyura. Vizantiya Moskva. Tarix muzeyi.

"Vikipediya" ning bo'laklariga to'liq ishonish mumkin emas va bu erda, daraxtning ko'rinishidagi tasvirlar to'plami aniq bo'lsa-da, men, shubhasiz, nima uchun daraxtning o'zi va u kim ekanligini bilishni xohladim - Salonikalik Avliyo Dovud , freskdagi tasvirlar. Men haddan tashqari g'azabdaman.

St. David Solunskiy. Konstantinopol yaqinidagi Chora monastiri (Qaxri-jomi) parekkliziyasining rasmi. 1316-1321 rub.

t.z. 718-720 yillarda yaratilgan Salonikalik Dovudning anonim hayotiga, hurmatli biri Saloniyada tug'ilgan. Vin pishov Sankt-Peterburg monastirida. Kukulloti yoki Kukullati monastiri deb ataladigan shahidlar Teodor va Merkuriy, joyning tashqi qismida asketizm va Muqaddas Xatni o'qishga bag'ishlangan devorlar mavjud. Rabbiy sizga O'zini ochib beradi va Unga donolik va kamtarlik beradi, deb umid qilib, u jamoat oldida turgan bodom daraxtiga o'tirdi. Shunday qilib, uch qismatdan so'ng, sovuq va issiqqa chidab, menga farishta zohir bo'lib, daraxtdan chiqib, kameramni o'z zimmasiga olib, u erda yashashni aytdi. Arxiyepiskop Doroteos va ruhoniylar D.S.ni daraxtdan olib, tayyorlangan kameraga dafn etishdi. Rohibga jinlarni davolash va kasallarni davolash uchun inoyat berilgan.

Rostini aytsam, buni jasoratdan boshqa narsa deb atash mumkin emas.
Mikita Stovpnikning folbinligi nimani anglatadi?

Pereslavl muhtaram Mikita Stovnik Pereslavl-Zalesskiy shahridan bo'lib, davlat soliqlari va soliqlarini yig'ish uchun mas'ul edi. 1152 yilda knyaz Yuriy Dolgorukiy Pereslavl o'rnini va barcha rahmdil Najotkor nomidagi tosh cherkovni yangi joyga ko'chirdi. Bu joy va ibodatxonaning kundalik hayoti uchun sarflanadigan xarajatlar bilan bog'liq holda, bu joy savdogarlaridan soliq yig'ish ko'paygan. Bu soliqlarga g'amxo'rlik qilgan Mikita o'zi uchun juda ko'p tiyin yig'ib, savdogarlarni shafqatsizlarcha talagan. Ko'p taqdirlar tashvishga soldi. Afsuski, barcha gunohkorlarni qutqarish uchun ibodat qiladigan rahmdil Rabbiy, tavba qilgunga qadar Mikitaga salom ayt.
Qora aholini butun qalbi bilan qabul qilgan rohib Mikita kechayu kunduz ibodatda, zabur qo'shiqlarida va muqaddas zohidlarning hayotini o'qishda o'tkazdi. Abbotning duosi bilan u muhim e'tiqodlarni qo'ydi va qora qahramonlik joylarida ikkita chuqur quduq qazdi. Rohib Nezabar o'z jasoratiga erishib, chuqur dumaloq teshik qazdi va u erda boshiga tosh qalpoq kiyib, qadimgi avliyolar singari yarim chuqurlikdagi ibodatda turib oldi. Uning qudug'i ostidan faqat qorong'u osmon va tungi yulduzlar oqardi va cherkov devori ostidagi tor er osti yo'li - yangi Muhtaram Mikitaning so'zlariga ko'ra, u ilohiy xizmatlar uchun cherkovga bordi.
Ninaning avliyo Mikita Stovpnikning qoldiqlari yakshanba kuni Annunciation cherkovidagi ziyoratgohda dam oladi. Bu erda uning toqqa chiqadigan zanjirlarining bir qismi - xoch (ruhoniynikidan ikki-uch baravar katta) va lanset bilan mahkamlangan ikkita kichikroq xoch osilgan.

Xo'sh, bu sheriklar kimlar, menga ayon bo'ldi. Ushakov lug'atida faqat "fanatik" so'zi egilgan, go'yo hozirgi talqinga qo'pol tuyuladi. Va shunga qaramay, Mikita Stovpnik, Lisovoy shahridagi Payg'ambar ibodatxonasidagi freskada, to'plangan palubadagi tasvirlar, ikonograf ushbu freskada qishloq nomini - Lisovoyni tasvirlashi mumkin (ko'rinishdagi stackni tasvirlash muhimdir ) , yoki ikonachi rassom rus daraxtining o'zini "Yana arxitekturasi" ni ifodalashni xohlaydi?

Nega u koloniya oldidagi stendda tasvirlanmagan? Turlari ma'lum emas. Keling, boshqa piktogramma va freskalarni ko'rib chiqaylik. Folbinlik o'qi usta Dovud va Simeondir. Dovud "to'xtash daraxti" da, Simeon esa "to'xtash koloniyasida"

Stamperlar Simeon va David.

Simeon kim?

Kappadokiya mintaqasi yaqinida, Sisan qishlog'i yaqinida Susotion va Marfa xristianlari yashagan. Xudo uni duo qildi va xalqqa o'g'il berdi, ular uni Shimo'n deb atadilar va Masihiy deb atadilar, suvga cho'mish laznasini oldilar.
...Simo'nga daryolar singari turli xalqlar va qabilalar oqib kelardi: ular Arabiston va Forsdan, Virmeniya va Iberiyadan, Italiya, Ispaniya va Angliyadan kelgan. Shunday qilib, Xudo Yogoni ulug'laganni ulug'ladi. Agar shunday nochor qavm Shimo‘nga yetib kelgan bo‘lsa va hamma yangi ne’matni qabul qilib, yangisiga yetishmoqchi bo‘lgan bo‘lsa, muborak zot bunday fitna va musibatlarga aralashib keta boshladi. Va eng yaxshi yo'l - odamlarning shovqiniga ko'nikish: kelganlar qandaydir to'xtash va biror narsa ustida turish haqida o'ylanib qolmasligi uchun. Shunday mavqega ega bo'lgach, u ikki litr yashash uchun yangi shaharchada hukmronlik qildi va umrini bu erda ro'za va ibodat bilan o'tkaza boshladi. I sobiq birinchi stovpnik. U olti litr balandlikda, Avliyo Simeon esa yangi tosh uyumida turardi. Keyinchalik novdaning balandligi yigirma litrga, keyin esa o'ttiz oltitaga ko'tarildi. Xullas, muhtaram o‘ymakorlik qadamlari bilan, go‘yo yig‘inlarda, jannat chekkasiga tushib, yozda peshob qilib, kulga kuyishimiz, qishda esa sovuqqa chidashimiz kerak bo‘lgan azob-uqubatlardan xabardor...

Xo'sh, menimcha, bu shunchaki ikonachi rassom birini "cho'chqa ustunida", ikkinchisini esa "daraxtda" tasvirlagani emas.

Va shunga qaramay, men Stovpnik Petroni kamdan-kam eslayotganimni his qilyapman.

Menimcha, bu Sankt-Peterburg nomidagi ma'bad emas. Buyuk Pyotr, vatanda turgan, Pyotr Pavlovich Yershov (1815-1869), mashhur "Kichkina dumli ot" ertaki muallifi, men Internetda hech kimni topmagan bo'lardim.

Yershov o'zining samoviy homiysi oldida ehtirom bilan turib, o'z choyshablarining doimiy topishmoqlari o'tgan oyning 22-da - tug'ilgan kunida, uning nomi va 22-da o'z qadrdon do'stlariga ochib berilishini so'raydi. har oy c. Misol uchun, 1858 yilda 23-barg tushishiga barglar tushishidan oldin, o'sha paytda butun Tobolsk viloyatidagi maktab direktori Yershov keyinroq yozgan: "Mila Olena. Yalutorivskadagi eksa. Marshrut bo'ylab yurishingiz uchun joy bo'ladi, keyin esa sevimli bolalaringizni quchoqlash sizga bog'liq. Men Ishimadan taxminan 5 yil oldin, shanba kuni ketdim. P.I.dan kuzatuvchi bilan bir vaqtda tushlik qilib, u meni kutib olish uchun keldi. Mana 6 yildan beri xalq qishlog‘i Bezrukoviyaga borib, choy ichamiz. Bu erda qishloq boshlig'i bo'lgan bir guruh qishloq odamlari paydo bo'ldi, ular mening turmush qurishim haqida nolidilar - Qurolsiz cherkov bilan bahslashish uchun. Agar siz virokni katlamoqchi bo'lsangiz, har bir kishi uchun 1 rubl (va ularning ruhlari taxminan 800 gacha), 3 ta omonatga 2500 rublgacha qo'yishingiz kerak. Mening huquqim - cherkovning davom etishiga ruxsat berish, Yakomog Shvidshega yordam berish rejasini etkazish. Kuzatuvchi cherkov Aziz Pyotr nomi bilan bahslashish kerakligini va qishloq aholisi xizmat qilishini aytdi. Cherkov uchun joy komissarning kulbasi bo'lganlar tomonidan tanlangan, ya'ni. men tug'ilgan joy. Bilaman, men tun bo'yi uxlamadim, ular haqida o'yladim - Rabbiy qanchalik rahm-shafqatli bo'ladiki, mening uzoq yillik sadoqatim ro'yobga chiqadi va odamlarning joyini muqaddas qiladi va azizim nomini ulug'laydi. Taqdir taqozosi bilan uning nomi ilk bor taqvimda unutilgani yo‘q. Qo'shnilar, hukm qilmang, payg'ambar. Meni qari qishloq ahli qanday kutib olishdi, otamning maqtovlari! Men uchun hamma narsa 22-ni (taxminan 22-ni emas, boshqasini emas) hayotimdagi eng muhim kunlardan biriga aylantirdi..

Rabbiyning nuri juda ajoyib!
Shunday ekan, yaxshi dam oling!
Bugungi kunda qancha jarangdor qo'shiqlar bor?
Men ham ko'kragiga kel!
Men ularni quchoqlab olaman,
Ko'z yoshlarim oqimini ichaman,
Keling, ularning o'yiniga ehtiyot bo'laylik,
Rus tilining xilma-xilligi bor.

(P. P. Ershov, "Do'stlar oldida", 1837)

Bu yerda e’tiborimni tortgan narsa ikona, to‘g‘rirog‘i, haykalning g‘ayrioddiy tasviri bo‘ldi.

Va eksa mashhur yunon Teofanidir. Freskada uchta avliyoning har biri turli yo'llar bilan tasvirlangan. (?)

Yunon Teofan. Stovpniki. Novgorod yaqinidagi Illin ko'chasidagi Najotkor cherkovining freskasi. 1378

Arxitektura nuqtai nazaridan, ularning o'sha davrdagi rus me'morchiligiga xos bo'lmagan shakllari, ehtimol, qadimgi Rim yoki Yaqin atrofga o'xshaydi.

Va eksa Vasiliy II ning menologiyasidan miniatyuradir.

St. Simeon Stovpnik. Vasiliy II ning menologiyasidan miniatyura. Usta Pantoleon

Xuddi shunday me'morchilikdagi kabinalar va Shimo'nning hamrohi huzuriga xursandchilik yoki davolanish uchun kelgan salla kiygan odamlar, o'ng tomonda esa yevropacha qiyofadagi tayoqchali oq sochli odam shunchaki hurmat bilan tinglaydi. Va "to'xtash ustuni" o'qi, aynan Mark Avreliyning ustuni yoki Rimdagi Troyan ustuni, to'siqlar bilan qoplangan. Nutqdan oldin, o'rtadagi koloniyalar Maydanga ko'tarilish uchun vintlardek ko'tariladi.

Bu erda men tepada olov yoqish uchun pastga tushishni his qilyapman. Nima uchun? Uni tekis ko'rsating, u baland bo'lishi kerak. Vikoristovuvati yak mayoqchasi? Rimdan yangiliklar. Va, albatta, o'qni ulardan ko'chirish mumkin. Shunday bo'lsa-da, va havodagi minoralar.
Nutqdan oldin minoralarni hayratga solaylik.

Minora Kalyan. Buxoro. 1127 rik

Toj Mahal minorasi. Agra. Hindiston.

Hamma narsa joyiga tushib qolganga o'xshaydi. Yodgorliklar va minoralar bor. Yoki minoralarning o‘zi ham xuddi shu ustunlar. Kimni ishi bor. Men uchun bir nechta oziq-ovqat yo'qolgan. Nega cherkov bu haqda gapirishi kerak?

Oldin nima bo'ldi: "Tovuqmi yoki tuxummi?"

Men o'zimga biroz "arifmetika" ga ruxsat beraman, chunki men Simeon asoschisining tug'ilgan kunini aniq bilmayman, chunki u din asoschisi (ya'ni vakolatsiz va hazilsiz) tasdiqlangan. Ushbu dumba tavsifida (www.pravoslavie.uz) quyidagi ibora mavjud: “Hurmatli kishi Buyuk Leo hukmronligi davrida, o'z hukmronligining 4-daryosida dam oldi”. Buyuk Avliyo Leo, (390 yilda tug'ilgan - barg tushishining 10-kunida vafot etgan, 461 rubl) - Papa 29 bahor, 440 dan 10 barg tushishi, 461 rubl. Islom dunyoviy din sifatida milodiy 7-asrda paydo boʻlgan. (Hech kim aralashmaydi deb o'ylayman). Xo'sh, minoralar va "qadamlar" xabari nasroniylardan olingan. Biroq, buddizmning qadimgi yorug'lik diniga (eramizdan avvalgi V asrda paydo bo'lgan) hech qanday o'xshashlik yo'q.

Shunday qilib, ham eski, ham "hozirgi". Men visnovokni qidiryapman: "Xalq hamrohi Simeondan ancha oldin paydo bo'lib, jamoat ibodati uchun tayinlangan edi". Xo'sh, bu Xudoga yaqinroq degan versiyaga to'g'ri kelmaydi. Xudo hammani shunday his qiladi. Qanchalik ko'p yaqinlashsangiz, shunchalik ko'p odamlar harakatni sezishadi.

Nega shunchalik o'xshash nomlar?

Sanbenito- tashqi tomondan 120 km uzoqlikda joylashgan kichik shaharcha Bag'dod.

Haqiqat shundaki, bizning rus Samarasida, masalan, mo''jizaviy arxitekturaga ega bo'lgan Bobil veji yoki boshqa ko'plab ibodatxonalar mavjud emas.

Stovpnitsa asoschisi Simeon Stovpnik sifatida, eng ko'p sonli piktogramma va freskalar bag'ishlangan, agar buni qanday qilishni bilmasam, bu pechkaga "ilg'ish" ekanligini aytmoqchiman. Movcem z Vezhi obrazlari orqali.

Simeon Stovpnik va shahid. Jangchi Jon

Cherkov tayoq ustida ishlaydigan kambag'al zohidlarga avliyolar nomini berdi.

Ularning oldida yotish uchun: St. Suriyalik qochqin Simeon birinchi stodni chaqirdi; Sankt monastiri allaqachon oshkor qilingan. Danilo va St. Kalsedonlik Luqo, yangi avliyo; St. Jon va St. Simeon Divnogorets, kichik unvonlar; Entoni - Martkopskiy stovpnik; St. Alipiy; St. Vokzalda 50 yildan ortiq vaqt davomida turgan Edeslik Teodosiy; St. Kirilo Turovskiy, garchi sizni ko'pincha shu ma'noda hamroh deb atash mumkin bo'lsa-da, ular qanday nom bilan atalgan, chunki siz universitetda bir soatdan ko'proq vaqt o'tkazib, ko'p kunlar davomida turishingiz mumkin; St. Sava Visherskiy; St. Simeon, stupnik (uchinchi).

Stovpniki Simeon oqsoqol, Simeon kichik Divnogorets, Alipiy

Yunon Teofan. 1378 rub.

Illin ko'chasidagi Transfiguratsiya cherkovi, Novgorod, Rossiya
Xorda kamerada fresk.

Rasm quyidagicha ko'rinadi:Vzdornov G.I. Yunon Teofan. Ijodiy tanazzul. M., Mistetstvo, 1983 yil.

Muqaddas astsetiklar janglarda kurashgan aniq ovqatlanish turi yo'q. Tarixdan ma'lumki, poklik sahnasidagi poydevor jazo vazifasini o'tagan. Bundan kelib chiqadigan bo'lsak, tergovchilar izdoshlar o'zlarini ixtiyoriy ravishda gunohkor sifatida fuqarolik yovuzlariga o'xshab jazolagan deb taxmin qilishadi. Shunday qilib, ular haqiqatan ham Xudoga nisbatan yomon niyatlarini bildirishdi va ixtiyoriy qullar, xuddi yovuz odamlar qullikdan yoki dunyoga qochishga harakat qilganidek, giyohvandlikning og'ir qulligidan qochishga harakat qilishdi.

Bosqichlar har xil ko'rinish va balandlikda qo'rqoq edi. Masalan, St. Danila ikki inson yoshida tug'ilgan, stovp St. Luqo - 12 litr. Ale boules va narsalar - 36 va 40 litr (1 litr - 38-45 sm). Asosiy xonada tepada balkonli minoraga o'xshash tonoz mavjud. Astsetik turgan yuqori Maydan juda kichik edi. Ba'zan yog'ochdan yasalgan darvozalar bo'lardi, ular orqali faqat mardning boshi va yelkalari ko'rinardi. Quyoshning changi va issiqligidan himoya qilish uchun zinapoyalarga soyabon o'rnatildi. Azizlarning hayotini nishonlash uchun yig'ilish joyiga yig'ilish uchun qo'ng'iroqlar qilindi. Stovpi ko'pincha asketlarning o'zlari va begonalar tomonidan muhokama qilingan. Muqaddas Doniyorning birinchi do'sti Mark, ikkinchisi esa bu erning hukmdori Gelasius edi, u stanner bo'lib ishlagan; Imperator Leo ham o'rnashdi va avliyoning ulkan faoliyati uchun unga buyruq berdi. Danila.

Shuning uchun asketlar o'zlarining muhim muvaffaqiyatsizliklarida aybdor emas edilar: shuning uchun Sankt-Peterburg. Doniyor Xalkedon kengashini ag'dargan imperator Basiliskni qayta ko'rib chiqish va cherkovni tinchlantirishga erishish uchun yig'ildi. Shuning uchun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, muqaddas sheriklarni kuzatish va o'zini o'zi tan olish bizning kundalik hayotimizning uzluksiz huquqi bo'lib, u zohidlik jasoratiga alohida urg'u beradi va zohidlikning bu turini buzadi. Chen, Abbot va boshqalar unvonlari tomonidan qabul qilingan bu majburiyatlar .d. e) Inson voqeligini sobitqadamlik bilan o‘zlashtirib, tinimsiz kuchlarni tinglab, nima uchun, nima uchun va nima uchun o‘zi bilan abadiy kurash olib borayotganini ko‘pchilik donishmandlarning izdoshlari anglab yetganlar. er yuzidagi narsalarga samoviy narsalarni qurbon qilmadilar, lekin ular osmondagi kabi er yuzida chalkashmadilar.

Cherkovga so'z 2003 yil 24-son

Stovpnik(yunoncha) στυλίτης , lot. stilita) - avliyolar orasidan o'ziga xos jasorat shaklini olgan nasroniy avliyo - "stendda" uzluksiz ibodat (ochiq ko'rsatilgan Maydonga va boshqalar).

Taqvodorlik uchun ustunda turishning jasoratlari IV asrdan oldin ham o'sishni boshladi. Suriyalik Avliyo Efrem 29 yoshida misrliklardan ilhomlangan, shekilli, u shunday odam edi. to'xtab turgan halollik uchun. Xristian an'analarining asosi suriyalik Chenni hurmat qiladi Simeon Stovpnik, zavodda 30 yildan ortiq ishlagan. Simeon xristian olamining obro'sini qo'lga kiritdi, toki imonlilar olomon quvonch va ilhom uchun to'planguncha, imperatorlarning yozishicha, uning avliyo sifatida mashhurligi hatto uning hayoti davomida, ayniqsa Suriya jamoalarida kengaygan.

Yunon Teofan, 1378 yilda tug'ilgan

Simeonning jasorati 5-asrda muhtaramlarga meros bo'lib o'tgan Danilo(Xotira 11-asr), VI asrda - Rev. Jon va birinchisini almashtirish uchun Simeon (Stovpnik) yoshlar uchun unvonlar (xotira 24 may), 7-asrda - Alipiy 66 tosh sahnasida mehnat qilgan (26-barg tushishi xotirasi), 8-asrda - Feodosiya, Edes stupnik (xotira 9 yil), 10-asrda - muhtaram Luka Stovpnik yangi, yo'lda 45 yil o'tkazgan (xotira 11 yosh), 11-asrda - Rev. Lazar Galisiyskiy Efesdan (30 yil oldin xotira), 12-asrda - Vah. Mikita Pereyaslavskiy(xotira 24 may), 15-asrda - Rev. Sava Visherskiy, 1460 yilda vafot etgan (xotira 1 yil).

Hurmatli Alipius Stovpnik

Ziyoratchilar o'zlari bilan olib kelgan, o'z ixlosmandlari jo'nab ketgandan keyin aylanib yurgan avliyolarning suratlari (ular bu tasvirlarni kuylab, duo qila oladilar) ikonaga hurmatni rivojlantirishda muhim rol o'ynagan.

Konverging Evropada, sobiq Sent-Peterburgning birinchi tarafdorlaridan biri. Kirilo Turovskiy(XII asr), ayniqsa Belorussiyada.

Muhtaram Serafim Sarovskiy, Sankt Simeonni meros qilib olish, 1000 kun davomida ibodat bilan Xudoni tosh ustida tekshirish.

Muhtaram Mikita Pereyaslavskiy er osti pechini qazib olib.

Adabiyotda

Milorad Pavichning "Xazar lug'ati" kitobining qahramoni Grgur Brankovich ichimlikni olib tashlagan stoopnik turk aholisi tomonidan qiynoqqa solinganlar orqali. Ular uni yunon koloniyasining tepasiga qo'yib, uchta kamonchiga o'q otishni buyurdilar va agar besh o'qdan keyin u tiriklayin yo'qolib qolsa, uni qo'yib yubormaslikka va'da berishdi. Barcha kamonchilar Grgurga 17 ta o'q otdilar, shundan so'ng u koloniyadan o'lik holda yiqildi. "Bu joyda yovvoyi uzum bor - ular hech qachon sotilmaydi yoki sotib olinmaydi, lekin ular gunoh bilan hurmat qilinadi."

Henk Morgan (Mark Tvenning "Qirol Artur saroyidagi Yankilar") shohning "iqtidorli" energiyasidan ko'ylak tikish fabrikasini ochish uchun foydalanishni biladi, qirollikning barcha zodagonlari "Sent-Sent-Sent-Sent" savdo belgisi ostida bilishardi. Aziz Pyotrning ko'ylaklari".

Stovpnitstvo xristian asketizmining bir shakli sifatida

Asketlar ishlagan Stovp, bu o'limga o'xshaydi. Tepalik ustida devor bilan o‘ralgan, mardonavorlar turgan joyda Maydon bor edi. Maydon ayvon bilan qoplanmagan bo‘lsa ham, ishchilar kunning qahraton jaziramasiga, tungi sovuqqa, shamolga va hokazolarga chidashardi. Maydondan tushib, pastga tushishdi. Maydan ostida karavot bor edi - kybokulim.

Qadimgi cherkov tarixchilari (Theodor the Reader, Evagriy Scholastic) qasamyod qilishga yondashuvni ular bilan qora jasoratning o'ziga xos shakli sifatida bog'lashadi. wikl. Simeon Stovpnik(† 459; xotira 1/14 oyat). Ko'rinib turibdiki, bundan oldin ham qisqa vaqt ichida (statsionarii) muvaffaqiyatga erishgan zohidlar bo'lgan. Ale Revning jasoratida. Simeon hali dumbaga ega emas. Muborak Kiersk Teodoret, avliyoning mardliklarining guvohi va guvohi shunday deb yozgan edi: "Mashhur Shimo'n, butun dunyo uchun ajoyib mo''jiza bo'lib, uni Rimning barcha kuchlari: forslar, midiyaliklar va efiopiyaliklar bilishadi. u haqida bilib oldim; Uning amaliyligi va donoligi to'g'risida biroz kengaytirilgan, skif ko'chmanchilariga etib bordi. Garchi men, aftidan, butun dunyo xalqlaridan azizning ishlari haqidagi so'zlarimni tasdiqlovchi guvohlik bersam ham, mening vahiyim unga va boshqa odamlarning haqiqatiga ishonadiganlar tomonidan ko'rinmasligidan qo'rqaman. Chunki Shimoʻn bilan birga boʻlganlar insoniy tabiatdan ustundir”. Rev tomonidan "Hayot". Uning ustozi Entoni yozgan Simeon shunday boshlanadi: "Bizning zamonamizda yangi, ajoyib sir paydo bo'ldi."

Hayotning 12-tug'ilgan kunida u o'chadi. Simeon monastirga kirdi va 18-kuni u monastir qasamlarini oldi. Koli wikl. Simeon Gurtojitko monastirida talaba bo'lgan, uning asketizm tasviri birodarlar tomonida norozilik va tavba qichqirardi. “Masalan, o'zingizni kamroq uyquga va yaxshi tungi his-tuyg'ularga ko'niktirish uchun dumaloq daraxtda, har qanday daraxtda turib, uyquchanlikning birinchi daqiqasida bezovtalanishingiz va yiqilib ketishingiz mumkin. Hurmatli monastirning shunga o'xshash jasoratlarini nishonlash adolatli. Men Shimo‘nning o‘limi uchun uning oilasi uchun maktab tayyorlayman”. Monastirni tashlab, Rev. Simeon Samitnitsada mehnat qildi, keyin ishga ketdi. Suriyaning "Hayoti" dan, 100 yil to'rtinchi soatda ulug'lanishidan oldin, St. Shimo'n harbiy texnikada olovli ko'rinishdagi samoviy odamga qaradi. U birinchi marta namoz o‘qidi, so‘ng tutatqi tutatayotgan tosh ustida turib, qo‘llarini orqaga bukib, qovog‘ini chimirib, yana o‘rnidan turdi, muhtaramga hayron bo‘ldi. Shimo'n, keyin yana qo'llarini toqqa cho'zdi va osmonga hayron bo'ldi. Bunday bachennya buyuk o'qituvchi bo'lgan bachennyalar bilan tenglasha olishi uchun hurmatga sazovor. Buyuk Entoni, kechqurundan ertalabgacha uch marta takrorlangan. Shundan so'ng, Avliyo Simeon, bu badbashara o'zi uchun ekanligini tushunib, Suriya hayotining dalillariga ergashib, uch oy tosh ustida turdi va keyin platformada turishni boshladi. Kechayu kunduz, sham kabi, to'g'ri chiziq oldida turib, balki doimo ibodat va Xudo haqida qo'shiq aytish. Kirpidagi eng yaxshi moderatsiyadan tashqari, ular ixtiyoriy ravishda juda ko'p baxtsizliklarni boshdan kechirdilar: yomg'ir, pishirish va sovuq. U yaxshi odamlar olib kelgan bug'doy va suvni ebdi.

Bu vaqtda ular xabarchilarni jo'natdilar, shunda Shimo'n eshitmagan badbo'y hid edi, chunki Silom aholisi yig'ilishni tark etishdan qo'rqib ketdi. Agar u quloq solib, kelishni yoqtirsa, xuddi o'zi boshlagandek turishdan to'xtating: chunki o'shanda uning yangi hayot yo'li Xudodan ekanligi ayon bo'lardi, deyishdi. Shimo'nga xabar yetib, muqaddas cho'l ota-bobolari kengashiga qarorni e'lon qilganda, u pastga tushmoqchi bo'lib, darhol zinapoyaga qadam qo'ydi.

Buni qabul qilib, xabarchilar baqirishdi: "Yo'q, borma, aziz ota, lekin qadamda qoling: Xudoning o'ng tomonida nima boshlaganingizni endi bilamiz. Vin oxirigacha sizga yordamchi bo‘lsin”.

Avliyoning qurbonlik jasorati 80 ta toshdan o'tgan - umrining oxirigacha (103 ta tosh yashagan). Tayoqning balandligi asta-sekin o'sib bordi - 2,6 m dan 16 m gacha.Buyuk astsetik doimiy ravishda eng uzoq mamlakatlardan o'rganilgan. “Bundan oldin, muborak Teodoret shunday deb yozgan edi: “davlatimiz aholisi, izmoilliklar, forslar, forslar, iberiyaliklar va gomerlar [qadimgi Arabiston aholisi] hukmronlik qilgan vaqtlar í̈]; Ularning qo‘shni qabilalarining vakillari kelishdi. Uzoq kordonlarda yashash uchun ko'plab odamlar bor edi: ispanlar, britaniyaliklar, galatiyaliklar [galiyaliklar - zamonaviy Frantsiya aholisi] va ular orasida yashagan boshqalar. Va ular Italiya haqida hech narsa deyishmaydi, chunki buyuk Rim shu qadar shon-shuhratga ega bo'lib tuyuladiki, bu odam shu qadar mashhurki, ustalar ularni himoya qilish va xavfsizlikni rad etish umidida hammaning ibodatxonalariga kichik tasvirlarni mixlaydilar. Vikl. Simeon bir qancha arab qabilalaridan nasroniylikni shafqatsizlarcha yo‘q qildi. Ularning xalqi Saudiya Arabistoni kunigacha ko'chib o'tdi va u erda islom tomonidan fath qilinganidan ancha keyin boshlandi. Vín, shuningdek, boshqa tarafdorlar ham oddiy odamlar uchun, ham ziyolilar uchun (masalan, Muborak Teodoret kabi) haddan tashqari hazillarga berilib ketishdi. Avliyo Simeon Stovpnik oldidan imperatorlar xursandchilik uchun tashrif buyurishdi.

Keling, o'qituvchiga o'rgataylik. Simeon buv wikl. Danilo Stovpnik(† 489-490; xotira 11/24 Ko'krak), Suriyaning Kommagen viloyatida tug'ilgan. Mo''jizaviy vaza ortida, Rev. Simeon Danilo Konstantinopol yaqinidagi fabrikada ishlay boshladi. Bu jasorat 30 yildan ortiq davom etdi. “Men hammani, xoh yaqin, ham uzoq, oʻz xalqimiz va yangi kelganlar, shohlar va soddadillar, yunonlar, rimliklar va undan oldin kelgan musofirlar, xuddi Xudoning farishtasi kabi, va unga chaqirilganlar uchun katta hayratda qoldim. Undan yordam so'radi, - Va barcha hidni muqaddas ibodatlar bilan so'raganlar olib tashladilar. Uning o'limiga guvoh bo'lgan Rev. U Rabbiy oldida 80 yil umr berdi.

Keling, Sankt-Peterburgning buyuk jasoratlarini eslaylik. Simeon Suriyada ham ishlagan wikl. Simeon(† 596; xotira 24 o't/6 cherven), o'rinlar Yosh Divnogorskga. Biz bolalikdan ro'za orqali tug'ilganmiz. Hatto bolaligida ham rohib Simeon bir necha marta Lord bo'lib, kelajakdagi ekspluatatsiyalarini ular uchun shaharga o'tkazdi. Olti avliyo bir cho'l tog'ga sayohat qildi, so'ngra Suriyaning Selevkiya yaqinidagi Stilit Ioann monastiriga joylashdi va u erda tog'da joylashdi. Ro'za va ma'naviyatning g'ayrioddiy va g'ayritabiiy jasoratlari uchun u Xudoning maxsus inoyati va kasalliklarni davolovchi sovg'a bilan taqdirlangan. Hayotning 22-tug'ilgan kunida Ruhiy Ruhdan. Shimo'n Antioxiya yaqinidagi baland va cho'l tog'ga ko'chib o'tdi, u o'z nomini Ajoyib tog'dan oldi. Bu yerda avval tosh ustida ishladim, keyin sahnaga qaytdim. Qora puxtalikning yuqori darajasiga erishgan astsetik son-sanoqsiz mo''jizalar ko'rsatdi. Rohib Simeon 68 yilligida vafot etdi.

Muqaddas Simeon Lavrasida va Suriya va Mesopotamiyaning boshqa monastirlarida, Muhtaram Zedazniy Yuhanno va uning 12 shogirdi ma'naviy nur oldilar: muqaddas Suriya (Kapadokiya) asketlari, Gruziya monastirining asoschilari. O'rtada Kapadokiyadan Gruziya. Gruziyaga ketayotib, badbo'y hid Kichik Simeonning duosini olib ketdi. O'qituvchilardan biri Ioanna Zedazniyskiy bulvari wikl. Entoni, Stovnik Martkopskiy(† 6-asr; xotira 19 sichnya/1 lyut va 7/20 o't). Rohib Entoni o'z sharafiga Martkopskaya ("Usamitynaya") deb nomlangan mustahkam tog'ga joylashdi, u erda monastir qurdi va Najotkorning qo'li bilan yaratilmagan surati sharafiga ma'bad qurdi. Umrining qolgan 15 yilida rohib Entoni izidan ishladi va buning uchun Iversk cherkovining asoschisi nomini oldi. (Soat bilan qurilgan struktura o'tgan asrdan beri saqlanib qolgan va Monk Entoni tomonidan asos solingan monastir 18-asrning o'rtalariga qadar tashkil etilgan.) .

An'anaga ko'ra, biz rus cherkovining izdoshlari oldida o'zimizni sug'urta qilamiz wikl. Mikita Pereslavlskiy(† 1186; xotira 24 o't/6 cherven). Holbuki, o‘z jasoratlarini buyurgan avliyo tepada emas, balki yerning o‘rtasida edi. U erda yuzga o'xshash dumaloq chuqur yoki oddiygina pechka bor edi, shuning uchun Aziz Mikitaning shahidligi, mohiyatiga ko'ra, xudbinlik edi ".

Blazh. Kirsklik Teodoret, muhtaramning misli ko'rilmagan jasoratini tasvirlaydi. Simeon Stovpnik shunday deydi: “Men bunday vaziyat Xudoning irodasisiz amalga oshirilmaganiga ishonaman. Men hamma narsani buzishni yaxshi ko'radiganlardan so'rayman, ular o'z tillarini tartibga solib, uning xijolat bo'lishiga yo'l qo'ymasliklari uchun, lekin hurmat bilan, birodarlar, Vladika osonlik uchun tez-tez shunday nutqlarni aytishini so'rayman. Shunday qilib, U Isoga yalang'och va niqobsiz yurishni buyurdi (Ishayo 20, 2), va Jeremiga - belini bog'lab, shunday tarzda imonsizlarga bashorat bilan ko'rinishni buyurdi (Ish. 1, 17; 28, 12), to'satdan jazoladi. unga bo'yinturuq, daraxtdan boshoq, so'ngra tokdan tikmoq (Er.34,1; 35,10-14); Xo'sheya - fohishani otryad qilib oling va otryad yovuz va haddan tashqari mehribon bo'lguncha sevgini to'qing (Hush. 1:2; 3:1); Hizqiyo - o'ng tomonda qirq kun va bir yuz ellik chap tomonda uxlang (Hizqiyo 4:4-6), so'ngra devordagi teshikni yorib, yangisidan chiqing (Hizqiyo 12:4-5) , panjara tasviriga, shuningdek - sochni oling, sochingizni oling va sochingizni to'rt qismga bo'ling, birini bu erda, ikkinchisini bu erda bo'ling (Hiz. 5: 1-4). Va Rabbiy boshqa ko'p narsalarni buyuradi: ularning hammasini sanab bo'lmaydi. Vladik bu odamlarning har birini butun dunyoga jazoladi, shunda so'z almashmaydigan va bashoratni eshitishni istamaydiganlar, turlarning tayyor emasligi bashoratli ovozga tushuniladi va tayyorlanadi. Haqiqatan ham, Xudoning xalqi yalang'och yurishiga hayron bo'lmadingizmi, bachachis? Xiblar bezovta qilmadilar, nega payg'ambar o'z kompaniyasida fohisha topdi? Xudo buni dori ostida yashayotganlarning dardi uchun jazolaganidek, Vinening yangi va misli ko'rilmagan ko'rinishining bahosi, uni hayratga solish uchun kelganlarning barchasini qaytarish uchun kuchga ega edi. oldindan aytib bo'lmaydigan va ularni avliyoning ko'rsatmalariga qadar tayyorlang. Turning oddiyligi uni yanada qulayroq va yangi qilishini va yangisiga hayron bo'lganlar, ilohiyga ixloslarini yo'qotib, ortga qaytishlari aniq... Xudo yangi xarakterli guruchlar uchun go'yo beradi. taqvodorlik, Xudoni sevuvchilarning hayotiga yangi va turli xil qarashlar berish Ulug'vorlik uchun o'z-o'zidan paydo bo'ladi "Biz mahkumlarni va imonda azob chekayotganlarni iymondan mahrum qilmaymiz."

Ieromonk Aleksiyning (Kuznetsov) fikriga ko'ra, qasam ichish "ixtiyoriy shahidlikning yangi turini anglatadi va shahidlik jasorati amalga oshirilganda uning o'zi ayblangan. Buning davomi yo'q. Azizlar nima qilishdi? shahidlar, keyin St. stovpniklar." Bundan tashqari, "sahobalarning haddan tashqari astsetik hayotga kirishi uchun boshqa o'rinbosarlar mavjud bo'lib, ular zohidlarning maxsus shahidligidan dalolat beradi, shuningdek: nochorlik darajasidagi g'azab, o'ta shayton kuchlariga qarshi turish zarurati. yaqinlashganda, tashnalik kamtar va go'sht xafa bo'ladi va brend Xudoning qo'lidadir. Nareshti, “tarixdan ma’lumki, yo‘ldagi jazo jazo vazifasini o‘tagan... Bundan buyon u eng ko‘p suiiste’mol qilingandek o‘qni rivojlantirish mumkin: yo‘lda omon qolgan qotillar o‘z ixtiyori bilan o‘zlarini jazoladilar. , Xudoning gunohkorlari sifatida, mamlakat zlochintsy butunlay fuqarolik haqida bir tarzda. Ieromonk Aleksining fikriga ko'ra, "Sankt-Peterburg uchun yana qanday qadamlar bor edi. zohidlar, go'yo o'ziga xos bo'lmagandek, shamol o'zgarishlarining barcha aql bovar qilmaydigan va shafqatsiz oqimiga ta'sir qilib, tanalarini tepgan tanalarining hidiga ega edi. “Xochda bo'lganidek, yuz zeyshov Ti xochga yarashgan: hali hammaning qo'lyozmasi parcha-parcha bo'lib, ehtiroslar isyoni parchalanib ketgan: Vín qo'y kabi, tizza kabi; “Vin zayshov na khrest, ty na stovp” asari Avliyo Simeon I ga sticherada kuylangan. Zinapoyalarga tushib, pastdan yuqoridagilarga bosqichma-bosqich o'tish, St. Yig'ilishlarda osmonning badbo'y hidlari puxtalikdan puxtalikka o'tishdi va osmon bilan yer o'rtasida yashab, "hidlar tana va ruhda yaqin bo'lish darajasiga qadar cho'kib ketdi", shekilli, haqiqatga sakrashni maqsad qilgan. ruhiy, ko'rinmas, - hidlar uzoqda, shuning uchun bi moviti, u erda sizning fikringiz va qalbingiz bor. Ularning butun hayoti havoriylik e'lonining doimiy isboti bo'lib xizmat qildi: Tashqi odamlar bizniki bo'lganidek, faqat ichki odamlar yangilanadi(2 Kor. 4:16). Xususan, uning ruhi tana ustidan g'alaba qozonadi; go'sht va qon bo'lgan hamma narsa ulardagi ruhga xizmat qilgan, shuning uchun muqaddas Storpniklarning barcha astsetik ishlari boshqa mavjudotda osmonni tuzatgan. Xususan, bizning ruhiy tabiatimiz poklandi va hamma narsadan yuqori bo'lib, shu qadar chuqurlikka erishdiki, hatto bu erda ham u o'zining beqiyos buyukligini ochib berdi va Xudoning O'zi bilan eng yaqin birlashishga harakat qildi. St xizmati boshqaruvchilarni haqli ravishda Xudo oldida turish, ya'ni so'zning aniq ma'nosida turish deb atash mumkin. Osmon bilan er o'rtasida turib, hidlar Xudoga iltijo qildilar, Uni ulug'ladilar, erdan hamma uchun Rabbiyga iltijolar aytdilar va osmondan odamlarni chaqirdilar, Xudoga hamdu sanolar.

Shunday qilib, nasroniy asketizmining haqiqiy shakllarining butparastlar bilan o'xshashligini birinchisi qolganlardan "evolyutsiya" bilan tasdiqlab bo'lmaydi, xuddi nasroniy ma'badida nasroniylarning butparastlik joyidagi "evolyutsiyasi" haqida gapirmasligi kerak. butparastlik.
* * *
Yashirin hayot tarafdorlarini tasvirlash noto'g'ri bo'lar edi. Azizlar monastirlarda astsetik yo'llarini boshladilar va o'zlari yangi monastirlarning asoschilariga aylandilar. Allaqachon dovkola stovpa rev. Simeon Stovpnik Vinik Monastir. (Avliyo Simeonning ruhoniyligi ostida ishlashni istaganlar uning burchagiga yaqin joyda tosh to'siqlar o'rtasida joylashdilar - mandralar (yunoncha - "Bokiralik")). "arximandrit"- Monastir boshlig'i). O'qituvchi Muqaddas Savi († 532) Avliyo Julian Neskleravesdagi Iordaniya Lavrasida uxlab qoldi. Monastirning gegumeni, bizning imkonimiz boricha, Rev. Simeon Divnogorets, sobiq stovpnik Ioann. Vikl. Simeon Divnogorets ham Divny tog'idagi monastirda uxlab qoldi. Keyinchalik, xuddi shu narsalar Sankt-Peterburg hayotida muhim ahamiyatga ega. Alipia stovpnik. Vikl. Pereslavl ruhoniysi Mikita monastirga yaqin joyda ishlagan va u erda monastir qasamyod qilgan.

Gesychast ikona rassomi Teofan hayratlanarli darajada "Ilohiy Nur huzurida Rabbiy minorasiga loyiq bo'lgan xristian dinining eng buyuk ruhiy zohidlarini tanlaydi. Pravoslav nuri bilan o'zining mandrivalarida Teofan bu cho'l avliyolarining tasvirlarini ko'p marta chizgan holda, ularning qalbida ruhiy ishlarini ko'rdi. Penzle Theophanes obrazining tasviri, ruhiy svit samoviy avliyo bilan bir xil emas, balki rassom-filosof, ogi pragneinning namoyishi, tirik, shuningdek, avliyolarning azizlari, inoyati. jannatda ulug'vorlik. Har bir sahnada ellik uchta taqdirni amalga oshirgan, ixtiyoriy azob-uqubatlarda Masihga o'xshab qolgan Avliyo Alipiosning surati ayniqsa ta'sirli ... Feofan, xuddi Alipios hayotiga o'xshash tarzda, avliyoni tasvirlaydi, muqaddaslangan ilohiy nur: hamma narsa turadi (er yuzidagi go'sht), sopol jigarrang brezent bilan vikonana, ilohiy nurni uzatuvchi oq yaltiroq bilan qoplangan va boshdagi sochlar va uzun soqollar samoviy "engil materiya" bilan to'qilgan. shohligi."

"Toshdagi ibodatda Sarovning Muqaddas Serafimi" belgisi buyuk pravoslav avliyosining ikonografiyasining eng keng variantlaridan biridir.
* * *
Buyuk jasoratlarga erishganlar, mo''jizalar sovg'alariga ega bo'lganlar, o'zlarining dumbalari va so'zlari bilan o'zlaridan oldin kelganlarga o'rgatganlar, azizlar Xudo oldida bizning mehribon mehnatkashlarimiz bo'lsin.

Eslatmalar:
Prot. Georgiy Florovskiy. Vizantiya otalari V-VIII asrlar. Minsk: Belarusiya Ekzarxatining filiali, 2006. 180-bet.
Div: Ruhiy o'tloq. Muborak Jon Moschusning ishi. Azizlar va muborak otalarning zohidligi haqida esda qolarli hikoyalar. M: Imon qoidasi, 2004. B. 327.
Kirskning muborak Teodoreti. Xudoni sevuvchilar tarixi. Kirish Maqola va yangi tarjimasi A. I. Sidorova.

stoopnik

stovpnik, m. (cherkov tarixi). Diniy aqidaparast-samit, u kichkina tayoq ustida (1 raqamda stovp) yoki kichik minora kamerasida (2 raqamda stovp) turib namoz o'qiydi. Stovpnik Simeon.

Tlumachny rus tili lug'ati. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

stoopnik

Oh, m.. Kichkina ustunda turib yoki tor minora hujrasidan boshlab namoz o'qiydigan sayohatchi.

va. stblpnitsya, -i.

Rus tilining yangi tlumach-so'z lug'ati, T. F. Efremova.

stoopnik

m. Kichkina zinapoyada (1*1) turib yoki tor qasr kamerasidan boshlab, aqldan ozgan holda namoz o'qiydigan sayohatchi.

Entsiklopedik lug'at, 1998 yil

stoopnik

yo'qolgan namoz uchun "stendda" (birovga taklif qilish uchun) turishning maxsus turini tanlagan aziz avliyo. Stovpnikning rahbari - suriyalik rohib Simeon Stovpnik (459-xona), u pechkada 30 yildan ortiq ishlagan.

Vikipediya

Stovpnik

Stovpnik- avliyolar orasidan nasroniy avliyosi bo'lib, u o'ziga xos jasorat shaklini oldi - "stovp" da uzluksiz ibodat.

Taqvodorlik uchun ustunda turishning jasoratlari IV asrdan oldin ham o'sishni boshladi. Misrliklar uchun tug'ilgan 29 yoshli suriyalik Avliyo Efraim halollik uchun sahnada turganga o'xshaydi. Jamg'armaning asoschisi sifatida xristian an'analari 30 yildan ortiq vaqt davomida fondda ishlagan suriyalik Chance Simeon Stovnikga tegishli. Simeon xristian olamining obro'sini qo'lga kiritdi, toki imonlilar olomon quvonch va ilhom uchun to'planguncha, imperatorlarning yozishicha, uning avliyo sifatida mashhurligi hatto uning hayoti davomida, ayniqsa Suriya jamoalarida kengaygan.

Simeonning jasorati 5-asrda rohib Danilo (kom. 11-may), 6-asrda birinchi Simeondan (kom. 24-may) yoshlik unvonini olgan Divnogoretsning hurmatli Jon va Simeon tomonidan amalga oshirilgan. 7-asrda Stovpí 66 rokív (xotira 26 barg) ustida ishlagan Alipius tomonidan, VIII asrda - Teodosius, oziq-ovqat stavenik (xotira 9 linny), 10-asrda - Muhtaram Luqo Yangi Stovpnik, o'tkazgan. 45 rokí on stovpí (xotira 11-chi), 11-asrda - Efes shahridan Galisiyaning muhtaram Lazari (xotira 30-may), 12-asrda - Pereyaslavl muhtaram Mikita (xotira 24-may), 15-asrda - 1460 yilda vafot etgan Visherskning hurmatli Savasi (xotira 1 zhovtnya).

Muhtaram Vulfilayx (+ 594-yil) Arden tog'lari cho'qqilarida qattiq iqlim sharoitida o'z jasoratini bajarib, G'arbiy cherkovning yagona tarafdori bo'ldi.

Ziyoratchilar o'zlari bilan olib kelgan, o'z dindorlari jo'nab ketganidan keyin aylanib yurgan ziyoratchilarning tasvirlari ikonaga hurmatni rivojlantirishda muhim rol o'ynadi.

Birlashgan Evropada birinchi izdoshlardan biri Turovning hurmatli Kirilo (XII asr), ayniqsa Belorussiyada edi.

Samytnitsaning bir turi sifatida e'tirof etish er osti pechlarida (Pereyaslavldagi Sankt-Mikita) ham, monastir hududidagi maxsus ajratilgan samitnik kameralarida ham bo'lishi mumkin edi.

Aziz Simeonni meros qilib olgan Sarovning hurmatli Serafimi tosh ustida 1000 kun ibodat qildi.

Stovpnik so'zlarini adabiyotga qo'llang.

Lomonosov Gervaise pravoslavlikdan Glafira ismini oldi va yosh Buturlinlarga toj kiygan Ota Opanas vid Semyon Stovpnik uning e'tirofchisi bo'ldi va Znamyantsadagi Buturlinskiy Budino hayotiga chuqur aralashdi.

Bu ruhning holati, - o'tish stoopnik, orqasiga o'girilib, orqada turgan Arturga hayron bo'ldi.

Bundan oldin yana bir ibodat keladi, bundan ham muhimi, eskisini chaynashdan keyin stoopnik- Shunday qilib yozing.

Shamol azoblari tugadi va Jixar va bog'langan Simeonlar ortga qaytishga jur'at etishdi, Stovpnik Unga hamma narsani tushuntirib: - Orqaga nogo'da, nafaqat afsonada, balki ichakning bir qismi iste'mol qilinadi.

Nina shu erda joylashdi stoopnik Va bu tog'da va bir vaqtlar Baytlahm bo'lgan joyda Bokira Maryamning toshi bor.

Stovp ahmoq, og'iz qopqog'i - Sen taxtsan, Kosmos menman, yahudiylarning suv toshqini dengizi - to'xta, yonib ketsin!

Tsim ahmoq"U Avliyo Simeon edi, - dedi Belbo, - va menimcha, u pastdan o'tganlarning boshiga tupurish oson bo'lishi uchun stendda turdi.

Xristianlikning nurlari, Masihning ehtiroslari, stoopniklar va Samitniki, mo''jizalar va muborak voqealar, ikkinchisi esa rus qishloq o'quvchisiga qorong'ulik kabi tushdi.

Muqaddas asketlar va stoopniklar Ular o'z do'stiga o'lmas hayot baxsh etgan Ustozdan hayratda qolishdi.

Men zanjirlarini aylantirgan, namoz o'qimagan va tirnoqlarini kesmagan va Qutqaruvchi aybsizlikni va'z qilgan odamlarni bilaman. stovpnikiv va ermitajlarda yashab, kechayu kunduz to'xtovsiz o'zlariga qamchilagan jangchilar.

Samotniy Marat - Xudo bunday odamlarga rahm qilsin - uzoq vaqt davomida qorong'u yerto'lalarida va oyog'ida o'sgan. Stovpnik, bir narsaga biroz ko'proq qo'shilgan - xonimning 260 ming aristokratik boshi bor

Men, ruhiy nigoh bilan, kelajakka kirib, orqaga qarayman, ehtimol ota-bobolar va payg'ambarlarning terli, boshdan kechirgan vahshiyliklariga, olti qanotli karublarning yovuz yuzlariga va qiyomatning ko'rinishiga, va solihlarning saflari va ayniqsa, biz tosh nomi bilan yaratmoqchimiz. : muqaddas shahidlar, samarali va g'ayratli, soqov Novgorodiyaliklarning o'zlari, kimerik stovpnikiv Va hamma narsa uchun uch marta, uch marta birinchi!